(通用版)高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)過關(guān)練習(xí)考點(diǎn)56事理分析型作文(含詳解)

考點(diǎn)56事理分析型作文《課程標(biāo)準(zhǔn)（2017版）》在“思維發(fā)展與提升素養(yǎng)”方面指出：通過語(yǔ)言運(yùn)用獲得直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維的發(fā)展。因此，近幾年高考作文命題的思想深度在逐漸加大，如強(qiáng)調(diào)材料關(guān)涉要素的“內(nèi)在聯(lián)系”，注重對(duì)思辨能力的考查等。何為思辨，一般來講，思辨就是指思考辨析能力及分析、推理、判斷等思維活動(dòng)及辨別分析事物的情況、類別、事理等方面的能力。如2018年高考全國(guó)Ⅱ卷“‘二戰(zhàn)’期間，英美軍方幸存飛機(jī)彈痕分析”，涉及現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系。2020年的題目，從材料性質(zhì)看，包含著“歷史材料”與“現(xiàn)實(shí)啟示”之間的關(guān)系；從材料的人物關(guān)系看，包含著君與臣、信任與被信任、欣賞與付出、識(shí)才與薦才、個(gè)體貢獻(xiàn)與共謀大業(yè)、個(gè)人與國(guó)家等多重關(guān)系。所以，考生在閱讀情境化材料的基礎(chǔ)上，通過分析比較等思維活動(dòng)，提煉出抽象主旨，就是對(duì)思辨能力的最佳檢測(cè)手段?！炯炎魇痉丁棵牢抑?，美人之美，美美與共一考生在當(dāng)今時(shí)代，文化軟實(shí)力猶如雄鷹羽翼上的金色翎毛，有了它，一個(gè)國(guó)家才能更有感召力，走得更遠(yuǎn)，飛得更高。那么我們應(yīng)當(dāng)如何展開羽翼，凌空翱翔呢？這就需要我們?cè)趪?guó)家發(fā)展的道路上邁出堅(jiān)定的步伐，做到美我之美，美人之美，美美與共。美我之美，珍視傳統(tǒng)文化，守護(hù)精神家園?！奥稄慕褚拱祝率枪枢l(xiāng)明?！倍鸥θ缡钦Z(yǔ)。作為中華兒女，中華民族的傳統(tǒng)文化是我們的文化故鄉(xiāng)，我們要足夠珍視傳統(tǒng)文化，并將其發(fā)揚(yáng)光大。近期熱播的文化類節(jié)目《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》就很好地實(shí)踐了這一點(diǎn)。有中華民族5000多年的文化做支撐，這些節(jié)目得到了人們的一致好評(píng)，被譽(yù)為“電視綜藝節(jié)目的一股清流”。與此同時(shí)，破壞傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生。君不見各地為爭(zhēng)名人故里各出奇招，君不見某些地方政府拆古跡建新樓，君不見有人號(hào)召用拼音代替漢字……這些行為對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承造成了一定影響，追根究底，是這些人不夠珍視我們的傳統(tǒng)文化。所以，想要提高國(guó)家的文化軟實(shí)力，首先應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，做到美我之美，守護(hù)我們的精神家園。美人之美，正視傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化。魯迅曾說：“必須敢于正視，這才可望敢想，敢說，敢作，敢當(dāng)。”我們要敢于正視傳統(tǒng)文化的不足，面向世界博采眾長(zhǎng)，積極學(xué)習(xí)外國(guó)的優(yōu)秀文化，取長(zhǎng)補(bǔ)短。清代，我們自恃天朝上國(guó)，閉關(guān)鎖國(guó)，不學(xué)習(xí)外來文化，以致被實(shí)行了明治維新的日本趕超，被船堅(jiān)炮利的西方各國(guó)覬覦，留下了一段屈辱的近代史。要想這樣的歷史不重演，要想實(shí)現(xiàn)更大的發(fā)展，我們就要保持開放的胸懷，吸收外國(guó)優(yōu)秀文化的精華。如在工業(yè)發(fā)展方面，我們就應(yīng)學(xué)習(xí)瑞士、德國(guó)的工匠精神，以豐富發(fā)展中國(guó)的工匠精神。做到美人之美，可以識(shí)己之不足，豐富傳統(tǒng)文化。美美與共，重視文化分享，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。魏源說：“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方。”這是何等的胸襟，何等的氣魄！海納百川，有容乃大。如果只顧著發(fā)展自己的文化，走到后來就會(huì)發(fā)現(xiàn)路越走越窄了。那么如何才能把路走寬，走成一條康莊大道呢？這就需要我們懂得文化分享，促進(jìn)世界文化的交流與融合。明代的鄭和下西洋、如今的“一帶一路”倡議都完美地詮釋了文化分享。其實(shí)文化不怕碰撞，就怕不碰撞。民族文化如同金玉，兩相碰撞才會(huì)發(fā)出金玉之聲，多相碰撞則可能擦出璀璨的火花。要實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，就要做到美美與共，重視文化分享。美我之美，美人之美，美美與共，相信這美麗的3步會(huì)淬煉出傳統(tǒng)文化中的真金，增強(qiáng)國(guó)家文化的軟實(shí)力，使泱泱中華煥發(fā)出別樣的風(fēng)采。讓我們邁出堅(jiān)定的步伐，向著中華民族更加美好的未來前行！【模板圖解】【名師點(diǎn)評(píng)】考生巧妙化用費(fèi)孝通先生的名句提出觀點(diǎn)——國(guó)家發(fā)展應(yīng)做到“美我之美，美人之美，美美與共”，然后依據(jù)作文題材料中杜甫、魯迅、魏源的詩(shī)文名句，從珍視傳統(tǒng)文化、正視傳統(tǒng)文化、重視文化分享3個(gè)層面論述“美我之美，美人之美，美美與共”的觀點(diǎn)。3個(gè)分論點(diǎn)，從“珍視傳統(tǒng)文化”到“正視傳統(tǒng)文化中的糟粕，學(xué)習(xí)外國(guó)優(yōu)秀文化”，再到“文化分享共同發(fā)展”，逐層遞進(jìn)，使文意不斷深化，體現(xiàn)出考生思維的深度。結(jié)尾重申觀點(diǎn)，照應(yīng)開頭，使得全文結(jié)構(gòu)清晰完整。Jeq\o(\s\up7(進(jìn)階訣竅),\s\do5(injiejueqiao))1．多向思維與立意出新多向思維之于作文，旨在訓(xùn)練學(xué)生在思維時(shí)，要學(xué)會(huì)對(duì)同一問題、同一素材、同一題目、同一體裁的不同處理，或者是角度的不同、立意的不同，或者是構(gòu)思的不同、手法的不同等。清人薛雪《一瓢詩(shī)話》云：“詩(shī)文家最忌雷同，而大本領(lǐng)人偏多于雷同處見長(zhǎng)……惟其篇篇對(duì)峙，段段雙峰，卻又不異而異，同而不同，才是大本領(lǐng)，真超脫。”作文立意中的多向思維，可分為客體發(fā)散和主體發(fā)散?？腕w發(fā)散是就寫作對(duì)象而言，對(duì)象的特性不是單一的，而是多層次、多因素、多變量的。比如寫“水的聯(lián)想”，可作如下發(fā)散：水的常態(tài)、水流不斷向前、波濤動(dòng)蕩起伏不定、海浪拍打巖石、池塘逐漸干枯、瀑布從峭壁上一躍而下、水的形成過程、水的作用、水晶瑩澄澈、水往低處流、沖破堤岸泛濫成災(zāi)、流水不腐、裝進(jìn)什么容器就呈什么形狀、水能溶解多種物質(zhì)、一滴水只有放進(jìn)大海才能永不干涸、載舟覆舟、水滴石穿、海納百川、一滴水也可以折射太陽(yáng)的光輝……主體發(fā)散是就寫作者而言的，作者的能力、素質(zhì)、修養(yǎng)、經(jīng)歷、認(rèn)識(shí)問題的角度和方法各不相同，面對(duì)同一事物、同一題材，各自的感受和認(rèn)識(shí)也是有差異的，所謂“各以其情而自得”(王夫之)，所謂“以我觀物，故物皆著我之色彩”(王國(guó)維)，講的就是這個(gè)道理；所謂“一千個(gè)讀者，有一千個(gè)哈姆萊特”也是這個(gè)意思。因此同樣面對(duì)春景，有人高歌“春色滿園關(guān)不住”，有人低吟“流水落花春去也”；同樣面對(duì)秋景，有人但見“秋天萬里凈，日暮澄江空”的明麗，有人卻見“寂寞梧桐，深院鎖清秋”的凄婉。具體寫作時(shí)，為充分發(fā)掘題目?jī)?nèi)涵的不同側(cè)面、不同層面以拓展文思，可采用“以問領(lǐng)寫”的方法。即構(gòu)思作文時(shí)試著先提出一系列問題，然后自己回答這些問題，盡可能展開發(fā)散思維，想得廣一些、遠(yuǎn)一些；再?gòu)姆N種回答中精選一二來構(gòu)思立意。選擇時(shí)的依據(jù)有二——一是“我”感受最深、最容易寫好的是什么；二是哪一種認(rèn)識(shí)新穎、獨(dú)特，是別人不大可能想到、寫到的，從而達(dá)到出奇制勝的目的。請(qǐng)看下面一例：請(qǐng)以“生命的養(yǎng)分”為題寫一篇不少于800字的文章。要求：①角度自選；②立意自定；③除詩(shī)歌外，文體自選。先提問：(一)什么構(gòu)成了“生命的養(yǎng)分”？(二)我們急需補(bǔ)充哪些養(yǎng)分？(三)如何汲取“生命的養(yǎng)分”？(四)生命一旦失去某種養(yǎng)分，那么……再回答：針對(duì)第一問：(1)豐富多彩的文化產(chǎn)品潤(rùn)澤了生命；(2)傳統(tǒng)文化不斷地供給生命以養(yǎng)分；(3)寬容——給生命的凈土添加養(yǎng)分；(4)酸甜苦辣都是生命養(yǎng)分；(5)美是一種生命的養(yǎng)分；(6)健康心理是生命的養(yǎng)分；(7)家鄉(xiāng)是生命最肥沃的養(yǎng)分……針對(duì)第二問：(1)攝取“睿智”的生命養(yǎng)分；(2)讓感動(dòng)成為一種生命養(yǎng)分；(3)生命需要吸納科學(xué)文化的養(yǎng)分……針對(duì)第三問：(1)從書籍中汲取生命的養(yǎng)分；(2)從情感教育中獲得生命的養(yǎng)分；(3)從大自然中攝取生命的養(yǎng)分；(4)讓記憶滋養(yǎng)生命；(5)聆聽教誨，汲取營(yíng)養(yǎng)；(6)愛好，給你生命的養(yǎng)分；(7)課堂——汲取生命養(yǎng)分的地方……針對(duì)第四問：(1)失去了真愛，生命就會(huì)枯萎；(2)心靈一旦缺少陽(yáng)光，人生必將紅衰翠減……2．反向思維與立意出新反向思維指的是與人們慣常的思維方式相反的一種思維方式。反向思維之于寫作，即古人所謂的“翻案法”。培養(yǎng)學(xué)生反向思維能力，對(duì)于寫出創(chuàng)新作文是一條有效途徑?？陀^對(duì)象的兩面性，為反向思維開拓了廣闊的領(lǐng)域。但是另一方面，我們?cè)谇螽惖耐瑫r(shí)，不能抓住一點(diǎn)不及其余。為求異而求異往往導(dǎo)致我們忽略事物的兩面性，由一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，而這顯然是不對(duì)的。反向思維的作文一般說來有兩種類型：一種是就一般的常見的觀點(diǎn)提出不同的看法，比如對(duì)一些名言警句、成語(yǔ)典故提出自己的不同看法。大凡名人名言、警句成語(yǔ)，都有一定的哲理或警策性，曠日持久，人們習(xí)以為常，往往容易形成一種思維定勢(shì)，即對(duì)觀點(diǎn)或事物產(chǎn)生“從來如此”的固定看法。其實(shí)，不少名言警句所論的是事物屬性的一個(gè)方面，或者是就一個(gè)角度而言。我們完全可從另一個(gè)角度、從反面去想一想，比如由“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”反思到良藥裹糖衣，人們更愛吃，同樣利于病，進(jìn)而想到做思想工作關(guān)鍵在以理服人、以情動(dòng)人，不一定要“逆耳”，推心置腹，促膝相談，猶如春風(fēng)化雨，更能使人茅塞頓開，心悅誠(chéng)服。另一種類型是針對(duì)某一文章的某一具體觀點(diǎn)，提出自己不同的看法。這種商榷性的文章，針鋒相對(duì)，旗幟鮮明。從作文立意的角度看，反向思維又可細(xì)分為兩種方式：一種是不全部認(rèn)同，而作辯證的否定，也就是肯定一部分否定一部分。比如面對(duì)話題“答案是豐富多彩的”，有考生寫的是“答案豐富未必多彩”，這就是肯定了“答案豐富”而否定了“答案多彩”。另一種是相對(duì)的否定，就是在一定前提下，完全否定某一常式觀點(diǎn)。比如以“誠(chéng)信”為話題寫作，有考生寫的是“謊話有時(shí)更美麗”，這就是建立在某些特殊情況(“有時(shí)”)之下的對(duì)“誠(chéng)信”的反彈。Heq\o(\s\up7(活學(xué)活用),\s\do5(uoxuehuoyong))閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。①2月15日起，瓊州海峽出現(xiàn)罕見持續(xù)性大霧天氣，導(dǎo)致大量游客和車輛滯留?？凇８叻迤跍糗囕v一度排隊(duì)長(zhǎng)達(dá)20公里。?？谑姓畣?dòng)應(yīng)急響應(yīng)，市民、熱心企業(yè)、志愿者等紛紛投入到為返程旅客的服務(wù)與保障之中。②2017年，上海市提出未來五年要成為人文之城：建筑是可以閱讀的，街區(qū)是適合漫步的，公園是最宜休憩的，城市始終是有溫度的。③某春節(jié)廟會(huì)景區(qū)發(fā)出上萬張“尋親”門票，門票背面發(fā)布丟失兒童的照片和相關(guān)信息，并鼓勵(lì)游客拍照發(fā)到朋友圈，讓孩子多一條回家的路。④某護(hù)理院為了鼓勵(lì)病人兒女多來探望老人，推出“獎(jiǎng)孝金”——子女兩個(gè)月內(nèi)到護(hù)理院探望父母長(zhǎng)輩超過30次，就可獲得200元現(xiàn)金抵用券。⑤“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”(《論語(yǔ)·先進(jìn)》)讀了上面材料，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)以其中兩三個(gè)材料為基礎(chǔ)確定立意，寫一篇不少于300字的作文片段。【答案】上海五年內(nèi)要建成人文之城：建筑可以閱讀，街區(qū)能愜意漫步，公園可愉快休憩，人們隨時(shí)隨地都能感受城市的溫度，享受這分愉悅和輕松。束束暖光在城市的夜空交相輝映，讓你我共擁這溫暖之城。_且慢陶醉！低頭玩著手機(jī)，沉浸在游戲中，抑或是在朋友圈曬著什么——你就只是這樣交流溝通？家人、朋友、外人，誰感覺到你帶來的實(shí)實(shí)在在的溫暖？長(zhǎng)此以往，何談共筑溫暖之城！_昨天，那洋溢著的歡聲笑語(yǔ)仿佛還在耳邊；那人與人的真心相待、溫暖相助仿佛就在身邊！錢不是衡量溫暖的砝碼，利益更不是溫暖的來源。有一分熱發(fā)一分光，盡己所能，就無愧無怨。我很喜歡下面的話：有能力時(shí)，就做點(diǎn)大事；沒能力時(shí)，就做點(diǎn)小事；有權(quán)力，就做點(diǎn)好事；沒權(quán)力，就做點(diǎn)正經(jīng)事；有閑錢，就做點(diǎn)善事；沒有錢，就做點(diǎn)家務(wù)事；動(dòng)得了，就多做點(diǎn)事；動(dòng)不了，就回憶開心的往事。作為這個(gè)世上的一位小人物，我們也都散發(fā)著自己的光和熱。艾青《光的贊歌》中寫道：“每一粒微塵都有自己的能量，無數(shù)的微塵匯集成一片光明”。布局結(jié)構(gòu)巧安排Zeq\o(\s\up7(真題展現(xiàn)),\s\do5(hentizhanxian))(2017·新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅱ)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①天行健，君子以自強(qiáng)不息。(《周易》)②露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。(杜甫)③何須淺碧深紅色，自是花中第一流。(李清照)④受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方。(魏源)⑤必須敢于正視，這才可望敢想，敢說，敢做，敢當(dāng)。(魯迅)⑥數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。(毛澤東)中國(guó)文化博大精深，無數(shù)名句化育后世。讀了上面六句，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。解題指導(dǎo)：2017年高考全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅱ作文試題材料由精心選擇的六個(gè)中華名句組成。這六句話，單從表面上看，可能各不相干，這就需要考生仔細(xì)分析各名句的深刻內(nèi)涵，找到其中的有機(jī)聯(lián)系。但其實(shí)這六句名言，都不太難理解。第一句強(qiáng)調(diào)的是自強(qiáng)不息。第二句不難理解，與此有關(guān)的關(guān)鍵詞應(yīng)該是家國(guó)情懷、思鄉(xiāng)思親等。第三句出自李清照的《鷓鴣天·桂花》詞，作者眼中的桂花是“花中第一流”，突出其色淡香濃、跡遠(yuǎn)品高的品格，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在美。第四句如果能聯(lián)系魏源其人其事的名句“師夷長(zhǎng)技以制夷”的話，也就不難理解，可以理解為開放的胸懷、遠(yuǎn)大的理想。第五句就講的是正視現(xiàn)實(shí)，敢于擔(dān)當(dāng)、勇于進(jìn)取。第六句強(qiáng)調(diào)責(zé)任、自信、抱負(fù)等。總體上，這些名句有古代、近代和現(xiàn)當(dāng)代不同時(shí)期的，有詩(shī)詞有警句，風(fēng)格或大氣磅礴或婉約溫潤(rùn)，包含了自強(qiáng)不息、家國(guó)情懷、獨(dú)立自信、開放包容、正視現(xiàn)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)和勇于進(jìn)取等內(nèi)涵?？梢哉f，這道試題的命制充分發(fā)揮了作文的積極導(dǎo)向功能，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)考生自覺增強(qiáng)國(guó)家意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。命題要求“以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意”，是引導(dǎo)考生結(jié)合自己的感觸與思考，在充分理解名句內(nèi)涵的基礎(chǔ)上自主進(jìn)行組合。用著名學(xué)者孫紹振的話說，就是要“從無序的對(duì)象中，找到其內(nèi)在的聯(lián)系，從感性對(duì)象中抽象出普遍性來，才能形成論點(diǎn)，讓文脈有序地邏輯化展開。寫作時(shí)，可以考慮從以下組合立意：①③⑤組合，立意為“我理想中的人格類型”，采用平行結(jié)構(gòu)，統(tǒng)一在一個(gè)主題之下。關(guān)于自強(qiáng)不息的人物素材，可從近年“感動(dòng)中國(guó)人物”中挑選；內(nèi)秀和特立獨(dú)行不是盲目有個(gè)性，可以舉近代著名的傳奇才女張愛玲、力保老北京城的梁思成等人的事例；勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜宋锼夭?，更是不勝枚舉。③④組合，立意為“獨(dú)善其身與兼濟(jì)天下”。李清照的“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”和魏源的“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方”好像風(fēng)馬牛不相及。但是，可以從其中找出內(nèi)在聯(lián)系來，二者是可以進(jìn)行對(duì)照思辨的。Seq\o(\s\up7(升格進(jìn)行時(shí)),\s\do5(henggejinxingshi))在人間你該是生了怎樣一副心系天下的心腸，才會(huì)一生顛沛流離，最后郁郁而終？我覺得，如果我有李白這樣一個(gè)摯友，“人生在世不稱意”時(shí)，我也會(huì)“明朝散發(fā)弄扁舟”。就說天下大亂、民生疾苦，一人之力又奈若何？你也堅(jiān)信“我輩豈是蓬蒿人”，最終還是沒有“仰天大笑出門去”的豪邁與瀟灑！(開篇講杜甫卻沒點(diǎn)明，且一開始就和李白進(jìn)行對(duì)比，顯得有些突兀，沖淡了主題)我似乎看到你滿面灰塵、瘦骨嶙峋地站在茅屋前，面對(duì)秋風(fēng)卷走屋上三重茅，秋雨進(jìn)屋浸濕你破爛的草席，你心力交瘁……你是想用行動(dòng)告訴世人，你是那種“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方”的人，就算你窮困潦倒，亦不會(huì)獨(dú)善其身。你都窘迫到什么地步了，這樣的情境之下，你還想著“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，如此舍生取義、大義凜然，雖說留得生前身后名，但終究還是苦了你一人。(如按照題目要求，對(duì)杜甫詩(shī)歌的解讀應(yīng)該在“月是故鄉(xiāng)明”上做文章，盡管《茅屋為秋風(fēng)所破歌》也是憂國(guó)憂民的典型佳作，但仍有跑偏之嫌)若有空閑時(shí)，不妨找李白蹭碗酒喝，聽他海闊夭空地講高力士如何羞憤地脫下他的靴子，看他用一只中了魔咒的酒壺，把自己藏在里面，把酒言歡，倒也逍遙自在。飛揚(yáng)跋扈為誰雄的瀟灑，樂天派的他總會(huì)感染你一二分?；蛘咦x讀他的詩(shī)，就說蜀道有多難，可人生的艱難比起道來也是小巫見大巫。讀著你，想到李清照的那句“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”，無須浮華裝飾萬人簇?fù)?，自是十里飄香，清芳孤賞?；蛟S你也是那桂花，清新、細(xì)膩、綿長(zhǎng)、不卑不亢，內(nèi)斂而不失氣概。多想在你的詩(shī)中讀出一些樂觀，或者為自己著想的東西來。你漂泊無依，還憑欄涕泗流，上天給了你悲天憫人的心腸，或許你本該如此，誰讓你遇上了那個(gè)時(shí)代，心憂天下卻報(bào)國(guó)無門。(感覺踩了急剎車，對(duì)下文收束全文的蓄勢(shì)不夠)如果可以重來，我渴望你能生活在我所處的這個(gè)時(shí)代，盡管也有這樣那樣的問題，但人們都能心懷夢(mèng)想、砥礪前行。這個(gè)時(shí)代會(huì)給你提供展示才華的舞臺(tái)，當(dāng)然你的生活也不會(huì)再潦倒，命運(yùn)也不會(huì)再坎坷。升格要領(lǐng)：這是一篇標(biāo)準(zhǔn)的二類文。文章主題比較明確，語(yǔ)言比較流暢，但在結(jié)構(gòu)、選材方面存在一些問題。要升格為一類文，可采用如下方法：1．開篇直奔主題，不拐彎抹角。對(duì)“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”聯(lián)系背景進(jìn)行詩(shī)意解讀，闡釋家國(guó)情懷、憂國(guó)憂民等關(guān)鍵詞。另外還能想到杜詩(shī)名句有“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”作進(jìn)一步解讀，使杜甫這一形象更加豐滿。2．將杜甫和李白進(jìn)行對(duì)比，雖然他們年齡相差十來歲，除了性格因素，人生際遇不同也有時(shí)代差異。努力在結(jié)構(gòu)上補(bǔ)全造成他們?cè)婏L(fēng)不同的原因，為結(jié)尾充分蓄勢(shì)、張本。在人間你該是生了怎樣一副心憂天下的心腸，才會(huì)一生顛沛流離，郁郁而終？戰(zhàn)亂離散，居無定所，兄弟也杳無音訊，秋后白霜凝重，“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，流落再遠(yuǎn)，心心念念的還是故鄉(xiāng)人、故鄉(xiāng)月。你是不是還在擔(dān)憂戰(zhàn)亂紛飛的地方，孤雁哀鳴，鼓聲瑟瑟……(直接切入試題材料涉及的詩(shī)句，生發(fā)出“家國(guó)情懷”，讓文章有開門見山之感)我似乎看到你滿面灰塵、瘦骨嶙峋地站在茅屋前，面對(duì)秋風(fēng)卷走屋上三重茅，秋雨進(jìn)屋浸濕你破爛的草席，你心力交瘁……是不是你想用行動(dòng)告訴世人，你是那種“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方”的人，就算你窮困潦倒，亦不會(huì)獨(dú)善其身。你都窘迫到什么地步了，這樣的情境之下，還想著“安得廣廈干萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，如此舍生取義、大義凜然，雖說留得生前身后名，但終究還是苦了你一人。我覺得，如果我有李白這樣一個(gè)摯友，“人生在世不稱意”時(shí)，我也會(huì)“明朝散發(fā)弄扁舟”。就說天下大亂，民生疾苦，僅憑一人之力又奈若何？你也堅(jiān)信“我輩豈是蓬蒿人”，最終還是沒有“仰天大笑出門去”的豪邁與瀟灑！(將杜甫與李白對(duì)比的段落，調(diào)整至此，上下文銜接自然、流暢)若有空閑時(shí)，不妨找李白蹭碗酒喝，聽他海闊天空地講高力士如何羞憤地脫下他的靴子，看他用一只中了魔咒的酒壺，把自己藏在里面，把酒言歡，倒也逍遙自在。飛揚(yáng)跋扈為誰雄的瀟灑，樂天派的他總能感染你一二分?；蛘咦x讀他的詩(shī)，就說蜀道有多難，可人生的艱難比起蜀道來也是小巫見大巫。讀著你，想到李清照的那句“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”，無須浮華裝飾、萬人簇?fù)?，自是十里飄香，清芳孤賞?；蛟S你也是那桂花，清新、細(xì)膩、綿長(zhǎng)、不卑不亢，內(nèi)斂而不失氣概。多想在你的詩(shī)中讀出一些樂觀，或者為自己著想的東西來。你漂泊無依，還憑欄涕泗流，上天給了你悲天憫人的心腸，或許你本該如此，誰讓你遇上了那個(gè)時(shí)代，心憂天下卻報(bào)國(guó)無門。每一個(gè)流浪的人都有一個(gè)不安的靈魂。后人對(duì)你的評(píng)價(jià)說：“你的貧困在閃爍發(fā)光，像一個(gè)圣者的爛衣裳，就是一絲一縷在人間?！卑l(fā)光的靈魂在漂泊，時(shí)代再黑暗也不會(huì)讓你有厭世的情緒，看著一個(gè)時(shí)代的由盛轉(zhuǎn)衰，各種悲涼落寞也沒泯滅你的信仰。(增加引用后人對(duì)杜甫的評(píng)述，不僅增加了文章的內(nèi)容和底蘊(yùn)，還過渡自然，為下文結(jié)尾鉚足了勁)如果可以重來，我渴望你能生活在我所處的這個(gè)時(shí)代，盡管也有這樣那樣的問題，但人們都能心懷夢(mèng)想、砥礪前行。這個(gè)時(shí)代會(huì)給你提供展示才華的舞臺(tái)，當(dāng)然你的生活也不會(huì)再潦倒，命運(yùn)也不會(huì)再坎坷，“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”！點(diǎn)評(píng)：升格后的作文通過解讀《月夜憶舍弟》和《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，將杜甫憂國(guó)憂民的形象進(jìn)一步具體化、形象化。再通過和李白對(duì)比，表明“大廈將傾，安有完卵”的寓意，說明兩個(gè)人性格不同是一方面，人生際遇和時(shí)代也大不相同。結(jié)尾認(rèn)為，當(dāng)下人人“心懷夢(mèng)想、砥礪前行”成為時(shí)代主旋律，真正的“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”！文章結(jié)構(gòu)清晰、主旨鮮明、文脈暢通。(2018全國(guó)Ⅱ，60分)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！岸?zhàn)”期間，為了加強(qiáng)對(duì)戰(zhàn)機(jī)的防護(hù)，英美軍方調(diào)查了作戰(zhàn)后幸存飛機(jī)上彈痕的分布，決定哪里彈痕多就加強(qiáng)哪里。然而統(tǒng)計(jì)學(xué)家沃德力排眾議，指出更應(yīng)該注意彈痕少的部位，因?yàn)檫@些部位受到重創(chuàng)的戰(zhàn)機(jī)，很難有機(jī)會(huì)返航，而這部分?jǐn)?shù)據(jù)被忽略了。事實(shí)證明，沃德是正確的。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。1．讀材料，辨主次，定方向作文材料以“二戰(zhàn)”時(shí)期的一個(gè)真實(shí)事件為載體，展現(xiàn)了不同主體的不同觀點(diǎn)，需要考生在理解材料大意的基礎(chǔ)上，辨明主次，確定立意的大致方向。2．溯因果，明事理，巧立意“事實(shí)證明，沃德的觀點(diǎn)是正確的?！睂?duì)比英美軍方和沃德的觀點(diǎn)，由表及里地分析沃德觀點(diǎn)正確的原因，把握材料的本質(zhì)，準(zhǔn)確立意。3．思布局，擬提綱，謀全篇素材積累1．飛不出瓶子的蜜蜂有這樣一個(gè)著名的試驗(yàn)：把六只蜜蜂和同樣多的蒼蠅裝進(jìn)一個(gè)玻璃瓶中，然后將瓶子平放，讓瓶底朝著窗戶。結(jié)果發(fā)生了什么？蜜蜂不停地在瓶底尋找出口，一直到它們力竭而死或餓死；而蒼蠅則會(huì)在兩分鐘之內(nèi)，穿過瓶頸逃逸一空。蜜蜂基于出口就在光亮處的思維方式，想當(dāng)然地設(shè)定了出口的方位，并且不停地實(shí)踐著這種合乎邏輯的想法。正是由于這種定式思維，它們才沒能逃出“囚室”。而反觀那些蒼蠅，它們對(duì)事物的邏輯規(guī)律毫不留意，全然沒有“亮光處即出口”的定式思維，而是四下亂飛，最終逃出了“囚室”。頭腦簡(jiǎn)單者在智者消亡的地方順利得救，在偶然當(dāng)中其實(shí)隱藏著很深的必然性。2．毛毛蟲怪圈法國(guó)科學(xué)家約翰·法伯曾做過一個(gè)著名的“毛毛蟲試驗(yàn)”。據(jù)說，這種毛毛蟲有一種極其強(qiáng)烈的“跟隨”習(xí)性，總是會(huì)盲目跟隨著前面的毛毛蟲走。約翰·法伯把若干只毛毛蟲放在一只花盆的邊緣上，誘使前面的毛毛蟲沿著花盆邊緣轉(zhuǎn)圈，其他毛毛蟲便緊隨其后，排起了一條長(zhǎng)龍。它們首尾相接，自動(dòng)圍成圈，就這樣沿著花盆的邊緣，開始了沒有盡頭的旅行。為了防止毛毛蟲餓死，約翰·法伯在距離毛毛蟲隊(duì)伍只有15厘米的地方，撒上了它們喜歡吃的松葉。但它們似乎沒有發(fā)現(xiàn)近在咫尺的食物，仍然跟隨著隊(duì)伍，浩浩蕩蕩地行進(jìn)。一個(gè)小時(shí)過去了，一天過去了，毛毛蟲們還是一刻不停地、堅(jiān)韌不拔地繼續(xù)前進(jìn)——沿著花盆邊緣轉(zhuǎn)圈。盡管已經(jīng)餓得頭昏眼花，但是誰也不肯落下半步。這群可憐的毛毛蟲一連走了七天七夜，終于饑腸轆轆、疲憊不堪地死掉了。其實(shí)，如果它們稍微抬起頭，向四周打量一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)近在咫尺的美食；如果其中任何一只毛毛蟲與眾不同，悄悄地離開隊(duì)伍一小會(huì)兒，就能吃上松葉而不致餓死；如果它們暫且解散隊(duì)伍，自由活動(dòng)片刻，也不至于“全軍覆沒”……3．魚缸內(nèi)外兩重天霍金和加州理工學(xué)院的理論物理學(xué)家萊昂納德·蒙羅蒂諾合寫了一篇文章，文章開頭這樣寫道：“一群金魚被養(yǎng)在圓形玻璃魚缸里，它們看到的世界和我們所處的世界，哪個(gè)更真實(shí)？”由于光在水中發(fā)生折射，在我們看來一個(gè)做直線運(yùn)動(dòng)不受外力影響的物體，在金魚的眼中是沿著曲線運(yùn)動(dòng)的。而如果金魚足夠聰明，那么金魚也可以在它們的世界里總結(jié)出一套物理學(xué)規(guī)律。雖然這樣的規(guī)律對(duì)于金魚缸外的我們來說，根本就是胡說。但是，我們?cè)趺粗?，我們不在一個(gè)更大的我們沒有觀察到的圓形金魚缸里呢？人類的處境其實(shí)就像缸里的魚一樣，“魚缸”之外的生物看我們也像我們看缸里的魚。生活在光怪陸離的世界里的我們，需要一雙慧眼，透過現(xiàn)象看到本質(zhì)。4．堅(jiān)持己見，不盲從《人性的弱點(diǎn)》一書曾寫到“要想成為真正的人，必須先是個(gè)不盲從的人”。是的，盲從的人必是個(gè)沒有智慧的人，真正的智者不會(huì)是一株墻頭草，而會(huì)是一個(gè)意志堅(jiān)定的釘子，堅(jiān)持自己的正確立場(chǎng)，堅(jiān)持生活的真理。而盲從必會(huì)像錯(cuò)誤的指向標(biāo)，引領(lǐng)我們墜下錯(cuò)誤的深淵。丁肇中是我國(guó)著名的物理學(xué)家，他測(cè)量電子的半徑得到的實(shí)驗(yàn)結(jié)果與理論和之前物理學(xué)家所推導(dǎo)出的結(jié)論并不符合，之前推出的結(jié)論是電子沒有體積。他得出不同結(jié)果后反復(fù)思考，重做實(shí)驗(yàn)后證明之前的科學(xué)家的實(shí)驗(yàn)結(jié)果都錯(cuò)了，后來丁肇中得出了一個(gè)啟示：做物理實(shí)驗(yàn)，不能盲從專家的結(jié)論。丁肇中敢于堅(jiān)持己見、質(zhì)疑專家結(jié)論的行為是大膽的，又是令人欽佩的。將盲目跟從的人和他對(duì)比，便可看出前者是如何的愚昧不堪。作文升級(jí)突破桎梏，轉(zhuǎn)換視角《周易》有云：“變則通?！敝挥修D(zhuǎn)變審視問題的視角，才能突破以往的桎梏，通徹問題的本質(zhì)，找到真正通達(dá)真理的道路。如果仍然局限在固有的思維模式里，就只能徒勞地做無謂的努力，與真理漸行漸遠(yuǎn)。因此，突破桎梏、轉(zhuǎn)換視角才是真正的關(guān)鍵所在。周國(guó)平認(rèn)為，每個(gè)人都睜著眼睛，但不等于每個(gè)人都在看世界，許多人幾乎不用自己的眼睛看，他們只聽別人說，他們看到的世界永遠(yuǎn)是別人說的樣子。這告訴我們，只有學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，突破他人思想的桎梏，才能洞察問題的真相，充實(shí)自己的人生。突破桎梏、轉(zhuǎn)換視角是改變世界的真諦。德國(guó)化學(xué)家凱庫(kù)勒在研究苯環(huán)的結(jié)構(gòu)時(shí)，按照普通的結(jié)構(gòu)試了二十多種都沒有合理的方案。然而一天晚上，他夢(mèng)見一條蛇環(huán)繞著咬住自己的尾巴，靈光一現(xiàn)想出了著名的“凱庫(kù)勒式”。正是這突破普通思維的新奇構(gòu)想，揭開了苯的面紗，使其真正呈現(xiàn)在世人面前。突破桎梏、轉(zhuǎn)換視角是接近真理的真諦，擁有改變認(rèn)知、改變世界的力量。世人也正是通過這一次次的突破來攀巖真知的高峰，接近信仰的境界。然而，人們不得不承認(rèn)，突破思維定式很難做到，即使是杰出的科學(xué)家也經(jīng)常難以擺脫前人和他人思維的影響。譬如，亞里士多德也因固有的思維被假象蒙蔽了雙眼，而沒有看清物體運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)。但是，最可怕的不是受到固有思維的桎梏，而是安于被限制，甘愿隨波逐流，絲毫沒有突破的想法。一旦喪失了這種突破精神，就不可能成為杰出的人；相反，如果擁有這種突破精神，就具有潛在的創(chuàng)新能力，終有一日，就能找到正確的視角，真正解決問題，觸碰真理。但具備突破精神，并不意味著為防止形成思維定式而不接受既有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)；恰恰相反，更需要從知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中汲取智慧，提高思辨能力。這，才是真正的突破桎梏，轉(zhuǎn)換視角。記住，桎梏從來都不是外界的因素，而是你的內(nèi)心。讓我們沖破人云亦云的牢籠，打破已知世界的束縛，克服隨波逐流的懶惰和怯懦，轉(zhuǎn)換一成不變的思維和心理，給思維、內(nèi)心插上擺脫束縛的翅膀，自由翱翔于真知的藍(lán)天，追求崇高的真理和信仰。升格練習(xí)請(qǐng)運(yùn)用“一道題講透”中的審題立意方法和作文升格技巧，試寫一篇滿分作文。浮塵不拂，真珠難露戰(zhàn)機(jī)防護(hù)，止于表象眾人服；力排眾議，透視本質(zhì)獲真知。沃德借透視本質(zhì)之筆，書正解之章。故曰浮塵不拂，真珠難露。透過現(xiàn)象觀本質(zhì)者，往往能化曲為直，傲視群雄。莎士比亞有言：“閃光的東西，并不都是金子，動(dòng)聽的語(yǔ)言并不都是好話。”表面上是愚笨的頑石，其內(nèi)心卻是隱著光彩的珠玉；表面上是爭(zhēng)艷的罌粟，其內(nèi)心卻是害人的毒藥。物皆有其兩面性，其表象只起到麻木人心之用，而其本質(zhì)才是事物的內(nèi)核，抓住本質(zhì)才能從容、坦然地面對(duì)任何問題，才是“有所成”的真正捷徑。觀本質(zhì)者，柳暗花明，困境亦從容。瑞士化學(xué)家雄班在自家廚房做試驗(yàn)時(shí)，不慎打翻一瓶化學(xué)試劑，隨手抓起圍裙擦干后放在火爐上烤，突然，圍裙“撲”地燃燒起來。表面上的一場(chǎng)小事故，卻讓雄班嗅到了它的實(shí)質(zhì)。他仔細(xì)尋找根源，烈性炸藥就這樣誕生了。倘若雄班沉浸在災(zāi)禍的損失之中，不能挖掘?yàn)?zāi)禍背后的本質(zhì)，對(duì)于他個(gè)人而言，這只是一場(chǎng)災(zāi)禍，烈性炸藥更無從談起。觀本質(zhì)者，出奇制勝，艱難亦英雄。絕處逢生，透視本質(zhì)敗勢(shì)轉(zhuǎn)；叱咤風(fēng)云，拳王臺(tái)上稱英雄。我國(guó)拳手武僧一龍，面對(duì)屢屢落敗的局面，不甘沉淪，沒有被對(duì)方的英雄光環(huán)和囂張氣焰嚇倒，細(xì)心挖掘失敗根源，看到了對(duì)方強(qiáng)大力量下盲打的弱點(diǎn)，于是努力訓(xùn)練自己的抗擊打能力。決賽上，他將身體裸露在外，不加任何防御，使對(duì)手在連擊十三拳之后無名指骨折，他僅用三拳輝煌地結(jié)束了比賽。從此聲名鵲起，逆襲為世界拳王。倘若武僧一龍不能從本質(zhì)上分析問題，尋找失敗的根源，便很難開辟他的逆襲之路，也便無“中華第一武僧”了。論古，《河中石獸》老河兵明察秋毫，深挖根源，尋回石獸；塞翁不浮于表面的禍福觀，洞察實(shí)質(zhì)，使人生更為順?biāo)?。而問今，正如巴爾塔沙所云：“只有一小部分人能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，絕大多數(shù)人還停留在表象。”人心之浮躁，致使多少雙探索的雙眼蒙上了煙塵，致使多少腳步在茫然中徘徊不前。未調(diào)查清楚就盲目跟風(fēng)；未深入分析就妄下定論；未論清狀況便大打出手；未謹(jǐn)慎考慮便放棄生命……擁有透過現(xiàn)象觀本質(zhì)之心何等重要！浮塵不拂，真珠難露。敢于并善于采擷本質(zhì)，定能讓鼻翼盈滿生活的馨香。隨堂練一、閱讀下面的材料，完成1～3題。物各有性，水至淡，鹽得味。水加水還是水，鹽加鹽還是鹽。酸甜苦辣咸，五味調(diào)和，共存相生，百味紛呈。物如此，事猶是，人亦然。（材料選自2019江蘇卷）1．（2021改編）寫出上面材料內(nèi)部的層次關(guān)系，并辨清主次。答案：材料分為三個(gè)層次，層層遞進(jìn)說明道理。第一句話為第一層，列舉水和鹽的例子，說明“物各有性”的觀點(diǎn)；第二、三句為第二層，前后兩句構(gòu)成對(duì)比關(guān)系，在第一層“物各有性”的基礎(chǔ)上，更加強(qiáng)調(diào)事物間的“共存相生”，進(jìn)而達(dá)到“和而不同”；第四句為第三層，由物及人，得出人類社會(huì)的交往準(zhǔn)則——和而不同。其中“物各有性”是次要立意角度，“和而不同”是主要立意角度。解析：本題考查事理分析型作文的審題分析。審題時(shí)一定要弄清材料的層次結(jié)構(gòu)，辨清主要觀點(diǎn)和次要觀點(diǎn)，找準(zhǔn)立意角度。事理分析型材料作文，一般由事例（或現(xiàn)象）和觀點(diǎn)組合而成。劃分材料層次，首先要看材料的首尾，找到觀點(diǎn)句；其次要辨清事例（或現(xiàn)象）對(duì)應(yīng)的觀點(diǎn)，將觀點(diǎn)與對(duì)應(yīng)事例劃分到一個(gè)層次內(nèi)。最后根據(jù)材料中的關(guān)鍵詞，如“然而”“但是”“事實(shí)證明”等，明確命題者的觀點(diǎn)傾向，辨清主次。2．（2021改編）根據(jù)上面的材料，擬寫兩個(gè)主旨明確的標(biāo)題。答案：（示例）①和而不同兩君子②和諧共生，另辟新意③有“融”乃大④百花齊放春滿園解析：本題考查擬寫作文標(biāo)題。首先要讀懂材料，明確材料的意旨。材料共四句話，意思分別是：物各有性；同味疊加味同；五味調(diào)和，共存相生；由物及人。結(jié)合上一題可知，材料由物及人，用生活現(xiàn)象說明“物各有性”，但更強(qiáng)調(diào)“共存相生”。可圍繞“個(gè)性”和“共存相生”來擬寫標(biāo)題。3．（2021改編）根據(jù)上面的材料，為下面的作文提綱補(bǔ)寫分論點(diǎn)。標(biāo)題：和諧是帆，不同是船開頭：引用名言警句或由現(xiàn)象入題，引出中心論點(diǎn)。中間：①②③結(jié)尾：總結(jié)全文，回扣中心論點(diǎn)，深化主題。答案：①和諧是帆，不同是船，帆立船行。②和諧是帆，不同是船，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。③和諧是帆，不同是船，船行帆揚(yáng)。解析：本題考查擬寫作文提綱和謀篇布局。從第1題中可得出材料的主要立意是“和而不同”，因此，擬寫分論點(diǎn)時(shí)，可從“個(gè)性”與“和諧”的關(guān)系來寫。提綱中，文章標(biāo)題是“和諧是帆，不同是船”，分論點(diǎn)可以從“帆”與“船”的相互關(guān)系來說明“和諧”與“個(gè)性”的關(guān)系。結(jié)合生活實(shí)際，我們知道，船有了帆航行得更快，可見“和諧”能彰顯“個(gè)性”的價(jià)值；當(dāng)我們揚(yáng)起風(fēng)帆，把握住帆的方向，船才不會(huì)被風(fēng)浪掀翻，才能航行到更遠(yuǎn)的地方，可見“和諧”能使“個(gè)性”得到更好的發(fā)展。再反向思考，沒有了船，帆也就失去了其價(jià)值。當(dāng)船在行走的時(shí)候，迎面而來的風(fēng)也能讓帆揚(yáng)得更高，可見尊重“個(gè)性”，整體才能和諧，即“和而不同”。二、閱讀下面的材料，完成4～5題。2018年1月初，G1747次列車在合肥站準(zhǔn)備開車時(shí)，旅客羅某以等丈夫?yàn)橛?，不聽勸阻，用身體強(qiáng)行扒阻車門，造成該次列車延遲發(fā)車。經(jīng)公安機(jī)關(guān)調(diào)查取證，認(rèn)定羅某的行為擾亂了車站、列車正常秩序，違反了《鐵路安全管理?xiàng)l例》規(guī)定。同月，重慶北開往潼南的動(dòng)車上，一嬰兒突然昏厥，急需送醫(yī)，列車員與司機(jī)溝通后決定延遲6分鐘發(fā)車，為孩子打開生命通道。同樣是延遲發(fā)車，這次沒有乘客抱怨，網(wǎng)友也紛紛點(diǎn)贊。（材料選自2018湖北八校二模卷）以上文字引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考，請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意；明確文體，自擬題目；不要套作；不得抄襲，不少于800字。4．（2021改編）以上文字引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意，擬寫一個(gè)立意角度。答案：（示例一）無規(guī)矩不成方圓，要有規(guī)則意識(shí)。（示例二）規(guī)則誠(chéng)可貴，生命價(jià)更高。（示例三）正確處理規(guī)則與溫情的關(guān)系：法理并重。解析：本題考查緊扣材料內(nèi)涵，準(zhǔn)確立意。作文題目提供了“羅某強(qiáng)行扒阻車門造成列車延誤”和“鐵路管理部門為挽救生命主動(dòng)延遲發(fā)車”兩則材料。羅某為一己私利任性而為，擾亂了車站、列車正常運(yùn)營(yíng)秩序，違反了相關(guān)規(guī)定，表現(xiàn)了其對(duì)規(guī)則的輕視。而另一則為挽救生命主動(dòng)延遲發(fā)車的材料，體現(xiàn)了鐵路管理部門對(duì)生命的尊重。因此，立意時(shí)，可以結(jié)合羅某導(dǎo)致列車延發(fā)的事件談規(guī)則意識(shí)。為一己私利蔑視規(guī)則、擾亂社會(huì)秩序的行為，會(huì)給周圍人帶來不便，當(dāng)事人不僅應(yīng)受到法律的制裁，還應(yīng)接受社會(huì)的譴責(zé)。也可以結(jié)合為挽救生命主動(dòng)延遲發(fā)車的事件談尊重生命。生命是神圣的，在生死攸關(guān)的時(shí)刻，為挽救生命打破規(guī)則，雖然耽誤了一點(diǎn)時(shí)間，卻收到大家的贊揚(yáng)，這不僅體現(xiàn)了生命至上的意識(shí)，也說明了規(guī)則和溫情有時(shí)并不沖突。還可以結(jié)合兩則材料，辯證地談規(guī)則與溫情的關(guān)系，或者談規(guī)則什么時(shí)候應(yīng)遵守，什么時(shí)候可以打破。法規(guī)須遵守，但并非冷峻嚴(yán)苛，人間亦自有溫情。5．（2021改編）根據(jù)以上確定的立意角度，引述材料，寫一段開頭。答案：（示例一）2018年1月初，G1747次列車在合肥站被旅客羅某逼停，羅某不僅受到了法律的制裁，更成為社會(huì)輿論譴責(zé)的對(duì)象。無視規(guī)則，任性而為，法理不合，情理難容?。ㄊ纠?018年1月兩次發(fā)車的延遲所呈現(xiàn)的結(jié)果大相徑庭，前者違法，強(qiáng)行耍賴；后者溫情，為孩子打開生命通道，情與法融，被點(diǎn)贊。法是理性的、堅(jiān)定的、強(qiáng)硬的，情是感性的、溫和的、柔軟的。社會(huì)需要理性的規(guī)則，但更離不開和諧的溫情。（示例三）2018年1月初，G1747次列車在合肥站被旅客羅某逼停，羅某因此受到社會(huì)輿論的一致譴責(zé)。同月，重慶北開往潼南的動(dòng)車因車上嬰兒突發(fā)昏厥急需送醫(yī)而延遲發(fā)車，此行為獲贊無數(shù)。規(guī)則面前，同樣是延遲發(fā)車，結(jié)局卻是天壤之別。為何？我想，只因法理之外，還有人情；道德之外，還有規(guī)則。解析：本題考查引述材料，合理剪接素材。題目要求引述材料，寫一段開頭。解題時(shí)，要根據(jù)論點(diǎn)，對(duì)材料進(jìn)行合理剪裁，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言引述材料，點(diǎn)明論點(diǎn)。如果從規(guī)則的重要性的角度立意，可簡(jiǎn)單引述羅某事件，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)結(jié)果：法律處罰和社會(huì)譴責(zé)。思考造成這一結(jié)果的原因，從而引出論點(diǎn)：要有規(guī)則意識(shí)。如果從尊重生命的角度立意，可引述鐵路管理部門為綜合練1．（2021新編，60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。動(dòng)物園里來了一位哲學(xué)教授，向動(dòng)物們傳授哲學(xué)。哲學(xué)教授講了好多空洞的理論，最后說：“任何事物都必須從基礎(chǔ)做起，就如任何建筑都必須從底層造起一樣?！庇幸恢磺嗤苈牭貌荒蜔┝?，就向教授發(fā)問：“請(qǐng)問教授，真的所有建筑都必須從底層做起嗎？”哲學(xué)教授瞄了青蛙一眼：“當(dāng)然！井底之蛙！”青蛙反擊說：“正因?yàn)槭蔷字埽也艈柲恪y道打井也是從底層做起嗎？”哲學(xué)教授啞口無言。動(dòng)物們紛紛說：“是啊，即使是井底之蛙，他也有自己獨(dú)特的見解，何況不是呢？”要求：全面理解材料，選準(zhǔn)角度；確定立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。不少于800字。審題指導(dǎo)本題屬于事理分析型作文題。審題時(shí)先要分析材料，找出有效對(duì)象。材料中的有效對(duì)象有：教授、青蛙、動(dòng)物們。然后抓住關(guān)鍵詞句，概括事件結(jié)果。陳述對(duì)象的行為所產(chǎn)生的結(jié)果：（1）教授被駁得啞口無言。（2）青蛙把教授給駁倒了。（3）動(dòng)物們集體反駁教授。利用由果推因法分析，即“為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的結(jié)果”，在此基礎(chǔ)上提出中心論點(diǎn)。教授被駁得啞口無言的原因：理論與實(shí)踐脫離，不能具體問題具體分析，說話過于絕對(duì)。青蛙把教授給駁倒的原因：勇于質(zhì)疑教授，不懼怕教授的權(quán)威。動(dòng)物們反駁教授的原因：教授過于武斷，小看他人。立意角度（1）理論要與實(shí)踐相結(jié)合。（2）學(xué)會(huì)具體問題具體分析。（3）學(xué)會(huì)全面分析問題或說話不能過于絕對(duì)。（4）生活中要勇于質(zhì)疑，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威。（5）無論身處什么地位，都要看到別人的長(zhǎng)處。像井底之蛙般勇敢動(dòng)物園里，一位哲學(xué)家在向動(dòng)物們傳授哲學(xué)，當(dāng)他陳述著“任何事情都必須從基礎(chǔ)做起，正如任何建筑都必須從底層造起一樣”時(shí)，有一只看似無知的青蛙對(duì)這一理論勇敢地表示懷疑，反問打井如何從底層做起。這看似愚鈍的反問其實(shí)正是真理所在。勇敢的井底之蛙在權(quán)威的教授面前提出了自己獨(dú)特的見解，這讓啞口無言的教授反而更像是被困在井底只能看見方寸天空的愚者。每個(gè)人都應(yīng)該有自己獨(dú)特的見解，而不是平庸地隨波逐流，沒有人是注定平庸的，反而是有些人自己跳進(jìn)了平庸的坑。唐代著名的諫臣魏征，一生向唐太宗進(jìn)諫的次數(shù)不可計(jì)數(shù)，他根據(jù)時(shí)事，對(duì)照歷史，總結(jié)提出獨(dú)到的治國(guó)之策供唐太宗參考，也正是魏征這種敢于進(jìn)諫的品質(zhì)，讓唐太宗將曾為對(duì)手做謀臣的他納入門下。而唐太宗能夠開創(chuàng)貞觀之治，這其中也少不了魏征的功勞。也許當(dāng)時(shí)還有許多像魏征一樣的有識(shí)之士，但他們始終沒有勇氣闡明自己的主張，哪怕是在樂于納諫、善于用人的李世民面前。也正因?yàn)槿绱?，勇于談?wù)撟约旱目捶?，甚至反?duì)唐太宗決策的魏征方顯得難能可貴。唐太宗在魏征去世時(shí)哀痛不已，是不是因?yàn)檎胬硪才c他一同逝去了呢？這種敢于挑戰(zhàn)權(quán)威、深度鉆研的精神很容易讓人聯(lián)想到西方國(guó)家開放自由的學(xué)習(xí)氛圍。學(xué)生并不會(huì)因?yàn)閹熒g的尊卑關(guān)系而不去指出老師的錯(cuò)誤，相反，老師與學(xué)生激烈爭(zhēng)論的場(chǎng)景實(shí)在是太平常不過了，爭(zhēng)論常常持續(xù)到得出讓雙方都滿意的結(jié)果方肯罷休。這是一個(gè)尋求真理的過程，也是一種良性循環(huán)，能讓更多的學(xué)生培養(yǎng)起勇于探索、鉆研學(xué)習(xí)的精神，讓老師與學(xué)生共同成長(zhǎng)。反觀國(guó)內(nèi)，似乎更多的是教條式的教育，老師為學(xué)生設(shè)定好框架，很少有人敢跨越“雷池”，質(zhì)疑老師并提出自己獨(dú)特的見解。不過令人慶幸的是，隨著世界文化交流日益密切，越來越多的中國(guó)學(xué)生培養(yǎng)起自己的個(gè)性思維能力，生活中也常常會(huì)出現(xiàn)老師被問得啞口無言的情景。敢于探索、勇于探索的精神在中國(guó)學(xué)生的身上一步步建立起來，相信不久的將來，世界科學(xué)史上會(huì)留下中國(guó)人更加濃墨重彩的一筆。故事的最后，許多動(dòng)物因?yàn)榍嗤艿挠赂叶盐颉１环Q作“井底之蛙”的青蛙尚且能在最后領(lǐng)悟到真諦，又何況我們?nèi)祟惸兀坎灰侏q豫或膽怯，像井底之蛙般勇敢地說出自己的想法吧！2．（2018遼寧凌源一模，60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。過去，沒有電腦、手機(jī)，甚至沒有電視。周末晚上，父親陪著孩子坐在院子里看天上的星星，講牛郎織女的故事，母親坐在一旁用蒲扇為爺倆驅(qū)趕著蚊子，目光中柔情似水，那笑聲能傳到月亮上去?，F(xiàn)在，周末晚上，父親在辦公桌前打電玩，母親縮在沙發(fā)上看電視，孩子躺在床上玩手機(jī)，整個(gè)家里的空氣像凝固了一樣。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含意，不得抄襲；不少于800字。審題指導(dǎo)這是一道以生活現(xiàn)象為命題素材的事理分析型材料作文題。要想準(zhǔn)確立意，認(rèn)真分析材料是關(guān)鍵。材料中有多個(gè)意象，如星星、牛郎織女、蒲扇、月亮代表自然樸素的生活愿景；而現(xiàn)在的電玩、手機(jī)、電視則代表科技的進(jìn)步。過去物質(zhì)不豐富，一家人精神情感的交流很多；現(xiàn)在科技發(fā)達(dá)、溝通便利，卻徒有家庭的軀殼，彼此沒有交流。思考核心顯然是代表科技進(jìn)步的電玩、手機(jī)等事物與人們情感交流的關(guān)系。立意角度（1）從溝通交流的角度，可以立意：別讓科技進(jìn)步成為情感交流的障礙。過去科技不發(fā)達(dá)，人們會(huì)將更多的精力投放在人與人之間的交流上。科技的發(fā)展分散了人們的情感。此角度也不能一棒子將科技打死，要強(qiáng)調(diào)科技也可促進(jìn)情感交流。（2）從近與遠(yuǎn)、自我與他人的角度，可以立意：我們不能總生活在自己的小世界，要融入整個(gè)大世界。過去父親、母親、孩子是一個(gè)整體，在同一個(gè)畫面；現(xiàn)在每個(gè)人都生活在自己的小世界里，親情淡化。要改變這樣的現(xiàn)實(shí)，需要我們拿出改變的誠(chéng)意，警惕科技帶給我們的慵懶，拒絕科技帶給我們的冷漠。（3）從沉迷科技和享受真情的角度，可以立意：不要“因沉迷科技”而忘記生活的本真。當(dāng)今社會(huì)科技日新月異，年輕人容易受科技新成果的影響，但沉迷科技成果往往會(huì)讓人忘記生活中那些感人的細(xì)節(jié)，美好的人性也將會(huì)被科技產(chǎn)品吞噬。別讓科技吞沒了情感黑白膠片的時(shí)代，照片很少。泛黃的照片中藏著太多永不褪色的回憶；數(shù)碼相機(jī)的時(shí)代，照片很多，而在這永不模糊的頻繁更新中，情感卻在被慢慢稀釋。因此，我想對(duì)行色匆匆的人們說：別讓科技吞沒了情感！這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。科學(xué)技術(shù)的日益發(fā)展為我們帶來方便的同時(shí)，也無法避免地改變了我們生活的方式。兵荒馬亂的年代，人們只能靠書信交流，見字如面，飽蘸的濃墨蘊(yùn)含了多少深情愛意！通訊發(fā)達(dá)的今天，人們只需輕觸鼠標(biāo)，就算是南北兩極的人都能實(shí)現(xiàn)視頻通話。簡(jiǎn)單快捷的Email也取代了費(fèi)時(shí)的書信往來，看似為我們帶來了不少便利，卻將我們的心拉離得更遠(yuǎn)。透過冰冷的電子屏幕，我們只看到那被編輯好的方正小字，卻再也無法感受到那份悠長(zhǎng)綿延的深情。這是一個(gè)被拼命刷新的時(shí)代，這是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代。電子設(shè)備更新得越來越快，社交網(wǎng)絡(luò)日益發(fā)達(dá)。“叫上一群驢友，來一場(chǎng)說走就走的旅行吧！”我們熱鬧地招呼著。于是我們挎上單反，開著越野車便高歌著上路了。打著親近自然旗號(hào)的我們，在到達(dá)目的地后卻不約而同地拿出了手機(jī)，“景色真美??！”嗶——隨著微博發(fā)表完畢的提示音，我們開始了下一段旅行……而古時(shí)，人們只騎一頭小毛驢就能悠閑地領(lǐng)略祖國(guó)的大好山河，他們或許走走停停漫無目的，但他們說得出哪里草長(zhǎng)鶯飛，哪里冰雪初融。如今的我們怕是再也無法體會(huì)古人出游時(shí)的那份悠然心境了，因?yàn)槲覀冏叩锰h(yuǎn)，以至于忘了為什么出發(fā)。好在還有人明了這個(gè)道理——科技的發(fā)展無形中也拉遠(yuǎn)了人與人之間的距離。于是仍有如劉亮程者逃離繁華的都市，在荒涼的村落里建起一座心靈的書院；仍有如阿久悠者愿做一個(gè)落后于時(shí)代的人；仍有如王躍文者在所有人都向前狂奔的時(shí)候，愿意慢下來，停下來，甚至往回走。而我也愿意慢下來，抓住正隨著科技的腳步悄悄淡化的情感，并且珍視它！別讓科技吞沒了情感……【2020年高考浙江卷】24．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。每個(gè)人都有自己的人生坐標(biāo)，也有對(duì)未來的美好期望。家庭可能對(duì)我們有不同的預(yù)期，社會(huì)也可能會(huì)賦予我們別樣的角色。在不斷變化的現(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)人與家庭、社會(huì)之間的落差或錯(cuò)位難免會(huì)產(chǎn)生。對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)與思考？寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā＃ㄗ⒁猓俳嵌茸赃x，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作?！敬鸢浮坷模郝爮纳鐣?huì)召喚，做一個(gè)有用之人每個(gè)人都有自己的美好期望，然而家庭可能對(duì)我們有不同的預(yù)期，社會(huì)也可能會(huì)賦予我們別樣的角色。當(dāng)這種落差產(chǎn)生時(shí)，我們新一代青年該如何抉擇？我的答案是：聽從社會(huì)的召喚，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。自己的期望固然美好，但是忽視了國(guó)家和社會(huì)的需要，我們的人生又有何意義？只有為國(guó)家為社會(huì)奉獻(xiàn)了力量，讓廣大民眾受惠，這樣的人生才是值得的。著名物理學(xué)家錢偉長(zhǎng)，在考清華大學(xué)時(shí)，語(yǔ)文和歷史成績(jī)特別優(yōu)秀，都是滿分，但其他的科目分?jǐn)?shù)卻非常低。當(dāng)年語(yǔ)文考題是《夢(mèng)游清華園記》，富有想象力的錢偉長(zhǎng)，洋洋灑灑地寫了一篇450字的賦，閱卷老師想改一個(gè)字都不好改，就給了他100分。一開始，錢偉長(zhǎng)選了中文系，這符合他的專業(yè)特長(zhǎng)和興趣愛好。但是，在他進(jìn)入中文系的第二天，即1931年9月18日，日本對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)了震驚中外的“九一八事變”。學(xué)生們紛紛罷課，要求抗日。錢偉長(zhǎng)年輕氣盛，血?dú)夥絼?，他決定不讀中文系了，要改學(xué)物理系，將來造飛機(jī)大炮，好科學(xué)救國(guó)，于是他棄文轉(zhuǎn)理，奠定了中國(guó)力學(xué)物理的基礎(chǔ)。毛澤東的父親毛順生將一個(gè)破落的家庭操持成有田有地、有房有糧、家有雇工的小康之家，他希望自己的兒子安安穩(wěn)穩(wěn)、固守家業(yè)，少年毛澤東當(dāng)然明白“可憐天下父母心”的道理，但是他的志向不在于經(jīng)營(yíng)一個(gè)殷實(shí)的家庭。16歲那年離家去湘鄉(xiāng)求學(xué)前，他將一張紙條夾在父親賬簿里，上面寫道：“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還，埋骨何須桑梓地，人生無處不青山?！彼眠@首詩(shī)表明自己的志向和決心，毅然離開了家鄉(xiāng)，走向一個(gè)嶄新的世界。國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)，面對(duì)社會(huì)和祖國(guó)的召喚，魯迅棄醫(yī)從文；秦玥飛放棄百萬年薪，選擇回到祖國(guó)最貧困的山村當(dāng)一名村官；兩彈一星元?jiǎng)子诿粢惨淮未胃淖冏约恒@研的方向。這些名字讓我們知道：一個(gè)人的名字，早晚是要消失的，能把微薄的力量融進(jìn)祖國(guó)的強(qiáng)盛之中，才足以自慰！現(xiàn)代青年，若想更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，就必須聽從時(shí)代召喚，把個(gè)人興趣與社會(huì)發(fā)展需求結(jié)合起來，如此才能最大限度地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。所以，面對(duì)落差，我們的抉擇是：聽從社會(huì)的召喚，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。審題：本題考查學(xué)生的寫作表達(dá)能力，是一道新材料作文。題目緊扣考生的生活實(shí)際，讓考生在解決問題的過程中，思考人生意義和價(jià)值，從而形成正確的價(jià)值觀和人生觀。這正好體現(xiàn)了高考“立德樹人，服務(wù)選材”的初衷。材料主體部分可以分為三個(gè)層次：第一，個(gè)人的美好愿望；第二，家庭或社會(huì)可能會(huì)有的期望和角色；第三，個(gè)人與家庭、社會(huì)之間的落差或錯(cuò)位難免會(huì)產(chǎn)生。材料要求考生針對(duì)這個(gè)問題，談?wù)勛约旱捏w驗(yàn)和思考?？忌梢砸罁?jù)第一層立意為遵從自己的內(nèi)心，讓人生無怨無悔；也可以依據(jù)第二層立意為聽從社會(huì)的召喚，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人；當(dāng)然，考生還可以宏觀把握三層材料，從平衡個(gè)人與家庭、社會(huì)之間的落差等角度立意?？忌趯懽鲿r(shí)，應(yīng)該體現(xiàn)出新時(shí)代青年規(guī)劃未來人生時(shí)應(yīng)有的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，不管“我”做出何種回應(yīng)，展開文章時(shí)，顯然要給出做出該選擇的理由，如果考生不僅能考慮“我”的主觀設(shè)想，還能從我和家庭或社會(huì)之間的關(guān)系來闡述選擇的理由，那顯然比只從自我