北京一零一中學(xué)2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期10月月考歷史試卷含答案

北京101中學(xué)2023屆上學(xué)期高三年級10月月考歷史試卷一、選擇題：本大題共48題，共48分。1.中國考古學(xué)成果表明，距今5300年前后，黃河中下游、長江中下游和遼河流域等區(qū)域的古國文明相繼形成。山西陶寺遺址、遼寧西部的牛河梁遺址群、長江下游的含山凌家灘遺址等地的權(quán)貴墓中，都發(fā)現(xiàn)有隨葬玉器和龍形圖案。由此可推論出①中國各地文明進程模式存在極大差異②中國出現(xiàn)多元一體的中華文化的雛形③中華各區(qū)域文明之間都有過直接聯(lián)系④初步形成龍的信仰和以玉為貴的理念A(yù).①② B.①③ C.②④ D.③④2.中山國是春秋戰(zhàn)國時期由北方游牧民族狄族在今河北中南部建立的諸侯國?？脊殴ぷ髡咴谥猩酵踟饶怪邪l(fā)掘出一套九件升鼎（依據(jù)周禮，升鼎只能專用于陳設(shè)牲肉），其中兩鼎有煙熏烹煮痕跡，另一鼎壁有篆書漢字銘文，文字典雅優(yōu)美。這反映了中山國①學(xué)習(xí)華夏制度文化 ②形成統(tǒng)一中央集權(quán)國家③僭越華夏禮制規(guī)范 ④完全喪失游牧民族習(xí)性A.①② B.①③ C.②③ D.③④3.祝歲習(xí)俗古已有之?！对娊?jīng)》云：“稱彼兕?。ň票f壽無疆。”漢代歲首，皇帝“大朝受賀”“百官受賜宴饗”。民間亦在歲首祭祀，其時全家依次列坐，向家長敬酒祝壽。該習(xí)俗A.出現(xiàn)于戰(zhàn)國并興盛于漢代 B.體現(xiàn)禮儀教化與倫理秩序C.植根于我國古代商業(yè)文明 D.僅是官方舉行的慶祝儀式4.據(jù)學(xué)者考訂，商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出A.禪讓制度的長期影響 B.王位繼承方式的變化C.君主壽命的時代差異 D.血緣紐帶關(guān)系的弱化5.春秋時期，魯國的一個卿大夫家族發(fā)展成三支很有勢力的宗族，被稱為“三桓”。三桓將魯國軍隊原有的上、下二軍擴充成上、中、下三軍，三桓各掌握一軍，這種情況說明A.卿大夫家族掌握了諸侯國的實權(quán)B.王室衰微導(dǎo)致諸侯國力量的膨脹C.爭霸戰(zhàn)爭促使魯國增強軍事力量D.內(nèi)亂導(dǎo)致魯國逐漸走向分裂衰亡6.閱讀下表：記載出處存疑公元100年，一個羅馬使團途經(jīng)安息（今伊朗）、于圍、敦煌等地，到達洛陽。古羅馬《地理學(xué)導(dǎo)論》可能是馬其頓富商梅斯組織人員假托使節(jié)“永元十二年（公元100年）冬十一月，西域蒙奇（羅馬帝國的馬其頓行省）、兜勒（羅馬帝國的東方行省推勒城）二國遣使內(nèi)附，賜其王金印紫綬。”《后漢書·和帝紀》“桓帝延熹九年（166年），大秦王安敦遣使自日南（今越南）繳外獻象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉?！薄逗鬂h書·西域傳》未見于羅馬史籍，可能是羅馬商人假托使節(jié)之名通過上述史料，能夠認定的歷史事實是A.羅馬帝國和漢朝有使節(jié)往來 B.羅馬使節(jié)途經(jīng)絲綢之路來華C.羅馬帝國有人員直接來中國 D.羅馬帝國派遣商人充當(dāng)使節(jié)7.485年，孝文帝頒布“罪己詔”：發(fā)生災(zāi)荒，“百姓無辜，橫罹艱毒”，“天之所譴，在予一人”。詔書從用人、吏治、刑法、賑濟、賦役、人口、生產(chǎn)等七個方面對現(xiàn)實政治進行了深刻反思，提出了新的要求。此舉旨在A.鞏固儒學(xué)地位 B.推進新政實施C.務(wù)求人事周洽 D.標榜改革成效8.北魏孝文帝延興三年（473年），農(nóng)民起義不斷，詔“縣令能靜一縣劫盜者，兼治二縣，即食其祿；能靜二縣者，兼治三縣，三年遷為郡守；二千石能靜二郡，上到三郡，亦如之，三年遷為刺史”。這表明，北魏A.監(jiān)察體制成熟 B.漢化程度較高C.重視地方治理 D.官員考核嚴謹9.魏晉時以阮籍、嵇康為代表的“竹林七賢”極度重視個體的精神自由，鄙視禮教和君臣關(guān)系。阮籍母親亡故時，別看他照樣下圍棋、喝酒吃肉，似乎不拘孝子之禮，但酒肉之后長號吐血并以孝子聞名；嵇康臨終寫《家誡》教育子孫奉行儒家倫理。據(jù)此可知，當(dāng)時A.追求精神自由卻徒有虛名 B.阮籍和嵇康等人言不由衷C.傳統(tǒng)文化趨向多維度融合 D.儒學(xué)危機引發(fā)了思想混亂10.南朝時期，“寒門掌機要”現(xiàn)象較為普遍。皇帝以原中樞機構(gòu)三省的下級官吏參政，下級官吏出身寒人，他們?nèi)氤首嗍?，出宣詔命，參預(yù)機密，總國內(nèi)機要。這一現(xiàn)象說明A.宗法分封制度的恢復(fù) B.中央集權(quán)得到了加強C.九品中正制遭到廢除 D.士族門閥勢力的衰落11.為了鞏固統(tǒng)一多民族封建國家，秦朝和隋朝在諸多領(lǐng)域均有創(chuàng)新。下列對兩朝采取的措施敘述均準確的是A.秦朝實行戶籍分類登記制度；隋朝命州縣官“大索貌閱”B.秦朝在中央實行內(nèi)外朝制度；隋朝正式確立三省六部制C.秦的律和令都具有法律效力；隋朝修訂并頒布《永徽律疏》D.秦朝在南越設(shè)置西域都護府；隋朝冊封譙國夫人治理嶺南12.唐代科舉取士，不僅看考試成績，考生還要向禮部或達官貴人投獻自己的代表作，稱為“投卷”。杜牧把《阿房宮賦》投給太學(xué)博士吳武陵，由其推薦給東都試官，最終以第五名中舉。這體現(xiàn)了唐代科舉制A.兼顧文化水平和行政能力 B.受到傳統(tǒng)選官制度的影響C.基本杜絕了高分低能現(xiàn)象 D.沒有打破社會階層的固化13.下圖為唐代告身（官員接受官職的憑證）書寫格式示意圖。該圖說明唐代告身①由中書省和門下省官員共同草擬 ②在皇帝畫可同意后交門下省審議③最終由尚書省的官員簽署并頒下 ④可體現(xiàn)三省相互牽制又分工配合A.①③ B.②④ C.①② D.③④14.唐中后期，官府在今福建地區(qū)大量設(shè)置稅場，五代十國至宋初又將很多稅場升為縣，其分布狀況見下圖。以下說法正確的是①由場升縣絕大部分發(fā)生在宋代 ②增置新縣與移民聚集密切相關(guān)③該地區(qū)西部經(jīng)濟比東部更繁榮 ④國家對該地區(qū)的控制漸趨深入A.①② B.③④ C.②④ D.①③15.下圖是吐魯番阿斯塔納唐墓出土的張善熹向左憧熹借錢、還錢及擔(dān)保的文書。該圖說明A.契約訂立過程規(guī)范 B.契約運用領(lǐng)域廣泛C.契約受到法律保護 D.契約促進商業(yè)發(fā)展16.《唐律》規(guī)定“奴婢賤人，律比畜產(chǎn)”。到了宋朝“奴婢”的稱呼被“婢仆”“僮仆”“女使”等稱呼所取代，主仆關(guān)系須由雙方約定，時間不得超過十年，十年期滿，去留悉由婢仆。這說明宋朝A.沿襲了唐代以來的奴婢制度 B.主奴關(guān)系得到了法律的保護C.主仆關(guān)系具有契約性和雇傭性 D.人身依附關(guān)系進一步的加強17.有學(xué)者認為“唐的鼎盛有一種橫向比較的優(yōu)勢，即同一時期世界上的其他地方都不如唐”，并指出“這些燦爛光環(huán)的背后是唐朝內(nèi)政的修明”?！疤瞥瘍?nèi)政的修明”體現(xiàn)在①調(diào)整賦稅制度以適應(yīng)社會的發(fā)展 ②完善三省六部制優(yōu)化決策程序③地方設(shè)置行御史臺和肅政廉訪司 ④實行開放包容的對外交往政策A.①② B.①③ C.②③ D.③④18.史書記載，宋真宗遣使持手詔來見宰相李沆，欲封劉氏為貴妃。李沆讓使者傳話：“但道臣沆以為不可！”此事遂罷。元豐年間，呂公著上書宋神宗告誡道：“人君一言一動，史官必書。若身有失德，載之史冊，將為萬代譏！”。上述現(xiàn)象反映了宋代A.君主專制遭受沖擊 B.實現(xiàn)了君臣共治C.民主制度初現(xiàn)端倪 D.士大夫忠君思想19.北宋大儒程頤、程顥兄弟喜歡半日讀經(jīng)半日靜坐，與佛門坐禪靜慮相似。南宋陸九淵和明代王陽明的心學(xué)思想都受了佛教禪宗的啟發(fā)，理學(xué)家近乎白話文的語錄頗有禪宗風(fēng)格。這說明A.宋代理學(xué)家排斥佛教 B.儒學(xué)受到了佛學(xué)影響C.儒學(xué)與佛學(xué)合二為一 D.佛學(xué)已成為思想主流20.宋代興起一種“極摹人情世態(tài)之歧，備寫悲歡離合之致”的文藝風(fēng)格。這種風(fēng)格產(chǎn)生的原因是A.民族政權(quán)并立 B.小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展C.市民階層興起 D.格物致知的學(xué)風(fēng)21.金世宗多次提及唐太宗，以唐太宗為楷模?！督鹗贰贩Q贊金世宗“久典外郡，明禍亂之故，知吏治之得失”“慎守令之選”；金世宗曾對大臣說：擔(dān)心自己“因一時喜怒，處置有所不當(dāng)，卿等即當(dāng)執(zhí)奏，毋為面從，成朕之失。”比較金世宗和唐太宗，相似之處是①具有長期治理地方的經(jīng)驗 ②對治亂興衰有深入的思考③注重選拔和任用有才能者 ④鼓勵臣下進諫以匡正過失A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④22.元朝海運的開辟是中國海運史上劃時代的大事。下列記載體現(xiàn)了當(dāng)時海運優(yōu)勢的是A.“功效大著，民間墾辟種藝之業(yè)，增前數(shù)倍?！盉.“江南行省起運諸物，皆由會通河以達于都?！盋.“星羅棋布，脈絡(luò)相通，朝令夕至，聲聞畢達?！盌.“河漕視陸運之費省什三四，海運視陸運之費省什七八?！?3.元文宗在位時，權(quán)臣鐵木迭兒提出應(yīng)由官府“發(fā)舟十綱，專營市舶”，但其建議未被采納。元代采取“聽海商貿(mào)易，歸征其稅”的政策，極大地促進了海上貿(mào)易的發(fā)展。這表明元代A.貿(mào)易政策相對開放 B.沒有正式的海關(guān)制度C.重視傳統(tǒng)朝貢體系 D.對地方的控制力不足24.雍正元年（1723年），川陜總督年羹堯在《會陳軍務(wù)事情請先具稿密陳折》中寫到：“臣等請嗣后凡有緊要事情，先具奏稿密呈睿覽……既經(jīng)對圣慮，自有乾斷，不獨臣等獲有遵循，而軍務(wù)大事可免錯誤矣。”由此可見①雍正時期奏折制度正式形成 ②奏折制度的特征之一是私密性③奏折制度有利于提高決策效率 ④奏折內(nèi)容僅限于通告軍事要務(wù)A.①③ B.②③ C.②④ D.③④25.下列關(guān)于文明的產(chǎn)生的先后順序正確的是A.原始農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)發(fā)展—私有制產(chǎn)生—社會分工的發(fā)展—階級出現(xiàn)—國家形成B.私有制產(chǎn)生—原始農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)發(fā)展—階級出現(xiàn)—社會分工的發(fā)展—國家形成C.社會分工的發(fā)展—私有制產(chǎn)生—原始農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)發(fā)展—階級出現(xiàn)—國家形成D.原始農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)發(fā)展—社會分工的發(fā)展—私有制產(chǎn)生—階級出現(xiàn)—國家形成26.人類先祖創(chuàng)造這些文字主要是為了滿足古文明國古埃及古巴比倫中國古文字象形文字楔形文字甲骨文A.生產(chǎn)生活的需要 B.對外交流的需要C.祭祀祖先的需要 D.記錄戰(zhàn)爭的需要27.“一個等級的成員一生都不改變……而且他們的子孫后代也是一脈相傳。他們也不允許和另外等級的姑娘聯(lián)姻，不允許和另外等級的人交友。”這段文字描述的是A.封建制度 B.種姓制度 C.門閥制度 D.奴隸制度28.古代文明各自的擴展，使不同文明區(qū)相互連接起來，促進了大帝國的興起。下圖對應(yīng)的帝國是A.波斯帝國 B.亞歷山大帝國 C.羅馬帝國 D.阿拉伯帝國29.認識歷史必須借助史料?！妒特愊Ｋ苟劂懳摹酚涊d了古代波斯國王大流士鎮(zhèn)壓起義的功績：“偉大的神阿胡拉馬茲達，他創(chuàng)造了這大地、天空。他創(chuàng)造了人類和人類的幸福。他立大流士為王，使之成為眾王之王，眾號令者之號令者?！币陨喜牧戏从彻糯ㄋ耿傩麚P君權(quán)神授的觀念 ②存在眾多小國寡民的城邦③國王是政權(quán)最高主宰 ④實行等級嚴格的種姓制度A.①③ B.②④ D.①④ C.②③30.佛教的創(chuàng)立者釋迦牟尼說：“哪個婆羅門不是和一般人一樣，經(jīng)由母親懷胎而出生的呢？怎么能說自己是最尊貴的種族呢？持這種論調(diào)的婆羅門，是沒道理和不光彩的?！贬屽饶材嵩诖藦娬{(diào)的是A.普通群眾地位應(yīng)高于婆羅門 B.種姓制度是佛教思想的源頭C.低種姓是佛教主要信仰群體 D.佛教之中反對種姓等級差別31.在古希臘神話中，雖然神創(chuàng)造萬物，一切卻是為了人能在自然界存在與生活。如太陽神阿波羅每天準時生活，駕一次太陽車為人類提供光明。這體現(xiàn)了古希臘神話A.宗教意識淡薄 B.具有人本色彩C.注重物質(zhì)生活 D.反對神靈崇拜32.公元前432～429年，雅典法律規(guī)定：凡傳授天文學(xué)知識和拒絕承認超自然力是犯罪行為。該法案通過后，普羅塔戈拉被告上法庭并被驅(qū)逐出雅典，而蘇格拉底以“蠱惑青年罪”被判死刑。這主要表明當(dāng)時雅典A.陪審法庭審判結(jié)果存在不公 B.野心家企圖謀求更多的權(quán)力C.非理性精神能獲得廣泛認同 D.個人利益必須服從城邦利益33.城邦在實質(zhì)上是一種特權(quán)組織，公民是“屬于城邦的人”。城邦在公民心目中如神物一般。公民們賦予它絕對的政治、宗教和倫理權(quán)威，能夠全面地支配和干預(yù)個人生活。希臘的這種城邦公民工具化反映的本質(zhì)問題是A.城邦是維護社會不公的殘酷機器 B.城邦政治實質(zhì)是貴族政治C.城邦借神權(quán)對公民實施精神控制 D.城邦對公民利益嚴重漠視34.古希臘智者的教學(xué)科目以“三藝”為主，即“修辭學(xué)可通過雄辯的說服力使人們的意見走向唯一真理，語法學(xué)可使文辭得到正確形式，辯證法則助人進行正確推理”。由此可知，“三藝”科目的設(shè)置A.促進了教育形式的多樣化 B.是當(dāng)時民主政治發(fā)展的需要C.突出了道德教育的重要性 D.建成了嚴密的邏輯論證系統(tǒng)35.雅典衛(wèi)城是自然景觀、建筑結(jié)構(gòu)、公共用途的理想結(jié)合。衛(wèi)城背后的山，既不會高到喧賓奪主，也不會低到可有可無。山與諸神廟的結(jié)合，讓衛(wèi)城變成了最理想的公共場所，戰(zhàn)時，起著堡壘作用；和平時期，是人民朝拜的圣地。對外部來說，這也是希臘人自豪和力量、以及天才藝術(shù)創(chuàng)造力的有形物證。世界遺產(chǎn)委員會對它做出這樣的評價：“雅典衛(wèi)城顯示著希臘1000多年繁榮的文明、神話和宗教，包含了古希臘藝術(shù)的四個最偉大的杰作——巴特農(nóng)神廟、通廊、厄瑞克修姆廟和雅典娜勝利神廟——被認為是世界傳統(tǒng)思想的象征。”對此解讀不正確的是A.雅典衛(wèi)城體現(xiàn)了和平友誼、公平競爭、奮發(fā)上進等人文精神B.雅典衛(wèi)城是西方建筑史上巧妙利用地形進行建筑布局的杰作C.雅典衛(wèi)城是兼具祭神與防衛(wèi)的建筑D.雅典衛(wèi)城是古希臘文明的代表，是世界傳統(tǒng)思想的象征36.公元8世紀中期以后，為適應(yīng)阿拉伯帝國政治、經(jīng)濟、文化和宗教發(fā)展的需要，統(tǒng)治者哈里發(fā)實施博采諸家、兼容并蓄的文化政策，大力倡導(dǎo)和贊助翻譯古希臘、羅馬、波斯、印度的學(xué)術(shù)典籍，不惜重金引入人才，歷時百年的翻譯運動從此拉開序幕。上述材料旨在說明A.阿拉伯帝國的文化政策助推軍事擴張B.阿拉伯人成為促進東西方文化交流的橋梁C.百年翻譯運動推動了拉丁文字的普及D.阿拉伯帝國是地跨歐亞非三大洲的大帝國37.從公元7世紀開始，穆罕默德和他的繼任者們逐漸使阿拉伯帝國成為當(dāng)時世界上疆域最大的國家。關(guān)于阿拉伯對世界文化作出的重大貢獻，敘述不正確的是A.最早發(fā)明了“阿拉伯?dāng)?shù)字” B.給東方帶來了伊斯蘭文化C.廣泛翻譯希臘、波斯的典籍 D.將中國的造紙術(shù)傳入歐洲38.9世紀時，英法等國國王為封建主領(lǐng)地上的城市頒發(fā)自治特許證書，把持市政的城市貴族因此選擇支持國王；12世紀末，城市培養(yǎng)的法學(xué)家逐漸成為國王統(tǒng)治機構(gòu)的重要成員，教士已不再是國家文官的唯一來源了。西歐城市的這一變化A.導(dǎo)致了封建國家的分裂 B.得益于宗教改革的興起C.有利于封建王權(quán)的加強 D.制約了代議制民主發(fā)展39.“人們深以自己能傳承古希臘為榮，作家們以典型的古希臘語寫作，當(dāng)西歐正沉淪于黑暗時代時，他們卻繼續(xù)維持一個有教養(yǎng)、博學(xué)的社會?！痹撐臄⑹龅氖茿.英吉利 B.阿拉伯 C.拜占庭 D.俄羅斯40.1453年，征服者征服了君士坦丁堡，將其改名為伊斯坦布爾，隨后征服了西亞和北非部分地區(qū)，建立起地跨歐亞非三洲的大帝國。這里的“征服者”是A.阿拉伯人 B.羅馬人 C.馬其頓人 D.土耳其人41.646年1月1日，孝德天皇頒布《改新之詔》規(guī)定：召集群臣盟誓“天覆地載，帝道唯一”，效仿唐朝制度實行“八省百官”制和“國郡里”制，對官吏實行“食封”和“俸祿”。這表明A.樹立了天皇的絕對權(quán)威 B.建立了中央集權(quán)行政體制C.全面效仿唐朝政治制度 D.王室積極謀求中日國家對等關(guān)系42.在日本鐮倉時代，將軍與家人（武士）之間的主從關(guān)系稱為御家人制度。在這一制度中，“將軍”位于主從關(guān)系鏈條的頂端，處于中間環(huán)節(jié)的各級武士擁有家臣與主君的雙重身份，對上是家臣，對下是主君。這一制度A.標志著日本建立了中央集權(quán)制度 B.加強了以天皇為首的中央政府的實權(quán)C.使日本由奴隸社會進入封建社會 D.構(gòu)成了鐮倉幕府政權(quán)支配體系的主干43.《高麗史》記載：“三國以前，未有科舉之法，首建學(xué)校，而科舉取士，未遑焉。光宗用雙翼（五代后周官員）言，以科舉選士，自此文風(fēng)始興。大抵其法，頗用唐制?！睋?jù)此可知，高麗A.科考以進士科與明經(jīng)科為主 B.仿照唐代糊名制以防止舞弊C.選官制度是模仿中國的產(chǎn)物 D.朝廷與后周的關(guān)系非常密切44.德國哲學(xué)家黑格爾在《歷史哲學(xué)》一書中，認為非洲本土（撒哈拉以南的非洲）“不是一個歷史的大陸，它既沒有顯示出變化，也沒有顯示出發(fā)展”，這體現(xiàn)出作者A.主張非洲本土引入西方文明 B.正確評價了非洲文明的歷史C.對非洲文明演進存歧視偏見 D.大力鼓吹開展非洲黑奴貿(mào)易45.智利著名詩人聶魯達曾在他的長詩中寫道：“我看見石砌的古老建筑物鑲嵌在青翠的安第斯高峰之間。激流自風(fēng)雨侵蝕了幾百年的城堡奔騰下泄?！边@首詩描寫的是A.墨西哥的浮動園地 B.瑪雅的波南帕克神廟C.大津巴布韋都城遺址 D.印加的馬丘比丘遺址46.下列史實與結(jié)論對應(yīng)正確的是史實結(jié)論A《漢謨拉比法典》正文詳細規(guī)定了臣民義務(wù)及違反法律后的具體懲罰體現(xiàn)了君權(quán)神授的思想B奧斯曼帝國控制連接亞歐的商路，對過往商品征收重稅加速了東西方之間的貿(mào)易往來C15世紀中期，朝鮮王朝編撰《高麗史》的體例分“世家”“列傳”“志”“年表”等朝鮮史學(xué)受到中國影響D拜占庭與俄羅斯皆信奉東正教拜占庭深受俄羅斯文化影響47.《全球通史》中寫道，“瑪雅人的城市，如果它們可以這樣稱呼的話，是舉行儀式的中心，而不是要塞、居住地或行政首都。這是因為瑪雅人從事的是刀耕火種的農(nóng)業(yè)，在兩三年內(nèi)便耗盡了土壤的肥力，因此，他們需要不斷地遷移駐地”。據(jù)此可以判斷A.瑪雅人尚未建立起最初的國家 B.古代美洲沒有出現(xiàn)戰(zhàn)爭和軍隊C.瑪雅人的生產(chǎn)力水平比較低下 D.古代美洲畜牧業(yè)占有較大比重48.關(guān)于津巴布韋的巨石建筑群，19世紀歐洲殖民者主觀地認為當(dāng)?shù)睾谌烁静荒苄藿ㄟ@么宏偉的建筑。后來經(jīng)過考古學(xué)家系統(tǒng)調(diào)查、發(fā)掘和綜合研究，確認巨大的建筑群是該地黑人文化的典型代表。從上述材料可以看出①立場和偏見影響歷史解釋 ②考古成果為歷史研究提供了證據(jù)③非洲具有輝煌的文明成就 ④歐洲殖民侵略導(dǎo)致非洲文明衰落A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④二、解答題：本大題共五大題，共52分。49.（8分）考證“王嗣宗手搏得狀元”王嗣宗是宋太祖開寶八年（975年）的狀元。當(dāng)時的殿試有以才思敏捷、先交卷者為狀元的做法。有學(xué)者依據(jù)文獻記載考證“王嗣宗手搏得狀元”的史事。材料一司馬光所著的筆記《涑水記聞》載，王嗣宗和趙昌言在殿試中同時交卷，于是“太祖乃命兩人手搏，約勝者與之。昌言發(fā)禿，嗣宗毆其幞頭墜地，趨前謝曰：臣勝之。上大笑，即以嗣宗為狀元，昌言次之”?！端问贰ね跛米趥鳌份d：“開寶八年，中進士甲科……嗣宗就試講武殿，搏昌言帽，擢首科。”材料二《宋史·趙昌言傳》載：“昌言少有大志，趙逢、高錫、寇準皆稱許之。［宋太宗］太平興國三年（978年），舉進士?！币罁?jù)檔案編輯的《宋會要》記載：“太平興國三年十一月，以新及弟（第）進士胡旦、田錫、趙昌言、李并為將作監(jiān)丞。”材料三宋朝王明清所著筆記《玉照新志》載：“開寶八年廷考，王嗣宗與陳識齊納賦卷（同時交卷），藝祖（宋太祖）命二人角力以爭之，而嗣宗勝焉?！保?）結(jié)合材料，舉例說明學(xué)者在考證“王嗣宗手搏得狀元”時使用了哪些類型的文獻史料。（4分）（2）該學(xué)者對“王嗣宗手搏得狀元”稍作推敲，認為疑竇頗多。依據(jù)材料和所學(xué)，指出“王嗣宗手搏得狀元”的疑點。（4分）50.（6分）中古歐洲的文明。材料一最簡易的方法是從什么不是封建社會說起。雖然從血緣關(guān)系產(chǎn)生出來的各種義務(wù)在封建社會具有非常重要的作用，但封建社會并不只依賴血緣關(guān)系。更確切地說，嚴格意義上的封建關(guān)系紐帶正是在血族關(guān)系不能發(fā)揮有效作用的時候才發(fā)展起來的。此外，盡管凌駕于眾多小權(quán)力之上的公共權(quán)力的觀念仍持續(xù)存在，但封建主義是與國家的極度衰弱、特別是與國家保護能力的衰弱同時發(fā)生的。封建制度意味著一群卑微的人對少數(shù)豪強嚴格的經(jīng)濟從屬。它在前一時期已經(jīng)接受了羅馬的農(nóng)莊和日耳曼的農(nóng)村首領(lǐng)制之后，擴大并鞏固了這些人剝削人的方法，并且將獲得土地收入的權(quán)利和行使權(quán)力的權(quán)利錯綜復(fù)雜地聯(lián)系起來，從這一切中造就了中世紀的真正莊園。封建制度所做的這一切，部分地是為了服務(wù)于上帝的教士寡頭集團的利益，但主要的是為了服務(wù)于武士寡頭集團的利益。——【法】M·布洛赫《封建社會》閱讀材料一，結(jié)合所學(xué)，分析中古時期西歐社會的基本特征。（6分）。51.（14分）文明的對望與交流材料一古代中西亞地區(qū)，關(guān)于中國，流傳著桃花石（taugast，有人認為是拓跋的音譯）的傳說。桃花石是一座著名的城市，距被稱為突厥的人的地區(qū)約2400公里，桃花石的首領(lǐng)被稱為“太上”，它在希臘文中的字面意思是“天子”。他們從事貿(mào)易方面具有極大的規(guī)模和便利，使他們掌握了大量的金銀。桃花石以一條大江為界。從前，這條江將隔岸遙遙相望的兩大政權(quán)分隔開了。其中一個政權(quán)尚黑衣，另一個尚紅衣。到了相當(dāng)于摩里士皇帝（拜占庭君主，582-602年在位）的統(tǒng)治時期，那些穿黑衣者越過了大江，向那些穿紅衣者發(fā)動了戰(zhàn)爭，他們成為勝利者并建立了自己的霸業(yè)。在桃花石，隨處可見產(chǎn)絲的蠶蟲，色彩斑斕。桃花石人在馴養(yǎng)這類小動物上頗具技藝，并競相為之?！幾躁愔緩姟栋菡纪サ蹏ㄊ贰返龋?）結(jié)合所學(xué)，推測材料中反映的古代中國的任意兩則史實（4分），你如何看待這則傳說（2分）。材料二（2）運用圖文材料并結(jié)合所學(xué)，提煉兩個視角，簡述阿拉伯帝國對世界文化交流和發(fā)展的貢獻。分析阿拉伯帝國在世界文化史上發(fā)揮重要作用的原因。（8分）52.（12分）城市材料一宋代城市發(fā)展迅速。相對于鄉(xiāng)村來說，其社會結(jié)構(gòu)更加復(fù)雜，人員在地域空間上和階層間的流動性也更加頻繁。商業(yè)活動不局限在官方設(shè)置的市內(nèi)進行，而是隨時隨地都可進行。新興的工商業(yè)城市（市鎮(zhèn)）興起，工商業(yè)者在城市中建立了起眾多行會。這些行會由官府組織，并向官府納稅。行會評定物價、規(guī)定本行產(chǎn)品質(zhì)量、劃分本行經(jīng)營地段。獨立的工商業(yè)者雖然也在成長，一旦受到國家政策擠壓，就會被迫依附于官僚權(quán)勢集團。再則，少數(shù)人發(fā)跡后轉(zhuǎn)向土地投資，轉(zhuǎn)化為工商業(yè)者兼地主的雙重身份，其子弟通過科舉入仕為官，向傳統(tǒng)政治、經(jīng)濟體制復(fù)歸，因而很難形成有共同經(jīng)濟基礎(chǔ)的市民階層。這與西歐作為封建制度對立面的城市和封建制度掘墓人的市民階層大相徑庭。——摘編自曹大為等主編《中國大通史（宋）》等材料二在公元1000年，歐洲城市的社會秩序發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變。在此之前，歐洲城市居民和世界其他地方一樣，受當(dāng)?shù)刭F族或政府委派的官員統(tǒng)治，向不同領(lǐng)主繳納稅金。漸漸地，歐洲的城市和市鎮(zhèn)建立起幾乎完全獨立于領(lǐng)主權(quán)力的自治政權(quán)，不向領(lǐng)主交稅，并以相對民主的方式制定政策，城市居民不再受封建法律的制約。11世紀晚期，富裕的城市居民開始形成一個與眾不同的階層——市民階層（后來發(fā)展成為近代的“資產(chǎn)階級”）。在市民階層中，城市手工業(yè)者組建起行會。行會阻撓外來商人和手工業(yè)者的活動，又嚴格規(guī)定本行業(yè)的制造工藝和產(chǎn)品規(guī)格等。商人是市民階層的又一重要組成部分，不僅在穩(wěn)步地獲得經(jīng)濟力量，而且也在穩(wěn)步地獲得政治權(quán)力?！幾裕溃﹩碳{斯·戴利《現(xiàn)代西方的興起》等閱讀材料，提取信息，結(jié)合所學(xué)，闡釋11-12世紀城市的發(fā)展所折射出的中、西方社會狀況。（12分）要求：信息提取充分，史論結(jié)合，邏輯清晰。53.（12分）農(nóng)書與歷史文化遺產(chǎn)材料一（1）某教師為了解釋“《齊民要術(shù)》是我國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書”這一觀點，查閱資料并制作了上述卡片。請你運用以上材料對此觀點進行解釋。（6分）材料二下圖為宋代對外貿(mào)易（局部）示意圖。2021年，“泉州：宋元的世界海洋商貿(mào)中心”被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會認為：泉州一系列遺址展示了10-14世紀泉州作為海上商業(yè)中心的活力以及與內(nèi)地的聯(lián)系。泉州22處代表性古跡遺址包括：市舶司遺址、磁灶窯址、德化窯址、安溪青陽下草埔冶鐵遺址、洛陽橋、安平橋、石湖碼頭、泉州府文廟、老君巖造像、伊斯蘭教圣墓、九日山祈風(fēng)石刻、六勝塔等。（2）世界文化遺產(chǎn)具有“突出的普遍價值”。請你為?？笆泛７褐邸睓谀繉懸粍t介紹“世界文化遺產(chǎn)——泉州”的短文。（6分）

參考答案一、選擇題：CBBBACBCCDABDCACADBCDDABDABDADBCABABACCDBDCCDCCA二、解答題：49.（8分）（1）筆記，司馬光《涑水記聞》；官修史書，正史，《宋史》，《宋會要》；檔案，《宋會要》。（類型1分，舉例1分，共4分）（2）疑點1：《宋史》本身自相矛盾，《宋史》記載趙昌言為978年進士，王嗣宗是975年進士，兩人不可能奪狀元。疑點2：不同史書記載不同，與王嗣宗“手搏”的當(dāng)事人不一致。疑點3：宋代實行科舉選官制度，且大力提倡文治，是否通過手搏選取狀元較為可疑。（一點2分，共4分）50.（6分）政治：實行封君封臣制度；國家和君主的權(quán)力有限；血緣關(guān)系對政治影響不大。（2分）經(jīng)濟：盛行莊園與農(nóng)奴制度。（2分）思想文化：基督教會占有重要地位。（2分）51.（14分）（1）史實：中國的最高統(tǒng)治者為天子；589年隋軍滅陳結(jié)束了南北分裂的局面（或有學(xué)者認為北周滅北齊，亦可得分）；中國存在從事育蠶產(chǎn)絲的手工業(yè)生產(chǎn)；溝通中外的絲綢之路貿(mào)易繁榮。（任意兩點得4分）【寫魏晉朝時期中國經(jīng)濟繁榮不得分（與史實不符），寫中國地理上以長江劃分南北不得分（不算史實）】如何看待：這一史料說明了漢魏隋唐時期中西亞地區(qū)通過絲綢之路對中國有所了解，可用于研究中外交流的歷史。（必須有）（1分）由于路途遙遠，聯(lián)系不夠充分，傳聞不準確。或者，若使用此材料，需進行辨析和互證的工作。（1分）（2）貢獻（每個視角3分，共6分）視角1：阿拉伯帝國促進東西方文化交流。數(shù)學(xué)家伊本·穆薩將印度數(shù)字和十進制寫入自己的著作并傳入歐洲，推動歐洲數(shù)學(xué)發(fā)展；阿拉伯人將中國的印刷術(shù)傳入歐洲，促進了西歐文化的發(fā)展。（扣著空間“世界”可以是東西方之間或者對東方、對西方）視角2：