2023高考作文備考：名校高考模擬作文題立意專家解析176-180

2023高考作文備考：名校高考模擬作文題立意專家解析176-180一、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。沖刀、切刀、布白是中國印章的篆刻技巧。沖刀行進(jìn)較快，一氣呵成；切刀行進(jìn)較慢，用短程碎刀連續(xù)切成。布白，是為使整個作品更加協(xié)調(diào)精美，而有意留下相應(yīng)的空白。對于創(chuàng)作者而言，通常應(yīng)先從布白開始，布白妥當(dāng)，沖刀或切刀才能發(fā)揮其作用。如果過于強(qiáng)調(diào)某一種刀法，反而會削弱作品的魅力。上述材料具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，文體不限，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【文題解析】：材料是關(guān)于中國印章篆刻技巧的分析。材料先對沖刀、切刀和布白進(jìn)行分析，然后指出創(chuàng)作者如何處理布白、沖刀和切刀的關(guān)系?！吧鲜霾牧暇哂袉⑹疽饬x”，寫作時需要對其內(nèi)涵進(jìn)行引申，揭示里面包含的內(nèi)涵?？梢姴牧弦庠谧尶忌U釋三者之間的關(guān)系，具有哲理意味，考查的是學(xué)生的思辨能力。布白，指的是整體布局安排，這是前提。而沖刀，指的是干事不能拖泥帶水，應(yīng)該一氣呵成；切刀，指的是謹(jǐn)慎從事，不能盲目求快。從材料中的關(guān)鍵句“布白妥當(dāng)，再具體操作，沖刀或切刀才能發(fā)揮其作用……如果過于強(qiáng)調(diào)某一種刀法，反而會削弱作品的魅力，導(dǎo)致事倍功半”來看，其中的寓意就是說，無論干什么事情，都要事先布局安排，整體把握，從全局出發(fā)，然后再具體操作，才可能把事情干好。也可以說，無論干什么事情，需要三思而后行。針對上述解讀，考生可以引申到學(xué)習(xí)，工作、做事甚至治國，可以由個人、國家延伸到社會層面。干什么事情，都要有一個預(yù)先的打算安排，都需要從整體布局的例子有很多，比如繪畫、裁衣、建樓等；如果從大處著眼，國家的建設(shè)發(fā)展、世界的和平穩(wěn)定等，都需要從整體布局，也都需要謀定而后動，三思而后行，先整體規(guī)劃部署，然后再分部分、分階段和情境具體操作。從“感悟和思考”可知，文體是議論文?？忌梢詮膶W(xué)習(xí)、工作、做事、治國中選擇一個方面闡釋三者的關(guān)系，也可以運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)從個人到國家層面談如何用把握全局，整體考慮，長遠(yuǎn)謀劃，然后順勢而為。注意觀點(diǎn)要明確，脈絡(luò)要清晰?！玖⒁狻?．干事情要先整體把握，謀定而后動。2．先大處著眼，再小處動手。3．凡事都要先整體入手，再順勢而為。4．凡事三思而后行。【佳作賞析】：刻一枚人生的章布白、沖刀、切刀是篆刻之基，布白為先，落刀在后，時而沖刀，時而切刀，順刻勢而為。人生之雕琢亦如玉石之篆刻，三思而后行，三思即布白，后行即落刀，若想刻好一枚人生的章，布白、落刀，缺一不可。布白者，格局也，以“我”觀物之“我”，即我于己、于人、于萬物之體認(rèn)。布白當(dāng)有境界，境界則有高下之分，境界高者，光風(fēng)霽月，高山景行，懔懔焉，皓皓焉，不囿于方寸，不拘于須臾。大漠黃沙、馬嘶駝吟，殘?jiān)珨啾冢呖叱闪朔\詩的“歸處”、生命化不開的底色，這離不開她對自己“敦煌的女兒”的布白。猥瑣卑劣之人眼中如何容得下“大漠孤煙直，長河落日圓”的坦蕩？庸碌狹隘之人耳畔如何響得起“潮落江寧，海晏河清”的升平？胸中有丘壑，方能于布白之時匯聚江河。人生亦當(dāng)有大格局、高境界，越過一時、一隅來看當(dāng)下，不避齟齬，不矜榮華，立身、立言、立德，善養(yǎng)吾浩然之氣。篆刻是時間的藝術(shù)，沖刀也好，切刀也罷，終是一刀接一刀地刻；人生亦是如此，錦繡坦途也好，荊棘坎坷也罷，終是一程更一程地走。再是微不足道的一刀，都要想好、看準(zhǔn)、刻穩(wěn)，落刀即無悔，因?yàn)闊o法預(yù)知哪一刀便是那顆毀了一場戰(zhàn)爭的馬掌上的鐵釘，便是那只扇了扇翅膀就引發(fā)千里之外的龍卷風(fēng)的蝴蝶，人生的每一步亦是如此重要，古人云“吾日三省吾身”，“不積跬步，無以至千里”，無不警示后人注重“一日”“一步”的累積，甚至這種警示還須內(nèi)化為精神自覺，例如“君子慎獨(dú)”。始終心懷布白之初心，以“首刀”之心刻每一刀，刻一刀停一刀，聽循前一刀的“指示”，虔誠謹(jǐn)慎地落好每一刀。篆刻亦是空間的藝術(shù)，橫與縱、重與輕、粗與細(xì)、直與彎，刀刀不同，故下刀的手法各有其“用武之地”，其中沖刀與切刀是最基本的刀法，勢必熟稔于心，方能因地制宜地衍生出其他刀法，正如《孫子兵法》所云：“色不過五，五色之變，不可勝觀也”。只有當(dāng)基本刀法掌握到“技近乎道”的程度，才能“排列組合”得游刃有余，這要求我們做到“君子不器”：拒絕設(shè)限，突破可能。方法沒有高下之分，正如鄧小平爺爺所言“黑貓白貓，抓到老鼠的就是好貓”，不可墨守成規(guī)，亦不可劍走偏鋒，固基為本，順勢而為?！吧倌晷氖庐?dāng)拏云，誰念幽寒坐嗚呃”，作為日新月異的新時代青年，不畏巨變，心有布白，朝乾夕惕，盈科后進(jìn)。二、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。清代的袁枚在其《隨園詩話》中，曾有一句重要的有關(guān)如何學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)之談，“不取亦取，雖師勿師”。其中之意可以這樣理解：“不取亦取”指的是“取”其精華，而“不取”其糟粕：“雖師勿師”指的是“師”法其長，而“勿師”其短?？此泼艿谋硎觯鋵?shí)并不矛盾。這樣的理念，不僅適用于個人的成長，也可以運(yùn)用于人與人之間的交往、國與國之間的交流以及全球意識的樹立和各種世界關(guān)系的處理等。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【文題解析】：材料選取清代袁枚《隨園詩話》中的兩句話“不取亦取，雖師勿師”，“不取亦取”指的是取其精華，而棄其槽粕，“雖師勿師”指的是“師”法其長，而“勿師”其短。材料表明，從求知的角度來說，這是有關(guān)如何學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)之談，既要向別人學(xué)習(xí)，但又不要全盤照搬，意思是善于學(xué)習(xí)別人的長處，避免其短處。意在告訴我們，在讀書做學(xué)問時，既要取法于別人，又不可全盤接受；以別人為師，既要向他學(xué)習(xí)知識，又不可毫無疑義地照單全收。切忌盲目跟風(fēng)，更不可“東施效顰”。跟隨別人而又不茍從別人，這才是最佳的選擇；從人生成長的角度出發(fā)，要認(rèn)真求師，又不能是非不辨，盲目效法，學(xué)來精華，揚(yáng)棄糟粕，這才是真正的成材之路；從國家和集體的角度來講，選擇與拿來的方式和方法是發(fā)展和進(jìn)步的重要條件和基礎(chǔ)，決定著未來的方向和前景。寫作重點(diǎn)：1．立意上：突出“取”“不取”‘師”“勿師”的內(nèi)涵，闡述清楚“取”“師”的是什么，“不取”“勿師”的是什么。突出“取”和“不取”（“師”和“勿師”）的辯證關(guān)系。要注意材料中的表述“看似矛盾的表述，其實(shí)并不矛盾”，對“不取亦取”的表述可以是：知道不取什么，也就是懂得了“取”的真諦。2．內(nèi)容上：能夠聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，從學(xué)習(xí)、成長、人際交往、國家交流等至少兩個角度來談啟示意義。三、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?？苹孟矂‰娪啊丢?dú)行月球》中的維修人員獨(dú)孤月因故錯過領(lǐng)隊(duì)馬藍(lán)星的撤離通知，最終獨(dú)自一人留在了月球。在努力返回地球的過程中，獨(dú)孤月經(jīng)歷了兩次抉擇：在找回返回艙發(fā)動機(jī)后，是利用太陽能繼續(xù)趕路回到月球基地，還是原路返回營救唯一的同伴—一一只陪伴自己的大袋鼠？獨(dú)孤月經(jīng)過思想斗爭，最終選擇返回救助大袋鼠。后來，因月球車耗光動能陷入絕境的獨(dú)孤月，偶然發(fā)現(xiàn)并利用大袋鼠的超強(qiáng)的跳躍能力，牽引自己成功返回了月球基地。好不容易修好了返回艙準(zhǔn)備返回地球時，卻得知有一顆小行星正撞向地球：是留在月球保全自己，還是駕駛返回艙撞向小行星拯救地球？獨(dú)孤月沒有猶豫，選擇獨(dú)自駕駛返回艙，撞向小行星。請結(jié)合以上材料，以“兩難選擇中的取舍”為主題寫一篇文章，體現(xiàn)你的感受與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800。【文題解析】：這是一道任務(wù)驅(qū)動型作文題。寫作時首先要分析材料的含義。通過分析，可以發(fā)現(xiàn)，本材料的話題核心為“取舍”，立意行文，“取”與“舍”二者不可偏廢，應(yīng)注重分析二者的辯證關(guān)系。兩難與取舍之間，取舍的對象可以是材料的指向，即舍己為人（舍個人為他人、舍生取義等）。由此，考生可聯(lián)想人生的過程，其實(shí)就是一個取舍的過程：當(dāng)我們選擇成長時，我們要放棄貪玩；當(dāng)我們選擇成熟時，我們要放棄單純；當(dāng)我們選擇遠(yuǎn)行時，我們要放棄家庭：當(dāng)我們選擇拼搏時，我們要放棄溫馨；當(dāng)我們選擇成功時，我們要放棄安逸。我們的一生總在不斷地?fù)碛信c不斷地失去之中進(jìn)行取舍著，在一個個的取舍之中，我們收獲了豐厚的成果?？梢哉f，舍棄是收獲的前提，只有懂得舍棄的人，才能有真正的收獲。學(xué)會取舍、善于取舍是一種心態(tài)、是一種智慧、是一種修養(yǎng)、是一種境界，舍棄的不一定是最好的。然而，懂得舍棄的才是最好的。于是，取舍之間注定是一種讓人糾結(jié)的、艱難的、痛苦的選擇。聽從內(nèi)心深處的召喚，問清自己到底需要什么，相信自己在人生的每一個取舍之間，都能做出明智而正確的選擇。如果談到“舍它取己”（局部或者整體），具體談?wù)撚欣碛袚?jù)合情合理的，正常評分。立意：1.學(xué)會取舍。2.懂得取舍。3.取舍有道。4.適當(dāng)取舍。例文:取舍萬殊，心有所守電影《獨(dú)行月球》中的維修人員獨(dú)孤月經(jīng)歷了兩次兩難選擇。一次，他選擇了救助陪伴自己的大袋鼠，而舍棄了趕回月球基地的機(jī)會。一次，他選擇了駕駛返回艙撞小行星以拯救地球，而舍棄了留在月球保全自己的機(jī)會。面對兩難選擇，獨(dú)孤月選擇了利他，而舍棄了利己。穿越云濤曉霧，行走海海人生，我們應(yīng)如獨(dú)孤月一般心有所守，取利他，舍利己。心理學(xué)家弗洛伊德指出，每個人都有三個“我”，即本我、自我和超我。本我，遵循快樂原則，趨利避害，也就是我們的本能。超我，遵循道德原則，也就是利他。而自我遵循現(xiàn)實(shí)原則，“本我”與“超我”疊加構(gòu)成現(xiàn)實(shí)生活中的“我”。一個人，如果本我過于強(qiáng)大，就成了精致的利己主義者，在兩難選擇中，不會為一只袋鼠的死亡而愧疚，不會為地球的損毀而擔(dān)憂。選取了利己，也就舍棄了利他，舍棄了一只袋鼠鮮活的生命，舍棄了整個地球旺盛的生機(jī)。而如果超我過于強(qiáng)大，在兩難選擇中，就如獨(dú)孤月，寧肯舍棄自己的生命，也要護(hù)全一只袋鼠與整個地球的安寧。王羲之有言:“趣舍萬殊，靜躁不同。”每個人在兩難選擇中，取舍都不一樣，有精致的利己主義者，也有舍身為國的中國脊梁。面對毫無生氣的鐵屋，魯迅先生“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！保怨P黑為旗鼓，叫醒昏昏欲睡的民眾:面對寥廓蒼茫的大地，毛潤之“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞十當(dāng)年萬戶侯”，以過人的文韜武略，帶領(lǐng)中華民族走向獨(dú)立;面對來勢洶洶的洪水，陳陸“最先出發(fā)，最快抵達(dá)”，以自己的生命，兌現(xiàn)對祖國人民的承諾;面對突如其來的火災(zāi)，重慶青年“有一分熱,發(fā)一分光”，以自己的行動，匯聚成消滅火災(zāi)的磅礴力量。試想，若他們在面對兩難選擇時，糾結(jié)，猶豫，延宕，又怎會有如今的國泰民安，河清海晏?孟子曾言:“生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”何為“義”，“義”即“宜”，合適的事、應(yīng)該的事。在面臨生命和道義的兩難選擇時，生命也可舍棄。揆諸當(dāng)下，仍有人為自己的蠅頭小利沾沾自喜，而罔顧他人的權(quán)益;仍有企業(yè)為了自己的利潤層層盤剝，罔顧員工的生命健康;仍有國家為了自己的霸權(quán)挑起爭端，罔顧世界命運(yùn)共同體的深入人心。這是在是短視之舉，就如獨(dú)孤月救助大袋鼠，最終依靠大袋鼠回到月球基地一樣，互惠共利方能長久。人生一世，俯仰之間。世間從無雙全法，取舍之間見人心。在兩難選擇中，我們要心有所守，取利他，舍利己。四、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一個時代有一個時代的主題，一代人有一代人的使命和擔(dān)當(dāng)，一代人有一代人的信念和追求?！稘h武大帝》里劉徹說：“你我是一代人，有些事是必須在我們這一代做完的。匈奴大患?xì)v經(jīng)我漢家數(shù)代，無不受其牽制困擾，耽誤了多少年。既然我們有可能在這一代解決，為什么要留待下一代呢？”100多年前的青年，面對“千年未有之大變局”，擁有的是扭轉(zhuǎn)乾坤之大使命；70多年前的青年，身處百廢待興的局面，擔(dān)負(fù)的是建設(shè)一個新國家、將事業(yè)寫在人類歷史上的新責(zé)任；40多年前的青年，迎來改革開放體制轉(zhuǎn)軌的巨變，擁有打破鐵飯碗勇闖商界新天地的好機(jī)會；今天的青年，在信息化浪潮下，同樣擁有多元化的選擇。時代會為我們每個人出一份試卷，我們每個人也都是這個時代的答卷人，當(dāng)代高中生要做勇敢的“答卷人”。作為高中生的你，當(dāng)有堅(jiān)定的信仰、執(zhí)著的追求和清晰的人生規(guī)劃。學(xué)校將舉行以“我要成為這樣的00后”為主題的演講比賽，請你就此完成一篇演講稿。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！疚念}解析】：本次作文由材料、導(dǎo)語、要求三部分構(gòu)成。材料部分以每一代人面臨各自不同的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，有各自不同的信念和追求為背景，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到在當(dāng)下?lián)碛卸嘣倪x擇，需要深入思考未來的自己該做何選擇。材料部分明確了審題立意的方向：自己要成為怎樣的00后，即談高中生人生理想的樹立和實(shí)現(xiàn)。導(dǎo)語部分對立意作了進(jìn)一步要求?！白鳛楦咧猩哪?，當(dāng)有堅(jiān)定的信仰、執(zhí)著的追求和清晰的人生規(guī)劃”，意在告訴學(xué)生，在作文中必須體現(xiàn)出自己“堅(jiān)定的信仰”和“執(zhí)著的追求”。這種信仰必須要是積極的向上的，有益與社會的，一定要樹立正確的追求和價值觀念。如果結(jié)合原材料來談信仰和追求，就是要選擇一個堅(jiān)定的人生目標(biāo)，選擇成為某類積極向上、有正能量、有益他人、有益社會的人，并為能成為這樣的人而不懈奮斗，執(zhí)著追求，不達(dá)理想不罷休。這一部分重點(diǎn)可以寫要成為什么樣的人，為什么要成為這樣的人。另外，還要求學(xué)生在作文中展現(xiàn)出自己“清晰的人生規(guī)劃”。即“確定了成為什么樣的人”之后，明確如何成為這樣的人。五、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（1）據(jù)統(tǒng)計(jì)，2021年中國近七成消費(fèi)者月均點(diǎn)外賣6次以上。其中90后、00后占據(jù)外賣訂單大半江山，他們被稱為“被外賣養(yǎng)活的一代”。2022年4月，上海封控后，某青年連續(xù)吃了20多天泡面，囤貨用盡后，在群里跪求鄰居中午做菜時多做一點(diǎn)分他一些。（2）近日，教育部正式印發(fā)《義務(wù)教育課程方案》，要求自今年9月起勞動課正式成為一門獨(dú)立課程，并將課程量化為三種勞動、十個任務(wù)群，其中包括中小學(xué)生要會做飯。學(xué)校團(tuán)委擬舉辦“做飯，與我有關(guān)嗎”的討論活動，請結(jié)合以上材料寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【文題解析】：本題為材料作文，材料顯示內(nèi)容有三：青年是點(diǎn)外賣的主力軍；某青年不會做飯，在疫情期間，生活受到影響；教育部開設(shè)勞動課，要求在義務(wù)教育階段學(xué)生要學(xué)會做飯。三部分內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系是“做飯”。情景是學(xué)校團(tuán)委擬舉辦“做飯，與我有關(guān)嗎”的討論活動。具體寫作過程要緊緊圍繞“做飯，與我有關(guān)嗎”這一話題展開，可以從做飯是必備的人生技能、做飯體現(xiàn)了德智體美勞全面發(fā)展的綜合素養(yǎng)等多方面展開。如果撇開“做飯，與我有關(guān)嗎”這一話題，大談特談自強(qiáng)、獨(dú)立等話題，則是偏離題意之作。參考立意：（1）做飯是必備的人生技能。（2）熱愛勞動。優(yōu)秀例文：養(yǎng)成勞動好習(xí)慣，為幸福生活奠基近日，教育部正式印發(fā)《義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)》，將勞動從原來的綜合實(shí)踐活動課程中完全獨(dú)立出來，并將課程量化為三種勞動、十個任務(wù)群，其中包括中小學(xué)生要會做飯，這引發(fā)師生家長的高度關(guān)注。上海封控后，某青年連續(xù)吃了20多天泡面，囤貨用盡后，在群里跪求鄰居中午做菜時多做一點(diǎn)分他一些，據(jù)數(shù)據(jù)顯示，90后、00后占據(jù)外賣訂單大半江山，他們被稱為“被外賣養(yǎng)活的一代”。那么大家認(rèn)為學(xué)會做飯重要嗎？我認(rèn)為學(xué)會做飯很重要，當(dāng)然做飯不僅僅是為了吃飽吃好，它其實(shí)算是一種勞動，因?yàn)樵谏钪胁粌H僅是要學(xué)會做飯，參與其他的家務(wù)勞動對我們也同樣很重要，所以，讓我們養(yǎng)成勞動習(xí)慣，為未來幸福生活奠基。加強(qiáng)勞動教育是家庭、學(xué)校和社會的共同責(zé)任，而能否盡職盡責(zé)，首先取決于認(rèn)識是否到位。如《課程標(biāo)準(zhǔn)》所說，“勞動教育是中國特色社會主義教育制度的重要內(nèi)容，直接決定社會主義建設(shè)者和接班人的勞動精神面貌、勞動價值取向和勞動技能水平”。國內(nèi)外大量的調(diào)查研究都證明，一個人如果在童年養(yǎng)成勞動習(xí)慣，長大后更可能具有責(zé)任心，也更容易適應(yīng)家庭生活和職場工作的需要，而不愛勞動的人恰恰相反，他們更可能成為生活與職場的失敗者?？墒牵@個顯而易見的道理為什么被漠視呢？許多人不是完全不明白，而是被應(yīng)試教育的思路裹挾其中了。他們認(rèn)為，孩子只要得高分進(jìn)名校，比什么都重要。可以說，應(yīng)試教育是一種反生活教育，自然會輕視勞動教育。實(shí)際上，這是一種扭曲的認(rèn)識，因?yàn)閻蹌趧印趧硬粌H不會耽誤學(xué)習(xí)，恰恰相反，生活能力的提高能夠促進(jìn)學(xué)習(xí)，有助于人的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。如《課程標(biāo)準(zhǔn)》所說：“勞動教育是國民教育體系的重要內(nèi)容，是學(xué)生成長的必要途徑，具有樹德、增智、強(qiáng)體、育美的綜合育人價值?！比鹗拷逃遗崴固┞妪R認(rèn)為生活是教育的目的，教育的終極目的不是圓滿地完成學(xué)業(yè)，而是適應(yīng)生活；不是養(yǎng)成盲目服從和規(guī)定的勤奮習(xí)慣，而是培養(yǎng)自主的行為。同時，他認(rèn)為要通過生活進(jìn)行教育，將教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，“我試圖使學(xué)習(xí)與手工勞動相聯(lián)系、學(xué)校與工廠相聯(lián)系，使他們合二為一”。生活教育離不開勞動素養(yǎng)的培養(yǎng)。今天，人們稱贊芬蘭的教育達(dá)到世界一流水平，特別是跨越一個半世紀(jì)的手工教育是強(qiáng)大而優(yōu)良的傳統(tǒng)，其開創(chuàng)手工教育的芬蘭教育家烏諾?齊格紐斯，深受裴斯泰洛齊等人思想的影響。裴斯泰洛齊提出，人的發(fā)展要通過頭腦、心靈和雙手的三維立體發(fā)展來更好地實(shí)現(xiàn)，學(xué)習(xí)者應(yīng)該通過觀察和反思生成自己的結(jié)論，并且努力從經(jīng)驗(yàn)和環(huán)境中獲得價值和意義。他還認(rèn)為，人的本質(zhì)不僅包括知識和思考，也包括技能和動手能力，技能技巧的發(fā)展同知識的學(xué)習(xí)一樣重要。目前，家庭教育引起全社會前所未有的高度重視，家校共育正在全國各地如火如荼地開展。我們欣喜地看到，《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“家庭要發(fā)揮在勞動教育中的基礎(chǔ)作用。注重抓住衣食住行等日常生活中的勞動實(shí)踐機(jī)會，鼓勵孩子自覺參與、自己動手，隨時隨地、堅(jiān)持不懈地進(jìn)行勞動，掌握洗衣做飯等必要的家務(wù)勞動技能，每年有針對性地學(xué)會1—2項(xiàng)生活技能。鼓勵學(xué)校（家委會）和社區(qū)等組織開展學(xué)生生活技能展示活動”。我認(rèn)為，勞動教育應(yīng)該成為家校社共育的重要內(nèi)容，或者說也只有家校社共育才可能將勞動教育落到實(shí)處。落實(shí)家校社協(xié)調(diào)育人必須形成一個共識：家庭教育的本質(zhì)特點(diǎn)是生活教育，生活教育的核心內(nèi)容之一就是勞動教育，而檢驗(yàn)家庭教育指導(dǎo)服務(wù)工作成敗得失的關(guān)鍵指標(biāo)，就是看是否推進(jìn)了美好生活教育，是否重視勞動教育。如著名教育家陶行知所說，好的生活就是好的教育，壞的生活就是壞的教育。值得注意的是，我們不僅僅要培養(yǎng)孩子認(rèn)識勞動的價值并且有勞動的體驗(yàn)，更要注重勞動習(xí)慣的養(yǎng)成，因?yàn)榱?xí)慣才是穩(wěn)定的、自動化的行為。如《課程標(biāo)準(zhǔn)》所說，“具備滿足生存發(fā)展需要的基本勞動能力，形成良好勞動習(xí)慣”。我們需要明確習(xí)慣的養(yǎng)成不能只靠行為訓(xùn)練，而要抓牢認(rèn)知、情感和習(xí)慣三個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。具體該怎么做呢？首先要通過鮮活有力的事實(shí)，讓孩子認(rèn)識勞動的價值，產(chǎn)生參與勞動的興趣；其次，要尋找身邊的榜樣，尋找“媽媽的味道”之源，特別是擅長勞動的父輩和祖輩的故事，激發(fā)孩子對勞動的情感；再次是經(jīng)過具體訓(xùn)練，學(xué)會幾項(xiàng)勞動的技能，尤其是與自我管理密切相關(guān)的做飯和洗衣服等內(nèi)容，重點(diǎn)在于長期堅(jiān)持直至養(yǎng)成習(xí)慣。親愛的朋友，讓我們養(yǎng)成愛勞動的好習(xí)慣吧，唯有如此，作為未來祖國建設(shè)者接班人的我們，才能更好地?fù)?dān)當(dāng)起祖國和人民給予的重任，才能為未來的幸福生活奠基。六、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。語文課上，同學(xué)們正在展開激烈辯論。一方觀點(diǎn)是“歷盡千帆，歸來不再少年”；另一方觀點(diǎn)是“歷盡千帆，歸來仍是少年”。請你任選一方觀點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際，或破或立，寫一篇議論文。要求：自擬題目，觀點(diǎn)明確，有理有據(jù)，語言順暢?！緦忣}指導(dǎo)】本題的關(guān)鍵詞是“千帆”“少年”所謂“千帆”不能狹隘地理解為磨難和苦難，而應(yīng)該是成長過程中經(jīng)歷的所有事情“少年”的概念要具體化，也就是說要講清楚“少年”所擁有的特征，當(dāng)然某種特征從不同的角度看，既可以朝褒義方向考慮，也可以朝貶義方向考慮，對仍是（不再）相對應(yīng)。進(jìn)而考慮歷盡千帆和仍是（不再）少年的關(guān)系：關(guān)系：1.“歷盡千帆”是過程，“歸來”“不再/仍是”“少年”是結(jié)果。2.“歷盡千帆”是條件，“歸來”“不再/仍是”“少年”是結(jié)果。3.“歷盡千帆”是原因，“歸來”“不再/仍是”“少年”是結(jié)果。關(guān)于“破”和“立”“破”即通過論證，證明對方的觀點(diǎn)是錯誤的?！傲ⅰ奔凑f明自己的觀點(diǎn)，并證明?！纠姆治觥繗v盡千帆，歸來仍是少年泰戈?duì)栐浴笆澜缫酝次俏?我當(dāng)報之以歌”。歷經(jīng)世事滄桑、人海沉浮,當(dāng)鉛華洗盡我們依然純粹如初?！局行恼擖c(diǎn)】歷盡千帆，是人生中起起伏伏的經(jīng)歷。人生并非一帆風(fēng)順，最終結(jié)果也不盡相同。少年不僅是幼小的年紀(jì)，年輕的外表，強(qiáng)健的體魄，更是擁有著執(zhí)著于理想的滿腔熱血，擁有著如孩童般純真與質(zhì)樸的心。歷經(jīng)坎坷挫折，始終擁有著少年的精神品質(zhì)。歷經(jīng)千帆，歸來仍是少年。歷盡千帆，仍像少年一樣滿懷熱血與激情?！痉终擖c(diǎn)一】九十歲袁隆平院士仍在田間地頭中忙碌，實(shí)驗(yàn)種植海水稻，只為保障國家的糧食安全，實(shí)現(xiàn)“禾下乘涼夢”；七十三歲的李蘭娟院士率先逆行奔赴武漢，堅(jiān)守在抗擊疫情最前線；八十四歲高齡的鐘南山院士，勇做疫情的“吹哨人”，成為人民心中的定海神針?！鞍资讐阎抉Z大海，青春浩氣走千山”。歷經(jīng)滄桑歲月，他們，斑白了雙鬢，皺紋爬滿了臉龐，逝去了美好年華。他們，本該頤養(yǎng)天年，躺在功勞簿上聽取贊嘆。但是并未如此，他們?nèi)詰阎鴿M腔熱血，一心報效祖國和人民。他們行動依舊敏捷，目光仍然堅(jiān)毅，永葆熱血少年般的精神風(fēng)貌，破浪前行。歷盡千帆，仍像少年一樣保持純真與自我?！痉终擖c(diǎn)二】少年擁有著最淳樸的心，不受外物侵?jǐn)_。“敦煌女兒”樊錦詩，舍半生給茫茫大漠，用畢生所學(xué)與熱愛守護(hù)著敦煌壁畫。這是一場文化苦旅，從未名湖到莫高窟，從豆蔻年華到滿頭華發(fā)。只為守住心中的火，開辟明天的路。想當(dāng)初，她舍棄繁華都市優(yōu)渥的生活，毅然決然走上漫漫征程。生活、工作中的磨難并未消磨她的初心。歷經(jīng)半個世紀(jì)，她仍在踐行著自己的理想，未被風(fēng)沙消磨的，永遠(yuǎn)是那顆少年般火熱堅(jiān)定的赤子心?！叭松斓亻g，若白駒過隙，忽然而已?！蹦耆A匆匆而去，少年的精神永不磨滅。無數(shù)前輩用他們的激情、純真給我們指引，當(dāng)之無愧為時代之楷模。身為新時代之后浪，擁有大好的青春歲月，強(qiáng)健的體魄，我們更應(yīng)有新火試新茶之勇，胸懷凌云壯志，腳踏實(shí)地，以少年之勇?lián)?fù)時