詩(shī)詞研究：容州路上

容州路上容州路是唐代嶺南容管經(jīng)略使府治下重要的南北交通要道。據(jù)《兩唐書·地理志》，從容管府治容州“至京師五千九百一十里，至東都五千四百八十五里”，其路線是經(jīng)北流江水路連接平琴州（今廣西容縣）、藤州（今廣西藤縣）、梧州，自梧州北上取桂州路過嶺，或東進(jìn)經(jīng)端州（今廣東肇慶）、廣州走大庾嶺路或郴州路出嶺。自容州往西南走南流江水路經(jīng)牢州（今廣西玉林）、白州（今廣西博白）至廉州合浦郡（今廣西合浦），由此至安南府（今屬越南）可走海路，或陸路經(jīng)欽州、陸州安海縣（今廣西東興）進(jìn)入。自容州往東南，經(jīng)禺州（今廣西陸川）、辯州（今廣東化州）、羅州（今廣東廉江）至雷州，從徐聞渡海至海南。鬼門關(guān)是容州路北上南下的咽喉。關(guān)在容州北流縣南三十里，“有兩石相對(duì)，其間闊三十步……漢伏波將軍馬援討林邑蠻，路由于此……昔時(shí)趨交趾，皆由此關(guān)”（《舊唐書》卷四十一）。鬼門關(guān)要沖源自容州路悠久的歷史。西漢于嶺南九郡中“置交趾刺史，別于諸州，令持節(jié)治蒼梧”（《漢書》卷二十八），蒼梧郡治廣信（今廣西梧州），蒼梧與交趾間來往，以合浦為中轉(zhuǎn)，以容州路為紐帶。西晉石崇為交趾采訪使時(shí)過白州南流江（《嶺表錄異》卷上），南朝至隋唐，容州路通行不絕。因此，千年古道容州路及鬼門關(guān)，是漢唐王朝經(jīng)略南疆的交通命脈。唐代流貶詩(shī)人的親歷體驗(yàn)和文學(xué)書寫使容州路和鬼門關(guān)名動(dòng)朝野，蜚聲文壇。有記載的唐代容州刺史30余人（《唐方鎮(zhèn)年表》卷七），含元結(jié)、戴叔倫等著名詩(shī)人，其體驗(yàn)均不如流貶詩(shī)人深刻。鬼門關(guān)“其南尤多瘴癘，去者罕得生還，諺曰：‘鬼門關(guān)，十人九不還。’”（《舊唐書》卷四十一）流貶是唐王朝懲罰官員的重要方式，“流為減死，貶乃降資”（《唐會(huì)要》卷四十一）。史籍記載與仕途遇挫的結(jié)合，對(duì)流貶詩(shī)人心靈的沖擊更大，遂有“魂魄游鬼門”（沈佺期《初達(dá)驩州》）的驚悚之感。唐代貶官容州者有初唐權(quán)龍襄，中唐竇群、張署等人。竇群于元和八年（813）左遷容管經(jīng)略使，有“何事到容州，臨池照白頭”（《全唐詩(shī)》卷二七一）直嘆其苦。途經(jīng)容州的流貶詩(shī)人主要有初唐張說、沈佺期、宋之問，盛唐張均，中唐楊炎，晚唐李德裕等。武則天長(zhǎng)安三年（703），張說長(zhǎng)流欽州，前后賦詩(shī)20多首。中宗神龍?jiān)辏?05），沈佺期流安南驩州，往返寫詩(shī)20余首。睿宗景云元年（710）宋之問流配欽州，途中作詩(shī)10余首，其《發(fā)藤州》云：“魑魅天邊國(guó)，窮愁海上城?！保ā度圃?shī)》卷五三）容州“東至藤州二百五十九里”（《舊唐書》卷四十一），則宋之問可能已在去往容州的路上。肅宗至德二年（757），張均免死長(zhǎng)流合浦郡（《舊唐書》卷九十七），德宗建中二年（781）楊炎貶崖州司馬（《舊唐書》卷十二），均過鬼門關(guān)。宣宗大中初，李德裕貶崖州司戶參軍，途經(jīng)容州（《方輿勝覽》卷四十二）。這些詩(shī)人有著復(fù)雜的生命體驗(yàn)和勃發(fā)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，其詩(shī)繪遐荒之景，融人地之典，寓放逐之悲，寄家國(guó)之思，題材豐富，情感濃烈，南疆特征鮮明，自屬貶謫文學(xué)中的佳品，富于文史價(jià)值。首先，詩(shī)人苦心孤詣營(yíng)造詩(shī)歌意象，發(fā)其幽憤，乃至經(jīng)典化。除了用“征蓬”“愁猿”等傳統(tǒng)意象表現(xiàn)流貶生涯的漂泊和悲哀外，詩(shī)人還激活了“合浦葉”“蒼梧云”等意象，賦予其新內(nèi)涵。合浦葉典出《交州記》（《太平御覽》卷九五七），本屬漢代讖緯迷信，至張說、沈佺期等南遷，地近合浦，以親歷者的視角給“合浦葉”注入強(qiáng)烈的回歸渴望?！皞髀労掀秩~，曾向洛陽(yáng)飛。何日南風(fēng)至，還隨北使歸?！保ā赌现兴捅笔苟住罚斑€將合浦葉，俱向洛城飛?！保ā断采狻罚┰撘庀髲浐狭肆鞣藕Ｒ嵴吲c中原遼遠(yuǎn)的空間距離，撫慰其痛苦的心靈?！吧n梧云”借虞舜南巡崩于蒼梧之野、魂化白云的歷史傳說，隱喻流貶詩(shī)人對(duì)被棄逐南荒、魂逝他鄉(xiāng)的悲愁恐懼。最切合容州路人文歷史與地理環(huán)境的意象是“鬼門關(guān)”，詩(shī)人往往又將“瘴江”與之對(duì)舉。如沈佺期《入鬼門關(guān)》：“昔傳瘴江路，今到鬼門關(guān)?！睆堈f《南中送北使二首》：“山臨鬼門路，城繞瘴江流。”張均《流合浦嶺外作》：“瘴江西去火為山，炎徼南窮鬼作關(guān)?！薄罢谓蔽挥诹菖c容州交界處（《舊唐書》卷四十一），上游即南流江。兩者對(duì)舉，從空間廣度上涵蓋以鬼門關(guān)為要沖的容州路及其延長(zhǎng)線，充分表達(dá)走在此路上所具有的充滿艱險(xiǎn)、悲傷、失意、絕望等極復(fù)雜的情感體驗(yàn)；更從時(shí)間長(zhǎng)度上匯聚漢唐幾百年來成千上萬流貶者“生度鬼門關(guān)”時(shí)，明知生還無望卻不得不繼續(xù)前行的深哀巨痛，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)聚焦作用。流風(fēng)所及，外地詩(shī)人亦借此烘托氣氛，如王建《送流人》：“陰云鬼門夜，寒雨瘴江秋?！敝链?，“鬼門關(guān)”“瘴江”意象已然經(jīng)典化。其次，此類詩(shī)作是漢唐時(shí)期貶謫文化的折射。據(jù)正史記載，自西漢到隋，流徙合浦郡、配防欽州等地的罪囚及家屬眾多，唐代流貶官員被大量安置于容州及以南的白、欽、廉、雷、崖、儋、驩、愛等州，極少能北返。唐代流貶詩(shī)人踏上容州路、跨過鬼門關(guān)時(shí)吟出“一去一萬里，千知千不還”（楊炎《流崖州至鬼門關(guān)作》）的充滿滄桑感的詩(shī)句，飽含流人血淚史。“鬼門關(guān)”惡名遠(yuǎn)揚(yáng)，非因地理環(huán)境惡劣，實(shí)與漢唐流貶文化有關(guān)。流貶詩(shī)人多認(rèn)為自己無辜遭譴，故精心結(jié)撰險(xiǎn)怪意象，極力渲染容州路與鬼門關(guān)瘴毒彌漫、冤魂遍地的陰森恐怖氣氛，希冀帝王或執(zhí)政者讀后能動(dòng)情，從而改變其命運(yùn)，訴求強(qiáng)烈，是貶謫文化的折射?？陀^上，詩(shī)中震撼人心、特點(diǎn)鮮明的意象如瘴江、鬼門關(guān)等，對(duì)貶所也有負(fù)面影響，其實(shí)質(zhì)是貶謫文化對(duì)地域文化的滲透重塑。最后，反映漢唐王朝不斷加強(qiáng)南疆治理的歷史進(jìn)程中，中原文化與南疆文化逐步交融的過程。沈佺期詩(shī)寫“尉佗曾馭國(guó)，翁仲久游泉。邑屋遺氓在，魚鹽舊產(chǎn)傳。越人遙捧翟，漢將下看鳶”（《度安海入龍編》）、“銅柱威丹徼，朱崖鎮(zhèn)火陬”（《三日獨(dú)坐驩州思憶舊游》）、“周乘安交趾”（《赦到不得歸題江上石》）等，是對(duì)遠(yuǎn)自西周以來中原王朝以文教徠遠(yuǎn)邦、以武功定邊疆歷史的高度概括。容州路在歷史上有助于經(jīng)貿(mào)往來、使臣經(jīng)過