文化生活主觀題訓(xùn)練課件

文化生活主觀題訓(xùn)練1

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哪怕只是滄海一粟，我的眼里你們是全部。21、作為改革開放的先行省份，廣東今后將繼續(xù)推進(jìn)城鎮(zhèn)化步伐，預(yù)計(jì)到2015年將達(dá)到70%。然而，沒有文化談不上城鎮(zhèn)化。近年來，該省致力于建設(shè)“文化強(qiáng)省”、“幸福廣東”，以提高社會(huì)文明和人民素質(zhì)。目前，在進(jìn)一步提升城鎮(zhèn)化的同時(shí)，正在加強(qiáng)公共文化建設(shè)，打造城市“十分鐘文化圈”、農(nóng)村“十里文化圈”等文化惠民工程，以文化驅(qū)動(dòng)城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)型。

結(jié)合材料，從“文化與生活”的角度，談?wù)剰V東省“以文化驅(qū)動(dòng)城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)型”的重要意義。（8分）3

2、隨著“中國國家形象片”——《人物篇》和《角度篇》在一些國家的熱播，“中國形象”成為媒體熱議的話題。文化在中國國家形象的塑造和推廣中發(fā)揮著重要作用。如蘊(yùn)含著團(tuán)圓、和諧理念的中國春節(jié)，日益成為中外文化交流的平臺(tái)，也帶來了新的商機(jī)；孔子學(xué)院的發(fā)展使越來越多的外國人了解中國；“雜交水稻之父”袁隆平的科技創(chuàng)新成就贏得了世界贊譽(yù)……中華文化的發(fā)展和傳播擴(kuò)大了中國的影響力，提升了國家形象，增強(qiáng)了炎黃子孫的民族自豪感。

運(yùn)用文化作用的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)上述材料的理解。56

3、2013年11月16-17日，第七屆跨文化傳播國際學(xué)術(shù)會(huì)議在武漢舉行。來自中、關(guān)、澳、法、韓等國家和地區(qū)的學(xué)者就不同文化間的交流如何跨越國別，語言鴻溝，跨文化傳播存在哪些障礙及如何克服等議題進(jìn)行了深入探討。觀點(diǎn)一：文化是有邊界的，成長于不同文化場(chǎng)域的人相遇，可能由于民族文化、宗教、觀念、語言等因素產(chǎn)生交流障礙、沖突。觀點(diǎn)二：只有立足于本國地方性的跨文化經(jīng)驗(yàn)，形成對(duì)自身問題的理解、理論的提升，才可以與世界的不同文化對(duì)話。

從文化生活的角度，就如何實(shí)現(xiàn)跨文化傳播與交流發(fā)表你的觀點(diǎn)。（10分）7（1）由于各民族間經(jīng)濟(jì)的政治的、歷史的和地理的等因素不同導(dǎo)致的文化具有差異性和沖突，因此在文化傳播與交流中要承認(rèn)差異，尊重差異。（2分）（2）在文化傳播與交流中，要認(rèn)同本民族的文化，培育好發(fā)展好本民族文化，樹立高度的文化自覺和文化自信。（3分）（3）在文化傳播與交流中應(yīng)遵循各民族文化一律平等的原則，相互借鑒，求同存異，尊重文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。（3分）（4）要通過教育、商貿(mào)等多種途徑和方式積極進(jìn)行文化傳播與交流。（2分）8①珠算屬于文化遺產(chǎn)，是人類共同的文化財(cái)富。對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用。（3分）②文化是民族的，又是世界的。傳承珠算，是尊重文化多樣性的體現(xiàn)，有利于發(fā)展本民族文化，實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮。（3分）③民族文化是本民族生存與發(fā)展的精神根基。尊重文化多樣性首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族的文化。（3分）④文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。珠算基礎(chǔ)上形成的珠心算及人體智能的培養(yǎng)，體現(xiàn)了珠算文化創(chuàng)新。（3分）1012①傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性?！梆B(yǎng)兒防老”體現(xiàn)的“家”“孝”傳統(tǒng)思想是維系家庭及民族生存和發(fā)展的精神紐帶，具有鮮明的民族特色。⑵傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性?！梆B(yǎng)兒防老”體現(xiàn)的“家”“孝”觀念作為中華民族美德在世代相傳中能長期保留著基本特征，對(duì)今天的中國人的價(jià)值觀念，生活方式產(chǎn)生深刻的影響③在社會(huì)發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)、政治的變化，“養(yǎng)兒防老”觀念只有順應(yīng)社會(huì)生活的變遷才能對(duì)人和社會(huì)發(fā)揮著積極的作用。④在現(xiàn)實(shí)生活中我們對(duì)“養(yǎng)兒防老”觀念要做到“取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用”。應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)“養(yǎng)兒防老”中“家”“孝”的中華民族美德觀念。同時(shí)改造和剔除“養(yǎng)兒防老”中愚昧封建思想。開辟多種養(yǎng)老途徑，不斷推陳出新，成為自覺的文化傳承者。14

6、堅(jiān)持以人為本，提高城鎮(zhèn)化質(zhì)量，瑞典的克里斯蒂安斯塔德社區(qū)是一個(gè)很好的范例。它在不失自我風(fēng)格的前提下走上現(xiàn)代化之路，那些代表本地歷史文化特色的建筑，備受當(dāng)?shù)厝说恼湟?。歷史遺留下來的磚質(zhì)建筑和木質(zhì)建筑都要重新利用，在改造的過程中既要保證不失傳統(tǒng)風(fēng)格，又要與城鎮(zhèn)現(xiàn)代化建設(shè)的整體結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)一致。

運(yùn)用傳統(tǒng)文化繼承的有關(guān)知識(shí)，分析克里斯蒂安斯塔德社區(qū)城鎮(zhèn)化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。15①傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，城鎮(zhèn)化過程要注重對(duì)傳統(tǒng)建筑的保護(hù)，傳承傳統(tǒng)文化。（2分）②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明民族性，城鎮(zhèn)化過程注重保護(hù)本地歷史和文化特色，才能煥發(fā)人們強(qiáng)烈的認(rèn)同感。（3分）③傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求、積極向上的內(nèi)容，順應(yīng)社會(huì)生活變遷，有利于滿足人們的精神需求，促進(jìn)城鎮(zhèn)化健康發(fā)展。（2分）④對(duì)傳統(tǒng)文化要批判繼承、古為今用，同時(shí)要體現(xiàn)時(shí)代精神。城鎮(zhèn)化過程既要不失傳統(tǒng)風(fēng)格，又要與現(xiàn)代化建設(shè)相協(xié)調(diào)。（3分）16

7、2013年12月12日至13日，中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議在北京召開，這是新中國成立以來首個(gè)城鎮(zhèn)化工作會(huì)議,，閱讀材料，回答問題。

材料一會(huì)議指出，城市建設(shè)水平是城巿生命力所在。城鎮(zhèn)建設(shè)要融入現(xiàn)代元素，更要保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，延續(xù)城市歷史文脈。在促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展中，要注意保留付莊原始風(fēng)貌，慎砍樹、不填湖、少拆房，盡可能在原有村莊形態(tài)上改善居民生活條件。

材料二會(huì)議指出，城鎮(zhèn)化是一個(gè)自然歷史過程，是我國發(fā)展必然要遇到的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程。推進(jìn)城鎮(zhèn)化必須從我國社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情出發(fā)，遵循規(guī)律，使城鎮(zhèn)化成為一個(gè)順勢(shì)而為、水到渠成的發(fā)展過程。確定城鎮(zhèn)化目標(biāo)必須實(shí)事求是、切實(shí)可行，不能靠行政命令層層加碼、級(jí)級(jí)考核，不要急于求成、拔苗助長。推進(jìn)鎮(zhèn)化既要積極、又要穩(wěn)妥、更要扎實(shí)，方向要明，步子要穩(wěn)，措施要實(shí)。

從文化傳承的角度，說明在城鎮(zhèn)化建設(shè)中，為什么要“注意保留村莊原始風(fēng)貌”？17①傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，注意保留村莊原始風(fēng)貌有利于對(duì)傳統(tǒng)建筑的保護(hù),傳承傳統(tǒng)文化。②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性，城鎮(zhèn)化建設(shè)中注重保護(hù)本地歷史和文化特色，有利于喚起人們強(qiáng)烈的認(rèn)同感和民族歸宿感。③保留村莊原始風(fēng)貌中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,順應(yīng)社會(huì)生活變遷，有利于滿足人們的精神文化需求，促進(jìn)城鎮(zhèn)化健康發(fā)展。④在保留村莊原始風(fēng)貌的同時(shí)融入現(xiàn)代元素，有利了體現(xiàn)時(shí)代精神，這使得城鎮(zhèn)化建設(shè)既不失傳統(tǒng)風(fēng)格，又與現(xiàn)代化建設(shè)相協(xié)調(diào)。18①文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融。教育的改革和發(fā)展能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)建設(shè)提供智力支持，提升我國的綜合國力。②教育是文化傳播的重要途徑，教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。③教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用，必須優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國。④教育能夠提高人們的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。⑤發(fā)展教育是我國現(xiàn)代化建設(shè)的需要，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的需要，是增強(qiáng)我國綜合國力的需要，是提高整個(gè)中華民族綜合素質(zhì)的需要。209、亞運(yùn)會(huì)文化活動(dòng)標(biāo)志的原型取自粵劇臉譜?；泟∈菐X南特有的傳統(tǒng)戲曲劇種，發(fā)源于南粵，流行于廣東、廣西，已經(jīng)有兩百多年的歷史。標(biāo)志傳神地演繹了花旦唱念間的飛揚(yáng)神采和眼神回轉(zhuǎn)的動(dòng)人瞬間，具有濃厚的嶺南韻味和鮮明的藝術(shù)特色。在廣州亞運(yùn)會(huì)吉祥物和會(huì)徽的設(shè)計(jì)上引發(fā)了國內(nèi)的爭(zhēng)論，這種爭(zhēng)論反映了時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)展的再認(rèn)識(shí)。如今我們處于一個(gè)繼往開來的時(shí)代，一個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的時(shí)代，一個(gè)科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的時(shí)代。對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)抱三種態(tài)度，即分析的態(tài)度、開放的態(tài)度、前瞻的態(tài)度。

說明材料中對(duì)待傳統(tǒng)文化的“三個(gè)態(tài)度”的內(nèi)涵。2110、2013年10月26日在山東落幕的第十屆中國藝術(shù)節(jié)是一屆成功的文化盛會(huì)。組委會(huì)堅(jiān)持“文化的盛會(huì)，人民的節(jié)日”這一辦節(jié)宗旨，努力使人民群眾成為參與者和最大的受益者。適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求，本屆藝術(shù)節(jié)厲行節(jié)約，摒棄舞臺(tái)奢華炫目，彰顯藝術(shù)本體魅力，呈現(xiàn)清新自然、淳樸簡約之風(fēng)?！笆嚬?jié)”期間的參演經(jīng)典劇目體裁廣泛，黃梅戲版的《雷雨》、雜技版的《聊齋遺夢(mèng)》、昆曲版的《紅樓夢(mèng)》在保留傳統(tǒng)特色的同時(shí)，煥發(fā)出新的時(shí)代精神。美國百老匯音樂劇《媽媽咪呀！》、法國盧瓦爾國家交響樂團(tuán)《經(jīng)典音樂之聲》等40場(chǎng)境外經(jīng)典劇目，為中國藝術(shù)節(jié)增添了濃濃的國際化色彩。（1）請(qǐng)運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識(shí)，談?wù)劇笆嚬?jié)”成功舉辦的啟示。（2）假如下一屆藝術(shù)節(jié)主辦城市征集辦會(huì)意見，請(qǐng)你就如何更好地利用我國傳統(tǒng)文化資源提出合理化建議。2324（1）莫言的成功表明了：①創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證。②文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展③文化創(chuàng)新促進(jìn)民族文化的繁榮。（2）①莫言的小說是接地氣的，啟示我們積極參與社會(huì)實(shí)踐，這是文化創(chuàng)新的根本途徑。②莫言小說的成功得益于古齊文化的豐厚底蘊(yùn)，這啟示我們要處理好文化傳承與創(chuàng)新的關(guān)系，做到繼承傳統(tǒng)、推陳出新，這是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。③莫言的作品得益于?？思{和馬爾克斯的"魔幻"啟迪，這啟示我們面向世界，博采眾長，這是文化創(chuàng)新的另一個(gè)基本途徑。④進(jìn)行文化創(chuàng)新，既要反對(duì)否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無主義”，也要反對(duì)拒絕一切外來文化的“封閉主義”。⑤莫言的作品將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起，啟示我們必須立足時(shí)代要求，關(guān)注人民群眾的根本利益，推動(dòng)內(nèi)容形式等創(chuàng)新，走與人民群眾相結(jié)合的道路。2612、第九屆中國國際園林博覽會(huì)于2013年5月18日至11月18日在北京舉行。園博會(huì)對(duì)于推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)與人口、資源、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展會(huì)起到積極的作用。新中國成立以來唯一的國家級(jí)園林博物館落座北京園博園的核心。中國園林歷史文化號(hào)稱為“世界園林之母”，理應(yīng)建設(shè)一處博物館全面進(jìn)行展示，使之永久性地成為行業(yè)展示、業(yè)務(wù)交流、教學(xué)研究、科普宣傳的一處重要場(chǎng)所。

結(jié)合材料，運(yùn)用“我們的中華文化”的知識(shí)，設(shè)想中國園林博物館應(yīng)如何布展。（7分）27①中華文化源遠(yuǎn)流長。中國園林博物館應(yīng)充分展示我國不同時(shí)代的園林文化精品。（2分）②中華文化博大精深。中國園林博物館應(yīng)展示我國具有獨(dú)特性、地域性，民族性的園林文化精品。（2分）③中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深的重要原因在于它的包容性，即求同存異、兼收并蓄。中國園林博物館也應(yīng)借鑒其他民族文化的積極成分。（3分）28(1)①中華文化源遠(yuǎn)流長。其原因是中華文化特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。儒家思想汲取了齊魯文化的營養(yǎng)，才能歷經(jīng)幾千年而不衰。②中華文化博大精深。我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。③中華文化是多民族文化的共同體，各民族文化既有中華文化的共同性，又有各自的特征。(2)①新時(shí)期推動(dòng)齊魯文化走向輝煌，必須要堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和以馬克思主義為指引。②弘揚(yáng)齊魯文化，必須要做到取其精華、去其糟粕，使中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又要體現(xiàn)時(shí)代性。③弘揚(yáng)齊魯文化，更要立足人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)，在文化交流中吸收和借鑒其他民族文化之長，推動(dòng)齊魯文化的發(fā)展與創(chuàng)新。3014、"今天，你還會(huì)寫字嗎？"《漢字英雄》《中國漢字聽寫大會(huì)》等節(jié)目開播以來，漢字書寫問題成了時(shí)下人們關(guān)注的焦點(diǎn)問題，引發(fā)了人們對(duì)漢字命運(yùn)的憂慮。教字化時(shí)代，文字記錄方式發(fā)生革命性變革，傳統(tǒng)手寫文字的習(xí)慣已被悄悄顛覆,鍵盤上"敲字如飛"常常代替了一筆一畫的漢字書寫。提筆忘字、寫不好字、不會(huì)寫字的"漢字危機(jī)"，已成為普遍現(xiàn)象，難怪有讀者感嘆"漢字走遠(yuǎn)了，漢字儼然成了"熟悉的陌生人"。有專家呼吁，突破"漢字危機(jī)"，應(yīng)及時(shí)打響保衛(wèi)戰(zhàn)。運(yùn)用文化生活知識(shí)，說明掀起漢字保衛(wèi)戰(zhàn)的理由。31①漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長的重要見證之一，它獨(dú)具特色，為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大作用。②漢字承載著中華文明的深厚底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)志，是中華民族智慧的結(jié)晶，是傳承中華文化的工具。③文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和個(gè)人成長具有重要作用。漢字作為中國傳統(tǒng)文化的精髓，是中華民族必須保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。④掀起漢字保衛(wèi)戰(zhàn),是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，能增強(qiáng)文化認(rèn)同和民族凝聚力。3215、西湖標(biāo)識(shí)：藍(lán)白二色，好似勾勒一幅水墨畫，巧妙融合“一湖一月一潭一印”四大元素，既有杭州東方品質(zhì)之城內(nèi)涵闡述，又有幸福和諧之湖的直觀感受。西湖標(biāo)識(shí)傳達(dá)和代表了三層信息和涵義，首先是中國文化。以中國傳統(tǒng)水墨畫表現(xiàn)手法，輔以中國印，體現(xiàn)出了西湖文化景觀歷史的源遠(yuǎn)流長；其次是西湖特征。潭、月有機(jī)融合，潭中印月、月中印潭，體現(xiàn)出“天人合一、湖天一碧”的意境，有效傳遞出了西湖特征；第三層含義是三生萬物。西湖標(biāo)識(shí)中的潭由三個(gè)白色圓點(diǎn)變形而來，包含“三生萬物”的內(nèi)涵理念，表達(dá)出西湖大氣開放的包容性。（1）材料中西湖的標(biāo)識(shí)體現(xiàn)了哪些傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式？（2）結(jié)合材料，運(yùn)用文化的繼承與發(fā)展和中華文化的相關(guān)知識(shí)，說明西湖標(biāo)識(shí)在1500份參賽作品中脫穎而出的道理？33（1）傳統(tǒng)文藝的繼承，（1分）傳統(tǒng)思想的繼承。（1分）（2）①傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，水墨畫和印章體現(xiàn)了中華文化的特色，西湖標(biāo)識(shí)采用這些元素增加了中國人的認(rèn)同感。（2分）②繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。西湖標(biāo)識(shí)繼承了中國傳統(tǒng)文化的元素，又有杭州東方品質(zhì)之城內(nèi)涵，體現(xiàn)幸福和諧之感受，做到推陳出新。（2分）③中華文化源遠(yuǎn)流長。西湖標(biāo)識(shí)以中國傳統(tǒng)水墨畫表現(xiàn)手法，輔以中國印，體現(xiàn)出了西湖文化景觀歷史的源遠(yuǎn)流長。（2分）④中華文化博大精深。西湖標(biāo)識(shí)融合了西湖的“一湖一月一潭一印”這些西湖特有的自然和人文特色。一方水土，一方文化，突出了西湖的個(gè)性特征。（2分）⑤中華文化具有包容性。西湖標(biāo)識(shí)中潭、月有機(jī)融合，潭中印月、月中印潭，包含“三生萬物”的內(nèi)涵理念，展現(xiàn)了中華文化的包容性。（2分）3415、孔子學(xué)院被譽(yù)為21世紀(jì)傳播中華文化的“新絲綢之路”。2004年11月全球首家孔子學(xué)院在韓國成立，至2011年11月，全球已有105個(gè)國家和地區(qū)，建立了350多所孔子學(xué)院和500個(gè)孔子學(xué)堂，全球?qū)W習(xí)漢語的外國人已達(dá)1億人。目前還有76個(gè)國家的400多個(gè)機(jī)構(gòu)強(qiáng)烈要求申辦孔子學(xué)院?？鬃訉W(xué)院如雨后春筍一般在世界各地生根發(fā)芽。

運(yùn)用文化生活知識(shí)，說明為什么孔子學(xué)院能夠如雨后春筍一般在世界各地生根發(fā)芽?35(1)經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。近年來，我國綜合國力顯著增強(qiáng)、國際地位顯著提高，“漢語熱”也在世界各地持續(xù)升溫。(2)中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。中華文化獨(dú)特的魅力，使其對(duì)國外的吸引力越來越大。(3)中華文化既是民族的，又是世界的。尊重文化多樣性有利于世界文化的繁榮，也有利于本民族文化的發(fā)展。(4)文化在交流中傳播。我國以孔子學(xué)院為重要平臺(tái)，積極推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化影響力。3616、當(dāng)下，人們生活水平提高了，希望吃得精、吃得好，吃得有品味。紀(jì)錄片《舌尖上的中國》紅遍大江南北。該紀(jì)錄片通過中華美食的多個(gè)側(cè)面，讓觀眾感受食物給中國人生活帶來的儀式、倫理、趣味等方面的文化特質(zhì)，其中的每一種食材、每一種制作工藝，都在展示著這片土地上人與人之間、人與自然之間和諧美好的關(guān)系。該片不僅刺激了人們的味蕾，還引起了觀眾感情上的共鳴，勾起了無數(shù)華人拳拳游子心和深深故鄉(xiāng)情。該片播出后，受到了廣泛贊譽(yù)。

運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)，分析說明《舌尖上的中國》受到廣泛贊譽(yù)的原因。(10分）37①中華美食文化能夠豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量，受到觀眾的廣泛贊譽(yù)。（4分）②中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，各具特色的飲食文化引起了人們的共鳴。（4分）③