論公共設(shè)施與人性化設(shè)計

論公共設(shè)施與人性化設(shè)計目前，各國學者對公共設(shè)施所界定的含義差異很大?？巳R爾認為：“公共設(shè)施就是指城市內(nèi)開放的用于室外活動的、人們可以感知的設(shè)施，它具有幾何特征和美學質(zhì)量，包括公共的、半公共的供內(nèi)部使用的設(shè)施〞。我國的一些學者認為：公共設(shè)施包括公共綠地、廣嘗道路和休憩空間的設(shè)施等等。綜合分析以上相關(guān)概念的要點，我們可以看出，公共設(shè)施主要是面向社會群眾開放的交通、文化、娛樂、商業(yè)、廣嘗體育、文化古跡、行政辦公等公共場所的設(shè)施、設(shè)備等。隨著社會的開展，公共設(shè)施的品種和數(shù)量也會越來越多。從歷史上看，公共設(shè)施最早可追朔到上古時代祭祖祭天的公共場所。古希臘羅馬時期的城市排水系統(tǒng)，古奧林匹克競技場等都屬于當時的公共設(shè)施。后來隨著城市的開展，現(xiàn)代意義的城市興起以后，公共設(shè)施變得更加普及，如圖十六世紀威尼斯的圣馬克廣場蝕刻版畫所表現(xiàn)出來的景象。但是在人本主義理論興起以前，公共設(shè)施在設(shè)計時很少考慮到人的特殊需要，也沒有從人文關(guān)心的深度去考慮。有的公共設(shè)施僅僅考慮了實用和經(jīng)濟，有的只是彰顯了對王權(quán)和神權(quán)的崇拜，它們很少關(guān)注人，更談不上人性化設(shè)計了。當20世紀50－60年代在美國以馬斯洛、羅杰斯為代表的人本心里學派興起以后，人們在設(shè)計公共設(shè)施時，開場逐漸認識到公共設(shè)施設(shè)計應(yīng)該以人為核心，為人而設(shè)計。公共設(shè)施在世界各國的開展是不平衡的，在歐美以及一些經(jīng)濟興旺的國家，因為工業(yè)化程度較高，經(jīng)濟力量比擬強大，在公共設(shè)施建立中的投資比擬大，公共設(shè)施的建立也比擬完善；但在開展中國家，特別是非洲等經(jīng)濟不興旺的國家，公共設(shè)施的開展比擬落后。我國的公共設(shè)施的開展經(jīng)歷了漫長的過程，雖然古代的神廟、集市，封建社會的城市、廟宇、碼頭等公共設(shè)施，在當時是世界上比擬興旺的，但是到了近代，由于工業(yè)化起步比擬晚，經(jīng)濟比擬落后，公共設(shè)施的建立落后于西方的興旺國家。新中國成立后，特別是改革開放后，我國的各個城市都加快了現(xiàn)代化城市建立步伐，注重城市公共設(shè)施的建立，關(guān)注城市開展和人的關(guān)系。通過興建廣嘗步行街、城市綠地、停車場等公共設(shè)施，滿足了人民的需求。公共設(shè)施設(shè)計的著眼點在于研究公共空間、城市環(huán)境、現(xiàn)代人三者的關(guān)系，詳細的探求對象為：空間、行為及設(shè)施要素組成的行為場所。公共設(shè)施設(shè)計與人們的戶外活動關(guān)系親密，公共設(shè)施是促進人與自然直接對話的道具，起著協(xié)調(diào)人與環(huán)境的關(guān)系的作用，幫助人們互相間清新自然的交往，是豐富市民生活、完善城市的效勞功能、進步城市質(zhì)量的重要組成局部。好的公共設(shè)施設(shè)計還可以協(xié)調(diào)城市內(nèi)各個建筑單體存在的不和諧，使城市空間變得親切并適宜居祝城市公共設(shè)施是構(gòu)成城市環(huán)境的主要內(nèi)容，充分考慮到它們的物質(zhì)使用功能和精神功能的作用，進步其整體的藝術(shù)性，還能表達出城市特有的人文精神與藝術(shù)內(nèi)涵。進步一個城市的文化品味。布局合理、設(shè)計周到的系列公共設(shè)施能使居民和游客切身體會到來自城市建立者和管理者的無微不至的關(guān)心和人性化的效勞，從而賦予該城市以與眾不同的都市形象和魅力。適宜的公共設(shè)施形象對于營造良好的城市環(huán)境具有極大的促進作用。完善的公共設(shè)施和更具人性化的設(shè)計可促使人們比以前更依戀和熱愛他們工作和生活的城市，讓人們在大地上“詩意地棲居〞〔海德格爾語〕。在為雜亂無章的環(huán)境與緊張節(jié)奏的生活所累的今天，人們對富于人性的設(shè)計是迫切需要的。注重人性化的公共設(shè)施更為人們所稱道。那么什么是人性化設(shè)計呢？人性化設(shè)計即在設(shè)計產(chǎn)品的過程中以人為本，理解人的需求，設(shè)計出尊重人關(guān)心人的產(chǎn)品。公共設(shè)施是當?shù)鼐用竦幕顒釉O(shè)施，具有人性化的設(shè)計能真正表達出對人的尊重與關(guān)心，這是一種人文精神的集中表達，是時代的潮流與趨勢，是人與設(shè)施、自然的完美和諧的結(jié)合。公共設(shè)施與人類的活動息息相關(guān)，公共設(shè)施的人性化設(shè)計就是包含著人機工程的設(shè)施產(chǎn)品設(shè)計，只要是“人〞所使用的產(chǎn)品，就應(yīng)在人機工程上加以考慮，要充分考慮人的心理、生理因素，建立人與產(chǎn)品之間的和諧關(guān)系，最大限度的挖掘人的潛能，保護人的安康。作為公共設(shè)施在設(shè)計制造時把“人的因素〞作為一個重要的條件來考慮，也就是在生理學和心理學兩個方面進展全盤考慮，注重公共設(shè)施在平安、方便、舒適、美觀等方面的評價，即以人性化的最大需求為主。影響公共設(shè)施人性化設(shè)計的要素主要包括四個方面：環(huán)境因素、人的因素、文化因素以及設(shè)施本身的因素。公共設(shè)施的人性化表現(xiàn)，說到詳細上應(yīng)當包括平安性、美觀性、舒適性、通俗性、材質(zhì)感、識別性、和諧性、地域性和文化性等，因為人性化的表現(xiàn)因素眾多，所以公共設(shè)施的人性化應(yīng)當是一個可變因素，地理文化的不同、民族與歷史的不同、傳統(tǒng)與宗教信仰的不同、使用環(huán)境的不同、使用者的不同都是表達人性化差異的表現(xiàn)因素，我們應(yīng)當充分分析和利用這些因素來推動我們的公共設(shè)施的人性化設(shè)計，因此我們可從以下四個因素：自然環(huán)境、人文環(huán)境、地域文化、使用人群來分析公共設(shè)施的人性化設(shè)計。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.一、自然環(huán)境因素公共設(shè)施的設(shè)計應(yīng)考慮到周圍的自然環(huán)境，注意設(shè)施與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。順應(yīng)自然環(huán)境，又要有節(jié)制的利用和改造自然環(huán)境，通過具有人性化設(shè)計的公共設(shè)施這一中介，到達“天人合一〞〔自然環(huán)境與人的生活的和諧統(tǒng)一〕、例如：濟南黑虎泉的公共設(shè)施設(shè)計，就巧妙的利用自然環(huán)境進展了人性化設(shè)計。黑虎泉屬于旅游區(qū)，如今開發(fā)成開放式的城市公園，道路幾乎保存了原來的原貌，亭、書報亭等公共設(shè)施的建筑風格古色古香，表達著泉城的深沉歷史文化；垃圾桶的造型設(shè)計成天然的樹樁形，標志醒目；景觀雕塑宏偉壯觀，色彩與環(huán)境和諧統(tǒng)一，這些設(shè)計既巧妙的利用了自然環(huán)境，又方便了游客。公共設(shè)施的人性化設(shè)計還要考慮到氣候地域的影響。比方：北方氣候枯燥寒冷，因此北方的公共設(shè)施材料應(yīng)多采用具有溫暖質(zhì)感的木材，色彩要鮮艷醒目，以調(diào)劑漫長冬季中單調(diào)的色彩，這些能使人們在漫漫寒冬感受到心理上的溫暖和視覺上的春天，使抑郁的心情變得輕松愉快；南方溫熱多雨，選材要注意防潮防銹，故材料的運用多運用塑料制品或不銹鋼材料，色彩上也以亮色彩為主。二、人文環(huán)境因素任何一個國家都有自己的文化和風俗，假如不理解民族的文化特征、文化差異，不研究民眾心理與人類社會學、就不能在設(shè)計出符合人文環(huán)境的人性化公共設(shè)施。除了理解設(shè)施功能外，更重要的是對其文化意蘊和民族風情的解讀。人文環(huán)境主要從建筑和景觀兩個方面考慮。一方面中國地域遼闊，多民族在歷史開展中形成了自己獨特的建筑風格，如北京的四合院、黃土高原的窯洞、江南水鄉(xiāng)的粉墻黛瓦、福建的客家土樓等，在這些不同風格的地區(qū)安置公共設(shè)施時，為了不破壞當?shù)亟ㄖ娘L格，設(shè)計公共設(shè)施時就必須考慮到整體建筑風格，從中抽取出諸如形態(tài)、色彩、文化等隱含的因素，運用到公共設(shè)施設(shè)計中去。由此看來，建筑形式對公共設(shè)施的設(shè)計影響還是很大的。另一方面，公共設(shè)施與城市景觀的關(guān)系是相輔相成，公共設(shè)施參與城市景觀構(gòu)成，是景觀規(guī)劃中的一局部。城市景觀是城市建立不可或缺的構(gòu)成元素，如城市雕塑、噴泉、景觀燈等，那么作為公共設(shè)施應(yīng)當與城市景觀和諧一致，相輔相成，既要豐富城市景觀文化的內(nèi)涵，又要創(chuàng)造優(yōu)美的環(huán)境，因此，從某種意義上說，公共設(shè)施就是城市景觀?？傊苍O(shè)施在城市空間環(huán)境中發(fā)揮著其重要的作用，公共設(shè)施應(yīng)當表達著城市的文化內(nèi)涵，反映出居民的人文精神。三、地域文化因素文化是歷史的傳承，蘊涵在歷史的開展中，融匯在人們的思想里，文化的開展推動了歷史的開展，文化具有時代性和地域性。公共設(shè)施作為一種文化的載體，它記錄了歷史，傳承了文化。東方與西方、國家與國家文化存在著差異，城市與城市、城市與農(nóng)村的生活方式也存在著差異。不同的生活方式表達著不同地域的文化，并表現(xiàn)為人們不同的生活習慣，而作為為人們社會生活效勞的公共設(shè)施自然就會受這些不同生活方式的影響。例如，像上海這樣的經(jīng)濟型大都市，人們工作和生活的節(jié)奏都非常快，需要公共設(shè)施和產(chǎn)品為他們提供便捷而舒適的效勞；而像北京這樣的文化型城市，公共設(shè)施的設(shè)計應(yīng)與周圍的環(huán)境相協(xié)調(diào)，在滿足功能的同時，要處處表達其文化的內(nèi)涵，讓人們時常受到文化的熏陶。公共設(shè)施在造型和色彩設(shè)計過程中要充分考慮到這些地域文化差異因素，才能設(shè)計出符合各地自身的傳統(tǒng)特色的人性化的設(shè)施，這樣才能使公共設(shè)施和環(huán)境融為一體，才能表達出人性化并受到人們的喜歡。四、人的因素公共設(shè)施設(shè)計應(yīng)該從研究人的需求開場。城市中的公共設(shè)施以其效勞人們的工作、生活和供人們欣賞的雙重功能，方便著人們和美化著城市。人是城市環(huán)境的主體，因此設(shè)計應(yīng)以人為本，充分考慮使用人群的需要。在使用人群中老人、兒童、青年、殘疾人有著不同的行為方式與心理狀況，必須對他們的活動特性加以研究調(diào)查后，才能在設(shè)施的物質(zhì)性功能中給予充分滿足，以表達“人性化〞的設(shè)計。如在人行道上開拓盲道，在入口樓梯兩側(cè)開拓輪椅通道，這些都是考慮到殘疾人需求的人性化設(shè)計。如何兼顧不同使用人群的需求，如何使他們在使用設(shè)施時感到方便、平安、舒適、快捷，是設(shè)計師進展人性化設(shè)計時應(yīng)該考慮的因素。如何更好的進展公共設(shè)施的人性化設(shè)計，還要關(guān)注設(shè)計師這一重要因素。人性化設(shè)計對設(shè)計師提出了很高的要求。首先要求設(shè)計師具有人文關(guān)心的精神，可以自覺關(guān)注以前設(shè)計過程中被忽略的因素。如關(guān)注社會弱勢群體的需要，關(guān)注殘疾人的需要等。其次，要求設(shè)計師純熟掌握人機工學等理論知識，并能運用到理論中去，表達出設(shè)施功能的科學與合理性。如垃圾箱的開口，太高和太低都不便于人們拋擲廢物，太大那么又會使污物外露，既不雅觀又孳生蚊蠅，同時還要考慮防雨措施以及便于清潔工人清理等。再次，要求設(shè)計師具有一定的美學知識，具有審美的目光，通過調(diào)動造型、色彩、材料、工藝、裝飾、圖案等審美因素，進展構(gòu)思創(chuàng)意、優(yōu)化方案，滿足人們的審美需求。公共設(shè)施是城市景觀中重要的一局部，它所發(fā)揮的作用除了其本身的功能外，還要表達其裝飾性和意象性。公共設(shè)施的創(chuàng)意與視覺意象，直接影響著城市整體空間的規(guī)劃品質(zhì)，這