季氏將伐顓臾(課堂用)課件

季氏將伐顓臾《論語》季氏將伐顓臾《論語》1孔子的影響如果人類要在二十一世紀(jì)生存下去，必須回頭二千五百年，去吸取孔子的智慧。

——1988年諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者法國(guó)《巴黎宣言》孔子的影響如果人類要在二十一世紀(jì)生存下2孔子的影響孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中（取正，作為準(zhǔn)則）于夫子，可謂至圣矣！

——司馬遷《史記·孔子世家》孔子的影響孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之3孔子的影響孔子者，中國(guó)文化之中心也。無孔子則無中國(guó)文化。自孔子以前數(shù)千年之文化，賴孔子而傳；自孔子以后數(shù)千年之文化，賴孔子而開。

——柳詒徵《中國(guó)文化史》孔子的影響孔子者，中國(guó)文化之中心也。無4

孔子（前551—前479），春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)說的開創(chuàng)者，名丘，字仲尼。魯國(guó)人?？鬃佑啄陠矢福贂r(shí)家境衰落。成年做過“委吏”（司會(huì)計(jì)）和“乘山”（管畜牧）等等。五十歲時(shí)由魯國(guó)中都宰升任司寇。后罷官，曾周游列國(guó)，終不再仕。晚年致力教育，整理《詩》《書》等古代文獻(xiàn)。并把魯國(guó)使官所記春秋加以刪修，成為我國(guó)有名的編年體歷史著作?？鬃拥纳娇鬃樱ㄇ?51—前479），春秋末期思想家、政治家5孔子思想一政治：反對(duì)暴政，主張仁政，“禮治”二修身：“克己復(fù)禮”非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動(dòng)。三倫理思想：“仁”，“仁者愛人”“己所不欲，勿施與人”四政治思想：維護(hù)封建等級(jí)制正名思想“君君、臣臣、父父、子子”“名不正則言不順，言不順則事不成”五教育：主張“因材施教”“學(xué)而不厭誨人不倦”六品德：“溫、良、恭、儉、讓”孔子思想一政治：反對(duì)暴政，主張仁政，“禮治”6

《論語》是記錄＿＿＿＿時(shí)期思想家孔子及其弟子言行的書，所以它是

體，凡＿＿篇，為＿＿家思想的經(jīng)典著作。北宋時(shí)，朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》編在一起，稱為“＿＿＿＿”。春秋語錄２０儒四書《論語》是記錄＿＿＿＿時(shí)期思想家孔子及其弟子言行71.本文的對(duì)話是在什么背景下發(fā)生的？

孔子的時(shí)代，不但周王室不再有統(tǒng)率諸侯的力量，而且諸侯的權(quán)力也落到卿大夫手中。春秋時(shí)期魯國(guó)有一個(gè)著名的歷史事件，稱為“三桓犯上”。魯國(guó)國(guó)君魯莊公有弟三人：莊父、叔牙、季友，因?yàn)槎际囚敾腹膬鹤?，所以后代稱為“孟孫氏、叔孫氏、季孫氏”。三桓勢(shì)力漸漸強(qiáng)大，不把魯國(guó)國(guó)君放在眼里，甚至在魯襄公十一年將公室瓜分。為了進(jìn)一步排擠魯國(guó)國(guó)君，季孫氏又謀求進(jìn)一步擴(kuò)充實(shí)力，因此有了“季氏將伐顓臾”這件事的發(fā)生?？鬃拥膶W(xué)生冉有和季路當(dāng)時(shí)是季孫氏的家臣。1.本文的對(duì)話是在什么背景下發(fā)生的？孔子82.冉有為什么說“季氏將有事于顓臾”而不說“季氏將伐顓臾”？

孔子曰：“天下有道，則禮樂征伐，自天子出；天下無道，則禮樂征伐，自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣;自大夫出，五世希不失矣;陪臣執(zhí)國(guó)命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。”

說明伐顓臾是無道之舉，不合禮法。冉有含糊其辭，不敢直言。2.冉有為什么說“季氏將有事于顓臾”而不說“季氏將伐顓臾”？93.孔子的主張是什么？孔子是怎樣批駁冉有、季路的?3.孔子的主張是什么？孔子是怎樣批駁冉有、季路的?10第一段：季氏將有事于顓臾（論點(diǎn)）無乃爾是過與為東蒙主——不可伐邦域之中——不必伐社稷之臣——不當(dāng)伐曉之以禮駁論點(diǎn)第一段：季氏將有事于顓臾（論點(diǎn)）曉之以禮11第二段：夫子欲之二臣不欲我們沒有過錯(cuò)您不要批評(píng)我們陳力就列不能者止危而不持顛而不扶虎兕出于柙龜玉毀于櫝中是誰之過與冉有的思維過程（推卸責(zé)任）曉之以理反駁論證（比喻論證）第二段：夫子欲之二臣不欲冉有的思維過程曉之以理12第三段：固而近于費(fèi)為子孫憂論據(jù)舍曰欲之為之辭不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)小結(jié)：駁論點(diǎn)、論證、論據(jù)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，無懈可擊曉之以德反駁論據(jù)第三段：固而近于費(fèi)為子孫憂論據(jù)曉之134.孔子的主張是什么？不患寡患不均不患貧患不安均和安修文德以來之既來之則安之論證思路：先破后立，破立結(jié)合4.孔子的主張是什么？不患寡患不均先破后立，破立結(jié)合14春秋時(shí)期等級(jí)制度王（朝）諸侯（國(guó)）卿、大夫（家）春秋時(shí)期等級(jí)制度王諸侯卿、大夫15文中體現(xiàn)的孔子的政治主張明確：對(duì)內(nèi)“不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾”。對(duì)外“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之；既來之，則安之。”關(guān)鍵詞：均和安修文德禮治

仁政教化文中體現(xiàn)的孔子的政治主張明確：對(duì)內(nèi)“不患寡而患不均，不患貧而16

孔子一貫的政治思想就是禮制、仁政和教化。

“禮制”是孔子所期求的社會(huì)秩序；“仁政”是這一社會(huì)的精神氣質(zhì)；“教化”是這一氣質(zhì)得以形成的途徑，從而也是理想社會(huì)秩序得以實(shí)現(xiàn)的方式。

“仁”是孔子哲學(xué)思想的核心。“仁”的含義主要有兩層：一是“仁者愛人”，二是“克己復(fù)禮為之仁”?！叭收邜廴恕卑ǚ磳?duì)“不教而殺”，主張“以禮教民”。

孔子一貫的政治思想就是禮制、仁政和教化。17本文的論證方法事實(shí)論證道理論證引用論證比喻論證本文的論證方法事實(shí)論證18一季氏將有事于顓臾無乃爾是過與為東蒙主邦域之中社稷之臣二夫子欲之二臣不欲陳力就列不能者止危而不持顛而不扶虎兕出于柙龜玉毀于櫝中三固而近于費(fèi)為子孫憂舍曰欲之為之辭寡不均貧不安均和安修文德以來之既來之則安之一二三195.學(xué)習(xí)這篇課文有什么現(xiàn)實(shí)意義？

5.學(xué)習(xí)這篇課文有什么現(xiàn)實(shí)意義？20于丹《論語》心得

實(shí)際上，孔子也罷，莊子也罷，陶淵明、蘇東坡，直至泰戈?duì)?，古今中外圣賢的意義是什么呢，就是用他們生活的歷練總結(jié)出來一些對(duì)我們每個(gè)人都有用的道理。圣賢永遠(yuǎn)都不是那個(gè)磚頭一樣的典籍，讓你要拿著放大鏡，翻著辭海非常費(fèi)勁佶屈聱牙說他到底說什么呢。如果端著架子，那不是真正的圣賢，其實(shí)圣賢的價(jià)值就在于千古之前，他們那些有價(jià)值的生活經(jīng)驗(yàn)可以穿越滄桑，走到今天，讓我們?nèi)匀挥X得溫暖；而他在千古之前緘默地微笑著，注視著我們?nèi)匀辉谒难哉撝惺芤娑?。于丹《論語》心得實(shí)際上，孔子也罷，莊子21冉有第一次第二次第三次有事夫子欲之后世必為子孫憂含糊其辭推卸責(zé)任強(qiáng)詞奪理冉有第一次第二次第三次有事夫子欲之后世必為子孫憂含糊其辭推卸22孔子的語氣變化不滿生氣怒不可遏孔子的語氣變化不滿生氣怒不可遏23

孔子一生周游列國(guó)，希望各國(guó)諸侯能重用他，從而推行他的政治主張。但是他的辛苦奔波毫無收獲，各國(guó)諸侯并不采納他的主張。他從事教育，試圖讓他的學(xué)生繼續(xù)推行他的政治主張，而現(xiàn)在，冉有和季路恰恰違背了他的原則，所以他的語氣越來越嚴(yán)厲，終于怒不可遏?？鬃右簧苡瘟袊?guó)，希望各國(guó)諸侯能重用24本文成語積累本文成語積累25

既來之，則安之：既，已經(jīng)；來之，使之來；安之，使之安。原意是既然把他們招撫來，就要把他們安頓下來。后指既然來了，就要在這里安下心來。

大動(dòng)干戈：干戈，古代的兩種武器。大規(guī)模地進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。比喻大張聲勢(shì)地行事。

虎兕出柙：比喻惡人逃脫或作事不盡責(zé)，主管者應(yīng)負(fù)責(zé)任。既來之，則安之：既，已經(jīng)；來之，使之來；安之26禍起蕭墻：蕭墻，古代宮室內(nèi)當(dāng)門的小墻。指禍亂發(fā)生在家里。比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂。

分崩離析：

崩，倒塌；析，分開。崩塌解體，四分五裂。形容國(guó)家或集團(tuán)分裂瓦解。季孫之憂：季孫，魯國(guó)大夫；憂：憂患。指內(nèi)部的憂患。

開柙出虎：

柙，關(guān)猛獸的木籠。原指負(fù)責(zé)看管的人未盡責(zé)任。后多比喻放縱壞人。

禍起蕭墻：蕭墻，古代宮室內(nèi)當(dāng)門的小墻。指禍亂發(fā)生在家里。27季氏將伐顓臾《論語》季氏將伐顓臾《論語》28孔子的影響如果人類要在二十一世紀(jì)生存下去，必須回頭二千五百年，去吸取孔子的智慧。

——1988年諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者法國(guó)《巴黎宣言》孔子的影響如果人類要在二十一世紀(jì)生存下29孔子的影響孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中（取正，作為準(zhǔn)則）于夫子，可謂至圣矣！

——司馬遷《史記·孔子世家》孔子的影響孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之30孔子的影響孔子者，中國(guó)文化之中心也。無孔子則無中國(guó)文化。自孔子以前數(shù)千年之文化，賴孔子而傳；自孔子以后數(shù)千年之文化，賴孔子而開。

——柳詒徵《中國(guó)文化史》孔子的影響孔子者，中國(guó)文化之中心也。無31

孔子（前551—前479），春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)說的開創(chuàng)者，名丘，字仲尼。魯國(guó)人?？鬃佑啄陠矢?，少時(shí)家境衰落。成年做過“委吏”（司會(huì)計(jì)）和“乘山”（管畜牧）等等。五十歲時(shí)由魯國(guó)中都宰升任司寇。后罷官，曾周游列國(guó)，終不再仕。晚年致力教育，整理《詩》《書》等古代文獻(xiàn)。并把魯國(guó)使官所記春秋加以刪修，成為我國(guó)有名的編年體歷史著作?？鬃拥纳娇鬃樱ㄇ?51—前479），春秋末期思想家、政治家32孔子思想一政治：反對(duì)暴政，主張仁政，“禮治”二修身：“克己復(fù)禮”非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動(dòng)。三倫理思想：“仁”，“仁者愛人”“己所不欲，勿施與人”四政治思想：維護(hù)封建等級(jí)制正名思想“君君、臣臣、父父、子子”“名不正則言不順，言不順則事不成”五教育：主張“因材施教”“學(xué)而不厭誨人不倦”六品德：“溫、良、恭、儉、讓”孔子思想一政治：反對(duì)暴政，主張仁政，“禮治”33

《論語》是記錄＿＿＿＿時(shí)期思想家孔子及其弟子言行的書，所以它是

體，凡＿＿篇，為＿＿家思想的經(jīng)典著作。北宋時(shí)，朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》編在一起，稱為“＿＿＿＿”。春秋語錄２０儒四書《論語》是記錄＿＿＿＿時(shí)期思想家孔子及其弟子言行341.本文的對(duì)話是在什么背景下發(fā)生的？

孔子的時(shí)代，不但周王室不再有統(tǒng)率諸侯的力量，而且諸侯的權(quán)力也落到卿大夫手中。春秋時(shí)期魯國(guó)有一個(gè)著名的歷史事件，稱為“三桓犯上”。魯國(guó)國(guó)君魯莊公有弟三人：莊父、叔牙、季友，因?yàn)槎际囚敾腹膬鹤?，所以后代稱為“孟孫氏、叔孫氏、季孫氏”。三桓勢(shì)力漸漸強(qiáng)大，不把魯國(guó)國(guó)君放在眼里，甚至在魯襄公十一年將公室瓜分。為了進(jìn)一步排擠魯國(guó)國(guó)君，季孫氏又謀求進(jìn)一步擴(kuò)充實(shí)力，因此有了“季氏將伐顓臾”這件事的發(fā)生?？鬃拥膶W(xué)生冉有和季路當(dāng)時(shí)是季孫氏的家臣。1.本文的對(duì)話是在什么背景下發(fā)生的？孔子352.冉有為什么說“季氏將有事于顓臾”而不說“季氏將伐顓臾”？

孔子曰：“天下有道，則禮樂征伐，自天子出；天下無道，則禮樂征伐，自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣;自大夫出，五世希不失矣;陪臣執(zhí)國(guó)命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議?！?/p>

說明伐顓臾是無道之舉，不合禮法。冉有含糊其辭，不敢直言。2.冉有為什么說“季氏將有事于顓臾”而不說“季氏將伐顓臾”？363.孔子的主張是什么？孔子是怎樣批駁冉有、季路的?3.孔子的主張是什么？孔子是怎樣批駁冉有、季路的?37第一段：季氏將有事于顓臾（論點(diǎn)）無乃爾是過與為東蒙主——不可伐邦域之中——不必伐社稷之臣——不當(dāng)伐曉之以禮駁論點(diǎn)第一段：季氏將有事于顓臾（論點(diǎn)）曉之以禮38第二段：夫子欲之二臣不欲我們沒有過錯(cuò)您不要批評(píng)我們陳力就列不能者止危而不持顛而不扶虎兕出于柙龜玉毀于櫝中是誰之過與冉有的思維過程（推卸責(zé)任）曉之以理反駁論證（比喻論證）第二段：夫子欲之二臣不欲冉有的思維過程曉之以理39第三段：固而近于費(fèi)為子孫憂論據(jù)舍曰欲之為之辭不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)小結(jié)：駁論點(diǎn)、論證、論據(jù)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，無懈可擊曉之以德反駁論據(jù)第三段：固而近于費(fèi)為子孫憂論據(jù)曉之404.孔子的主張是什么？不患寡患不均不患貧患不安均和安修文德以來之既來之則安之論證思路：先破后立，破立結(jié)合4.孔子的主張是什么？不患寡患不均先破后立，破立結(jié)合41春秋時(shí)期等級(jí)制度王（朝）諸侯（國(guó)）卿、大夫（家）春秋時(shí)期等級(jí)制度王諸侯卿、大夫42文中體現(xiàn)的孔子的政治主張明確：對(duì)內(nèi)“不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾”。對(duì)外“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之；既來之，則安之?！标P(guān)鍵詞：均和安修文德禮治

仁政教化文中體現(xiàn)的孔子的政治主張明確：對(duì)內(nèi)“不患寡而患不均，不患貧而43

孔子一貫的政治思想就是禮制、仁政和教化。

“禮制”是孔子所期求的社會(huì)秩序；“仁政”是這一社會(huì)的精神氣質(zhì)；“教化”是這一氣質(zhì)得以形成的途徑，從而也是理想社會(huì)秩序得以實(shí)現(xiàn)的方式。

“仁”是孔子哲學(xué)思想的核心?！叭省钡暮x主要有兩層：一是“仁者愛人”，二是“克己復(fù)禮為之仁”?！叭收邜廴恕卑ǚ磳?duì)“不教而殺”，主張“以禮教民”。

孔子一貫的政治思想就是禮制、仁政和教化。44本文的論證方法事實(shí)論證道理論證引用論證比喻論證本文的論證方法事實(shí)論證45一季氏將有事于顓臾無乃爾是過與為東蒙主邦域之中社稷之臣二夫子欲之二臣不欲陳力就列不能者止危而不持顛而不扶虎兕出于柙龜玉毀于櫝中三固而近于費(fèi)為子孫憂舍曰欲之為之辭寡不均貧不安均和安修文德以來之既來之則安之一二三465.學(xué)習(xí)這篇課文有什么現(xiàn)實(shí)意義？

5.學(xué)習(xí)這篇課文有什么現(xiàn)實(shí)意義？47于丹《論語》心得

實(shí)際上，孔子也罷，莊子也罷，陶淵明、蘇東坡，直至泰戈?duì)?，古今中外圣賢的意義是什么呢，就是用他們生活的歷練總結(jié)出來一些對(duì)我們每個(gè)人都有用的道理。圣賢永遠(yuǎn)都不是那個(gè)磚頭一樣的典籍，讓你要拿著放大鏡，翻著辭海非常費(fèi)勁佶屈聱牙說他到底說什么呢。如果端著架子，那不是真正的圣賢，其實(shí)圣賢的價(jià)值就在于千古之前，他們那些有價(jià)值的生活經(jīng)驗(yàn)可以穿越滄桑，走到今天，讓我們?nèi)匀挥X得溫暖；而他在千古之前緘默地微笑著