在感動(dòng)中成長(zhǎng)-讀《一生》有感00字高一作文議論文

在動(dòng)成—《生有1000字誰(shuí)都有不同于他人的一生。而自己的一生又有許多不為人知的酸甜苦辣。我們總是去追求最好的，殊不知人的一生順境少，逆境多。總是失敗或被厄運(yùn)纏身的人生并不凄慘，可悲的是那些被上帝屢次賜予失敗卻從不吸取教訓(xùn)的人。有感于莫泊桑小說(shuō)語(yǔ)言和意境的優(yōu)美。我想，很多小說(shuō)家是從做詩(shī)人開(kāi)始的。比如雨果、張賢亮等人。在莫泊桑這一類小說(shuō)家的眼里不光是萬(wàn)物有情萬(wàn)物有愛(ài)，實(shí)際上是萬(wàn)物皆情，萬(wàn)物皆愛(ài)！小說(shuō)家的任務(wù)之一是，把上帝蘊(yùn)藏在萬(wàn)事萬(wàn)物之中的美它通俗優(yōu)美的語(yǔ)言傳達(dá)給讀者。以此類推，在哲學(xué)家的眼里，當(dāng)是萬(wàn)事萬(wàn)物皆蘊(yùn)含哲理，哲學(xué)家的任務(wù)是把蘊(yùn)藏在萬(wàn)事萬(wàn)物之中的哲理發(fā)掘出來(lái)，傳達(dá)給大家。莫泊桑雖然把人的一生看得有點(diǎn)過(guò)于悲觀。其實(shí)在哲學(xué)上我也是一個(gè)悲觀主義者，但在實(shí)際生活上，我卻以樂(lè)觀的態(tài)度面對(duì)悲觀的世事人生。比如在導(dǎo)致雅娜人生痛苦和悲劇的愛(ài)情婚姻這類問(wèn)題上，以我的觀察，世間男女沒(méi)有婚外情的幾乎為零，這是我的悲觀所在。關(guān)鍵是你怎么看待和處理這類問(wèn)題。雅娜的父親被她送進(jìn)修道院本身是錯(cuò)誤的開(kāi)始。他希望女兒成為一個(gè)純潔甚至是圣潔的人。這導(dǎo)致在她結(jié)婚

以后看到丈夫的骯臟、兒子的墮落便不能容忍，最終導(dǎo)致自己精神的崩潰。其實(shí)，我們追求純潔本身并沒(méi)有錯(cuò)，關(guān)節(jié)是我們也要求別人和我們一樣純潔就存了。物以類聚，人以群分，假如我們是圣潔的，就不找一個(gè)圣潔的人結(jié)婚。按耶穌的話說(shuō)是：信的和不信的不能同負(fù)一軛。及你們必須性情相投，甚至志同道合。當(dāng)然即便是性情相投和志同道合的人結(jié)為夫妻了，其性情的純潔程度和志向的堅(jiān)定程度也不可能完全相同。我們要本著儒家“和而不同”和仁愛(ài)、寬恕的觀念對(duì)待對(duì)方，甚至要拿出愛(ài)仇敵的基督精神對(duì)待對(duì)方。當(dāng)然，孔子和耶穌都不是無(wú)原則的。耶穌說(shuō)，假如你的妻子不是犯了罪，你便不能休妻，否則便是逼良為娼了?？傊?，寬恕和愛(ài)的界限是：不是原則問(wèn)題不較真兒，若是原則問(wèn)題一定要較真兒。社會(huì)主義還有四項(xiàng)基本原則呢？戈?duì)柊蛦谭虮畴x了鄧小平所說(shuō)的思想基本原則當(dāng)中的兩個(gè)，結(jié)果蘇聯(lián)解體了。男人好色，女人水性本是世俗男女的本來(lái)面目。江山易改本性難移。又何必與規(guī)律做對(duì)呢？受過(guò)教育的男女也不過(guò)是好色和水性的程度不同而已?？鬃诱f(shuō)：吾未見(jiàn)好色如好德者也。只有那些有大追求、真信仰的人才能堅(jiān)如磐石，超越性的困擾，達(dá)于自由之境。如愛(ài)迪生洞房花燭夜失蹤于實(shí)驗(yàn)室之美談嗎？今天的中國(guó)本來(lái)就處于人文主義“泛濫”的時(shí)代，人們過(guò)于關(guān)注私情而淡忘公義如王姬主演《四十玫瑰十了還想做玫瑰半老徐

娘的公義公理何在呢？我倒喜歡“和你一起慢慢老去”的境界。那才真實(shí)才可愛(ài)其實(shí)正有教養(yǎng)