選修單元市公開(kāi)課金獎(jiǎng)市賽課一等獎(jiǎng)?wù)n件

第1頁(yè)佛教(公元前6世紀(jì)）伊斯蘭教（公元7世紀(jì)）基督教（公元1世紀(jì)）第2頁(yè)思索：以下新聞反應(yīng)了什么現(xiàn)象？什么原因造成這一現(xiàn)象？天主教羅馬教皇約翰·保羅二世于當(dāng)?shù)貢r(shí)間年4月2日21時(shí)37分因病在梵蒂岡逝世，終年84歲。4月8日，梵蒂岡教廷在圣彼得大教堂廣場(chǎng)舉行了追思彌撒和葬禮。300多萬(wàn)人涌入羅馬送別教皇。來(lái)自教皇故鄉(xiāng)波蘭人就達(dá)百萬(wàn)之眾。因?yàn)槭ケ说脧V場(chǎng)只能容納30萬(wàn)人，葬禮經(jīng)過(guò)27個(gè)巨大屏幕向全羅馬市主要集會(huì)地點(diǎn)現(xiàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)播。200多名世界各國(guó)政要及宗教領(lǐng)袖出席了彌撒及葬禮，包含聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)安南、美國(guó)總統(tǒng)布什、英國(guó)首相布萊爾、法國(guó)總統(tǒng)希拉克等。德國(guó)紅衣主教拉青格主持葬禮。他稱(chēng)頌教皇保羅二世以其一生貢獻(xiàn)于上帝、教會(huì)和人類(lèi)大家庭。宗教（天主教）在歐洲甚至世界各地都占有主要地位第3頁(yè)世界上最小國(guó)家——梵蒂岡，面積僅有0.44平方公里，卻是世界天主教中心，圖為圣彼得大教堂第4頁(yè)

基督教是世界三大宗教之一，分為天主教、東正教、新教三大派別。中世紀(jì)時(shí)候，天主教主要分布在歐洲西部，東正教主要分布在拜占庭帝國(guó)和歐洲東部，新教則是改革以后從天主教中分離出來(lái)新派別。第5頁(yè)總體把握宏觀在胸第1課宗教改革歷史背景第2課馬丁·路德宗教改革第3課宗教改革擴(kuò)展背景內(nèi)容影響宗教改革第6頁(yè)第7頁(yè)(一）天主教神權(quán)統(tǒng)治（妨礙萌芽和發(fā)展---根本原因）1、基督教起源和發(fā)展（1）產(chǎn)生：公元1世紀(jì)（2）發(fā)展：公元4世紀(jì)早期定為羅馬帝國(guó)國(guó)教（3）分裂：公元11世紀(jì)分裂為東西兩部分---東正教和天主教（4）確立統(tǒng)治：13世紀(jì)初確立了對(duì)西歐大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治東正教---東歐天主教---西歐第8頁(yè)原罪救贖原罪----(Originalsin)一詞來(lái)自基督教傳說(shuō)，它是指人類(lèi)生而俱來(lái)、洗脫不掉“罪行”。圣經(jīng)中講：人有兩種罪--原罪與本罪，原罪是始祖犯罪所遺留罪性與惡根，本罪是各人今生所犯罪。

人類(lèi)因有原罪和本罪而無(wú)法自救，要靠上帝派遣其獨(dú)生子耶穌基督降世為人做犧牲，成為「贖價(jià)」，作了人類(lèi)償還上帝債項(xiàng)，從而拯救了全人類(lèi)。第9頁(yè)２、天主教神權(quán)統(tǒng)治確立原因：（1）中世紀(jì)天主教加強(qiáng)對(duì)教會(huì)整理。（2）和封建王權(quán)爭(zhēng)奪勢(shì)力。（3）以征服“異教徒”為名，組織“十字軍東征”，增強(qiáng)實(shí)力（4）歐洲封建王權(quán)衰落，使歐洲天主教會(huì)占據(jù)了支配地位。第10頁(yè)（4）社會(huì)生活:影響無(wú)處不在,一個(gè)人從生到死都離不開(kāi)教會(huì)。３、天主教黑暗統(tǒng)治表現(xiàn)（1）經(jīng)濟(jì)上：是西歐最大封建主，占有天主教世界全部耕地1/3，收取什一稅。（2）政治上：權(quán)力至高無(wú)上,教權(quán)高于王權(quán)。（3）思想文化上：教會(huì)壟斷學(xué)校教育,文學(xué)藝術(shù)也蒙上濃厚宗教色彩。

。第11頁(yè)愚人船出售贖罪券羅馬教皇大主教紅衣主教主教俱樂(lè)部觀察這些圖片，大家能夠取得什么歷史信息？奢侈腐化荒淫無(wú)度貪婪敲詐教階森嚴(yán)第12頁(yè)（二）宗教“異端”—早期歐洲反封建斗爭(zhēng)1、表現(xiàn)：（1）法國(guó)南部“異端”運(yùn)動(dòng)主張：否定正統(tǒng)宗教儀式和教階制度（2）英國(guó)人威克里夫“異端”學(xué)說(shuō)主張：信徒和上帝之間不需要教會(huì)和教士（3）捷克人胡司對(duì)教會(huì)批評(píng)主張：廢除煩瑣宗教儀式和教階制度（思想基礎(chǔ)）第13頁(yè)（1）挑戰(zhàn)了天主教神權(quán)統(tǒng)治（2）反應(yīng)了市民階層（資產(chǎn)階級(jí)）發(fā)展資本主義和反封建、反教會(huì)要求（3）推進(jìn)了宗教改革到來(lái)2、實(shí)質(zhì)：新興資產(chǎn)階級(jí)與封建教會(huì)矛盾斗爭(zhēng)3、影響：第14頁(yè)宗教“異端”思想共同之處：（1）都揭露了天主教會(huì)奢侈、虛偽和腐化；（2）都主張取消煩瑣宗教儀式和等級(jí)森嚴(yán)教階制度，沒(méi)收教會(huì)財(cái)產(chǎn)；（3）《圣經(jīng)》是高于教會(huì)和教士最高權(quán)威，信徒和上帝之間不需要教會(huì)和教士；（4）教權(quán)服從于世俗權(quán)力。第15頁(yè)異端裁判所一次公開(kāi)審判

托萊多版畫(huà)羅馬1498年

為何西歐早期反封建斗爭(zhēng)采取了宗教“異端”形式？

中世紀(jì)教會(huì)酷刑火刑柱

第16頁(yè)

為何西歐早期反封建斗爭(zhēng)采取了宗教“異端”形式？（2）新興資產(chǎn)階級(jí)還找不到更為先進(jìn)思想武器來(lái)批判封建主義。（1）當(dāng)初歐洲資本主義還不很發(fā)達(dá)，資產(chǎn)階級(jí)力量比較弱小，他們還沒(méi)有形成自己思想體系。（3）由“異端”本身特點(diǎn)決定，其思想符合早期資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)需要。。根本原因：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義產(chǎn)生(4)天主教會(huì)嚴(yán)酷專(zhuān)制和高壓統(tǒng)治。第17頁(yè)(三)、向近代過(guò)渡西歐1、西歐資本主義產(chǎn)生和發(fā)展（經(jīng)濟(jì)）2、資產(chǎn)階級(jí)、新貴族不滿(mǎn)盤(pán)剝，國(guó)家君主加強(qiáng)中央集權(quán)，共同反教會(huì)斗爭(zhēng)（政治）3、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起（思想）→民族國(guó)家發(fā)展、天主教會(huì)受挑戰(zhàn)→解放了人們思想，對(duì)天主教會(huì)統(tǒng)治形成巨大沖擊→形成新階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和新貴族——（社會(huì)基礎(chǔ)）時(shí)間14——16世紀(jì)第18頁(yè)本目小結(jié)1、經(jīng)濟(jì)方面：天主教神學(xué)黑暗統(tǒng)治妨礙了西歐資本主義萌芽和發(fā)展2、思想方面：（1）“異端”思想出現(xiàn)（2）文藝復(fù)興推進(jìn)3、政治方面：（1）新興資產(chǎn)階級(jí)、新貴族不滿(mǎn)教會(huì)盤(pán)剝（2）封建國(guó)家君主要求擺脫教會(huì)束縛，加強(qiáng)中央集權(quán)（3）西歐民族國(guó)家興起第19頁(yè)第20頁(yè)（一）、德國(guó)宗教改革原因及“九十五條論綱”提出馬丁·路德介紹第21頁(yè)

①

16世紀(jì)德國(guó)已產(chǎn)生資本主義萌芽，經(jīng)濟(jì)有了一定發(fā)展③馬丁?路德立志宗教改革④15，教皇利奧十世派人到德意志兜售贖罪券1德國(guó)宗教改革發(fā)生原因②天主教會(huì)長(zhǎng)久對(duì)德國(guó)進(jìn)行搜刮與控制，德意志成為“教皇奶?！钡?2頁(yè)2.“九十五條論綱”提出（(1517.10)（導(dǎo)火線）1510月31日約正午時(shí)分，馬丁.路德把“九十五條論綱”貼在維登堡大教堂門(mén)上第23頁(yè)

第28條：很顯然，當(dāng)錢(qián)幣投入錢(qián)柜中?？闯身憰r(shí)候，增加只是得利心和貪欲心。至于代禱之是否有效，完全只能以上帝意旨為轉(zhuǎn)移。

第36條：

每一個(gè)基督教徒，只要自己真誠(chéng)悔罪，就是不購(gòu)置贖罪券，也一樣能夠得到赦罪或免罪。

第86條：教皇財(cái)富今日遠(yuǎn)超出最富有者財(cái)富。他為建筑一個(gè)圣彼得堂，為何不用自己錢(qián)，而必須花費(fèi)可憐信徒們錢(qián)呢？

《九十五條論綱》節(jié)選第24頁(yè)3.意義拉開(kāi)了德國(guó)宗教改革序幕第25頁(yè)（二）馬丁?路德宗教改革主要內(nèi)容馬丁?

路德改革主要有哪些內(nèi)容？第26頁(yè)①

“因信稱(chēng)義”（信仰上帝即可得救）②《圣經(jīng)》是人們唯一信仰神圣權(quán)威在上帝和《圣經(jīng)》面前人人平等，教士是教徒選舉出來(lái)公仆③簡(jiǎn)化宗教儀式，建立廉價(jià)教會(huì)，降低教堂、修道院，神職人員能夠結(jié)婚生子宗教教義方面宗教組織方面目標(biāo):否定教會(huì)對(duì)神學(xué)壟斷地位，滿(mǎn)足資產(chǎn)階級(jí)要求資本原始積累愿望。第27頁(yè)①

“因信稱(chēng)義”（信仰上帝即可得救）②《圣經(jīng)》是人們唯一信仰神圣權(quán)威在上帝和《圣經(jīng)》面前人人平等，教士是教徒選舉出來(lái)公仆③簡(jiǎn)化宗教儀式，建立廉價(jià)教會(huì)，降低教堂、修道院，神職人員能夠結(jié)婚生子④?chē)?guó)家權(quán)力是唯一正當(dāng)權(quán)力，世俗統(tǒng)治者權(quán)力應(yīng)該高于教權(quán)并支配教權(quán)；建立本民族教會(huì)目標(biāo):滿(mǎn)足資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家統(tǒng)一中央集權(quán)要求第28頁(yè)甲:人生來(lái)是有罪，只有尊崇上帝，忠實(shí)地推行七種圣禮:洗禮、圣餐、悔罪等，經(jīng)過(guò)苦修才能得到上帝恩典。乙:只要虔誠(chéng)地信仰耶穌就可靈魂得救,無(wú)須經(jīng)過(guò)煩瑣儀式。這些儀式中，除圣餐外，皆是糟踐錢(qián)財(cái)多出之舉，皆可廢除。甲:上帝是不與油嘴之人直接交往，只有在我們教士主持下，才能聆聽(tīng)到上帝福音；不然，就要受到永世處罰。乙:每個(gè)教徒，只要自己面對(duì)《圣經(jīng)》,真誠(chéng)懺悔，就可直接與上帝心靈溝通，無(wú)須你們所謂尊貴教士,凡信徒皆為祭司。１.他們各代表誰(shuí)觀點(diǎn)？２.二者主張有何不一樣？第29頁(yè)（三）馬丁?路德改革結(jié)局及意義（1）路德教派合法地位確立（2）閔采爾農(nóng)民起義暴發(fā)（1524——1525）1、結(jié)局2、意義

宗教改革實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)反封建思想、政治運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)有一定群眾基礎(chǔ)社會(huì)運(yùn)動(dòng)。

沉重打擊了封建教會(huì)勢(shì)力。宗教改革后出現(xiàn)了新教，在天主教神權(quán)統(tǒng)治體系中打開(kāi)了一個(gè)缺口，為歐洲其它國(guó)家和地域宗教改革開(kāi)辟了道路。第30頁(yè)這面墻位于日內(nèi)瓦大學(xué)后面城堡公園內(nèi)，高7米，長(zhǎng)100多米，是19為紀(jì)念宗教改革家約翰?加爾文誕辰400周年而修建。在碑正中，有四尊高大全身雕像，加爾文與其它三位改革者并肩而立，碑上方，刻著一行醒目標(biāo)拉丁文大字：黑暗過(guò)去即光明。第31頁(yè)課標(biāo)要求:1.知道加爾文、亨利八世宗教改革內(nèi)容2.分析歐洲宗教改革作用第32頁(yè)15出生在法國(guó)努瓦營(yíng)鎮(zhèn)。他受過(guò)良好教育，在巴黎蒙泰居學(xué)院畢業(yè)后到奧良爾大學(xué)攻讀法律，也在布爾日大學(xué)攻讀過(guò)法律。正當(dāng)加爾文年僅八歲時(shí)候，馬丁·路德把自己“95條論綱”張貼在教堂大門(mén)上發(fā)動(dòng)了宗教改革運(yùn)動(dòng)。加爾文從小就成為天主教徒，但在青年時(shí)期改信新教。為了免受迫害，很快他離開(kāi)巴黎。經(jīng)過(guò)一個(gè)時(shí)期旅游生活后，就定居在瑞士巴塞爾市。從此隱姓埋名，努力鉆研神學(xué),創(chuàng)辦日內(nèi)瓦神學(xué)院。他二十七歲時(shí)發(fā)表了他最有名著作《基督教原理》。該書(shū)概括了新教基本信仰，使他一鳴驚人。加爾文（1509-1564）一加爾文宗教改革第33頁(yè)（1）堅(jiān)持《圣經(jīng)》是最高權(quán)威，反對(duì)教皇權(quán)威（2）主張簡(jiǎn)化宗教儀式（3）認(rèn)為個(gè)人經(jīng)過(guò)《圣經(jīng)》就能夠與上帝直接聯(lián)絡(luò)，不需要教會(huì)中介（4）提出自由、平等和個(gè)人主義是真正宗教精神（5）提出“先定論”（理論關(guān)鍵）（6）認(rèn)為財(cái)富是蒙上帝恩賜人取得成功標(biāo)志（7）主張建立民主教會(huì)探究：閱讀教材，總結(jié)加爾文宗教主張。與馬丁?路德相同主張是哪些？在當(dāng)初，他主張最有可能受到哪些人歡迎？第34頁(yè)“加爾文信條正適合當(dāng)初資產(chǎn)階級(jí)中最果敢大膽分子要求。……加爾文教會(huì)體制是完全民主、共和；既然上帝王國(guó)已經(jīng)共和化了，人間王國(guó)莫非還能依然聽(tīng)命于君王、主教和領(lǐng)主嗎？”

——恩格斯2、實(shí)踐：在日內(nèi)瓦建立政教合一政權(quán)第35頁(yè)（二）英國(guó)宗教改革亨利八世伊麗莎白一世第36頁(yè)1.背景:（1）資產(chǎn)階級(jí)要求沖破封建神學(xué)思想束縛，要求宗教改革；（2）伴隨文藝復(fù)興和宗教改革思想傳輸，社會(huì)各階層反教會(huì)情緒不停高漲；（3）日益強(qiáng)大王權(quán)力圖擺脫羅馬教權(quán)桎梏.（4）導(dǎo)火線------亨利八世一場(chǎng)離婚案

第37頁(yè)

亨利八世：2.主要內(nèi)容：（1）1529年以后，頒布一系列改革教會(huì)法令（2）1534年經(jīng)過(guò)《至尊法案》（3）以后又下令封閉修道院，沒(méi)收一切財(cái)產(chǎn)

伊麗莎白一世：《三十九條教綱》

恢復(fù)英國(guó)國(guó)教；神職人員效忠英王；信仰得救《圣經(jīng)》為惟一標(biāo)準(zhǔn)，深入鞏固宗教改革結(jié)果

第38頁(yè)3、結(jié)果：①建立起本民族教會(huì)---英國(guó)國(guó)教會(huì)②英國(guó)國(guó)教成為封建專(zhuān)制統(tǒng)治工具4、特點(diǎn)：一是宗教改革方式：由國(guó)王領(lǐng)導(dǎo)，自上而下地展開(kāi)。二是宗教改革內(nèi)容：改革不徹底，保留大量天主教成份。第39頁(yè)（三）歷史作用①思想：是繼文藝復(fù)興之后歐洲又一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，深入打擊了教會(huì)權(quán)威，聲張了人價(jià)值。②政治：沉重打擊了天主教會(huì)在各國(guó)封建統(tǒng)治，促進(jìn)了民族國(guó)家成長(zhǎng);宗教改革也成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)旗幟。③經(jīng)濟(jì)：新教確立了適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)需要倫理規(guī)范和生活方式，奪取了大量原屬教會(huì)財(cái)產(chǎn)，促進(jìn)了資本主義發(fā)展。④文化：宗教改革使各國(guó)普遍重視教育，興辦學(xué)校，促進(jìn)了歐洲文化發(fā)展。第40頁(yè)路德教派加爾文教派英國(guó)國(guó)教第41頁(yè)

西方社會(huì)在宗教改革出現(xiàn)后至17世紀(jì)中葉以信仰分成兩類(lèi)：天主教國(guó)家和新教國(guó)家，他們相互對(duì)峙，流血宗教戰(zhàn)爭(zhēng)綿延不停，不一樣教派信徒相互仇殺使得歐洲文明陷入巨大危機(jī)中達(dá)百年之久。直至1648年《威斯特伐利亞條約》簽署，流血沖突才停頓下來(lái)。天主教國(guó)家和新教國(guó)家終于以條約方式相互認(rèn)可，宣告和平共處。

---《西方文明史》第42頁(yè)聯(lián)絡(luò)現(xiàn)實(shí)感悟歷史

第43頁(yè)印度宗教沖突令人發(fā)指，短短五天540人亡魂（年3月）第44頁(yè)伊拉克什葉派清真寺金頂被炸，無(wú)數(shù)什葉派居民馬上自發(fā)抗議，宗教沖突一觸即發(fā)。（年2月）第45頁(yè)尼日利亞南部發(fā)生宗教沖突（年2月）第46頁(yè)讓我們相互寬容罷，讓我們不訓(xùn)斥他人信仰罷。——塞巴斯蒂安·卡斯特利奧第47頁(yè)

唐太宗貞觀九年（635年），基督教開(kāi)始傳入中國(guó)，但當(dāng)初傳入中國(guó)是當(dāng)年一度被認(rèn)為是異端聶斯托利派（中國(guó)稱(chēng)景教，現(xiàn)稱(chēng)“基督宗教馬龍派”），以后在唐朝會(huì)昌五年（845年）被禁止傳輸。元朝時(shí)基督教（景教和羅馬公教）又再次傳入中國(guó)，稱(chēng)為“也利可溫”（蒙古語(yǔ)“有福緣人”），元朝滅亡后又中止了。明朝萬(wàn)歷十年（1582年），天主教耶穌會(huì)派來(lái)利瑪竇，他被允許在廣東肇慶定居并傳教，曾一度成功地使天主教在中國(guó)得以立足。清順治、康熙年間，西方傳教士紛紛來(lái)華?？滴醯壑赜脗鹘淌磕蠎讶实刃抻喠⒎ā㈣T造大炮。天主教在中國(guó)發(fā)展很快。以后，羅馬教皇頒布諭旨，不準(zhǔn)中國(guó)教徒敬天、祭孔、祭祖；一些來(lái)華傳教士又干涉中國(guó)內(nèi)政。1723年，雍正帝下令禁止傳教。課外延伸第48頁(yè)時(shí)間-----16世紀(jì)發(fā)源地----德意志。發(fā)生根本原因-----資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展代表人物----馬丁?路德、約翰?加爾文、亨利八世。結(jié)果-----天主教、新教、東正教三足鼎立性質(zhì)-----資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)羅馬天主教會(huì)（反封建）社會(huì)運(yùn)動(dòng)第49頁(yè)第50頁(yè)馬丁路德（1483—1546），16世紀(jì)德國(guó)宗教改革運(yùn)動(dòng)發(fā)起者。出生一個(gè)礦工家庭,18歲時(shí)進(jìn)入愛(ài)爾福特大學(xué)學(xué)習(xí)法律。15，他斷然放棄學(xué)業(yè)，進(jìn)了奧古斯丁修道院，當(dāng)上了修道士，希望經(jīng)過(guò)苦修，求上帝赦免自己罪過(guò)，后入神學(xué)院學(xué)習(xí)。15后成為神學(xué)博士，大學(xué)神學(xué)教授。路德曾代表修道院訪問(wèn)羅馬，按天主教傳說(shuō)，用雙膝跪爬上“圣梯”臺(tái)階朝圣，每爬一級(jí)就念一次“主禱文”，認(rèn)為這么能夠取得赦罪功德，不過(guò)在他膝行還沒(méi)有到頂之時(shí)，圣經(jīng)話(huà)照亮他內(nèi)心：“義人必因信得生?！彼刃盐?，放棄這種迷信膝行朝圣想法，起身走下梯階去了。馬丁?路德第51頁(yè)《圣經(jīng)》譯成德文有利于宗教改革拓展，促進(jìn)了德意志民族語(yǔ)言發(fā)展。1534年德文《圣經(jīng)》路德《圣經(jīng)》翻譯手