馬克思主義哲學(xué)原理4 第四講課件

第四講物質(zhì)和意識(shí)一、物質(zhì)二、運(yùn)動(dòng)、時(shí)間和空間三、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

四、意識(shí)的起源

五、意識(shí)的本質(zhì)第四講物質(zhì)和意識(shí)打死我也不說(shuō)一、物質(zhì)古代樸素物質(zhì)觀“統(tǒng)一性”看得見(jiàn)，摸得著缺乏科學(xué)論證自發(fā)的猜測(cè)直觀性（1）局限性近代形而上學(xué)唯物主義

人鐘心臟發(fā)條神經(jīng)關(guān)節(jié)齒輪游絲拉美特利機(jī)械性人是機(jī)器盲人摸象形而上學(xué)性刻舟求劍自然觀唯物主義歷史觀唯心主義近代形而上學(xué)唯物主義

不徹底性沒(méi)有把唯物主義貫徹到底，是半截子的唯物主義。第一，發(fā)現(xiàn)某些元素具有放射性現(xiàn)象，在放射過(guò)程中，一種元素會(huì)轉(zhuǎn)化為另一種元素，例如鐳，經(jīng)過(guò)放射之后，就生成了另外兩種新的物質(zhì)：隋性氣體氮和氡。居里夫人發(fā)現(xiàn)了鐳19世紀(jì)末20世紀(jì)初，物理學(xué)上有兩大發(fā)現(xiàn)一、物質(zhì)辯證唯物主義物質(zhì)觀恩格斯：“物質(zhì)無(wú)非是多種實(shí)物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的。”

物質(zhì)消失了？司南、百慕大三角洲

馬赫(ErnstMach,1838-1916)

1馬赫大約為340米／秒，合1224千米／時(shí)列寧：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人們通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。”物質(zhì)范疇的意義

（1）堅(jiān)持了徹底的唯物主義一元論，同唯心論一元論、二元論劃清了界線。唯心主義二元論唯物主義一元論世界本原問(wèn)題（2）堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論，同不可知論劃清了界限?？芍摲从痴摬豢芍撐ㄐ闹髁x的先驗(yàn)論唯物主義劃清了界限（3）體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一哲學(xué)的物質(zhì)：共性不變絕對(duì)物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)結(jié)構(gòu)場(chǎng)哲學(xué)的物質(zhì)物質(zhì)二、運(yùn)動(dòng)、時(shí)間和空間（一）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性（二）時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式

《白帝城》朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。

李白

少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰；兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。

賀知章：《回鄉(xiāng)偶書(shū)》2、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系（為什么說(shuō)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分？）整個(gè)自然界，從最小的東西到最大的東西，從沙粒到太陽(yáng)，從原生生物到人，都處于永恒的產(chǎn)生和消滅中，處于不斷的流動(dòng)中，處于無(wú)休止的運(yùn)動(dòng)和變化中。

恩格斯（1）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性與存在方式。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。太陽(yáng)正帶領(lǐng)著9大行星、66顆衛(wèi)星、眾多的小行星以及慧星和流星體等圍繞銀河系中心以每秒250公里的速度旋轉(zhuǎn)。龐大的銀河系正在以每秒600公里的速度在廣漠無(wú)垠的宇宙中疾馳。太陽(yáng)系全圖銀河系宏觀天體—無(wú)生命的物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的天體內(nèi)部的運(yùn)動(dòng)生物的進(jìn)化——生命也是運(yùn)動(dòng)的人類社會(huì)也是運(yùn)動(dòng)變化的（2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體和擔(dān)當(dāng)者運(yùn)動(dòng)形式運(yùn)動(dòng)主體機(jī)械運(yùn)動(dòng)宏觀物體物理運(yùn)動(dòng)分子、原子、基本粒子和場(chǎng)化學(xué)運(yùn)動(dòng)原子、離子、原子團(tuán)生物運(yùn)動(dòng)蛋白質(zhì)、核酸、生物個(gè)體、生物種群社會(huì)運(yùn)動(dòng)人、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式3）靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。沒(méi)有發(fā)生相對(duì)位置移動(dòng)沒(méi)有發(fā)生質(zhì)變

坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河。相對(duì)靜止地球相對(duì)靜止40-50億年。C14相對(duì)靜止5000年。中國(guó)封建社會(huì)相對(duì)靜止2000年。一只大象相對(duì)靜止100年。一部手機(jī)相對(duì)靜止10年。ε0相對(duì)靜止10-20秒。

動(dòng)者恒動(dòng)，靜者恒靜。外力，只有外力才是改變事物運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的唯一原因。

——牛頓形而上學(xué)的不變論人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。赫拉克利特

人連一次也不能踏進(jìn)同一條河流。

克拉底魯一切皆變，我已經(jīng)不是借錢(qián)的我了?！?dú)W布里德相對(duì)主義詭辯論看來(lái)人不能兩次踏進(jìn)同一條河流呀（二）時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程的持續(xù)性、順序性和間隔性。時(shí)間的特點(diǎn)是一維性，不可逆性。過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)（二）時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的廣延性?？臻g的特點(diǎn)是三維性。長(zhǎng)、寬、高長(zhǎng)高寬（二）時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式古希臘把時(shí)間懸置，專門(mén)研究空間。如幾何學(xué)、浮力定律等。對(duì)如“流水”的時(shí)間無(wú)能為力?？臻g容易形成經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，時(shí)間不能經(jīng)驗(yàn)。時(shí)間的經(jīng)驗(yàn)形式只能是“時(shí)鐘”。日晷：原子鐘：奧古斯?。簩?duì)上帝來(lái)說(shuō)，只有永恒的現(xiàn)在。過(guò)去的現(xiàn)在——記憶現(xiàn)在的現(xiàn)在——感覺(jué)將來(lái)的現(xiàn)在——期望“不問(wèn)我，我知道”?！拔乙琅f不明白時(shí)間是什么?！睍r(shí)間感喬丹5歲，他上床睡覺(jué)之前問(wèn)母親：“如果我8點(diǎn)上床，早晨7點(diǎn)起床，我怎么知道鐘的短針只走了一圈？我非得不睡才知道嗎？如果我稍微離開(kāi)一會(huì)，說(shuō)不定這只針就走了兩次呢?！?/p>

科學(xué)研究表明地球上的時(shí)間也不是固定不變的。早在兩億七千萬(wàn)年前——3億五千萬(wàn)年前，那時(shí)一年的時(shí)間有385—395天；3億5千萬(wàn)年—4億年前，1年甚至多達(dá)400多天；2億年前一晝夜的時(shí)間是8小時(shí)。

空間感：波普爾8歲時(shí)聽(tīng)人說(shuō)太陽(yáng)系和空間是無(wú)限的，對(duì)此感到困惑不解。怎么可能想象一個(gè)無(wú)限的空間呢？但如果空間是有限的，空間外面又是什么呢？康德時(shí)間和空間是人頭腦中固有的“先天形式”。人通過(guò)這種“先天形式”去感知事物，才使事物具有了時(shí)間性和空間性?？档拢嚎臻g不是概念，而是感性第一、空間不是外部經(jīng)驗(yàn)來(lái)的概念。第二、空間不是經(jīng)驗(yàn)，而是先天的。第三、空間是純粹的直觀。第四、空間包含無(wú)限表象于自身。康德的二律背反：

世界在時(shí)間和空間上是有限的/無(wú)限的假如沒(méi)有開(kāi)端，一個(gè)無(wú)限的事物系列已經(jīng)完成，沒(méi)有開(kāi)端就不可能完成而成為過(guò)去，一瞬間完成時(shí)就意味著有限，因此，一定有開(kāi)端。假如有開(kāi)端，意味著之前有時(shí)間，意味著世界不存在，是空無(wú)所有的時(shí)間，無(wú)中不能生有，有開(kāi)端就是世界從未存在過(guò)，因此，一定沒(méi)有開(kāi)端。時(shí)間、空間與物質(zhì)的關(guān)系1）時(shí)間和空間離不開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，離開(kāi)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和空間是不存在的。測(cè)量時(shí)間的單位通常有年、月、日、小時(shí)、分、秒，它們都是靠物質(zhì)在空間中的運(yùn)動(dòng)來(lái)確定的。

地球公轉(zhuǎn)月球公轉(zhuǎn)空間也是用物質(zhì)在時(shí)間中的運(yùn)動(dòng)度量的。銀河系正面圖銀河系的直徑大約是10萬(wàn)光年,中心厚度約為1.2萬(wàn)光年。地球到銀河系中心的距離約為3萬(wàn)光年。2）物質(zhì)運(yùn)動(dòng)也離不開(kāi)時(shí)間和空間，離開(kāi)時(shí)空的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)也是不存在的。地球公轉(zhuǎn)30千米/秒愛(ài)因斯坦的相對(duì)論深刻地揭示了時(shí)間空間和運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系，即時(shí)間和空間是隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的變化而變化的，具有相對(duì)的特性。（三）時(shí)空觀在現(xiàn)代的發(fā)展由此可以得出兩個(gè)重要結(jié)論，即著名的尺縮鐘慢效應(yīng)。把兩只同步原子鐘，一只留在地面上，另一只放在飛機(jī)上繞地球運(yùn)行一周以后，飛機(jī)上的鐘比地面上的鐘慢100億分之5.9秒。據(jù)此推算，如果宇航員以接近光速的速度在空中飛行一年，就相當(dāng)于地球上約50年。（三）時(shí)空觀在現(xiàn)代的發(fā)展

1、時(shí)間和空間是無(wú)限性和有限性的統(tǒng)一2、時(shí)間和空間是客觀實(shí)在性和具體形態(tài)多樣性的統(tǒng)一海德格爾：《存在與時(shí)間》時(shí)間和存在合而為一。不是存在者，而是存在著。不是名詞，而是動(dòng)詞。空間中“存放著”時(shí)間、歷史和人。凡是存在的，都是有時(shí)間的。時(shí)間彰顯存在的意義和價(jià)值。存在就是物質(zhì)在時(shí)空中運(yùn)動(dòng)著。三、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性世界統(tǒng)一性所回答的問(wèn)題是：世界紛繁蕪雜的現(xiàn)象的共同本質(zhì)是什么？三、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性唯心主義世界統(tǒng)一于精神唯物主義世界統(tǒng)一于物質(zhì)三、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性宇宙大爆炸大爆炸后十億年三、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性世界物質(zhì)統(tǒng)一性包括三個(gè)基本觀點(diǎn)：（1）世界是統(tǒng)一的（2）世界統(tǒng)一于物質(zhì)（3）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是無(wú)限多樣的統(tǒng)一

三、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性感覺(jué)證明

列寧：“接受或者拋棄物質(zhì)概念這一問(wèn)題，是人對(duì)他的感官的提示是否相信的問(wèn)題。”實(shí)踐證明在實(shí)踐中你按外部對(duì)象的本性、結(jié)構(gòu)和規(guī)律辦事就成功，否則就失敗。三、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性科學(xué)證明現(xiàn)代科學(xué)揭示宇宙天體是物質(zhì)。物理學(xué)揭示微觀粒子是物質(zhì)的。生命科學(xué)證明生命、人是從無(wú)生命的物質(zhì)發(fā)展而來(lái)的，精神是人腦的機(jī)能。哲學(xué)證明用科學(xué)方法發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)形態(tài)都是有限的、相對(duì)的、部分的、特殊的，哲學(xué)思維能幫助我們把有限上升到無(wú)限，把相對(duì)上升到絕對(duì)，把部分上升到整體，把特殊上升到普遍，從而證明“整個(gè)世界”(不是“局部世界”)統(tǒng)一于物質(zhì)。

三、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性恩格斯：“世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，而這種物質(zhì)性不是魔術(shù)師的三兩句話所能證明的，而是由哲學(xué)和自然科學(xué)長(zhǎng)期的持續(xù)的發(fā)展來(lái)證明的”。三、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性意義：四、意識(shí)的起源意識(shí)：“地球上最美麗的花朵”意識(shí)的產(chǎn)生既是自然歷史過(guò)程，又是社會(huì)歷史過(guò)程。意識(shí)是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映象。P491、意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

（1）從無(wú)生命物質(zhì)的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性滴水穿石、風(fēng)化向日葵、稻草人魚(yú)“逃跑”1、意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（2）從刺激感應(yīng)性到動(dòng)物的感覺(jué)和心理（即意識(shí)的萌芽）1、意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（3）從動(dòng)物心理到人類意識(shí)的產(chǎn)生2、意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物①勞動(dòng)使形成中的人腦日益完善，為意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了生理基礎(chǔ)：②勞動(dòng)使思維的物質(zhì)外殼——語(yǔ)言得以產(chǎn)生和發(fā)展。語(yǔ)言的產(chǎn)生和發(fā)展，也為意識(shí)的產(chǎn)生提供了必要的條件。③在勞動(dòng)和語(yǔ)言的推動(dòng)下，使意識(shí)的內(nèi)容不斷豐富，形式愈來(lái)愈多樣化。五、意識(shí)的本質(zhì)1、意識(shí)是人腦的機(jī)能（1）人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官人腦的重量大，腦與身體的比重也大黑猩猩的腦量大約是400克大猩猩的腦量大約是540克左右猿人的腦量在850—1000克之間現(xiàn)人人的腦量約為1500克例如，視覺(jué)器官中產(chǎn)生的神經(jīng)沖動(dòng)傳送到枕葉（視覺(jué)區(qū)）聽(tīng)覺(jué)器官中產(chǎn)生的神經(jīng)沖動(dòng)傳送到顳葉（聽(tīng)覺(jué)區(qū)）觸覺(jué)器官產(chǎn)生的神經(jīng)沖動(dòng)傳送到頂葉（觸覺(jué)區(qū)）第二、人腦結(jié)構(gòu)極其復(fù)雜人的大腦約由100-600億神經(jīng)細(xì)胞組成，復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)，具有“等級(jí)式”的結(jié)構(gòu)。意識(shí)是人腦在第一信號(hào)系統(tǒng)和第二信號(hào)系統(tǒng)的基礎(chǔ)上的精神活動(dòng).P51第一信號(hào)系統(tǒng)（外部刺激）第二信號(hào)系統(tǒng)（語(yǔ)言和文字）2、意識(shí)是對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映（1）意識(shí)的內(nèi)容是客觀的1920年，在印度發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)狼孩?！四X是意識(shí)的器官，但不是意識(shí)的源泉。（1）意識(shí)的內(nèi)容是客觀的馬克思：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已?！保?）意識(shí)的內(nèi)容是客觀的恩格斯：上帝鬼神觀念“不過(guò)是支配著人們生活的外部力量在人們頭腦中的虛幻的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間力量的形式”。（1）意識(shí)的內(nèi)容是客觀的魯迅：“天才們無(wú)論怎樣說(shuō)大話，歸根結(jié)底，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫(huà)鬼，毫無(wú)對(duì)證，本可以?？苛松袼迹^‘天馬行空’似的揮寫(xiě)了，然而他們寫(xiě)出來(lái)的，也不過(guò)是三只眼，長(zhǎng)頸子，就是在常見(jiàn)的人體上，增加了眼睛一只，增長(zhǎng)了頸子兩三尺而已?！保?）意識(shí)的反映形式是主觀的意識(shí)的反映形式=感性形式+理性形式感覺(jué)、知覺(jué)、表象概念、判斷、推理演繹推理：人總是要死的蘇格拉底是人