2021年深圳高中一模作文試題解析新時代青年應該有怎樣的“幸福觀”

2021屆高三沖刺閱讀第13輯新時代青年應該有怎樣的“幸福觀”——2021年深圳一模作文試題解析一、作文原題閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）孔子曾自述心志：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！彼址Q贊顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”孔子與顏回樂在何處，所樂何事，周敦頤也曾要求程頤、程顥好好參悟。作為儒家思想重要內(nèi)容的“孔顏之樂”，千百年來，一直啟迪與引導著無數(shù)人積極探索人生真諦，努力實現(xiàn)人生價值。它對生活在新時代、擔當新使命的青年人，仍然有著重要意義。語文老師計劃在課堂上舉行“品孔顏之樂，做幸福青年”主題交流會。請結(jié)合上述材料，寫一篇發(fā)言稿，談談你的感受和思考。要求：選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。二、審讀材料1、孔子曾自述心志：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！薄司湔Z出《論語-述而》《中華書局經(jīng)典全注全譯》本句譯文為：孔子說：“吃粗糧，喝清水，彎著手臂當枕頭，快樂也就在其中啊。如不合道義得來的富貴，對于我如同浮云一樣。”子文讀《論語》時對此句筆記為：君子于志，貧賤不移，自得其樂。君子若富貴違于義，則失去仁，故子曰：“不義而富且貴，于我如浮云?！彼枷雰?nèi)涵：君子對于自己堅守的志向（仁義），當貧賤不移，并且樂在其中，若違背仁義，茍得富貴，則人生價值輕賤如浮云。2、他又稱贊顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”——此句語出《論語?雍也》《論語》中原句為：子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”《中華書局經(jīng)典全注全譯》本句譯文為：孔子說：“顏回多么有修養(yǎng)??！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小巷，別人受不了這種窮困的憂苦，顏回卻不改變他的快樂。顏回多么有修養(yǎng)啊！”子文讀《論語》時對此句筆記為：賢哉，君子以修身。一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，然君子不改其樂！貧賤而不移，樂以上下求索。君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。君子于志，好而執(zhí)著之者，又何樂而不有？思想內(nèi)涵：君子當貧賤不移，且樂于貧賤。君子以修身為本，以德行立于仁義大道，則富貴怎能改其心，貧賤何能移其志，若如此，又如何以憂。3、孔子與顏回樂在何處，所樂何事，周敦頤也曾要求程頤、程顥好好參悟。周敦頤：北宋理學家，世稱濂溪先生。是北宋五子之一，宋朝理學思想的開山鼻祖，文學家、哲學家。著有《周元公集》《愛蓮說》《太極圖說》《通書》（后人整編進《周元公集》）。周敦頤所提出的無極、太極、陰陽、五行、動靜、主靜、至誠、無欲、順化等理學基本概念，為后世的理學家反復討論和發(fā)揮，構(gòu)成理學范疇體系中的重要內(nèi)容?！稅凵徴f》有傳世名句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。程頤：字正叔，世居中山，世稱伊川先生，北宋理學家、教育家。為程顥之胞弟。程頤與其兄程顥，同學于周敦頤，共創(chuàng)“洛學”，為理學奠定了基礎，世稱“二程”。他的學說以“窮理”為主，認為“天下之物皆能窮，只是一理”，“一物之理即萬物之理”，主張“涵養(yǎng)須用敬，進學在致知”的修養(yǎng)方法，目的在于“去人欲，存天理”，認為“餓死事極小，失節(jié)事極大”，宣揚“氣稟”說。程顥：字伯淳，號明道，世稱“明道先生”。河南府洛陽（今河南洛陽）人。北宋理學家、教育家，理學的奠基者，“洛學”代表人物。程顥和弟弟程頤，世稱“二程”，同為北宋理學的奠基者，其學說在理學發(fā)展史上占有重要地位，后來為朱熹所繼承和發(fā)展，世稱“程朱學派”。其所親撰有《定性書》《識仁篇》等，后人集其言論所編的著述書籍《遺書》《文集》等，皆收入《二程全書》。思想內(nèi)涵：孔子及顏回所樂之處和所樂之事，理學大師要求其弟子要好好參悟。4、作為儒家思想重要內(nèi)容的“孔顏之樂”，千百年來，一直啟迪與引導著無數(shù)人積極探索人生的真諦，努力實現(xiàn)人生的價值。思想內(nèi)涵：儒家思想，“孔顏之樂”，啟迪并引導著無數(shù)人，積極探索人生真諦，努力實現(xiàn)人生價值。人生真諦：修身立己，堅守仁義、本性、初心，貧賤不改，富貴不移。人生價值：執(zhí)守信仰，堅定原則，不為物欲與誘惑改變本心，更不為環(huán)境所苦而憂愁于外物。樂于心之所向，堅持理想。5、它對生活在新時代、擔當新使命的青年人，仍然有著重要意義。思想內(nèi)涵：新時代指新的環(huán)境或外物，新使命指新的要求與目標，新青年指新的人生價值追求。向圣人及圣人弟子學習，并以之為榜樣，在新時代，擔當新使命，新青年應該堅持自己的初心、信仰和原則，修身立德，不為世俗的物欲與誘惑而迷失自己，并把這種行為與思想貫穿在自己的學習、生活及以后的工作中。新青年當遵守時代價值觀與行為道德標準，堅定社會主義事業(yè)與共產(chǎn)主義理想，為祖國、為人民、為全世界的幸福與和平，而努力奮斗。

三、主題解讀：

1.“孔顏之樂”內(nèi)涵：簡單（生活）的快樂、安貧樂道的快樂、精神追求（充盈）的快樂、追求道義的快樂、富且貴的快樂（符合道義）、其他合理解說。2.時代青年的幸福：簡單（生活）的幸福、安貧樂道的幸福、精神追求（充盈）的幸福、追求道義的幸福、富且貴的幸福（符合道義）、啟迪他人的幸福、引導（引領）他人的幸福、探索人生真諦的幸福、實現(xiàn)人生價值的幸福、擔當使命的幸福、其他合理解說。3.“品孔顏之樂”與“做幸福青年”之間的邏輯關系：“孔顏之樂”啟迪與引導時代青年的幸福觀、幸福追求、幸福實踐。4.“孔顏之樂”的辯證分析：材料中孔子之心志，只可贊同。不可反對。顏回之樂，可以僅表示贊同，也可以辯證分析。比如，贊同顏回安貧樂道，肯定其時代意義。也可以在贊同顏回安貧樂道，肯定其時代意義的基礎上，涉及時代青年不能停留于物質(zhì)的貧困，在追求精神富足的同時追求物質(zhì)富足的相關內(nèi)容。5.“品孔顏之樂，做幸福青年”是一個關系型的主題，寫作時二者不可偏廢，但可以有主次詳略之分。6.考生可能偏離題意的關鍵詞：堅持、堅守、奮斗、拼搏、初心等。此類詞語在寫作中多會偏離題意。四、任務驅(qū)動要求：語文老師計劃要課堂上舉行“品孔顏之樂，做幸福青年”主題交流會。請結(jié)合以上材料，寫一篇發(fā)言稿，談談你的感受和思考。文體：發(fā)言稿背景：班級課堂交流會受眾：班級同學身份：學生情感主旨：圍繞“品孔顏之樂，做幸福青年”的主題進行交流，發(fā)表自己的感受和思考。需要學生充分發(fā)揮想象，創(chuàng)設課堂交流會情境，抒發(fā)自己在此情境之下產(chǎn)生的心理情感，充分結(jié)合寫作主題及任務，抒發(fā)自己真實的感悟與思考。易錯點：品——重點為思考與感悟；做——重點為行動與做法。理論要結(jié)合實踐，實踐更完善理論。想得多做得少，不可以；做得多想得少，也不行。本題需要感悟和行動兩兩結(jié)合。厚德載物于身，自強不息于行親愛的同學們：大家好！今天，我們圍坐在一起，共同圍繞“品孔顏之樂，做幸福青年”的主題進行交流探討，很榮幸，我能走上講臺，跟各位同學說說我的一孔之見，不妥之處，真誠地期待同學們能夠給予批評指正。我發(fā)言的題目是：“厚德載物于身，自強不息于行?！薄兑捉?jīng)》有言：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物?！蔽蚁耄芏嗤瑢W一定比我更了解這句話對于一個人德行的至高要求。天地運行剛健，君子因此不停地自我奮發(fā)圖強；大地的氣勢厚實和順，君子因此增厚美德而容載萬物。德必為行。先師孔子曾自述心志：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”圣人孔子，對于自己的德行要求當成為我們的楷模。君子于志，貧賤不移，自得其樂。君子若富貴違于仁義，則人身輕若浮云。圣人以此為樂，世代學子又何有幸！行必有德?？追蜃釉蠹臃Q贊其弟子顏回：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”夫子連用兩個“賢哉”，可見其對顏回品行的贊美之至。君子修身立德，即使粗茶淡飯，俗人不堪其憂，然君子不改其樂！貧賤而不移其志，淫欲而不亂其心，樂以忘憂，上下求索。君子于志，好而執(zhí)著向上者，又何樂而不有？顏回以此為樂，千秋青史又何其有幸？親愛的同學們，我們每個人都有自己的行為標準，也都有自己的處事原則。不論是對于自己，還是對于他人，德在我們的心中，行在我們的手中。地因厚實，而廣載萬物；天因剛健，而奮發(fā)不息。夫子和顏回對于“仁義”的至高追求，并深深樂于其中的行為，這不正是新時代的我們，對于自己的人生觀和價值觀的追求和定位嗎？而能深深地體會到“孔顏之樂”并以此實踐一生的人，他的人生一定是幸福的。自古以來，不知有多少偉大的先人，如圣人及其弟子一樣，為心中的大義與崇高的理想，初心不改，執(zhí)守信念，無怨無悔。想當年蘇武北海牧羊，破衣裹雪，然其為民族氣節(jié)，可曾抵御不了匈奴榮華富貴的誘惑？想當年陶潛南山采菊，茅屋四壁，然其為心中正氣，可曾受不了貧寒而為五斗米折下腰？想當年抗日戰(zhàn)爭之時，紅米飯，破草鞋，面對敵人猛烈的炮火，可曾有戰(zhàn)士害怕敵人的烈火而低下自己高貴的頭？“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！薄安黄萜萦谪氋v，不汲汲于富貴。”這是多么偉大、多么偉岸的信念?。∵@又是多么快樂、多么幸福的人生??！親愛的同學們，在精神與物欲之間，當你決定選擇精神的時候，并能以此為樂，以此為幸，就別太在意物欲。夫子曲肱而枕，顏回樂以忘憂，這不僅僅是精神的光芒，更是信仰的升騰，這種有著堅定信念的人生，是快樂的，也是幸運的，更是幸福的。親愛的同學們，你可知袁隆平院士為研制出雜交水稻，歷經(jīng)過多少坎坷？而他可是為了名利？你可知屠呦呦女士為醫(yī)學提取青蒿素，經(jīng)歷過多少失?。慷稍菫榱隋X財？你可知楊絳先生為翻譯學術著作，歷經(jīng)過多少孤獨？而她可曾是為了權力？為了心中至誠的信仰，孜孜不倦，上下求索，幾十年如一日，堅定不移，勤于奮斗，這才是人生對于快樂和幸福的真正定義。厚于德者嚴于身，強不息者勵于行?？最佒钥鞓?，是因為他們把仁義施于行動，言行一致，貫穿終始，是以快樂。而我們要做幸福的自己，就要堅定自己快樂的源泉。我以為時刻能堅持修身立己，堅守初心，不為物欲與誘惑而改變追求，更不為環(huán)境與現(xiàn)實而放棄信念，堅定剛毅，勤奮努力，這應是我們快樂的源泉的一部分；我以為以先哲圣賢為榜樣，樹立為人類謀幸福，為世界謀和平的崇高理想，并為之積極向上、陽光自信、努力奮斗，這應是我們快樂源泉的另一部分。二者相合，就是快樂與幸福的全部，凝聚成我們精彩的人生！厚德者載物于身，自強者不息于行！愿我們新青年，始終堅守這快樂的源泉，做幸福的自己。

我的發(fā)言完畢，謝謝大家！修身養(yǎng)德

幸福圓滿——“品孔顏之樂，做幸福青年”主題交流會發(fā)言稿尊敬的老師，親愛的同學們：大家好！看到今天的交流會主題，我內(nèi)心很溫暖。我想和大家分享的主題是“修身養(yǎng)德，幸福圓滿”。生活在21世紀，理應是幸福的。但是，我們耳邊卻時常聽到抱怨與哀泣，看到冷漠與仇恨。到底幸福是什么，它的模樣是哪般？不妨先讓我們穿越到五千年前，品品孔顏之樂，也許答案會浮出水面?？最佒畼罚瑯吩诘赐?，好學忘憂，修身養(yǎng)德，追求自由。調(diào)皮可愛的孔子即使“飯疏食飲水”，卻還能枕著手臂，樂在其中地治學傳道，視富貴如浮云，追求淡泊名利的君子人格；顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，卻能不改其樂，保持安貧樂道的心靈狀態(tài)；周敦頤“以道充為貴，身安為富”，程顧“吟風弄月而歸，有‘吾與點也’之意”，悟透了“富貴乃小，心靈的安身立命乃大”的人生道理?？墒?，“孔顏之樂”卻成為當下的難求之福。外在物質(zhì)的豐富，科技的發(fā)達似乎并不能讓幸福成正比增長。多少人為一套高價學區(qū)房奔走忙碌，脊背壓彎；多少人為孩子不輸在起跑線，身心疲憊；多少人為提職加薪起早貪黑，無暇其他；多少人為情感糾葛生無可戀，一跳“絕塵”？多少青少年不知為誰而學沉迷網(wǎng)絡，不可自撥……心靈的負重和德行的缺失，讓現(xiàn)代人的心靈蒙上了一層陰影，看不清幸福的樣子。那么，如何才能樂而忘憂，走向幸福？這值得我們在座的每一個人深思。我覺得，從孔顏二圣，從程頤、程顥兩位大師身上，去探尋“孔顏之樂”，會更容易明白幸福是什么。首先是青年不失向?qū)W之心?？鬃印皩W而不厭，誨人不倦”；顏回“好學,不遷怒,不貳過”；周敦頤好學善思，創(chuàng)《太極圖》；程頤一生鉆研《周易》，闡釋易學要旨?？梢?，不樂學，不解惑，不安身，不幸福。新時代的青年，不孜孜以求，樂學善思，無以安身立命，自然不能得到幸福。其次，注重精神提升，追求精神幸福。簞食瓢飲，只為一