古箏音樂美學(xué)發(fā)展研究與探討論文（共3篇）

古箏音樂美學(xué)發(fā)展研究與探討論文〔共3篇〕第1篇：深析古箏音樂美學(xué)的發(fā)展古箏是我們國家所特有的一種傳統(tǒng)民族樂器，隨著時(shí)代的變遷流傳至今，已有上千年的歷史。古箏是一門以演奏為主的音樂藝術(shù)，在感覺主導(dǎo)的基礎(chǔ)上擁有其本身的特點(diǎn)，古箏音樂美學(xué)源自于特定的歷史文化環(huán)境，經(jīng)過了長時(shí)間的歷史發(fā)展進(jìn)程，社會性較強(qiáng)。從古至今，古箏音樂美學(xué)始終是處于不斷發(fā)展中的。一、古箏音樂美學(xué)的起源古箏興起于“二女爭瑟〞，到戰(zhàn)國時(shí)期，受當(dāng)時(shí)特定的歷史文化背景、經(jīng)濟(jì)等因素影響，古箏得以廣泛流傳，并在向不同區(qū)域浸透的經(jīng)過中逐步構(gòu)成了本身獨(dú)特的美學(xué)特征。古箏音樂美學(xué)滋長于詳細(xì)的歷史文化背景中，并有一段漫長而有序的發(fā)展歷程。最初古箏音樂美學(xué)是以中國封建社會為土壤開始滋長，在這樣的環(huán)境下表現(xiàn)出來的美學(xué)特征帶有濃烈厚重的等級色彩，凡古箏使用者或受眾皆屬于特定的社會階層，身上具有這一階層獨(dú)特的歷史印記，然后這種印記又被植入古箏音樂美學(xué)發(fā)展的經(jīng)過，成為其中一個(gè)主要的構(gòu)成部分。發(fā)展到現(xiàn)代，固然其中的階級性已經(jīng)大大減弱，但是每一個(gè)歷史時(shí)期都有其本身獨(dú)有的文化特征，古箏音樂美學(xué)受新時(shí)期的影響也進(jìn)入了全新的發(fā)展時(shí)期。但不管如何發(fā)展，古箏音樂始終都是以詳細(xì)的音樂內(nèi)容、演奏手法等為基本載體，通過曲譜和技法等共同構(gòu)成古箏音樂的審美特征。二、古箏音樂美學(xué)的發(fā)展歷程〔一〕古箏音樂悲情美學(xué)發(fā)展悲情美學(xué)是古箏音樂美學(xué)發(fā)展歷程中的一個(gè)主要的階段。在古箏藝術(shù)不斷演變發(fā)展的經(jīng)過中，其音樂母題也不斷豐富而呈現(xiàn)出多樣化，悲情藝術(shù)作為社會文化的一個(gè)主要宣泄出口，逐步發(fā)展成為古箏音樂的重要分支，悲情美學(xué)也成為古箏音樂美學(xué)發(fā)展歷程中獨(dú)具特色的一個(gè)階段。古箏音樂悲情美學(xué)所帶給人的感受應(yīng)該用熱耳酸心來形容，一切具體表現(xiàn)出凄涼、悲壯、悲戚、悲憤等悲劇美學(xué)元素的，在古箏曲中所占領(lǐng)的分量是不容小覷的。例如〔蘇武思鄉(xiāng)〕〔姜女淚〕〔臨安遺恨〕等古箏作品，表達(dá)的皆是悲壯、悲戚、凄涼等美學(xué)情感，這些悲情美學(xué)元素融合于一體，不斷發(fā)展，就構(gòu)成了完好的古箏音樂悲情美學(xué)。古箏音樂悲情美學(xué)經(jīng)歷了一個(gè)長時(shí)間的發(fā)展歷程。悲情美學(xué)始于戰(zhàn)國末期，到兩晉南北朝和隋唐五代時(shí)期，悲情美學(xué)以一種淺淡和外化的方式在古箏音樂中加以表達(dá)，從宋朝開始，古箏音樂流行以悲為美，而且此后悲情美學(xué)一直處于相對穩(wěn)定的發(fā)展?fàn)顩r中，通過長時(shí)間的緩慢發(fā)展，最終在古箏音樂美學(xué)中構(gòu)成根深蒂固的影響。古箏音樂悲情美學(xué)的特征包含悲壯、悲戚、凄涼等多種，其中慷慨激昂的悲壯是我們國家古箏音樂悲情美學(xué)的主導(dǎo)特征。以〔臨安遺恨〕為例，此曲重要表達(dá)的是岳飛悲壯的一生，開始一句就奠定了整首曲子的悲壯基調(diào)，在開始的慷慨激昂以后，隨之而來的是含蓄內(nèi)斂的情感表達(dá)，但是于含蓄之中又愈加將岳飛征戰(zhàn)疆場，最終卻落得“三十功名塵與土〞的悲壯感表達(dá)得淋漓盡致。國對頭恨，千軍萬馬，最終化為灰塵飛揚(yáng)，有心報(bào)國，到頭來終是難圓己愿，令人無限可惜。古箏音樂悲情美學(xué)是歷史發(fā)展的結(jié)果，從古代延伸至今，經(jīng)歷了不同的時(shí)期和階段，最終美學(xué)情感與音樂情感完美融合，由此構(gòu)成了古箏音樂獨(dú)特的悲情美學(xué)特質(zhì)。〔二〕古箏音樂氣韻合觀美學(xué)發(fā)展所謂氣韻伴隨中國傳統(tǒng)的天人合一思想而產(chǎn)生，在人與天然、天然萬物之間不斷滋長出無限的生機(jī)。氣韻是中國傳統(tǒng)美學(xué)特征的一個(gè)主要方面，對氣韻的認(rèn)識從古代即已開始，并不斷發(fā)展延伸至今。中國的傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)識，氣韻普遍存在于天地之間，萬事萬物的生長、呼吸、律動，都是氣韻的一種生動的表現(xiàn)。至司空圖時(shí)代，以意境、物境、情境為主體的三境說代表了氣韻研究的進(jìn)一步發(fā)展，至此，古箏音樂氣韻合觀美學(xué)開始擁有了本身獨(dú)特的美學(xué)特質(zhì)。古箏音樂氣韻合觀美學(xué)源自于中國傳統(tǒng)的藝術(shù)美學(xué)，并在詳細(xì)的演奏技法以及古箏材質(zhì)選擇等方面得以具體表現(xiàn)出。古箏音樂氣韻合觀美學(xué)特別重視演奏以及曲譜與天然之間的氣韻流動和協(xié)調(diào)，縱觀古往今來的眾多古箏名曲，無不具體表現(xiàn)出了這一主要特征。從古箏演奏技法來看，傳統(tǒng)的演奏技法重要分為左、右手兩大類，左手韻是演奏經(jīng)過中特別主要的一個(gè)方面。平直音線經(jīng)過左手在弦上連續(xù)的上下顫抖后，單調(diào)的音線開始具體表現(xiàn)出出優(yōu)美的顫音，這樣的審美享受是由古箏演奏技法所營造出來的，更是技法背后獨(dú)有的氣韻合觀所賦予的。從薄弱的直線改變成曲折的海浪曲線，通過氣韻將原有的平淡打破之后，海浪所表達(dá)出來的恰是古箏音樂氣韻合觀美學(xué)特征所帶來的審美感受。氣韻合觀在整個(gè)古箏音樂美學(xué)發(fā)展歷程中一直處于活潑踴躍清楚明晰的狀況，這種將個(gè)人情感與天然天地融合的方式所創(chuàng)造出來的美學(xué)特征在中國美學(xué)史上占領(lǐng)的地位是特別主要的。氣韻合觀作為中國傳統(tǒng)的美學(xué)特征，始終處于不斷發(fā)展的經(jīng)過中，其對古箏音樂美學(xué)的發(fā)展與完善具有主要的促進(jìn)作用。三、結(jié)束語古箏音樂是我們國家傳統(tǒng)藝術(shù)的主要構(gòu)成部分，其既具有悲情美學(xué)的特質(zhì)，又充足具體表現(xiàn)出了氣韻合觀所帶來的靈動。從戰(zhàn)國時(shí)期起源并發(fā)展至今，古箏音樂的美學(xué)特質(zhì)在不斷的發(fā)展中逐步完善，最后構(gòu)成自己所獨(dú)有的特點(diǎn)，既有時(shí)代的印記，又不缺乏本身的魅力，它所表現(xiàn)出來的是屬于自己的，同時(shí)又與中國傳統(tǒng)美學(xué)息息相關(guān)的審美特征。古箏音樂在這樣的美學(xué)特質(zhì)引導(dǎo)下，將不斷發(fā)展強(qiáng)大，最終完美中華民族的傳統(tǒng)音樂。徐菲菲第2篇：古箏音樂美學(xué)的發(fā)展研究前言：古箏是中國傳統(tǒng)文化中一項(xiàng)主要的民族樂器，越來越遭到國內(nèi)外音樂家的喜愛。經(jīng)過時(shí)間的積淀，古箏的發(fā)展經(jīng)歷了不斷傳承和發(fā)展的經(jīng)過，在現(xiàn)代中國的發(fā)展上具有主要的美學(xué)價(jià)值。然而由于有些機(jī)構(gòu)在樂器方面存在欠缺，直接影響了廣闊古箏喜好者學(xué)習(xí)和鍛煉的時(shí)機(jī)。分析古箏在中國傳統(tǒng)文化中的美學(xué)價(jià)值，對于促進(jìn)我們國家文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)意義。1.古箏音樂美學(xué)價(jià)值分析中國的音樂美學(xué)十分關(guān)注人的生命，以此到達(dá)人的存在和人的生命的統(tǒng)一。古箏作為傳統(tǒng)藝術(shù)的表達(dá)形式，以其特有的彈奏技巧，能夠使人在演奏或者欣賞的經(jīng)過中獲得心靈的解放與自在，領(lǐng)會到生命所蘊(yùn)含的真正意義，是自己的心靈與大天然的生命息息相關(guān)的一種載體，這是一種超脫于天然的外在美[1]。因而，欣賞優(yōu)秀的古箏表演，對于塑造人的品格、加強(qiáng)本身的涵養(yǎng)具有積極的作用，這也是古箏音樂美學(xué)價(jià)值的主要具體表現(xiàn)出；隨著人們對古箏藝術(shù)的深切進(jìn)入了解和研究，增長了對我們國家傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，推動了與的溝通與傳播。關(guān)于音樂，有人或許一生都沒有感遭到它的存在價(jià)值，但這并不能掩蓋音樂在其生活中潛移默化的影響，也并不能因而說明他沒有對音樂的需求，只是不同階層、不同年齡的人們對音樂的需求類型和水平不同罷了。而古箏音樂的美學(xué)價(jià)值是宏大的，需要充足的關(guān)注古箏音樂美學(xué)的發(fā)展，同時(shí)也推動古箏藝術(shù)的創(chuàng)新。2.古箏音樂美學(xué)的發(fā)展研究2.1看重和發(fā)掘古箏的美學(xué)價(jià)值。古箏作為民族音樂的遺產(chǎn)是中華民族文化遺產(chǎn)的代表之一，發(fā)掘和保衛(wèi)中華民族文化的遺產(chǎn)，是我們每個(gè)人義不容辭的義務(wù)[2]。因而，應(yīng)該進(jìn)一步研究和發(fā)現(xiàn)民間的文化藝術(shù)，試圖嘗試開掘民間保存的關(guān)于古箏的演奏技巧和方法的材料，對于改良和提升演奏的技巧是非常主要的。通過此種方式，能夠進(jìn)一步理解和感受古箏音樂的美學(xué)價(jià)值，同時(shí)也能夠促進(jìn)古箏音樂美學(xué)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)良好的發(fā)展效果。2.2把握古箏音樂的氣韻美學(xué)價(jià)值。一方面，氣韻是中國傳統(tǒng)美學(xué)中的主要特征，氣韻伴生于中國傳統(tǒng)的天人合一，在人與天然，天然各事物之間滋長出無限生動的氣韻。對于氣韻的認(rèn)識，古已有之，并在歷史的發(fā)展中不斷深刻發(fā)現(xiàn)覺察，并加以完善。在中國傳統(tǒng)美學(xué)中，一直以為天地之間氣韻無處不在，萬物的律動，乃至呼吸、生長，都是氣韻生動的表現(xiàn)。在中國歷史上，經(jīng)過一定發(fā)展，到司空圖時(shí)代，意境、物境、情境被作為美學(xué)三境被明確提出，這是對氣韻研究的有效進(jìn)步，古箏音樂氣韻合觀的美學(xué)發(fā)展到這一時(shí)代，借助司空圖三境說，擁有了本身的氣韻美學(xué)特質(zhì)。古箏音樂氣韻合觀的美學(xué)講究演奏和整個(gè)古箏曲與整個(gè)天然的氣韻流動，互相和諧，人的觀念協(xié)調(diào)整體氣韻，以求最終到達(dá)以音之精義，而應(yīng)乎道之深微。綜觀歷代古箏名曲，都具有這一主要特征。氣韻合觀是古箏名曲中的主要的美學(xué)特征。另一方面，傳統(tǒng)的古箏演奏技法分左、右手兩大類，其中左手韻是主要的方面[3]。恰是古箏獨(dú)特的演奏方法，使得古箏音樂具有了氣韻合觀的主要特征。古箏的左手韻有顫音和滑音兩大類。平直的音線經(jīng)由左手在弦上的顫抖，在連續(xù)的上下動作之后，帶來給付美學(xué)美麗的顫音，這樣的美感是技法帶來的，更是技法背后的氣韻合觀所帶來的美感享受。經(jīng)由直線變來的海浪形曲線將氣韻在打破了原有平淡后，以波動的方式表達(dá)出來。這恰是古箏美學(xué)中氣韻合觀的美學(xué)特征帶來的內(nèi)心打動。這樣的氣韻合觀，在整個(gè)古箏音樂美學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中，活潑踴躍清楚明晰，將個(gè)人情感溶于天地之間，創(chuàng)造出了古箏音樂美學(xué)的審美發(fā)展。氣韻合觀，一直是中國美學(xué)不斷發(fā)展的主要美學(xué)特征，恰是在這樣的傳統(tǒng)美學(xué)觀念的土壤之上生長，使得古箏音樂氣韻合觀、生動萬分。2.3發(fā)展古箏音樂的悲情美學(xué)價(jià)值。在對古箏音樂的美學(xué)價(jià)值進(jìn)行研究的經(jīng)過中，還應(yīng)該重視發(fā)展古箏音樂的悲情美學(xué)價(jià)值。古箏音樂悲情美學(xué)所帶給人的感受應(yīng)該用熱耳酸心來形容，一切具體表現(xiàn)出凄涼、悲壯、悲戚、悲憤等悲劇美學(xué)元素的作品，在古箏曲中所占領(lǐng)的分量是不容小覷的[4]。古箏音樂悲情美學(xué)的特征包含悲壯、悲戚、凄涼等多種，其中慷慨激昂的悲壯是我們國家古箏音樂悲情美學(xué)的主導(dǎo)。特征。以〔臨安遺恨〕為例，此曲重要表達(dá)的是岳飛悲壯的一生，開始一句就奠定了整首曲子的悲壯基調(diào)，在開始的慷慨激昂以后，隨之而來的是含蓄內(nèi)斂的情感表達(dá)，但是于含蓄之中又愈加將岳飛征戰(zhàn)疆場，最終卻落得三十功名塵與土的悲壯感表達(dá)得淋漓盡致[5]。3.結(jié)論古箏是我們國家所特有的一種傳統(tǒng)民族樂器，隨著時(shí)代的變遷流傳至今，已有上千年的歷史。古箏是一門以演奏為主的音樂藝術(shù)，在感覺主導(dǎo)的基礎(chǔ)上擁有其本身的特點(diǎn)，古箏音樂美學(xué)源自于特定的歷史文化環(huán)境，經(jīng)過了長時(shí)間的歷史發(fā)展進(jìn)程，社會性較強(qiáng)。從古至今，古箏音樂美學(xué)始終是處于不斷發(fā)展中的。陳邵鳳第3篇：從音樂美學(xué)的角度淺談古箏演奏中的幾點(diǎn)要素音樂美學(xué)把音樂的實(shí)質(zhì)與特性，形式與內(nèi)容及創(chuàng)作，表演與欣賞，功能與審美作為自己的研究對象，它是美學(xué)的分支，同時(shí)又是音樂學(xué)的一部分。而古箏表演作為音樂表演專業(yè)的一個(gè)主要構(gòu)成部分，其演奏時(shí)也應(yīng)遵守音樂美學(xué)的規(guī)律，這要求古箏演奏者應(yīng)具備良好的基本功以及靈敏運(yùn)用能力，有著良好臨場演奏心理素質(zhì)及二度創(chuàng)作的音樂素養(yǎng)，并能將情感融入音樂之中。一、古箏表演中基本技術(shù)的把握與靈敏運(yùn)用能力是音樂美學(xué)在理論中的具體表現(xiàn)出任何的藝術(shù)表現(xiàn)都是通過表演者技術(shù)技巧的運(yùn)用和發(fā)揮來到達(dá)的，沒有技術(shù)技巧就沒有音樂表演。古箏表演是一種非常精到準(zhǔn)確，細(xì)致，靈敏的藝術(shù)行為，它需要有高度表演技巧，假如沒有足夠的技巧，再美妙的音樂也無法得到實(shí)現(xiàn)。演奏技巧的學(xué)習(xí)與把握，是一個(gè)經(jīng)年累月，長期磨練的經(jīng)過，所以只能靜下心漸漸學(xué)習(xí)。另外，對于音樂表演來說，更主要的是將這些基本技術(shù)靈敏運(yùn)用到音樂之中，這對于表演者的全面素質(zhì)和音樂涵養(yǎng)都要求很高。刮奏是古箏樂曲中最常見的演奏方法之一，常用的是左右手食指刮奏和大拇指刮奏，而在練習(xí)中常見的問題是食指和大拇指的小關(guān)節(jié)不挺立，關(guān)節(jié)軟榻導(dǎo)致雜音多，刮出來的聲音不清脆，不干凈。刮奏的另外一個(gè)重點(diǎn)是演奏時(shí)手臂手腕不放松，使音效不流暢，不能演奏出〞流水〞的感覺。四點(diǎn)練習(xí)是各個(gè)階段的古箏學(xué)習(xí)者都要接觸的，但是每個(gè)學(xué)習(xí)條理階段的要求都不一樣，練習(xí)四點(diǎn)時(shí)要留意發(fā)音有“力點(diǎn)〞，聲音豐滿，雜音少，且彈完每個(gè)音后立馬放松，不能由于速度和力度增長使肌肉產(chǎn)生疼痛或者強(qiáng)烈的疲憊感。當(dāng)手指獨(dú)立性欠好時(shí)，能夠?qū)⑿∧粗缸鳛橹吸c(diǎn)靠立旁邊，或者用左手幫助其發(fā)聲。遙指是古箏演奏中最主要的方式，練習(xí)時(shí)，彈片與岳山堅(jiān)持兩個(gè)手指的間隔，正反面觸弦，加快手腕搖動速度，當(dāng)右手手腕不夠靈敏時(shí)，可用左手帶動其搖擺。指序練習(xí)是古箏演奏基本功里面難度較大的一種，留意布置手指順序，盡量避免同一手指連續(xù)彈奏和逆方向運(yùn)用手指，進(jìn)而影響速度.整個(gè)手的重心越低越好，彎曲度越大越好。當(dāng)遇見左右手搭配同時(shí)演奏篇幅較大的曲目時(shí)，能夠采用先分手練習(xí)，然后彈左手，唱右手，交換進(jìn)行，最后兩手合起來演奏，不能急于求成。無論是在練習(xí)基本功還是演奏曲目中，都要做到放松。這是一個(gè)看似簡單卻做起來很難的要求，這需要心態(tài)，方法，純熟度以及刻意的自我提醒。否則，就會影響作品的演奏效果，以至?xí)霈F(xiàn)頸椎疼痛，肩膀疼痛等問題。二、古箏表演不僅僅是只一種技術(shù)技巧行為，它的真理在于傳達(dá)音樂中豐富內(nèi)涵，這要求表演者能不斷的提升思想高度，豐富人生體驗(yàn)，培養(yǎng)文化涵養(yǎng)一位真正的音樂表演藝術(shù)家，不僅需要完美而高超的表演技術(shù)，更需要深刻的思想。如：波蘭有名鋼琴音樂家肖邦，他的愛國思想和行為打動了一代又一代的音樂學(xué)習(xí)者。而托卡斯尼尼，卡薩爾斯等藝術(shù)大師在二戰(zhàn)時(shí)期反對法西斯的立場，遭到了全體人類的尊重。而在中國，這樣優(yōu)秀的音樂家同樣存在，有名的作曲家何占豪老是將民族傳統(tǒng)音樂與西洋音樂形式相結(jié)合，意在使祖國的音樂能被更多的人所知，走出國門，走向世界，他的古箏作品茉莉芬芳和臨安遺恨及〔西楚霸王〕都充斥了情結(jié)和民族驕傲感，遭到了人們的喜歡及尊重。人生豐富的體驗(yàn)和生活閱歷對于一位音樂表演者也是特別主要的?！矘酚洝持杏涊d“為樂不能夠?yàn)閭唯?，表演者只要結(jié)合自己真實(shí)的經(jīng)歷與情感能力去感動別人。例如古箏作品云裳訴，在演奏這首表達(dá)古代帝王與妃子戀愛故事的作品時(shí)，若你對唐朝歷史一概無知，或者了解歷史，但是本身對于戀愛毫無感受的話，是很難融入其中并流露自己真實(shí)的感情，更不消說是去打動觀眾了。在音樂表演之路上，若只是重視專業(yè)技能，忽略了一般的文化學(xué)科和人文學(xué)科的學(xué)習(xí)，結(jié)果是晦氣于專業(yè)知識的提升，那樣只能成為藝術(shù)匠人，而不是藝術(shù)家。我們所熟知的央視有名主持人朱軍，他不僅在主持人工作方面獲得了成就，在繪畫方面的造詣也絕不低于專業(yè)水平。又如古箏作品黔中賦是一首描寫西南少數(shù)民族地區(qū)天然風(fēng)貌的樂曲，時(shí)而神秘，時(shí)而清楚明晰，時(shí)而飛流直下三千尺，時(shí)而小溪潺潺.演奏這首樂曲之前，一定要對該地區(qū)的天然風(fēng)光和人文風(fēng)貌進(jìn)行了解，心里只要對此作品有了一定的思想沉淀，能力彈奏出深度。三、古箏表演中擁有良好的臨場心理是音樂美學(xué)對于音樂表演心理的內(nèi)在要求臨場心理的調(diào)節(jié)與掌控對于一位音樂表演者來說是特別主要的。首先，表演的目的之一就是呈現(xiàn)給觀眾欣賞，所以，人們所能看到的不是臺下的十年功，而只是臺上的一分鐘，所以，每一次演出都是及其名貴的時(shí)機(jī)。其次，任何的音樂表演行為都是轉(zhuǎn)瞬即逝的，不能反復(fù)也不能采用任何彌補(bǔ)辦法，臨場的發(fā)揮能力成為衡量表演者演奏水平的主要因素。而想要做到擁有良好的臨場表演能力，根據(jù)很多的經(jīng)歷體驗(yàn)豐富的藝術(shù)家總結(jié)，要從三個(gè)方面去努力。首先是要做到全神貫注。表演是一種忘我的藝術(shù)，它非常重視演出者能否將自己所有的智慧，熱情，專注力放入其中。例如：在古箏演出時(shí)，若一直考慮這里要克制什么技術(shù)難關(guān)，那里要避免什么毛病，這里是什么曲式，那是什么內(nèi)涵，就很難表演出色，以至是會導(dǎo)致失敗。因而，自負(fù)且投入是特別關(guān)鍵的，要相信平?？炭嗟挠?xùn)練都已經(jīng)化作了潛在的能量。其次是要做到天然流露。這種天然流露的情感不是有意圖的去生硬灌輸思想，更不是外在的去夸耀自己的技能，希望得到表揚(yáng)夸贊。例如：古箏曲目〔諧〕，它所表達(dá)是藏族人民對生活的熱愛之情，情感樸素真誠而強(qiáng)烈。音樂的旋律和節(jié)拍都特別的簡單，很難通過技巧去表現(xiàn)音樂的內(nèi)涵，只能是做到