幼兒教育心理學(xué)：皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論課件

皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論認(rèn)知發(fā)展理論的產(chǎn)生及主要代表人物20世紀(jì)20年代創(chuàng)立了兒童認(rèn)知與智慧發(fā)展理論產(chǎn)生創(chuàng)始人目標(biāo)代表人物主要代表人物：皮亞杰瑞士心理學(xué)家和教育家：通過兒童心理學(xué)把生物學(xué)與認(rèn)識論、邏輯學(xué)溝通結(jié)合起來，從而將傳統(tǒng)的認(rèn)識論改造成為一門實(shí)證的實(shí)驗(yàn)科學(xué)。1896-1980認(rèn)知主義理論的目標(biāo)：研究兒童的認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律，從而研究人類的認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律。認(rèn)知發(fā)展理論的產(chǎn)生及主要代表人物20世紀(jì)20年代創(chuàng)立了兒童認(rèn)研究軌跡皮亞杰于1918年在納沙特爾大學(xué)獲得自然博士學(xué)位。對生物學(xué)、哲學(xué)和邏輯學(xué)有興趣。在研究了生物學(xué)和認(rèn)識論后，發(fā)現(xiàn)在認(rèn)識論和生物學(xué)之間有一條可以連接起來的紐帶——心理學(xué)。研究軌跡皮亞杰于1918年在納沙特爾大學(xué)獲得自然

皮亞杰對小孩的推理方法，小孩面臨的困難，易犯的錯誤，犯錯誤的原因，以及小孩為求得正確答案所嘗試的方法等等產(chǎn)生了很大的興趣。皮亞杰在智力測試中發(fā)現(xiàn)，不同年齡的兒童經(jīng)常犯不同的錯誤，而相同年齡的兒童都經(jīng)常犯同樣的錯誤，皮亞杰感到，這里面一定蘊(yùn)含著一個屬于認(rèn)識論范疇中的問題，促成了他對兒童心理學(xué)的研究。研究軌跡皮亞杰對小孩的推理方法，小孩面臨的困難，易犯的錯誤，研究軌跡

1920年在比納實(shí)驗(yàn)室從事兒童推理標(biāo)準(zhǔn)化工作，對兒童標(biāo)準(zhǔn)答案背后的認(rèn)知（思維）過程更有興趣：兒童的認(rèn)識是怎樣一步一步地發(fā)展起來的，在思考問題的時候，心理究竟發(fā)生了哪些變化。研究軌跡1920年在比納實(shí)驗(yàn)室從事兒童

皮亞杰力圖從生物學(xué)到運(yùn)算邏輯、發(fā)生認(rèn)識論之間架起座宏大的橋梁，他的目的是研究人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是怎樣形成的。因此，他選擇了試圖從兒童認(rèn)知發(fā)展的過程中找到人類認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律。通過對兒童心理的研究，重建人類認(rèn)知的可變性并揭示人類認(rèn)知的發(fā)展規(guī)律。

研究軌跡皮亞杰力圖從生物學(xué)到運(yùn)算邏輯、發(fā)生認(rèn)識論之間架起座宏大7認(rèn)知發(fā)展的階段一、感知運(yùn)動階段（0-2歲）

這一階段兒童發(fā)展的主要任務(wù)是感覺與動作的分化，兒童依靠感知動作適應(yīng)外部世界，構(gòu)筑動作格式，開始認(rèn)識客體永久性，末期出現(xiàn)智慧結(jié)構(gòu)。開始區(qū)分自己和物體，逐漸的了解動作與效果之間的關(guān)系，獲得初步的時空觀念。7認(rèn)知發(fā)展的階段一、感知運(yùn)動階段（0-2歲）客體永久性客體永久性客體永久性客體永久性(objectpermanence,objectconstancy)，亦稱“客體永恒性”，“永久性客體”。皮亞杰研究兒童心理發(fā)展時使用的一個概念。是指兒童脫離了對物體的感知而仍然相信該物體持續(xù)存在的意識。如和乳兒做“藏貓兒”游戲時，你藏起來，不見了，他還用眼睛到處尋找。兒童大約在9～12個月獲得客體永久性?？腕w永久性客體永久性(objectpermanence,o10二、前運(yùn)算階段（2-7歲）：

A、泛靈論：不能很好地區(qū)分心理的、物理的現(xiàn)象

B、自我中心：兒童總是從自己的角度出發(fā)來看待世界，尚不能變換角度或意識到他人有不同的視角，因而認(rèn)識或思維具有明的自我中心特點(diǎn)。

C、思維的不可逆性D、未掌握守恒10二、前運(yùn)算階段（2-7歲）：泛靈論

兒童認(rèn)為運(yùn)動的、但本身無生命的物體是具有生命的，有動機(jī)和意愿。泛靈論兒童認(rèn)為運(yùn)動的、但本身無生命的物自我中心

指兒童從自己的角度出發(fā)看待整個世界，不知道可以變換角度或者意識到他人有不同的觀點(diǎn)。例：三山實(shí)驗(yàn)自我中心指兒童從自己的角度出發(fā)看待整個世界，意味著對認(rèn)識世界的相對性和協(xié)調(diào)觀點(diǎn)缺乏理解不自覺地將自我的品質(zhì)和看法強(qiáng)加于事物和他人的立場兒童思維的自我中心是否與其知識貧乏有關(guān)？如果擴(kuò)大幼兒知識面，增加其知識量，能否避開自我中心？研究表明，與知識貧乏也許有一點(diǎn)關(guān)系，但給予新的知識，并不能使其擺脫自我中心的錯覺。如果成年人自己的心理發(fā)展水平低，像小學(xué)生一樣，那么自我中心狀態(tài)就會來糾纏。意味著對認(rèn)識世界的相對性和協(xié)調(diào)觀點(diǎn)缺乏理解不自覺地將自我的品三、思維的不可逆性思維只能朝一個方向進(jìn)行，不能夠在頭腦中使物體恢復(fù)原狀。

（只知a>b,不知道b<a。）三、思維的不可逆性思維只能朝一個方向進(jìn)行具體運(yùn)算階段（7---11歲）獲得了守恒性，即兒童認(rèn)識到客體外形發(fā)生了變化，但其特有的屬性不變。這一階段的思維特征：多維思維，即能夠從多個維度對事物進(jìn)行歸類；思維的可逆性和轉(zhuǎn)化，即掌握物體和數(shù)的守恒；去自我中心，即站在別人的觀點(diǎn)去看問題；具體邏輯推理，即運(yùn)算的順序性和傳遞性，但有時需具體形象支撐。具體運(yùn)算階段（7---11歲）獲得了守恒性，即兒童認(rèn)識到客體守恒指物體的形式（主要是外部特征）起了變化，但個體認(rèn)識到物體的量（或內(nèi)部性質(zhì)）并未改變。途徑：同一性、補(bǔ)償性、可逆性守恒指物體的形式（主要是外部特征）起了變化，但個體認(rèn)識到物體17

皮亞杰“守恒實(shí)驗(yàn)”典型守恒實(shí)驗(yàn)數(shù)守恒長度守恒液體質(zhì)量守恒面積守恒體積守恒重量守恒17

皮亞杰“守恒實(shí)驗(yàn)”典型守恒實(shí)驗(yàn)181819具體運(yùn)算階段:總結(jié)認(rèn)識大多數(shù)仍限制于此時此地的具體客體和關(guān)系。這一階段的兒童已經(jīng)形成了量和數(shù)的守恒，并且能夠?qū)?shí)物加以排序和分類，但是他們不能就抽象的、假設(shè)的命題或虛構(gòu)的事件進(jìn)行推理。

19具體運(yùn)算階段:總結(jié)認(rèn)識大多數(shù)仍限制于此時此地的具體客體和20形式運(yùn)算階段（11、12歲～14、15歲）

主要特征：兒童思維擺脫具體事物的束縛，把內(nèi)容和形式區(qū)分開來，能根據(jù)種種的假設(shè)進(jìn)行推理。它們可以想象尚未成為現(xiàn)實(shí)的種種可能，相信演繹得出的結(jié)論，使認(rèn)識指向未來。20形式運(yùn)算階段（11、12歲～14、15歲）

主要特征：兒21發(fā)展階段觀點(diǎn)總結(jié)感知動作階段是智慧的萌芽前運(yùn)算階段出現(xiàn)表象和直覺思維具體運(yùn)算階段出現(xiàn)初步的邏輯思維形式運(yùn)算階段出現(xiàn)抽象的邏輯思維21發(fā)展階段觀點(diǎn)總結(jié)感知動作階段是智慧的萌芽22皮亞杰的發(fā)展心理學(xué)理論（二）主要觀點(diǎn)：心理的實(shí)質(zhì)和原因（１）皮亞杰的發(fā)展觀－相互作用論皮亞杰認(rèn)為在心理發(fā)展中，遺傳和環(huán)境之間相互依存、相互聯(lián)系。認(rèn)為人的認(rèn)識既不是來源于主體之外的客體，也不是來源于獨(dú)立于客體的主體，而是來源于主體與客體之間的相互作用。22皮亞杰的發(fā)展心理學(xué)理論（二）主要觀點(diǎn)：23皮亞杰的發(fā)展心理學(xué)理論（２）兒童心理發(fā)展的結(jié)構(gòu)：Ａ、圖式：動作或活動的結(jié)構(gòu)或組織；Ｂ、同化：主體將環(huán)境刺激信息納入并整合到已有的圖式中，以加強(qiáng)和豐富原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)；Ｃ、順應(yīng)：主體已建立的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不同同化外界的刺激，就要按新刺激的要求改變原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)或創(chuàng)造新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)環(huán)境的需要。Ｄ、平衡：同化作用和順應(yīng)作用兩種機(jī)能的平衡。

E、組織：將已有圖式整合成相關(guān)系統(tǒng)或知識體系的先天傾向。23皮亞杰的發(fā)展心理學(xué)理論（２）兒童心理發(fā)展的結(jié)構(gòu)：24皮亞杰的發(fā)展心理學(xué)理論

皮亞杰認(rèn)知發(fā)展觀點(diǎn)的例證

皮亞杰的概念定義例子開始平衡個人圖式和經(jīng)驗(yàn)之間的和諧只見過鳥的嬰兒會認(rèn)為所有會飛的東西都是鳥同化根據(jù)已有圖式解釋新的刺激從而兒童把天空中的飛機(jī)也叫做小鳥適應(yīng)新刺激順應(yīng)改變已有圖式更好地理解新刺激當(dāng)嬰幼兒意識到這種新鳥既沒有羽毛也不能拍打翅膀時，內(nèi)心就會體驗(yàn)到?jīng)_突或不平衡。于是給它取個新名字（或者問這是什么？），至少在當(dāng)時他能成功地通過順應(yīng)達(dá)到平衡。組織重組已有圖式，形成新的更為完整組成包含一個上位概念（飛行物體）和兩的結(jié)構(gòu)個下位概念（鳥和飛機(jī)）的有層次的圖式

24皮亞杰的發(fā)展心理學(xué)理論皮25簡評第一次最為詳盡地描述了兒童智慧發(fā)展的基本階段和機(jī)制強(qiáng)調(diào)個體主動性和能動性的作用極大地推進(jìn)了關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的研究

25簡評第一次最為詳盡地描述了兒童智慧發(fā)展的基本階段和機(jī)制26簡評對認(rèn)知發(fā)展階段的偏好甚于對認(rèn)知發(fā)展過程的具體表述和解釋

過多地強(qiáng)調(diào)了生物學(xué)因素的作用26簡評對認(rèn)知發(fā)展階段的偏好甚于對認(rèn)知發(fā)展過程的具體表述和解二、維果茨基的最近發(fā)展區(qū)二、維果茨基的最近發(fā)展區(qū)“最近發(fā)展區(qū)”的教學(xué)概念是前蘇聯(lián)教育學(xué)家、心理學(xué)家維果茨基在上世紀(jì)三十年代提出來的.“最近發(fā)展區(qū)”的教學(xué)概念是前蘇聯(lián)教育學(xué)家、心理學(xué)家維果茨基在最近發(fā)展區(qū)是指“兒童獨(dú)立解決問題的實(shí)際發(fā)展水平與在成人指導(dǎo)下或在有能力的同伴合作中解決問題的潛在發(fā)展水平之間的差距。最近發(fā)展區(qū)是指“兒童獨(dú)立解決問題的實(shí)際發(fā)展水平與維果茨基區(qū)分了個體發(fā)展的兩種水平：一、已有的發(fā)展水平，即個體獨(dú)立活動所能達(dá)到的水平；二、潛在的發(fā)展水平，是指個體在成人或比他有能力的同伴的幫助下所能達(dá)到的活動水平，這兩種水平之間的差距即“最近發(fā)展區(qū)”。維果茨基區(qū)分了個體發(fā)展的兩種水平：“最近”什么？它是我們開展教學(xué)活動的起點(diǎn)。最近幼兒的原有基礎(chǔ)?！白罱笔裁?？它是我們開展教學(xué)活動的起點(diǎn)。最近幼兒的原有基礎(chǔ)

在新課程推進(jìn)的背景下，起點(diǎn)應(yīng)該有新的內(nèi)涵：起點(diǎn)不是一維的，而是三維的，即不但有“知識與能力”的起點(diǎn)，還應(yīng)該有“過程與方法”和“情感、態(tài)度與價值觀”的起點(diǎn)。

在新課程推進(jìn)的背景下，起點(diǎn)應(yīng)該有新的內(nèi)涵：起點(diǎn)不是一維的幼兒教育心理學(xué)：皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論課件謝謝觀看??！謝謝觀看??！皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論認(rèn)知發(fā)展理論的產(chǎn)生及主要代表人物20世紀(jì)20年代創(chuàng)立了兒童認(rèn)知與智慧發(fā)展理論產(chǎn)生創(chuàng)始人目標(biāo)代表人物主要代表人物：皮亞杰瑞士心理學(xué)家和教育家：通過兒童心理學(xué)把生物學(xué)與認(rèn)識論、邏輯學(xué)溝通結(jié)合起來，從而將傳統(tǒng)的認(rèn)識論改造成為一門實(shí)證的實(shí)驗(yàn)科學(xué)。1896-1980認(rèn)知主義理論的目標(biāo)：研究兒童的認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律，從而研究人類的認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律。認(rèn)知發(fā)展理論的產(chǎn)生及主要代表人物20世紀(jì)20年代創(chuàng)立了兒童認(rèn)研究軌跡皮亞杰于1918年在納沙特爾大學(xué)獲得自然博士學(xué)位。對生物學(xué)、哲學(xué)和邏輯學(xué)有興趣。在研究了生物學(xué)和認(rèn)識論后，發(fā)現(xiàn)在認(rèn)識論和生物學(xué)之間有一條可以連接起來的紐帶——心理學(xué)。研究軌跡皮亞杰于1918年在納沙特爾大學(xué)獲得自然

皮亞杰對小孩的推理方法，小孩面臨的困難，易犯的錯誤，犯錯誤的原因，以及小孩為求得正確答案所嘗試的方法等等產(chǎn)生了很大的興趣。皮亞杰在智力測試中發(fā)現(xiàn)，不同年齡的兒童經(jīng)常犯不同的錯誤，而相同年齡的兒童都經(jīng)常犯同樣的錯誤，皮亞杰感到，這里面一定蘊(yùn)含著一個屬于認(rèn)識論范疇中的問題，促成了他對兒童心理學(xué)的研究。研究軌跡皮亞杰對小孩的推理方法，小孩面臨的困難，易犯的錯誤，研究軌跡

1920年在比納實(shí)驗(yàn)室從事兒童推理標(biāo)準(zhǔn)化工作，對兒童標(biāo)準(zhǔn)答案背后的認(rèn)知（思維）過程更有興趣：兒童的認(rèn)識是怎樣一步一步地發(fā)展起來的，在思考問題的時候，心理究竟發(fā)生了哪些變化。研究軌跡1920年在比納實(shí)驗(yàn)室從事兒童

皮亞杰力圖從生物學(xué)到運(yùn)算邏輯、發(fā)生認(rèn)識論之間架起座宏大的橋梁，他的目的是研究人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是怎樣形成的。因此，他選擇了試圖從兒童認(rèn)知發(fā)展的過程中找到人類認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律。通過對兒童心理的研究，重建人類認(rèn)知的可變性并揭示人類認(rèn)知的發(fā)展規(guī)律。

研究軌跡皮亞杰力圖從生物學(xué)到運(yùn)算邏輯、發(fā)生認(rèn)識論之間架起座宏大41認(rèn)知發(fā)展的階段一、感知運(yùn)動階段（0-2歲）

這一階段兒童發(fā)展的主要任務(wù)是感覺與動作的分化，兒童依靠感知動作適應(yīng)外部世界，構(gòu)筑動作格式，開始認(rèn)識客體永久性，末期出現(xiàn)智慧結(jié)構(gòu)。開始區(qū)分自己和物體，逐漸的了解動作與效果之間的關(guān)系，獲得初步的時空觀念。7認(rèn)知發(fā)展的階段一、感知運(yùn)動階段（0-2歲）客體永久性客體永久性客體永久性客體永久性(objectpermanence,objectconstancy)，亦稱“客體永恒性”，“永久性客體”。皮亞杰研究兒童心理發(fā)展時使用的一個概念。是指兒童脫離了對物體的感知而仍然相信該物體持續(xù)存在的意識。如和乳兒做“藏貓兒”游戲時，你藏起來，不見了，他還用眼睛到處尋找。兒童大約在9～12個月獲得客體永久性?？腕w永久性客體永久性(objectpermanence,o44二、前運(yùn)算階段（2-7歲）：

A、泛靈論：不能很好地區(qū)分心理的、物理的現(xiàn)象

B、自我中心：兒童總是從自己的角度出發(fā)來看待世界，尚不能變換角度或意識到他人有不同的視角，因而認(rèn)識或思維具有明的自我中心特點(diǎn)。

C、思維的不可逆性D、未掌握守恒10二、前運(yùn)算階段（2-7歲）：泛靈論

兒童認(rèn)為運(yùn)動的、但本身無生命的物體是具有生命的，有動機(jī)和意愿。泛靈論兒童認(rèn)為運(yùn)動的、但本身無生命的物自我中心

指兒童從自己的角度出發(fā)看待整個世界，不知道可以變換角度或者意識到他人有不同的觀點(diǎn)。例：三山實(shí)驗(yàn)自我中心指兒童從自己的角度出發(fā)看待整個世界，意味著對認(rèn)識世界的相對性和協(xié)調(diào)觀點(diǎn)缺乏理解不自覺地將自我的品質(zhì)和看法強(qiáng)加于事物和他人的立場兒童思維的自我中心是否與其知識貧乏有關(guān)？如果擴(kuò)大幼兒知識面，增加其知識量，能否避開自我中心？研究表明，與知識貧乏也許有一點(diǎn)關(guān)系，但給予新的知識，并不能使其擺脫自我中心的錯覺。如果成年人自己的心理發(fā)展水平低，像小學(xué)生一樣，那么自我中心狀態(tài)就會來糾纏。意味著對認(rèn)識世界的相對性和協(xié)調(diào)觀點(diǎn)缺乏理解不自覺地將自我的品三、思維的不可逆性思維只能朝一個方向進(jìn)行，不能夠在頭腦中使物體恢復(fù)原狀。

（只知a>b,不知道b<a。）三、思維的不可逆性思維只能朝一個方向進(jìn)行具體運(yùn)算階段（7---11歲）獲得了守恒性，即兒童認(rèn)識到客體外形發(fā)生了變化，但其特有的屬性不變。這一階段的思維特征：多維思維，即能夠從多個維度對事物進(jìn)行歸類；思維的可逆性和轉(zhuǎn)化，即掌握物體和數(shù)的守恒；去自我中心，即站在別人的觀點(diǎn)去看問題；具體邏輯推理，即運(yùn)算的順序性和傳遞性，但有時需具體形象支撐。具體運(yùn)算階段（7---11歲）獲得了守恒性，即兒童認(rèn)識到客體守恒指物體的形式（主要是外部特征）起了變化，但個體認(rèn)識到物體的量（或內(nèi)部性質(zhì)）并未改變。途徑：同一性、補(bǔ)償性、可逆性守恒指物體的形式（主要是外部特征）起了變化，但個體認(rèn)識到物體51

皮亞杰“守恒實(shí)驗(yàn)”典型守恒實(shí)驗(yàn)數(shù)守恒長度守恒液體質(zhì)量守恒面積守恒體積守恒重量守恒17

皮亞杰“守恒實(shí)驗(yàn)”典型守恒實(shí)驗(yàn)521853具體運(yùn)算階段:總結(jié)認(rèn)識大多數(shù)仍限制于此時此地的具體客體和關(guān)系。這一階段的兒童已經(jīng)形成了量和數(shù)的守恒，并且能夠?qū)?shí)物加以排序和分類，但是他們不能就抽象的、假設(shè)的命題或虛構(gòu)的事件進(jìn)行推理。

19具體運(yùn)算階段:總結(jié)認(rèn)識大多數(shù)仍限制于此時此地的具體客體和54形式運(yùn)算階段（11、12歲～14、15歲）

主要特征：兒童思維擺脫具體事物的束縛，把內(nèi)容和形式區(qū)分開來，能根據(jù)種種的假設(shè)進(jìn)行推理。它們可以想象尚未成為現(xiàn)實(shí)的種種可能，相信演繹得出的結(jié)論，使認(rèn)識指向未來。20形式運(yùn)算階段（11、12歲～14、15歲）

主要特征：兒55發(fā)展階段觀點(diǎn)總結(jié)感知動作階段是智慧的萌芽前運(yùn)算階段出現(xiàn)表象和直覺思維具體運(yùn)算階段出現(xiàn)初步的邏輯思維形式運(yùn)算階段出現(xiàn)抽象的邏輯思維21發(fā)展階段觀點(diǎn)總結(jié)感知動作階段是智慧的萌芽56皮亞杰的發(fā)展心理學(xué)理論（二）主要觀點(diǎn)：心理的實(shí)質(zhì)和原因（１）皮亞杰的發(fā)展觀－相互作用論皮亞杰認(rèn)為在心理發(fā)展中，遺傳和環(huán)境之間相互依存、相互聯(lián)系。認(rèn)為人的認(rèn)識既不是來源于主體之外的客體，也不是來源于獨(dú)立于客體的主體，而是來源于主體與客體之間的相互作用。22皮亞杰的發(fā)展心理學(xué)理論（二）主要觀點(diǎn)：57皮亞杰的發(fā)展心理學(xué)理論（２）兒童心理發(fā)展的結(jié)構(gòu)：Ａ、圖式：動作或活動的結(jié)構(gòu)或組織；Ｂ、同化：主體將環(huán)境刺激信息納入并整合到已有的圖式中，以加強(qiáng)和豐富原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)；Ｃ、順應(yīng)：主體已建立的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不同同化外界的刺激，就要按新刺激的要求改變原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)或創(chuàng)造新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)環(huán)境的需要。Ｄ、平衡：同化作用和順應(yīng)作用兩種機(jī)能的平衡。

E、組織：將已有圖式整合成相關(guān)系統(tǒng)或知識體系的先天傾向。23皮亞杰的發(fā)展心理學(xué)理論（２）兒童心理發(fā)展的結(jié)構(gòu)：58皮亞杰的發(fā)展心理學(xué)理論

皮亞杰認(rèn)知發(fā)展觀點(diǎn)的例證

皮亞杰的概念定義例子開始平衡個人圖式和經(jīng)驗(yàn)之間的和諧只見過鳥的嬰兒會認(rèn)為所有會飛的東西都是鳥同化根據(jù)已有圖式解釋新的刺激從而兒童把天空中的飛機(jī)也叫做小鳥適應(yīng)新刺激順應(yīng)改變已有圖式更好地理解新刺激當(dāng)嬰幼兒意識到這種新鳥既沒有羽毛也不能拍打翅膀時，內(nèi)心就會體驗(yàn)到?jīng)_突或不平衡。于是給它取個新名字（或者問這是什么？），至少在當(dāng)時他能成功地通過順應(yīng)達(dá)到平衡。