大學(xué)語(yǔ)文·徐中玉簡(jiǎn)編版本1課件

大學(xué)語(yǔ)文簡(jiǎn)編本

徐中玉主編華東師范大學(xué)出版社大學(xué)語(yǔ)文簡(jiǎn)編本

徐中玉主編華東師范大學(xué)出1樊遲、仲弓問(wèn)仁孔子（前551——前479）名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑人。春秋末期著名思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。樊遲、仲弓問(wèn)仁孔子（前551——前479）2孔子思想的核心“仁”，認(rèn)為“仁”就是“愛(ài)人”孔子思想的核心“仁”，3孔子門徒群像孔子門徒群像4顏回，字子淵，春秋時(shí)期魯國(guó)人，生于魯昭公二十九年（公元前521年），卒于魯哀公十三年（公元前481年），享年40歲。他十四歲即拜孔子為師，此后終生師事之。在孔門諸弟子中，孔子對(duì)他稱贊最多，不僅贊其“好學(xué)”，而且還以“仁人”相許。顏回，字子淵，春秋時(shí)期魯國(guó)人，生于魯昭公二十九年（公元前525《顏淵篇》:本篇共計(jì)24章。本篇中，孔子的幾位弟子向他問(wèn)怎樣才是仁?！胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”“已所不欲，勿施于人”“四海之內(nèi)，皆兄弟也”“君子成人之美，不成人之惡”《顏淵篇》:本篇共計(jì)24章。“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言6【原文】仲弓問(wèn)仁。子曰：“出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”【注釋】邦：諸侯統(tǒng)治的國(guó)家。家：卿大夫統(tǒng)治的封地?！驹摹俊咀⑨尅?祭祀大典祭祀大典8烽火戲諸侯烽火戲諸侯9【經(jīng)典原意】仲弓問(wèn)怎樣做才能達(dá)到仁?？鬃诱f(shuō)：“出門辦事如同去接待貴賓，役使百姓如同對(duì)待重大的祭祀；自己不喜歡的，不要強(qiáng)加于別人；在諸候那里任職沒(méi)有怨恨，在卿大夫那里任職也沒(méi)有怨恨。”仲弓說(shuō)：“我雖然愚笨，也要照您的話去做。”【經(jīng)典原意】10【當(dāng)代闡釋】己所不欲，勿施于人這里是孔子對(duì)他的學(xué)生仲弓論說(shuō)“仁”的一段話。他談到了“仁”的兩個(gè)內(nèi)容。一是要他的學(xué)生事君使民都要嚴(yán)肅認(rèn)真；二是要寬以待人，“已所不欲，勿施于人?！敝挥凶龅搅诉@兩點(diǎn)，就向仁德邁進(jìn)了一大步。換句話說(shuō)，就是“推已及人”，這些都說(shuō)明孔子關(guān)于“仁”的基本主張。這句話所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則，在今天同樣具有重要價(jià)值。

【當(dāng)代闡釋】11【原文】樊遲問(wèn)仁。子曰：“愛(ài)人?！眴?wèn)知。子曰：“知人?！狈t未達(dá)。子曰：“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直。”樊遲退，見(jiàn)子夏，曰：“鄉(xiāng)也吾見(jiàn)于夫子而問(wèn)知，子曰‘舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直’，何謂也?”子夏曰：“富哉言乎!舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣。”【注釋】鄉(xiāng)：同“向”，過(guò)去。皋陶(gaoyao羔謠)：傳說(shuō)中舜時(shí)掌握刑法的大臣。湯：商朝的第一個(gè)君主，名履。伊尹：湯的宰相，曾輔助湯滅夏興商?！驹摹俊咀⑨尅?2子夏，姓卜名商，衛(wèi)國(guó)溫人，是孔子晚年的得意弟子之一。子夏是繼孔子之后，系統(tǒng)傳授儒家經(jīng)典的第一人，對(duì)儒家文獻(xiàn)的流傳和學(xué)術(shù)思想的發(fā)展作出了重大的貢獻(xiàn)，被后世譽(yù)為傳經(jīng)之鼻祖。子夏問(wèn)，“如花兩靨多好看，明媚雙眸分外嬌，不靠粉脂使人迷。”是什么意思？孔子說(shuō)：是精心的上妝之后再修飾成渾然天成的樣子。子夏問(wèn)：“就像真摯的情感也需要用“禮”來(lái)修飾一樣嗎？”孔子說(shuō)：“啟發(fā)我的人正是子夏啊，以后可以跟你談?wù)撛?shī)了?！逼G若桃花子夏，姓卜名商，衛(wèi)國(guó)溫人，是孔子晚年的得意弟子之一。子夏問(wèn)，13皋陶（gāoyáo），亦作“皐陶”、“皋繇”或“皐繇”，上古傳說(shuō)中的人物。傳說(shuō)他是虞舜時(shí)的司法官，后常為獄官或獄神的代稱。皋陶（gāoyáo），亦作“皐陶”、“皋繇”或“皐繇”，上14伊尹，生卒年不詳。商初大臣。名伊，一說(shuō)名摯。今洛陽(yáng)人。生于伊洛流域古有莘國(guó)的空桑澗(今洛陽(yáng)市嵩縣莘樂(lè)溝)，奴隸出身。因?yàn)槠淠赣H在伊水居住，以伊為氏。尹為官名，甲骨卜辭中稱他為伊，金文則稱為伊小臣。庖?。簭N工伊尹，生卒年不詳。商初大臣。名伊，一說(shuō)名摯。今洛陽(yáng)人。生于伊15【經(jīng)典原意】樊遲問(wèn)什么是仁?？鬃诱f(shuō)：“愛(ài)人。”樊遲問(wèn)什么是明智，孔子說(shuō)：“善于了解別人?！狈t還不理解?？鬃诱f(shuō)：“提拔正直的人，罷黜邪惡的人，就能使邪惡者正直起來(lái)。”樊遲退出來(lái)，見(jiàn)到子夏說(shuō)：“剛才我見(jiàn)到老師，問(wèn)他什么是明智，他說(shuō)‘提拔正直的人，罷黜邪惡的人，就能使邪惡者正直起來(lái)’，這是什么意思?”子夏說(shuō)：“這話含義豐富呀!舜有天下，在眾人中選拔人才，把皋陶選拔出來(lái)壞人就難以存在了。湯擁有天下，在眾人中挑選人才，把伊尹提拔出來(lái)，壞人也就難以存在了?！薄窘?jīng)典原意】16【原文】樊遲問(wèn)仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。”【經(jīng)典原意】樊遲問(wèn)什么是仁?？鬃诱f(shuō)：“在家生活恭敬莊重，在外辦事嚴(yán)肅認(rèn)真，對(duì)待別人忠心誠(chéng)意。即使到了夷狄之地，也是不會(huì)丟棄的?！币牡抑亍驹摹?7馮

諼

客

孟

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君戰(zhàn)國(guó)策馮

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君戰(zhàn)國(guó)策18退出馮諼客孟嘗君戰(zhàn)國(guó)策退出馮諼客孟嘗君戰(zhàn)國(guó)策19相關(guān)圖片返回相關(guān)圖片返回20教學(xué)目的返回

一、了解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌。二、掌握本文塑造人物形象的藝術(shù)手法。教學(xué)目的返回一、了解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)21教學(xué)重點(diǎn)

1.理清本文情節(jié)發(fā)展的主要環(huán)節(jié)。

2.馮諼為孟嘗君營(yíng)就“三窟”，鞏固政治地位的事例，所體現(xiàn)的謀略才智。返回教學(xué)重點(diǎn)1.理清本文情節(jié)發(fā)展的主要環(huán)節(jié)22

《戰(zhàn)國(guó)策》，又名《國(guó)策》、《國(guó)事》和《長(zhǎng)書》等，約成書于秦代，其文章大都出自戰(zhàn)國(guó)中晚期各國(guó)史官之手，記載各國(guó)有關(guān)政治、外交、軍事等方面的史實(shí)。經(jīng)西漢著名學(xué)者劉向整理編訂，定名為《戰(zhàn)國(guó)策》。全書分十二國(guó)策，共三十三篇?！稇?zhàn)國(guó)策》屬國(guó)別體雜史著作。書中記事，始于周貞定王十四年（前455），止于秦始皇三十一年（前216），其中保存了許多珍貴的史料，對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期謀臣策士游說(shuō)各國(guó)或互相辯難的言行記載尤為具體，是研究戰(zhàn)國(guó)史的重要文獻(xiàn)?！稇?zhàn)國(guó)策》是我國(guó)古代一部?jī)?yōu)秀散文集。它文筆恣肆，語(yǔ)言流暢，論事透辟，寫人傳神還善于運(yùn)用寓言故事和新奇的比喻來(lái)說(shuō)明抽象的道理，具有濃厚的藝術(shù)魅力和文學(xué)趣味。《戰(zhàn)國(guó)策》對(duì)我國(guó)兩漢以來(lái)的史傳文和政論文的發(fā)展都產(chǎn)生過(guò)積極影響。作品簡(jiǎn)介返回《戰(zhàn)國(guó)策》，又名《國(guó)策》、《國(guó)事》和《長(zhǎng)書》等，約成23背景簡(jiǎn)介春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)君王權(quán)要竟相收攬各種人才以備不時(shí)之需，因而養(yǎng)士之風(fēng)盛行。著名者如楚國(guó)春申君黃歇、趙國(guó)平原君趙勝、魏國(guó)信陵君公子無(wú)忌、齊國(guó)孟嘗君田文，也就是史家所謂的“戰(zhàn)國(guó)四公子”。其中孟嘗君尤其出名，據(jù)說(shuō)門下食客有三千之眾。作為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一個(gè)特定階層，士的構(gòu)成成分極為復(fù)雜，有策士、俠士、隱士等多種類別。他們中的一些佼佼者，或逞舌辯游說(shuō)諸侯，出謀劃策；或憑才智托身權(quán)要，排憂解難；或恃武力橫行天下，除暴安良；在當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和政治、軍事、外交等活動(dòng)中，發(fā)揮了比較重要的作用。《戰(zhàn)國(guó)策》的主要內(nèi)容，就是記載這些士的各種活動(dòng)。盡管《戰(zhàn)國(guó)策》的作者非止一人，但是對(duì)士的贊賞褒揚(yáng)卻高度一致。這是《戰(zhàn)國(guó)策》一書一個(gè)明顯的思想傾向。這一傾向本身雖無(wú)可厚非，但有的作者過(guò)分夸大個(gè)人在歷史進(jìn)程中的作用，甚至愛(ài)屋及烏，對(duì)一些士的權(quán)謀、詭辯、不擇手段獵取功名富貴亦持欣賞態(tài)度，則顯然是不能令人首肯的。

本文作者通過(guò)馮諼為孟嘗君營(yíng)就“三窟”，鞏固政治地位的事例，頌揚(yáng)了士的謀略才智及政治能量，從一個(gè)側(cè)面反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌。返回背景簡(jiǎn)介春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)君王權(quán)要竟相收攬各24合縱:蘇秦

秦在西方，六國(guó)土地南北相連，故稱合縱。合縱連橫的實(shí)質(zhì)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各大國(guó)為拉攏與國(guó)而進(jìn)行的外交、軍事斗爭(zhēng)。連橫就是秦或齊拉攏一些國(guó)家，共同進(jìn)攻另外一些國(guó)家。連橫：張儀曾經(jīng)游說(shuō)六國(guó)，讓六國(guó)共同事奉秦國(guó)。合縱就是南北縱列的國(guó)家聯(lián)合起來(lái)，共同對(duì)付強(qiáng)國(guó)，阻止齊、秦兩國(guó)兼并弱國(guó)。蘇秦合縱:蘇秦秦在西方，六國(guó)土地南北相連，故稱合縱。合縱連橫25四民：

“士農(nóng)工商四民者，國(guó)之石，民也?！?/p>

春秋時(shí)期齊國(guó)著名的政治家、軍事家。四民：春秋時(shí)期齊國(guó)著名的政治家、軍事家。26焚書坑儒獨(dú)尊儒術(shù)焚書坑儒獨(dú)尊儒術(shù)27竹林七賢下鄉(xiāng)知識(shí)青年紅衛(wèi)兵竹林七賢下鄉(xiāng)知識(shí)青年紅衛(wèi)兵28

時(shí)代背景

戰(zhàn)國(guó)四公子：齊?孟嘗君田文趙?平原君趙勝魏?信陵君魏無(wú)忌楚?春申君黃歇每人門下食客約在3000人左右

時(shí)代背景

戰(zhàn)國(guó)四公子：29內(nèi)容述評(píng)

本文可以分為三部分：一、二兩段為第一部分，寫馮諼初為孟嘗君門客時(shí)的情狀；三、四、五三段為第二部分，寫馮諼為孟嘗君“市義”的經(jīng)過(guò)；其余為第三部分，寫馮諼為孟嘗君營(yíng)就“三窟”。

思想內(nèi)容有兩點(diǎn)頗值得注意：一是對(duì)民心向背的重視；二是對(duì)“士”的褒揚(yáng)和稱頌。返回內(nèi)容述評(píng)本文可以分為三部分：返回30合券契約當(dāng)代契約合券契約當(dāng)代契約31狡兔三窟狡兔三窟32天子駕六天子駕六33逸禮《王度記》曰：“天子駕六，諸侯駕五，卿駕四，大夫三，士二，庶人一。”逸禮《王度記》曰：34禮器禮器35藝術(shù)賞析

一、欲揚(yáng)先抑本文刻畫馮諼形象，采用了欲揚(yáng)先抑的藝術(shù)手法?！柏毞Σ荒茏源妗?、“無(wú)好”、“無(wú)能”；“食無(wú)魚”、“出無(wú)車”、“無(wú)以為家”：平庸、貪婪、得寸進(jìn)尺、缺乏自知之明；薛地收債，營(yíng)就“三窟”：才具出眾、見(jiàn)識(shí)過(guò)人。二、映襯烘托為了突出馮諼的才能，作者巧妙地以孟嘗君及其手下門客進(jìn)行映襯烘托。“收責(zé)于薛”、“焚券市義”有力地凸現(xiàn)了馮諼的卓越不凡。三、尺水興波從敘事角度看，本文也頗有技巧：第一部分?jǐn)⑹鲴T諼初為孟嘗君食客時(shí)的情狀。第二部分?jǐn)⑹鲴T諼焚券市義，也暗伏機(jī)竅,如馮諼市義而不市其他出人意料，以及孟嘗君由“不悅”到嘆服的轉(zhuǎn)變令人感喟。文章篇幅盡管不長(zhǎng)，但作者敘事曲折生動(dòng)，每有波瀾，使人讀來(lái)趣味良多。返回藝術(shù)賞析一、欲揚(yáng)先抑返回36《揀麥穗》張潔《揀麥穗》張潔37山村山村38黃土高坡黃土高坡39陜北窯洞陜北窯洞40陜北新娘陜北新娘41小麥穗小麥穗42趕集趕集43女紅女紅44女孩的心思亂花漸欲迷人眼女孩的心思亂花漸欲迷人眼45沙揚(yáng)娜拉沙揚(yáng)娜拉46害羞與幻想現(xiàn)代女性古典愛(ài)情害羞與幻想現(xiàn)代女性古典愛(ài)情47少女與夢(mèng)《秋日午后》

這個(gè)下午

突然褪掉所有的顏色

秋季變得若有若無(wú)

要不是

懸在那里的一枚果實(shí)

我可怎么活下去

在這個(gè)恍惚的秋季？

少女與夢(mèng)《秋日午后》

這個(gè)下午

突然褪掉所有的顏色

秋季變48成長(zhǎng)成長(zhǎng)49憂傷憂傷50灶糖灶糖51賣貨郎賣貨郎52革命形象革命形象53極“左”年代極“左”年代54大學(xué)語(yǔ)文簡(jiǎn)編本

徐中玉主編華東師范大學(xué)出版社大學(xué)語(yǔ)文簡(jiǎn)編本

徐中玉主編華東師范大學(xué)出55樊遲、仲弓問(wèn)仁孔子（前551——前479）名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑人。春秋末期著名思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。樊遲、仲弓問(wèn)仁孔子（前551——前479）56孔子思想的核心“仁”，認(rèn)為“仁”就是“愛(ài)人”孔子思想的核心“仁”，57孔子門徒群像孔子門徒群像58顏回，字子淵，春秋時(shí)期魯國(guó)人，生于魯昭公二十九年（公元前521年），卒于魯哀公十三年（公元前481年），享年40歲。他十四歲即拜孔子為師，此后終生師事之。在孔門諸弟子中，孔子對(duì)他稱贊最多，不僅贊其“好學(xué)”，而且還以“仁人”相許。顏回，字子淵，春秋時(shí)期魯國(guó)人，生于魯昭公二十九年（公元前5259《顏淵篇》:本篇共計(jì)24章。本篇中，孔子的幾位弟子向他問(wèn)怎樣才是仁?！胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”“已所不欲，勿施于人”“四海之內(nèi)，皆兄弟也”“君子成人之美，不成人之惡”《顏淵篇》:本篇共計(jì)24章?！胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言60【原文】仲弓問(wèn)仁。子曰：“出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！薄咀⑨尅堪睿褐T侯統(tǒng)治的國(guó)家。家：卿大夫統(tǒng)治的封地?！驹摹俊咀⑨尅?1祭祀大典祭祀大典62烽火戲諸侯烽火戲諸侯63【經(jīng)典原意】仲弓問(wèn)怎樣做才能達(dá)到仁?？鬃诱f(shuō)：“出門辦事如同去接待貴賓，役使百姓如同對(duì)待重大的祭祀；自己不喜歡的，不要強(qiáng)加于別人；在諸候那里任職沒(méi)有怨恨，在卿大夫那里任職也沒(méi)有怨恨?！敝俟f(shuō)：“我雖然愚笨，也要照您的話去做?！薄窘?jīng)典原意】64【當(dāng)代闡釋】己所不欲，勿施于人這里是孔子對(duì)他的學(xué)生仲弓論說(shuō)“仁”的一段話。他談到了“仁”的兩個(gè)內(nèi)容。一是要他的學(xué)生事君使民都要嚴(yán)肅認(rèn)真；二是要寬以待人，“已所不欲，勿施于人?！敝挥凶龅搅诉@兩點(diǎn)，就向仁德邁進(jìn)了一大步。換句話說(shuō)，就是“推已及人”，這些都說(shuō)明孔子關(guān)于“仁”的基本主張。這句話所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則，在今天同樣具有重要價(jià)值。

【當(dāng)代闡釋】65【原文】樊遲問(wèn)仁。子曰：“愛(ài)人?！眴?wèn)知。子曰：“知人?！狈t未達(dá)。子曰：“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直?！狈t退，見(jiàn)子夏，曰：“鄉(xiāng)也吾見(jiàn)于夫子而問(wèn)知，子曰‘舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直’，何謂也?”子夏曰：“富哉言乎!舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣?！薄咀⑨尅苦l(xiāng)：同“向”，過(guò)去。皋陶(gaoyao羔謠)：傳說(shuō)中舜時(shí)掌握刑法的大臣。湯：商朝的第一個(gè)君主，名履。伊尹：湯的宰相，曾輔助湯滅夏興商。【原文】【注釋】66子夏，姓卜名商，衛(wèi)國(guó)溫人，是孔子晚年的得意弟子之一。子夏是繼孔子之后，系統(tǒng)傳授儒家經(jīng)典的第一人，對(duì)儒家文獻(xiàn)的流傳和學(xué)術(shù)思想的發(fā)展作出了重大的貢獻(xiàn)，被后世譽(yù)為傳經(jīng)之鼻祖。子夏問(wèn)，“如花兩靨多好看，明媚雙眸分外嬌，不靠粉脂使人迷?！笔鞘裁匆馑?？孔子說(shuō)：是精心的上妝之后再修飾成渾然天成的樣子。子夏問(wèn)：“就像真摯的情感也需要用“禮”來(lái)修飾一樣嗎？”孔子說(shuō)：“啟發(fā)我的人正是子夏啊，以后可以跟你談?wù)撛?shī)了?！逼G若桃花子夏，姓卜名商，衛(wèi)國(guó)溫人，是孔子晚年的得意弟子之一。子夏問(wèn)，67皋陶（gāoyáo），亦作“皐陶”、“皋繇”或“皐繇”，上古傳說(shuō)中的人物。傳說(shuō)他是虞舜時(shí)的司法官，后常為獄官或獄神的代稱。皋陶（gāoyáo），亦作“皐陶”、“皋繇”或“皐繇”，上68伊尹，生卒年不詳。商初大臣。名伊，一說(shuō)名摯。今洛陽(yáng)人。生于伊洛流域古有莘國(guó)的空桑澗(今洛陽(yáng)市嵩縣莘樂(lè)溝)，奴隸出身。因?yàn)槠淠赣H在伊水居住，以伊為氏。尹為官名，甲骨卜辭中稱他為伊，金文則稱為伊小臣。庖丁：廚工伊尹，生卒年不詳。商初大臣。名伊，一說(shuō)名摯。今洛陽(yáng)人。生于伊69【經(jīng)典原意】樊遲問(wèn)什么是仁?？鬃诱f(shuō)：“愛(ài)人?！狈t問(wèn)什么是明智，孔子說(shuō)：“善于了解別人?！狈t還不理解。孔子說(shuō)：“提拔正直的人，罷黜邪惡的人，就能使邪惡者正直起來(lái)?！狈t退出來(lái)，見(jiàn)到子夏說(shuō)：“剛才我見(jiàn)到老師，問(wèn)他什么是明智，他說(shuō)‘提拔正直的人，罷黜邪惡的人，就能使邪惡者正直起來(lái)’，這是什么意思?”子夏說(shuō)：“這話含義豐富呀!舜有天下，在眾人中選拔人才，把皋陶選拔出來(lái)壞人就難以存在了。湯擁有天下，在眾人中挑選人才，把伊尹提拔出來(lái)，壞人也就難以存在了?！薄窘?jīng)典原意】70【原文】樊遲問(wèn)仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。”【經(jīng)典原意】樊遲問(wèn)什么是仁?？鬃诱f(shuō)：“在家生活恭敬莊重，在外辦事嚴(yán)肅認(rèn)真，對(duì)待別人忠心誠(chéng)意。即使到了夷狄之地，也是不會(huì)丟棄的?！币牡抑亍驹摹?1馮

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君戰(zhàn)國(guó)策72退出馮諼客孟嘗君戰(zhàn)國(guó)策退出馮諼客孟嘗君戰(zhàn)國(guó)策73相關(guān)圖片返回相關(guān)圖片返回74教學(xué)目的返回

一、了解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌。二、掌握本文塑造人物形象的藝術(shù)手法。教學(xué)目的返回一、了解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)75教學(xué)重點(diǎn)

1.理清本文情節(jié)發(fā)展的主要環(huán)節(jié)。

2.馮諼為孟嘗君營(yíng)就“三窟”，鞏固政治地位的事例，所體現(xiàn)的謀略才智。返回教學(xué)重點(diǎn)1.理清本文情節(jié)發(fā)展的主要環(huán)節(jié)76

《戰(zhàn)國(guó)策》，又名《國(guó)策》、《國(guó)事》和《長(zhǎng)書》等，約成書于秦代，其文章大都出自戰(zhàn)國(guó)中晚期各國(guó)史官之手，記載各國(guó)有關(guān)政治、外交、軍事等方面的史實(shí)。經(jīng)西漢著名學(xué)者劉向整理編訂，定名為《戰(zhàn)國(guó)策》。全書分十二國(guó)策，共三十三篇?！稇?zhàn)國(guó)策》屬國(guó)別體雜史著作。書中記事，始于周貞定王十四年（前455），止于秦始皇三十一年（前216），其中保存了許多珍貴的史料，對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期謀臣策士游說(shuō)各國(guó)或互相辯難的言行記載尤為具體，是研究戰(zhàn)國(guó)史的重要文獻(xiàn)。《戰(zhàn)國(guó)策》是我國(guó)古代一部?jī)?yōu)秀散文集。它文筆恣肆，語(yǔ)言流暢，論事透辟，寫人傳神還善于運(yùn)用寓言故事和新奇的比喻來(lái)說(shuō)明抽象的道理，具有濃厚的藝術(shù)魅力和文學(xué)趣味?！稇?zhàn)國(guó)策》對(duì)我國(guó)兩漢以來(lái)的史傳文和政論文的發(fā)展都產(chǎn)生過(guò)積極影響。作品簡(jiǎn)介返回《戰(zhàn)國(guó)策》，又名《國(guó)策》、《國(guó)事》和《長(zhǎng)書》等，約成77背景簡(jiǎn)介春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)君王權(quán)要竟相收攬各種人才以備不時(shí)之需，因而養(yǎng)士之風(fēng)盛行。著名者如楚國(guó)春申君黃歇、趙國(guó)平原君趙勝、魏國(guó)信陵君公子無(wú)忌、齊國(guó)孟嘗君田文，也就是史家所謂的“戰(zhàn)國(guó)四公子”。其中孟嘗君尤其出名，據(jù)說(shuō)門下食客有三千之眾。作為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一個(gè)特定階層，士的構(gòu)成成分極為復(fù)雜，有策士、俠士、隱士等多種類別。他們中的一些佼佼者，或逞舌辯游說(shuō)諸侯，出謀劃策；或憑才智托身權(quán)要，排憂解難；或恃武力橫行天下，除暴安良；在當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和政治、軍事、外交等活動(dòng)中，發(fā)揮了比較重要的作用?！稇?zhàn)國(guó)策》的主要內(nèi)容，就是記載這些士的各種活動(dòng)。盡管《戰(zhàn)國(guó)策》的作者非止一人，但是對(duì)士的贊賞褒揚(yáng)卻高度一致。這是《戰(zhàn)國(guó)策》一書一個(gè)明顯的思想傾向。這一傾向本身雖無(wú)可厚非，但有的作者過(guò)分夸大個(gè)人在歷史進(jìn)程中的作用，甚至愛(ài)屋及烏，對(duì)一些士的權(quán)謀、詭辯、不擇手段獵取功名富貴亦持欣賞態(tài)度，則顯然是不能令人首肯的。

本文作者通過(guò)馮諼為孟嘗君營(yíng)就“三窟”，鞏固政治地位的事例，頌揚(yáng)了士的謀略才智及政治能量，從一個(gè)側(cè)面反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌。返回背景簡(jiǎn)介春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)君王權(quán)要竟相收攬各78合縱:蘇秦

秦在西方，六國(guó)土地南北相連，故稱合縱。合縱連橫的實(shí)質(zhì)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各大國(guó)為拉攏與國(guó)而進(jìn)行的外交、軍事斗爭(zhēng)。連橫就是秦或齊拉攏一些國(guó)家，共同進(jìn)攻另外一些國(guó)家。連橫：張儀曾經(jīng)游說(shuō)六國(guó)，讓六國(guó)共同事奉秦國(guó)。合縱就是南北縱列的國(guó)家聯(lián)合起來(lái)，共同對(duì)付強(qiáng)國(guó)，阻止齊、秦兩國(guó)兼并弱國(guó)。蘇秦合縱:蘇秦秦在西方，六國(guó)土地南北相連，故稱合縱。合縱連橫79四民：

“士農(nóng)工商四民者，國(guó)之石，民也?！?/p>

春秋時(shí)期齊國(guó)著名的政治家、軍事家。四民：春秋時(shí)期齊國(guó)著名的政治家、軍事家。80焚書坑儒獨(dú)尊儒術(shù)焚書坑儒獨(dú)尊儒術(shù)81竹林七賢下鄉(xiāng)知識(shí)青年紅衛(wèi)兵竹林七賢下鄉(xiāng)知識(shí)青年紅衛(wèi)兵82

時(shí)代背景

戰(zhàn)國(guó)四公子：齊?孟嘗君田文趙?平原君趙勝魏?信陵君魏無(wú)忌楚?春申君黃歇每人門下食客約在3000人左右

時(shí)代背景

戰(zhàn)國(guó)四公子：83內(nèi)容述評(píng)

本文可以分為三部分：一、二兩段為第一部分，寫馮諼初為孟嘗君門客時(shí)的情狀；三、四、五三段為第二部分，寫馮諼為孟嘗君“市義”的經(jīng)過(guò)；其余為第三部分，寫馮諼為孟嘗君營(yíng)就“三窟”。

思想內(nèi)容有兩點(diǎn)頗值得注意：一是對(duì)民心向背的重視；二是對(duì)“士”的褒揚(yáng)和稱頌