學(xué)前兒童語(yǔ)言教育與活動(dòng)指導(dǎo)第三章-學(xué)前兒童語(yǔ)言發(fā)展與教育的理論課件

1后天環(huán)境論2先天決定論3先天和后天相互作用論4全語(yǔ)言理論第三章學(xué)前兒童語(yǔ)言發(fā)展與教育的理論1后天環(huán)境論2先天決定論3先天和后天相互作用論4全語(yǔ)言理論第1第一節(jié)后天環(huán)境論

以巴甫洛夫的條件反射和兩種信號(hào)系統(tǒng)的學(xué)說(shuō)、華生的行為主義學(xué)說(shuō)為理論基礎(chǔ)的學(xué)者，在兒童語(yǔ)言發(fā)展的問(wèn)題上都比較強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境的因素。這些學(xué)者關(guān)于兒童語(yǔ)言發(fā)展的理論，可以稱為后天環(huán)境論。第一節(jié)后天環(huán)境論以巴甫洛夫的條件反射和兩種2第一節(jié)后天環(huán)境論“不管語(yǔ)言如何復(fù)雜，正如我們平時(shí)所理解的，它起初是一種十分簡(jiǎn)單的行為。它是一種操作性的習(xí)慣。”——《行為主義》.1924華生第一節(jié)后天環(huán)境論“不管語(yǔ)言如何復(fù)雜，正如我們平3第一節(jié)后天環(huán)境論模仿說(shuō)強(qiáng)化說(shuō)中介說(shuō)后天環(huán)境論因強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)不同，可分為三種第一節(jié)后天環(huán)境論模仿說(shuō)強(qiáng)化說(shuō)中介說(shuō)后天環(huán)境論因強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)4一、模仿說(shuō)第一節(jié)后天環(huán)境論一、模仿說(shuō)第一節(jié)后天環(huán)境論5第一節(jié)后天環(huán)境論

模仿說(shuō)認(rèn)為，兒童是通過(guò)對(duì)成人語(yǔ)言的模仿而學(xué)會(huì)語(yǔ)言的。成人的語(yǔ)言是刺激（S），兒童的模仿是反應(yīng)（R）。

模仿說(shuō)可分為早期的機(jī)械模仿說(shuō)和后來(lái)的選擇性模仿說(shuō)。第一節(jié)后天環(huán)境論模仿說(shuō)認(rèn)為，兒童是通過(guò)對(duì)成6第一節(jié)后天環(huán)境論

機(jī)械模仿說(shuō)把兒童的語(yǔ)言看作是其父母語(yǔ)言的翻版，忽視兒童掌握語(yǔ)言過(guò)程中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，這種觀點(diǎn)顯然是偏頗的。弗勞德·阿爾波特第一節(jié)后天環(huán)境論機(jī)械模仿說(shuō)把兒童的語(yǔ)言看作7第一節(jié)后天環(huán)境論對(duì)選擇性模仿較早系統(tǒng)進(jìn)行論述的，是懷特赫斯特和瓦斯托1975年寫(xiě)的《語(yǔ)言是通過(guò)模仿獲得的嗎？》一書(shū)。他們?cè)诳疾炝?0年代和70年代初的大量的相關(guān)研究之后指出，兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言并不是對(duì)成人語(yǔ)言的機(jī)械模仿，而是選擇性模仿。第一節(jié)后天環(huán)境論對(duì)選擇性模仿較早系統(tǒng)進(jìn)行論8第一節(jié)后天環(huán)境論1）示范者的行為和模仿者的行為反應(yīng)之間具有功能關(guān)系。模仿者對(duì)示范者的行為不必是一一對(duì)應(yīng)的臨摹。2）選擇性模仿不是在強(qiáng)化和訓(xùn)練的情況下發(fā)生的，乃是在正常的自然情境中發(fā)生的語(yǔ)言獲得模式。和傳統(tǒng)的模仿說(shuō)相比，選擇性模仿具有兩個(gè)特點(diǎn):第一節(jié)后天環(huán)境論1）示范者的行為和模仿者的9二、強(qiáng)化說(shuō)第一節(jié)后天環(huán)境論二、強(qiáng)化說(shuō)第一節(jié)后天環(huán)境論10第一節(jié)后天環(huán)境論

強(qiáng)化說(shuō)以刺激—反應(yīng)論和模仿說(shuō)為基礎(chǔ)，并特別強(qiáng)調(diào)“強(qiáng)化”在兒童語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的作用，認(rèn)為兒童是通過(guò)不斷的強(qiáng)化學(xué)會(huì)語(yǔ)言的。第一節(jié)后天環(huán)境論強(qiáng)化說(shuō)以刺激—反應(yīng)論和模仿11第一節(jié)后天環(huán)境論斯金納斯金納的基本觀點(diǎn)《言語(yǔ)行為》中，廣泛運(yùn)用“強(qiáng)化”來(lái)解釋各種言語(yǔ)行為，并提出了“自動(dòng)的自我強(qiáng)化”的概念。

《關(guān)于行為主義》（1974）中，又提出“強(qiáng)化依隨”的概念。第一節(jié)后天環(huán)境論斯金納斯金納的基本觀點(diǎn)《言12第一節(jié)后天環(huán)境論喬姆斯基對(duì)強(qiáng)化說(shuō)的批評(píng)1）喬姆斯基認(rèn)為行為主義者把動(dòng)物的“行為”與人的語(yǔ)言行為相提并論，用來(lái)解釋兒童語(yǔ)言的發(fā)展是不合適的；2）語(yǔ)言行為十分復(fù)雜，并非都是可觀察、可測(cè)量的，也不是簡(jiǎn)單的刺激與反應(yīng)；3）強(qiáng)化雖然是兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言的一種重要方式，但絕不是唯一的方式。第一節(jié)后天環(huán)境論喬姆斯基對(duì)強(qiáng)化說(shuō)的批評(píng)1）喬姆斯基認(rèn)為行為13三、中介說(shuō)第一節(jié)后天環(huán)境論三、中介說(shuō)第一節(jié)后天環(huán)境論14第一節(jié)后天環(huán)境論中介說(shuō)的基本觀點(diǎn)中介說(shuō)又稱傳遞說(shuō)，是為解決傳統(tǒng)的刺激—反應(yīng)論的簡(jiǎn)單化缺陷而提出的一種改良主張。中介說(shuō)在行為主義傳統(tǒng)的“刺激—反應(yīng)”的鏈條中，又增加了“傳遞性刺激”和“傳遞性反應(yīng)”的中介。第一節(jié)后天環(huán)境論中介說(shuō)的基本觀點(diǎn)中介說(shuō)又稱15第一節(jié)后天環(huán)境論對(duì)中介說(shuō)的批評(píng)中介說(shuō)較傳統(tǒng)的刺激—反應(yīng)理論有很大進(jìn)步，卻還有許多不能自圓其說(shuō)的地方。福多爾1）傳遞性反應(yīng)不一定是在刺激的作用下直接產(chǎn)生的；2）遞性反應(yīng)也不一定能夠成為隱含的刺激，引起新的

反應(yīng)。正如美國(guó)心理語(yǔ)言學(xué)家福爾多所批評(píng)：第一節(jié)后天環(huán)境論對(duì)中介說(shuō)的批評(píng)中介說(shuō)較傳統(tǒng)16一、先天語(yǔ)言能力說(shuō)第二節(jié)先天決定論一、先天語(yǔ)言能力說(shuō)第二節(jié)先天決定論17第二節(jié)先天決定論

先天語(yǔ)言能力說(shuō)，主要是由喬姆斯基在其《句法結(jié)構(gòu)》（1957）一書(shū)中提出的。他認(rèn)為，決定兒童能夠說(shuō)話的因素不是經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)，而是先天遺傳的語(yǔ)言能力，這里的語(yǔ)言能力指的是語(yǔ)言知識(shí)，即普遍的語(yǔ)法知識(shí)。第二節(jié)先天決定論先天語(yǔ)言能力說(shuō)，主要是由喬18第二節(jié)先天決定論喬姆斯基的基本觀點(diǎn)

兒童大腦中有一種受遺傳因素決定的先天的語(yǔ)言獲得裝置（LAD），語(yǔ)言獲得裝置包含兩樣?xùn)|西：

1）一套包括若干范疇和規(guī)則的語(yǔ)言普遍特征；

2）先天的評(píng)價(jià)語(yǔ)言信息的能力，為這套普遍的語(yǔ)言范疇和規(guī)則賦上各種具體語(yǔ)言的值。第二節(jié)先天決定論喬姆斯基的基本觀點(diǎn)兒童大腦19第二節(jié)先天決定論對(duì)先天語(yǔ)言能力說(shuō)的批評(píng)喬姆斯基的理論是思辨的產(chǎn)物，是否存在LAD是無(wú)法證明的假設(shè)；過(guò)于低估后天語(yǔ)言環(huán)境的作用；史萊辛格對(duì)兒童生來(lái)具有LAD這種普遍的語(yǔ)言范疇和規(guī)則提出了反證；喬姆斯基把兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程看得過(guò)于容易，對(duì)于兒童的主動(dòng)性和創(chuàng)造性是估計(jì)不足。第二節(jié)先天決定論對(duì)先天語(yǔ)言能力說(shuō)的批評(píng)喬姆斯基的理論是思辨20二、自然成熟說(shuō)第二節(jié)先天決定論二、自然成熟說(shuō)第二節(jié)先天決定論21第二節(jié)先天決定論勒納伯格勒納伯格的基本主張1）語(yǔ)言能力是先天性的；2）語(yǔ)言能力是自然成熟的；3）語(yǔ)言發(fā)展關(guān)鍵期是2歲到11、12歲之間。第二節(jié)先天決定論勒納伯格勒納伯格的基本主張1）語(yǔ)言能力是先22拓展資料：

喬姆斯基的質(zhì)疑：兒童獲得語(yǔ)言的過(guò)程在4歲內(nèi)就能完成，這不可能是歸納的結(jié)果。成人似乎并不像環(huán)境論者認(rèn)為的那樣，對(duì)兒童言語(yǔ)的準(zhǔn)確與否進(jìn)行獎(jiǎng)懲。模仿學(xué)習(xí)要求兒童應(yīng)持續(xù)接觸好的語(yǔ)言榜樣，然而日常生活中兒童聽(tīng)到的成人言語(yǔ)經(jīng)常存在錯(cuò)誤。兒童經(jīng)常產(chǎn)生和理解許多新句子，具有創(chuàng)造性。拓展資料：

喬姆斯基的質(zhì)疑：23語(yǔ)言的表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)表層結(jié)構(gòu)：由支配單詞和短語(yǔ)排列方式的規(guī)則構(gòu)成，會(huì)隨語(yǔ)言而異深層結(jié)構(gòu)：人類(lèi)所擁有的先天規(guī)則，是任何語(yǔ)言系統(tǒng)的基礎(chǔ)語(yǔ)言的表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)表層結(jié)構(gòu)：由支配單詞和短語(yǔ)排列方式的24

喬姆斯基的語(yǔ)言發(fā)展理論強(qiáng)調(diào)先天過(guò)程和生物機(jī)制兒童生來(lái)具有獨(dú)立于其他認(rèn)知過(guò)程的特殊腦機(jī)制；決定幼兒能夠說(shuō)話的因素不是經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)，而是先天遺傳的語(yǔ)法能力——普遍語(yǔ)法知識(shí)；語(yǔ)言獲得過(guò)程就是由表層結(jié)構(gòu)向深層結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化的過(guò)程（由普遍語(yǔ)法向個(gè)別語(yǔ)法轉(zhuǎn)化），這個(gè)轉(zhuǎn)化是通過(guò)語(yǔ)言獲得裝置（LanguageAcquisitionDevice,LAD）實(shí)現(xiàn)的。喬姆斯基的語(yǔ)言發(fā)展理論強(qiáng)調(diào)先天過(guò)程和生物機(jī)制25理論的依據(jù)兒童掌握本族語(yǔ)言都異常地迅速和完善，說(shuō)明所有的語(yǔ)言的獲得都有一個(gè)共同的基礎(chǔ)在語(yǔ)言的學(xué)習(xí)中，家庭環(huán)境差別很大，但兒童掌握語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的次序都是相同的，時(shí)間也基本一致，語(yǔ)言的基本形式也相同兒童語(yǔ)言發(fā)展具有“關(guān)鍵期”，關(guān)鍵期的缺失會(huì)嚴(yán)重影響其語(yǔ)言的獲得理論的依據(jù)26第三節(jié)先天與后天相互作用論以皮亞杰為代表的一派提出先天與后天相互作用論，他們主張從認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展來(lái)說(shuō)明語(yǔ)言發(fā)展，認(rèn)為兒童的語(yǔ)言能力僅僅是大腦一般認(rèn)知能力的一個(gè)方面，而認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展是主體和客體相互作用的結(jié)果。第三節(jié)先天與后天相互作用論以皮亞杰為代表的27一、皮亞杰的認(rèn)知說(shuō)第三節(jié)先天與后天相互作用論一、皮亞杰的認(rèn)知說(shuō)第三節(jié)先天與后天相互作用論28第三節(jié)先天與后天相互作用論認(rèn)知說(shuō)的基本觀點(diǎn)語(yǔ)言是兒童許多符號(hào)功能中的一種，符號(hào)功能是指兒童應(yīng)用一種象征或符號(hào)來(lái)代表某種事物的能力；認(rèn)知結(jié)構(gòu)是語(yǔ)言發(fā)展的基礎(chǔ)，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)隨著認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展而發(fā)展；個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和認(rèn)識(shí)能力是不斷發(fā)展的，它來(lái)源于主客體之間的相互作用；兒童的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)具有創(chuàng)造性。第三節(jié)先天與后天相互作用論認(rèn)知說(shuō)的基本觀點(diǎn)語(yǔ)言是兒童許多符29第三節(jié)先天與后天相互作用論對(duì)認(rèn)知說(shuō)的批評(píng)

皮亞杰學(xué)派過(guò)分強(qiáng)調(diào)認(rèn)知發(fā)展是語(yǔ)法發(fā)展的基礎(chǔ)時(shí)，必然要遇到認(rèn)知發(fā)展和語(yǔ)言發(fā)展的關(guān)系是否是直接的和單向的等等難題。

而且這兩種發(fā)展是否平行，缺乏足夠的證據(jù)。語(yǔ)言發(fā)展受諸多因素的影響，過(guò)分強(qiáng)調(diào)認(rèn)知這一個(gè)因素，也未免太片面。第三節(jié)先天與后天相互作用論對(duì)認(rèn)知說(shuō)的批評(píng)皮30二、規(guī)則學(xué)習(xí)說(shuō)和社會(huì)交往說(shuō)第三節(jié)先天與后天相互作用論二、規(guī)則學(xué)習(xí)說(shuō)和社會(huì)交往說(shuō)第三節(jié)先天與后天相互作用論31第三節(jié)先天與后天相互作用論規(guī)則學(xué)習(xí)說(shuō)

兒童具有一種理解母語(yǔ)的先天處理機(jī)制，但是，這種機(jī)制主要是一種學(xué)習(xí)和評(píng)價(jià)的能力，而不具有語(yǔ)言普遍特征。社會(huì)交往說(shuō)

語(yǔ)言獲得不僅需要先天的語(yǔ)言能力，而且也需要一定的生理成熟和認(rèn)知的發(fā)展，更需要在交往中發(fā)揮語(yǔ)言的實(shí)際交際功能。第三節(jié)先天與后天相互作用論規(guī)則學(xué)習(xí)說(shuō)兒童具32第四節(jié)全語(yǔ)言理論兒童的語(yǔ)言學(xué)習(xí)是整體性的學(xué)習(xí)兒童的語(yǔ)言學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)回歸真實(shí)世界兒童的語(yǔ)言學(xué)習(xí)應(yīng)與其他領(lǐng)域的學(xué)習(xí)融合在一起兒童的語(yǔ)言學(xué)習(xí)是開(kāi)放而平等的學(xué)習(xí)第四節(jié)全語(yǔ)言理論兒童的語(yǔ)言學(xué)習(xí)是整體性的學(xué)習(xí)兒童的語(yǔ)言學(xué)習(xí)331后天環(huán)境論2先天決定論3先天和后天相互作用論4全語(yǔ)言理論第三章學(xué)前兒童語(yǔ)言發(fā)展與教育的理論1后天環(huán)境論2先天決定論3先天和后天相互作用論4全語(yǔ)言理論第34第一節(jié)后天環(huán)境論

以巴甫洛夫的條件反射和兩種信號(hào)系統(tǒng)的學(xué)說(shuō)、華生的行為主義學(xué)說(shuō)為理論基礎(chǔ)的學(xué)者，在兒童語(yǔ)言發(fā)展的問(wèn)題上都比較強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境的因素。這些學(xué)者關(guān)于兒童語(yǔ)言發(fā)展的理論，可以稱為后天環(huán)境論。第一節(jié)后天環(huán)境論以巴甫洛夫的條件反射和兩種35第一節(jié)后天環(huán)境論“不管語(yǔ)言如何復(fù)雜，正如我們平時(shí)所理解的，它起初是一種十分簡(jiǎn)單的行為。它是一種操作性的習(xí)慣?！薄缎袨橹髁x》.1924華生第一節(jié)后天環(huán)境論“不管語(yǔ)言如何復(fù)雜，正如我們平36第一節(jié)后天環(huán)境論模仿說(shuō)強(qiáng)化說(shuō)中介說(shuō)后天環(huán)境論因強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)不同，可分為三種第一節(jié)后天環(huán)境論模仿說(shuō)強(qiáng)化說(shuō)中介說(shuō)后天環(huán)境論因強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)37一、模仿說(shuō)第一節(jié)后天環(huán)境論一、模仿說(shuō)第一節(jié)后天環(huán)境論38第一節(jié)后天環(huán)境論

模仿說(shuō)認(rèn)為，兒童是通過(guò)對(duì)成人語(yǔ)言的模仿而學(xué)會(huì)語(yǔ)言的。成人的語(yǔ)言是刺激（S），兒童的模仿是反應(yīng)（R）。

模仿說(shuō)可分為早期的機(jī)械模仿說(shuō)和后來(lái)的選擇性模仿說(shuō)。第一節(jié)后天環(huán)境論模仿說(shuō)認(rèn)為，兒童是通過(guò)對(duì)成39第一節(jié)后天環(huán)境論

機(jī)械模仿說(shuō)把兒童的語(yǔ)言看作是其父母語(yǔ)言的翻版，忽視兒童掌握語(yǔ)言過(guò)程中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，這種觀點(diǎn)顯然是偏頗的。弗勞德·阿爾波特第一節(jié)后天環(huán)境論機(jī)械模仿說(shuō)把兒童的語(yǔ)言看作40第一節(jié)后天環(huán)境論對(duì)選擇性模仿較早系統(tǒng)進(jìn)行論述的，是懷特赫斯特和瓦斯托1975年寫(xiě)的《語(yǔ)言是通過(guò)模仿獲得的嗎？》一書(shū)。他們?cè)诳疾炝?0年代和70年代初的大量的相關(guān)研究之后指出，兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言并不是對(duì)成人語(yǔ)言的機(jī)械模仿，而是選擇性模仿。第一節(jié)后天環(huán)境論對(duì)選擇性模仿較早系統(tǒng)進(jìn)行論41第一節(jié)后天環(huán)境論1）示范者的行為和模仿者的行為反應(yīng)之間具有功能關(guān)系。模仿者對(duì)示范者的行為不必是一一對(duì)應(yīng)的臨摹。2）選擇性模仿不是在強(qiáng)化和訓(xùn)練的情況下發(fā)生的，乃是在正常的自然情境中發(fā)生的語(yǔ)言獲得模式。和傳統(tǒng)的模仿說(shuō)相比，選擇性模仿具有兩個(gè)特點(diǎn):第一節(jié)后天環(huán)境論1）示范者的行為和模仿者的42二、強(qiáng)化說(shuō)第一節(jié)后天環(huán)境論二、強(qiáng)化說(shuō)第一節(jié)后天環(huán)境論43第一節(jié)后天環(huán)境論

強(qiáng)化說(shuō)以刺激—反應(yīng)論和模仿說(shuō)為基礎(chǔ)，并特別強(qiáng)調(diào)“強(qiáng)化”在兒童語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的作用，認(rèn)為兒童是通過(guò)不斷的強(qiáng)化學(xué)會(huì)語(yǔ)言的。第一節(jié)后天環(huán)境論強(qiáng)化說(shuō)以刺激—反應(yīng)論和模仿44第一節(jié)后天環(huán)境論斯金納斯金納的基本觀點(diǎn)《言語(yǔ)行為》中，廣泛運(yùn)用“強(qiáng)化”來(lái)解釋各種言語(yǔ)行為，并提出了“自動(dòng)的自我強(qiáng)化”的概念。

《關(guān)于行為主義》（1974）中，又提出“強(qiáng)化依隨”的概念。第一節(jié)后天環(huán)境論斯金納斯金納的基本觀點(diǎn)《言45第一節(jié)后天環(huán)境論喬姆斯基對(duì)強(qiáng)化說(shuō)的批評(píng)1）喬姆斯基認(rèn)為行為主義者把動(dòng)物的“行為”與人的語(yǔ)言行為相提并論，用來(lái)解釋兒童語(yǔ)言的發(fā)展是不合適的；2）語(yǔ)言行為十分復(fù)雜，并非都是可觀察、可測(cè)量的，也不是簡(jiǎn)單的刺激與反應(yīng)；3）強(qiáng)化雖然是兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言的一種重要方式，但絕不是唯一的方式。第一節(jié)后天環(huán)境論喬姆斯基對(duì)強(qiáng)化說(shuō)的批評(píng)1）喬姆斯基認(rèn)為行為46三、中介說(shuō)第一節(jié)后天環(huán)境論三、中介說(shuō)第一節(jié)后天環(huán)境論47第一節(jié)后天環(huán)境論中介說(shuō)的基本觀點(diǎn)中介說(shuō)又稱傳遞說(shuō)，是為解決傳統(tǒng)的刺激—反應(yīng)論的簡(jiǎn)單化缺陷而提出的一種改良主張。中介說(shuō)在行為主義傳統(tǒng)的“刺激—反應(yīng)”的鏈條中，又增加了“傳遞性刺激”和“傳遞性反應(yīng)”的中介。第一節(jié)后天環(huán)境論中介說(shuō)的基本觀點(diǎn)中介說(shuō)又稱48第一節(jié)后天環(huán)境論對(duì)中介說(shuō)的批評(píng)中介說(shuō)較傳統(tǒng)的刺激—反應(yīng)理論有很大進(jìn)步，卻還有許多不能自圓其說(shuō)的地方。福多爾1）傳遞性反應(yīng)不一定是在刺激的作用下直接產(chǎn)生的；2）遞性反應(yīng)也不一定能夠成為隱含的刺激，引起新的

反應(yīng)。正如美國(guó)心理語(yǔ)言學(xué)家福爾多所批評(píng)：第一節(jié)后天環(huán)境論對(duì)中介說(shuō)的批評(píng)中介說(shuō)較傳統(tǒng)49一、先天語(yǔ)言能力說(shuō)第二節(jié)先天決定論一、先天語(yǔ)言能力說(shuō)第二節(jié)先天決定論50第二節(jié)先天決定論

先天語(yǔ)言能力說(shuō)，主要是由喬姆斯基在其《句法結(jié)構(gòu)》（1957）一書(shū)中提出的。他認(rèn)為，決定兒童能夠說(shuō)話的因素不是經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)，而是先天遺傳的語(yǔ)言能力，這里的語(yǔ)言能力指的是語(yǔ)言知識(shí)，即普遍的語(yǔ)法知識(shí)。第二節(jié)先天決定論先天語(yǔ)言能力說(shuō)，主要是由喬51第二節(jié)先天決定論喬姆斯基的基本觀點(diǎn)

兒童大腦中有一種受遺傳因素決定的先天的語(yǔ)言獲得裝置（LAD），語(yǔ)言獲得裝置包含兩樣?xùn)|西：

1）一套包括若干范疇和規(guī)則的語(yǔ)言普遍特征；

2）先天的評(píng)價(jià)語(yǔ)言信息的能力，為這套普遍的語(yǔ)言范疇和規(guī)則賦上各種具體語(yǔ)言的值。第二節(jié)先天決定論喬姆斯基的基本觀點(diǎn)兒童大腦52第二節(jié)先天決定論對(duì)先天語(yǔ)言能力說(shuō)的批評(píng)喬姆斯基的理論是思辨的產(chǎn)物，是否存在LAD是無(wú)法證明的假設(shè)；過(guò)于低估后天語(yǔ)言環(huán)境的作用；史萊辛格對(duì)兒童生來(lái)具有LAD這種普遍的語(yǔ)言范疇和規(guī)則提出了反證；喬姆斯基把兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程看得過(guò)于容易，對(duì)于兒童的主動(dòng)性和創(chuàng)造性是估計(jì)不足。第二節(jié)先天決定論對(duì)先天語(yǔ)言能力說(shuō)的批評(píng)喬姆斯基的理論是思辨53二、自然成熟說(shuō)第二節(jié)先天決定論二、自然成熟說(shuō)第二節(jié)先天決定論54第二節(jié)先天決定論勒納伯格勒納伯格的基本主張1）語(yǔ)言能力是先天性的；2）語(yǔ)言能力是自然成熟的；3）語(yǔ)言發(fā)展關(guān)鍵期是2歲到11、12歲之間。第二節(jié)先天決定論勒納伯格勒納伯格的基本主張1）語(yǔ)言能力是先55拓展資料：

喬姆斯基的質(zhì)疑：兒童獲得語(yǔ)言的過(guò)程在4歲內(nèi)就能完成，這不可能是歸納的結(jié)果。成人似乎并不像環(huán)境論者認(rèn)為的那樣，對(duì)兒童言語(yǔ)的準(zhǔn)確與否進(jìn)行獎(jiǎng)懲。模仿學(xué)習(xí)要求兒童應(yīng)持續(xù)接觸好的語(yǔ)言榜樣，然而日常生活中兒童聽(tīng)到的成人言語(yǔ)經(jīng)常存在錯(cuò)誤。兒童經(jīng)常產(chǎn)生和理解許多新句子，具有創(chuàng)造性。拓展資料：

喬姆斯基的質(zhì)疑：56語(yǔ)言的表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)表層結(jié)構(gòu)：由支配單詞和短語(yǔ)排列方式的規(guī)則構(gòu)成，會(huì)隨語(yǔ)言而異深層結(jié)構(gòu)：人類(lèi)所擁有的先天規(guī)則，是任何語(yǔ)言系統(tǒng)的基礎(chǔ)語(yǔ)言的表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)表層結(jié)構(gòu)：由支配單詞和短語(yǔ)排列方式的57

喬姆斯基的語(yǔ)言發(fā)展理論強(qiáng)調(diào)先天過(guò)程和生物機(jī)制兒童生來(lái)具有獨(dú)立于其他認(rèn)知過(guò)程的特殊腦機(jī)制；決定幼兒能夠說(shuō)話的因素不是經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)，而是先天遺傳的語(yǔ)法能力——普遍語(yǔ)法知識(shí)；語(yǔ)言獲得過(guò)程就是由表層結(jié)構(gòu)向深層結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化的過(guò)程（由普遍語(yǔ)法向個(gè)別語(yǔ)法轉(zhuǎn)化），這個(gè)轉(zhuǎn)化是通過(guò)語(yǔ)言獲得裝置（LanguageAcquisitionDevice,LAD）實(shí)現(xiàn)的。喬姆斯基的語(yǔ)言發(fā)展理論強(qiáng)調(diào)先天過(guò)程和生物機(jī)制58理論的依據(jù)兒童掌握本族語(yǔ)言都異常地迅速和完善，說(shuō)明所有的語(yǔ)言的獲得都有一個(gè)共同的基礎(chǔ)在語(yǔ)言的學(xué)習(xí)中，家庭環(huán)境差別很大，但兒童掌握語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的次序都是相同的，時(shí)間也基本一致，語(yǔ)言的基本形式也相同兒童語(yǔ)言發(fā)展具有“關(guān)鍵期”，關(guān)鍵期的缺失會(huì)嚴(yán)重影響其語(yǔ)言的獲得理論的依據(jù)59第三節(jié)先天與后天相互作用論以皮亞杰為代表的一派提出先天與后天相互作用論，他們主張從認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展來(lái)說(shuō)明語(yǔ)言發(fā)展，認(rèn)為兒童的語(yǔ)言能力僅僅是大腦一般認(rèn)知能力的一