讀毛澤東選集有感范文精選多篇

讀毛澤東選集有感范文（精選多篇）《毛澤東文選》由毛澤東撰寫，1951年由人民出版社出版，這本書是毛澤東思想的重要載體，是毛澤東思想的集中展示，也是20世紀(jì)中國(guó)最具影響力的書籍之一。以下是為大家整理的關(guān)于讀毛澤東選集有感的文章4篇，歡迎品鑒！讀毛澤東選集有感篇1近期我利用空閑時(shí)間將《毛澤東選集》第一、二卷粗讀了一遍，雖說(shuō)以前也偶爾翻閱過(guò)幾次，但當(dāng)時(shí)認(rèn)識(shí)膚淺，并無(wú)法深刻體會(huì)偉人的思想精髓。如今再次翻開《毛選》，感受到的是比書本更厚重的東西，那是偉人大半生的思想結(jié)晶，以及附在一篇篇文章紙背的紅色歷史。讀了這些平時(shí)不怎么愿意碰的書之后才發(fā)現(xiàn)，收獲遠(yuǎn)比想象中的要多。毛澤東以其清爽不輸胡適、犀利不遜魯迅的文筆，以及作為一個(gè)杰出的政治家、軍事家而特有的政治嗅覺(jué)完成了一篇篇清晰透徹，鞭辟入里的文章。他總是能抓住時(shí)下的主要矛盾，原則問(wèn)題不讓步，凡事講求方法、調(diào)研的重要性，并對(duì)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)靈活運(yùn)用，最終取得勝利。隨著書一頁(yè)一頁(yè)的翻過(guò)，我們可以沿著偉人的思維軌跡體驗(yàn)?zāi)嵌螝v史，加深對(duì)紅色革命的認(rèn)識(shí)，提高自己的愛(ài)國(guó)熱情。《實(shí)踐論》、《矛盾論》是毛澤東思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。這兩篇為1/23我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作仍然提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。《實(shí)踐論》探討了馬克思主義真理觀和認(rèn)識(shí)論，結(jié)論是通過(guò)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)真理，而又通過(guò)實(shí)踐證實(shí)真理和發(fā)展真理。“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和矛盾之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度?！薄睹苷摗分卣撌隽肆嗣艿奶厥庑裕脕?lái)反對(duì)教條主義。從邏輯上講，這兩篇文章上毛澤東思想的哲學(xué)理論基礎(chǔ)，其它著作文章是這個(gè)哲學(xué)在各項(xiàng)工作上的成功運(yùn)用。《為動(dòng)員一切力量爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利而斗爭(zhēng)》《反對(duì)自由主義》《團(tuán)結(jié)一切抗日力量，反對(duì)反共頑固派》《必須強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)和進(jìn)步》一篇篇文章令我印象深刻，一個(gè)總的感受：毛主席在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期反反復(fù)復(fù)強(qiáng)調(diào)的就是要團(tuán)結(jié)、要進(jìn)步，要進(jìn)步、要團(tuán)結(jié)。在當(dāng)時(shí)的形勢(shì)下，毛澤東同志將革命重心從階級(jí)矛盾轉(zhuǎn)移到民族矛盾，準(zhǔn)確地把握住了革命的唯一出路，那就是建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，共同爭(zhēng)取抗戰(zhàn)的勝利。記得在第一卷中，毛澤東指出：無(wú)產(chǎn)階級(jí)要領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利，必須團(tuán)結(jié)一切可能團(tuán)結(jié)的階級(jí)和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。他科學(xué)地分析了中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的狀況，指出農(nóng)民是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的天然的和最可靠的同盟軍，工農(nóng)聯(lián)盟是革命的主要依靠力量。農(nóng)民以外的小資產(chǎn)階級(jí)也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的可靠的同盟者。第二卷中，相當(dāng)一部分篇章又在這個(gè)特定時(shí)期提統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性。當(dāng)然，2/23毛澤東也不否認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)堅(jiān)持在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主原則。對(duì)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，這是實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線中無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題的前提和條件。為了堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨在思想上、政治上、組織上的獨(dú)立性，毛澤東強(qiáng)調(diào)，一定要反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向，開展兩條戰(zhàn)線上的斗爭(zhēng)。隨后毛澤東又尖銳地提出：在經(jīng)歷了17年鍛煉后的中國(guó)共產(chǎn)黨必須重視內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，內(nèi)部團(tuán)結(jié)是團(tuán)結(jié)全國(guó)人民、團(tuán)結(jié)各階層去爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利的最基本的前提?！皥F(tuán)結(jié)就是力量！團(tuán)結(jié)自己人，團(tuán)結(jié)別人，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人。團(tuán)結(jié)起來(lái)，排除萬(wàn)難?！边@是偉人要告訴大家的。今天，我們學(xué)習(xí)毛澤東思想，研究毛澤東思想，運(yùn)用毛澤東思想的精髓去認(rèn)識(shí)，解決中國(guó)改革開放中的實(shí)際難題，對(duì)鞏固這塊社會(huì)主義陣地，不是沒(méi)有好處的！歷史證明，“團(tuán)結(jié)就是力量”是亙古不變的真理，在實(shí)際生活和工作中，我們要善于發(fā)揮“團(tuán)結(jié)”的力量，齊心協(xié)力去實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)。聯(lián)系實(shí)際我不由想起胡錦濤同志在慶祝我國(guó)首次載人飛行圓滿成功大會(huì)上的講話中說(shuō)到“載人航天精神”時(shí)指出的一段話：“必須堅(jiān)持發(fā)揮社會(huì)主義制度的政治優(yōu)勢(shì)，形成萬(wàn)眾一心共創(chuàng)偉業(yè)的生動(dòng)局面?！贝_實(shí)，萬(wàn)眾一心創(chuàng)偉業(yè)，這是載人航天飛行圓滿成功的重要原因。據(jù)報(bào)道：為了這次飛行，航天人奮斗了足足11年，全國(guó)有110多個(gè)研究院所、3000多個(gè)協(xié)作單位和幾十萬(wàn)3/23個(gè)工作人員承擔(dān)了研制建設(shè)任務(wù)。來(lái)自各方的高水平的科學(xué)家形成了一個(gè)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的集體，一個(gè)富有凝聚力和戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)。聽(tīng)說(shuō)，在11年的艱苦奮斗中共有8位科學(xué)家獻(xiàn)出了生命，他們沒(méi)有看到楊利偉凱旋歸來(lái)，但他們的精神永存，他們的功不可末。這項(xiàng)工程之所以能在比較短的時(shí)間里取得歷史性突破，靠的是黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，靠的是社會(huì)主義大協(xié)作，靠的是發(fā)揮社會(huì)主義制度能夠集中力量辦大事的政治優(yōu)勢(shì)?！拜d人航天精神”正是對(duì)毛澤東偉大思想的繼承和發(fā)揚(yáng)。萬(wàn)眾一心創(chuàng)偉業(yè)，這是一種民族精神，是一種自立于世界之林的氣概，是一心一意干成現(xiàn)代化的志氣，是中國(guó)“睡獅”醒來(lái)后的怒吼。如果說(shuō)《毛選》有什么瑕疵，我想最明顯的就是《斯大林是中國(guó)人民的朋友》。“因?yàn)楝F(xiàn)在全世界上大多數(shù)的人類都是受難者，只有斯大林指示的方向，只有斯大林的援助才能解脫人類的災(zāi)難”。雖說(shuō)這篇寫于斯大林六十歲生日前夕的文章或許只是應(yīng)景之作，但這樣的文字還是讓人很不舒服。坦白的說(shuō)，這幾乎完全顛覆了毛澤東的個(gè)性。還有，不少文章末尾動(dòng)輒出現(xiàn)的“萬(wàn)歲”兩字，總讓人聯(lián)想到毛澤東晚年的個(gè)人崇拜。但是，人無(wú)完人，瑕不掩瑜，而且這些瑕疵還使毛澤東這個(gè)偉人形象顯得更加真實(shí)豐滿。作為一名從事法律的工作者，我們要學(xué)習(xí)的不僅僅是理論經(jīng)驗(yàn)，更是主席的一種態(tài)度，對(duì)人對(duì)事，對(duì)待學(xué)習(xí)，主席都一貫謙4/23虛謹(jǐn)慎，有著學(xué)者嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的風(fēng)范。主席指出：一個(gè)偉大的革命運(yùn)動(dòng)政黨，如果沒(méi)有革命理論，沒(méi)有歷史知識(shí)，沒(méi)有對(duì)于實(shí)際運(yùn)動(dòng)的深刻了解，要取得勝利是萬(wàn)萬(wàn)不可能的！由此可見(jiàn)一代領(lǐng)袖對(duì)于學(xué)習(xí)的孜孜不倦的態(tài)度。在學(xué)習(xí)中主席完善了毛澤東思想，建立了完整的理論體系，完成了從馬克思主義到毛澤東思想的第一次飛躍，今天我們?cè)凇睹x》的學(xué)習(xí)中要學(xué)習(xí)的正是主席的這種態(tài)度，因?yàn)閼B(tài)度決定一切。學(xué)習(xí)會(huì)使一個(gè)人擁有制勝的法寶，擁有聰明的頭腦，在學(xué)習(xí)中我們會(huì)不斷完善不斷提高。主席說(shuō)過(guò)：學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點(diǎn)東西必須從不自滿開始，對(duì)自己學(xué)而不厭，對(duì)人家誨人不倦。我們祖國(guó)有著數(shù)千年的悠久歷史，值得去學(xué)的有很多很多。對(duì)于歷史，主席教導(dǎo)我們經(jīng)驗(yàn)要給予總結(jié)，珍貴的歷史遺產(chǎn)要繼承。作為一名科技工作者，我們要掌握好科學(xué)文化知識(shí)，提高自身綜合素質(zhì)，以更好完成祖國(guó)交給我們的任務(wù)。作為一名青年黨員，我們要不斷提高自己思想覺(jué)悟和政治修養(yǎng)，以完成歷史交給我們黨的使命。時(shí)間和水平所限，許多深?yuàn)W之言未能得出透徹的認(rèn)識(shí)，但收獲已經(jīng)很多了?！睹x》里的睿智之思，哪怕僅是融會(huì)貫通三五處，就足夠我們受益終生。以后我一定還會(huì)專門抽時(shí)間研讀這部精品，在與偉人交流思想的過(guò)程中，加深對(duì)紅色歷史的理解，提升自己的修養(yǎng)，增強(qiáng)自己的責(zé)任感，爭(zhēng)取為中華民族的偉大復(fù)興盡自己的一份力。5/23讀毛澤東選集有感篇2一.《毛澤東選集》學(xué)習(xí)方法經(jīng)過(guò)2個(gè)多月的學(xué)習(xí)實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)育心經(jīng)典的累積法太神奇了,每晚一起大聲開口誦讀，累計(jì)到現(xiàn)在，已經(jīng)快讀完2卷了。我們團(tuán)隊(duì)一起學(xué)習(xí)《毛澤東選集》的方法是：每晚8點(diǎn)10分到9點(diǎn)，大家在微信群一起共讀，一天讀幾頁(yè)，每人輪流讀上一頁(yè)，讀完一起針對(duì)所讀的內(nèi)容進(jìn)行分享，從而進(jìn)一步內(nèi)化。我們微信的學(xué)習(xí)群共有18位家人，每周一位家人進(jìn)行主持，讀書的同時(shí)還鍛煉了主持能力。自己每次的分享很主動(dòng)，從分享中收獲一些小驚喜。不經(jīng)意間，發(fā)現(xiàn)去學(xué)習(xí)平時(shí)不會(huì)看的書，是一種挑戰(zhàn)，也很有成就感。我們最喜歡聽(tīng)周利新老師和王迎輝老師每次的總結(jié)，我還記得剛開始分享時(shí)說(shuō)到，讀了《毛澤東選集》能量滿滿的。《毛澤東選集》里的歷史事件很多，講到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、太平天國(guó)、戊戌維新、辛亥革命、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，還有十月革命等等。碰到自己想了解的知識(shí)，就上網(wǎng)去查，進(jìn)一步學(xué)習(xí)?！睹珴蓶|選集》里的生僻字很多，總會(huì)有家人在你讀錯(cuò)時(shí)，給你糾正過(guò)來(lái)。同時(shí)精華的句子很多，特地摘抄了部分下來(lái)?！拔覀冇玫膽?zhàn)術(shù)就是游擊的戰(zhàn)術(shù)，大要說(shuō)來(lái)是：“分兵以發(fā)動(dòng)群眾，集中以應(yīng)付敵人?！薄皵尺M(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追。”又叫游擊作戰(zhàn)十六字決。6/23其中有一章題目為：星星之火，可以燎原。這一章，最后寫道：“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見(jiàn)桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見(jiàn)光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動(dòng)于母腹中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒?！边€有：“調(diào)查就像十月懷胎，解決問(wèn)題就像一朝分娩。沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)?！倍?實(shí)踐論記下書里的兩章關(guān)于實(shí)踐論和矛盾論的內(nèi)容，再次和大家一起學(xué)習(xí)。實(shí)踐論里面講的是什么內(nèi)容來(lái)呢？馬克思主義哲學(xué)辯證唯物論有兩個(gè)顯著的特點(diǎn)：一個(gè)是它的階級(jí)性，公然申明辯證唯物論是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的；再一個(gè)是它的實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)理論對(duì)于實(shí)踐的依賴關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)為實(shí)踐服務(wù)。馬克思列寧主義認(rèn)為：認(rèn)識(shí)過(guò)程中兩個(gè)階段的特性，在低級(jí)階段，認(rèn)識(shí)表現(xiàn)為感性的；在高級(jí)階段，認(rèn)識(shí)表現(xiàn)為論理的。但任何階段，都是統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)過(guò)程中的階段。感性和理性的性質(zhì)不同，但又不是互相分離的，它們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來(lái)了。我們的實(shí)踐證明：學(xué)到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺(jué)到它。感覺(jué)只解決現(xiàn)象問(wèn)題，理論才解決本質(zhì)問(wèn)題。這些問(wèn)題的解決，一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐。7/23通過(guò)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮的內(nèi)容，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論。這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的。但人不能事事直接經(jīng)驗(yàn)，事實(shí)上多數(shù)的知識(shí)都是間接經(jīng)驗(yàn)的東西，這就是一切古代的和外域的知識(shí)。認(rèn)識(shí)的過(guò)程，第一步，是開始接觸外界事情，屬于感覺(jué)的階段。第二步，是綜合感覺(jué)的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段。只有感覺(jué)的材料十分豐富（不是零碎不全）和合于實(shí)際（不是錯(cuò)覺(jué)），才能根據(jù)這樣的材料造出正確的概念和論理來(lái)。（實(shí)踐論里有句：你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。我們帶領(lǐng)孩子學(xué)經(jīng)典，明經(jīng)典，也是在實(shí)踐中。）三.矛盾論“矛盾論”里講的是什么內(nèi)容來(lái)的呢？事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)計(jì)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。這些問(wèn)題是：.兩種宇宙觀8/23一種是形而上學(xué)的見(jiàn)解，一種是辨證法的見(jiàn)解，形成了互相對(duì)立的兩種宇宙觀。所謂形而上學(xué)的或庸俗進(jìn)化論的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界。這種宇宙觀把世界一切事物，一切事物的形態(tài)和種類，都看成是永遠(yuǎn)彼此孤立和永遠(yuǎn)不變化的。和形而上學(xué)的宇宙觀相反，唯物辯證法的宇宙觀主張從事物的內(nèi)部、從一事物對(duì)他事物的關(guān)系去研究事物的發(fā)展，即把事情的的發(fā)展看做是事物互相聯(lián)系著和互相影響著。事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。任何事物內(nèi)部都有這種矛盾性，因此引起了事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。事物內(nèi)部都有這種矛盾性是事物發(fā)展的根本原因，一事物和他事物的互相聯(lián)系和互相影響則是事物發(fā)展的第二位的原因。.矛盾的普遍性列寧也這樣說(shuō)明過(guò)矛盾的普遍性:”在數(shù)學(xué)中，正和負(fù)，微分和積分。在力學(xué)中，作用和反作用。在物理學(xué)中，陽(yáng)電和陰電。在化學(xué)中，原子的化合和分解。在社會(huì)科學(xué)中，階級(jí)斗爭(zhēng)。不論是簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)形式，或復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)形式，不論是客觀現(xiàn)象，或思想現(xiàn)象，矛盾是普遍地存在著。.矛盾的特殊性任何運(yùn)動(dòng)形式，其內(nèi)部都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊9/23的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)?！爸豢匆?jiàn)局部，不看見(jiàn)全體，只看見(jiàn)樹木，不看見(jiàn)森林。這樣是不能找出解決矛盾的方法的。我們必須時(shí)刻記得列寧的話：對(duì)于具體的事物作具體的分析。矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系，就是矛盾的共性和個(gè)生的關(guān)系。其共性是矛盾存在于一切過(guò)程中，并貫串于一切過(guò)程的始終，矛盾即是運(yùn)動(dòng)，即是事物，即是過(guò)程，也即是思想。否認(rèn)事物的矛盾就是否認(rèn)了一切。.主要的矛盾和主要的矛盾方面在復(fù)雜的事物的發(fā)展過(guò)程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)律或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。任何過(guò)程中如果有多數(shù)矛盾存在的話，其中必定有一種是主要的，起著領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用，其他則處于次要和服從的地位。捉住了這個(gè)主要矛盾，一切問(wèn)題就迎刃而解了。我們常常說(shuō)“新陳代謝”這句話。新陳代謝是宇宙間普遍的永遠(yuǎn)不可抵抗的規(guī)律。依事物本身的質(zhì)和條件，經(jīng)過(guò)不同的飛躍形式，一事物轉(zhuǎn)化為他事物，就是新陳代謝的過(guò)程。事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。取得支配地位的矛盾的主要方面起了變化，事物的性質(zhì)也就隨著起變化。.矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性沒(méi)有生，死就不見(jiàn)；沒(méi)有死，生也不見(jiàn)。沒(méi)有上，無(wú)所謂下；10/23沒(méi)有下，也無(wú)所謂上。沒(méi)有禍，無(wú)所謂福；沒(méi)有福，也無(wú)所謂禍。沒(méi)有順利，無(wú)所謂困難；沒(méi)有困難，也無(wú)所謂順利。沒(méi)有地主，就沒(méi)有佃農(nóng)；沒(méi)有佃農(nóng)，也就沒(méi)有地主。沒(méi)有資產(chǎn)階級(jí)，就沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)；沒(méi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，就沒(méi)有資產(chǎn)階級(jí)。沒(méi)有帝國(guó)主義的民族壓迫，就沒(méi)有殖民地和半殖民地；沒(méi)有殖民地和半殖民地，也就沒(méi)有帝國(guó)主義的民族壓迫。一切對(duì)立的成份都是這樣，因一定的條件，一面互相對(duì)立，一面又互相聯(lián)結(jié)、互相貫通、互相滲透，互相依賴，這種性質(zhì)，叫做同一性。一切矛盾著的東西，互相聯(lián)系著，不但在一定條件下共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，而且在一定條件之下互相轉(zhuǎn)化，這就是矛盾的同一性的全部意義。一切過(guò)程都有始有終，一切過(guò)程都轉(zhuǎn)化為它們的對(duì)立物。一切過(guò)程的常住性是相對(duì)的，但是一種過(guò)程轉(zhuǎn)化為他種過(guò)程的這種變動(dòng)性則是絕對(duì)的。無(wú)論什么事物的運(yùn)動(dòng)都采取兩種狀態(tài)，相對(duì)地靜止的狀態(tài)和顯著地變動(dòng)的狀態(tài)。兩種狀態(tài)的運(yùn)動(dòng)都是由事物發(fā)揮內(nèi)部包含的兩個(gè)矛盾著的因素互相斗爭(zhēng)所引起的。有條件的相對(duì)的同一性和無(wú)條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。我們中國(guó)人常說(shuō)：“相反相成?！本褪钦f(shuō)相反的東西有同一性。在同一性中存在著斗爭(zhēng)性，在特殊性中存在著普遍性，在個(gè)11/23性中存在著共性。.對(duì)抗在矛盾中的地位“對(duì)抗和矛盾斷然不同。在社會(huì)主義下，對(duì)抗消滅了，矛盾存在著?！边@就是說(shuō)，對(duì)抗只是矛盾斗爭(zhēng)的一種形式，而不是它的一切形式。事物矛盾的法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是自然和社會(huì)的根本法則，因而也是思維的根本法則。矛盾的特殊性；主要矛盾和主要的矛盾方面；矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性；對(duì)抗在矛盾中的地位。事物矛盾的法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是自然和社會(huì)的根本法則，因而也是思維的根本法則。（矛盾論在一個(gè)家庭里，在日常生活中，無(wú)處不見(jiàn)。）讀高能量的書，交高能量的朋友。我的分享就到這，感謝家人們的聆聽(tīng)。編后語(yǔ)：理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐。通過(guò)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐證實(shí)真理和發(fā)展真理。育心經(jīng)典，經(jīng)過(guò)十多年的發(fā)展，在不斷實(shí)踐和創(chuàng)新，由單一的國(guó)學(xué)經(jīng)典教育領(lǐng)域，向智慧、健康、財(cái)富三大領(lǐng)域齊頭并進(jìn)。在矛盾中發(fā)展，在實(shí)踐中探索！讀毛澤東選集有感篇3《毛澤東選集》作為革命領(lǐng)袖的著作選集，不僅是個(gè)人的智慧，更是一個(gè)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨智慧的結(jié)晶。其中蘊(yùn)含的馬克思主義的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法具有重要現(xiàn)實(shí)價(jià)值。12/23尊敬的大家長(zhǎng)賴?yán)蠋熢缟虾?！親愛(ài)的育心家人們，大家早上好！我是廣州牛牛媽蘇蘭開，很高興和大家相聚在賴?yán)蠋煷罱ǖ母吣芰科脚_(tái)，我今天分享的內(nèi)容是：讀《毛澤東選集》有感。相信很多家人都想知道《毛澤樂(lè)選集》里到底在講什么內(nèi)容呢？我在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)請(qǐng)了一套4冊(cè)回來(lái)，書很快就到了。一.《毛澤東選集》學(xué)習(xí)方法經(jīng)過(guò)2個(gè)多月的學(xué)習(xí)實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)育心經(jīng)典的累積法太神奇了,每晚一起大聲開口誦讀，累計(jì)到現(xiàn)在，已經(jīng)快讀完2卷了。我們團(tuán)隊(duì)一起學(xué)習(xí)《毛澤東選集》的方法是：每晚8點(diǎn)10分到9點(diǎn)，大家在微信群一起共讀，一天讀幾頁(yè)，每人輪流讀上一頁(yè)，讀完一起針對(duì)所讀的內(nèi)容進(jìn)行分享，從而進(jìn)一步內(nèi)化。我們微信的學(xué)習(xí)群共有18位家人，每周一位家人進(jìn)行主持，讀書的同時(shí)還鍛煉了主持能力。自己每次的分享很主動(dòng)，從分享中收獲一些小驚喜。不經(jīng)意間，發(fā)現(xiàn)去學(xué)習(xí)平時(shí)不會(huì)看的書，是一種挑戰(zhàn)，也很有成就感。我們最喜歡聽(tīng)周利新老師和王迎輝老師每次的總結(jié)，我還記得剛開始分享時(shí)說(shuō)到，讀了《毛澤東選集》能量滿滿的?！睹珴蓶|選集》里的歷史事件很多，講到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、太平天國(guó)、戊戌維新、辛亥革命、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，還有十月革命等等。碰到自己想了解的知識(shí)，就上網(wǎng)去查，進(jìn)一步學(xué)習(xí)?！睹珴蓶|選集》里的生僻字很多，總會(huì)有家人在你讀錯(cuò)時(shí)，給你糾正過(guò)來(lái)。同時(shí)精13/23華的句子很多，特地摘抄了部分下來(lái)?！拔覀冇玫膽?zhàn)術(shù)就是游擊的戰(zhàn)術(shù)，大要說(shuō)來(lái)是：“分兵以發(fā)動(dòng)群眾，集中以應(yīng)付敵人?！薄皵尺M(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追?！庇纸杏螕糇鲬?zhàn)十六字決。其中有一章題目為：星星之火，可以燎原。這一章，最后寫道：“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見(jiàn)桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見(jiàn)光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動(dòng)于母腹中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒。”還有：“調(diào)查就像十月懷胎，解決問(wèn)題就像一朝分娩。沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)?！倍?實(shí)踐論記下書里的兩章關(guān)于實(shí)踐論和矛盾論的內(nèi)容，再次和大家一起學(xué)習(xí)。實(shí)踐論里面講的是什么內(nèi)容來(lái)呢？馬克思主義哲學(xué)辯證唯物論有兩個(gè)顯著的特點(diǎn)：一個(gè)是它的階級(jí)性，公然申明辯證唯物論是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的；再一個(gè)是它的實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)理論對(duì)于實(shí)踐的依賴關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)為實(shí)踐服務(wù)。馬克思列寧主義認(rèn)為：認(rèn)識(shí)過(guò)程中兩個(gè)階段的特性，在低級(jí)階段，認(rèn)識(shí)表現(xiàn)為感性的；在高級(jí)階段，認(rèn)識(shí)表現(xiàn)為論理的。但任何階段，都是統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)過(guò)程中的階段。感性和理性的性質(zhì)不同，但又不是互相分離的，它們?cè)趯?shí)踐14/23的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來(lái)了。我們的實(shí)踐證明：學(xué)到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺(jué)到它。感覺(jué)只解決現(xiàn)象問(wèn)題，理論才解決本質(zhì)問(wèn)題。這些問(wèn)題的解決，一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐。通過(guò)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮的內(nèi)容，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論。這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的。但人不能事事直接經(jīng)驗(yàn)，事實(shí)上多數(shù)的知識(shí)都是間接經(jīng)驗(yàn)的東西，這就是一切古代的和外域的知識(shí)。認(rèn)識(shí)的過(guò)程，第一步，是開始接觸外界事情，屬于感覺(jué)的階段。第二步，是綜合感覺(jué)的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段。只有感覺(jué)的材料十分豐富（不是零碎不全）和合于實(shí)際（不是錯(cuò)覺(jué)），才能根據(jù)這樣的材料造出正確的概念和論理來(lái)。（實(shí)踐論里有句：你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。我們帶領(lǐng)孩子學(xué)經(jīng)典，明經(jīng)典，也是在實(shí)踐中。）15/23三.矛盾論“矛盾論”里講的是什么內(nèi)容來(lái)的呢？事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)計(jì)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。這些問(wèn)題是：.兩種宇宙觀一種是形而上學(xué)的見(jiàn)解，一種是辨證法的見(jiàn)解，形成了互相對(duì)立的兩種宇宙觀。所謂形而上學(xué)的或庸俗進(jìn)化論的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界。這種宇宙觀把世界一切事物，一切事物的形態(tài)和種類，都看成是永遠(yuǎn)彼此孤立和永遠(yuǎn)不變化的。和形而上學(xué)的宇宙觀相反，唯物辯證法的宇宙觀主張從事物的內(nèi)部、從一事物對(duì)他事物的關(guān)系去研究事物的發(fā)展，即把事情的的發(fā)展看做是事物互相聯(lián)系著和互相影響著。事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。任何事物內(nèi)部都有這種矛盾性，因此引起了事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。事物內(nèi)部都有這種矛盾性是事物發(fā)展的根本原因，一事物和他事物的互相聯(lián)系和互相影響則是事物發(fā)展的第二位的原因。.矛盾的普遍性列寧也這樣說(shuō)明過(guò)矛盾的普遍性:”在數(shù)學(xué)中，正和負(fù)，微分和積分。在力學(xué)中，作用和反作用。在物理學(xué)中，陽(yáng)電和陰電。在化學(xué)中，原子的化合和分解。在社會(huì)科學(xué)中，階級(jí)斗爭(zhēng)。不論16/23是簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)形式，或復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)形式，不論是客觀現(xiàn)象，或思想現(xiàn)象，矛盾是普遍地存在著。.矛盾的特殊性任何運(yùn)動(dòng)形式，其內(nèi)部都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)?！爸豢匆?jiàn)局部，不看見(jiàn)全體，只看見(jiàn)樹木，不看見(jiàn)森林。這樣是不能找出解決矛盾的方法的。我們必須時(shí)刻記得列寧的話：對(duì)于具體的事物作具體的分析。矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系，就是矛盾的共性和個(gè)生的關(guān)系。其共性是矛盾存在于一切過(guò)程中，并貫串于一切過(guò)程的始終，矛盾即是運(yùn)動(dòng)，即是事物，即是過(guò)程，也即是思想。否認(rèn)事物的矛盾就是否認(rèn)了一切。.主要的矛盾和主要的矛盾方面在復(fù)雜的事物的發(fā)展過(guò)程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)律或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。任何過(guò)程中如果有多數(shù)矛盾存在的話，其中必定有一種是主要的，起著領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用，其他則處于次要和服從的地位。捉住了這個(gè)主要矛盾，一切問(wèn)題就迎刃而解了。我們常常說(shuō)“新陳代謝”這句話。新陳代謝是宇宙間普遍的永遠(yuǎn)不可抵抗的規(guī)律。依事物本身的質(zhì)和條件，經(jīng)過(guò)不同的飛躍形式，一事物轉(zhuǎn)化為他事物，就是新陳代謝的過(guò)程。事物的性質(zhì)主17/23要是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。取得支配地位的矛盾的主要方面起了變化，事物的性質(zhì)也就隨著起變化。.矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性沒(méi)有生，死就不見(jiàn)；沒(méi)有死，生也不見(jiàn)。沒(méi)有上，無(wú)所謂下；沒(méi)有下，也無(wú)所謂上。沒(méi)有禍，無(wú)所謂福；沒(méi)有福，也無(wú)所謂禍。沒(méi)有順利，無(wú)所謂困難；沒(méi)有困難，也無(wú)所謂順利。沒(méi)有地主，就沒(méi)有佃農(nóng)；沒(méi)有佃農(nóng)，也就沒(méi)有地主。沒(méi)有資產(chǎn)階級(jí)，就沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)；沒(méi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，就沒(méi)有資產(chǎn)階級(jí)。沒(méi)有帝國(guó)主義的民族壓迫，就沒(méi)有殖民地和半殖民地；沒(méi)有殖民地和半殖民地，也就沒(méi)有帝國(guó)主義的民族壓迫。一切對(duì)立的成份都是這樣，因一定的條件，一面互相對(duì)立，一面又互相聯(lián)結(jié)、互相貫通、互相滲透，互相依賴，這種性質(zhì)，叫做同一性。一切矛盾著的東西，互相聯(lián)系著，不但在一定條件下共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，而且在一定條件之下互相轉(zhuǎn)化，這就是矛盾的同一性的全部意義。一切過(guò)程都有始有終，一切過(guò)程都轉(zhuǎn)化為它們的對(duì)立物。一切過(guò)程的常住性是相對(duì)的，但是一種過(guò)程轉(zhuǎn)化為他種過(guò)程的這種變動(dòng)性則是絕對(duì)的。無(wú)論什么事物的運(yùn)動(dòng)都采取兩種狀態(tài)，相對(duì)地靜止的狀態(tài)和顯著地變動(dòng)的狀態(tài)。兩種狀態(tài)的運(yùn)動(dòng)都是由事物發(fā)揮內(nèi)部包含的兩個(gè)矛盾著的因素互相斗爭(zhēng)所引起的。18/23有條件的相對(duì)的同一性和無(wú)條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。我們中國(guó)人常說(shuō)：“相反相成。”就是說(shuō)相反的東西有同一性。在同一性中存在著斗爭(zhēng)性，在特殊性中存在著普遍性，在個(gè)性中存在著共性。.對(duì)抗在矛盾中的地位“對(duì)抗和矛盾斷然不同。在社會(huì)主義下，對(duì)抗消滅了，矛盾存在著?！边@就是說(shuō)，對(duì)抗只是矛盾斗爭(zhēng)的一種形式，而不是它的一切形式。事物矛盾的法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是自然和社會(huì)的根本法則，因而也是思維的根本法則。矛盾的特殊性；主要矛盾和主要的矛盾方面；矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性；對(duì)抗在矛盾中的地位。事物矛盾的法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是自然和社會(huì)的根本法則，因而也是思維的根本法則。（矛盾論在一個(gè)家庭里，在日常生活中，無(wú)處不見(jiàn)。）讀高能量的書，交高能量的朋友。我的分享就到這，感謝家人們的聆聽(tīng)。理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐。通過(guò)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐證實(shí)真理和發(fā)展真理。育心經(jīng)典，經(jīng)過(guò)十多年的發(fā)展，在不斷實(shí)踐和創(chuàng)新，由單一的國(guó)學(xué)經(jīng)典教育領(lǐng)域，向智慧、健康、財(cái)富三大領(lǐng)域齊頭并進(jìn)。在矛盾中發(fā)展，在實(shí)踐中探索！19/23讀毛澤東選集有感篇4★近期，牡丹區(qū)檢察院開展“愛(ài)學(xué)習(xí)、讀好書、交益友”征文活動(dòng)，全體干警掀起愛(ài)學(xué)習(xí)，讀好書，交益友的熱潮。閑暇之余購(gòu)買了一套《毛澤東選集》，《毛澤東選集》第一至四卷，在五十年代初和六十年代初先后出版，是毛澤東同志親自主持編輯的。這部選集，包括了毛澤東同志在中國(guó)革命各個(gè)時(shí)期中的重要著作。四卷本的第一卷包括第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的著作；第二卷和第三卷包括抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的著作；第四卷包括第三次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的著作；覺(jué)得這里面在指導(dǎo)我們的工作方面值得我學(xué)習(xí)的東西太多，應(yīng)該好好的品味和領(lǐng)悟?！餂](méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。毛澤東同志說(shuō)：你對(duì)某個(gè)問(wèn)題沒(méi)有調(diào)查，就停止你對(duì)某個(gè)問(wèn)題的發(fā)言權(quán)。這不太野蠻了嗎？一點(diǎn)也不野蠻。你對(duì)那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)情況和歷史情況既然沒(méi)有調(diào)查，不知底里，對(duì)于那個(gè)問(wèn)題的發(fā)言便一定是瞎說(shuō)一頓。瞎說(shuō)一頓之不能解決問(wèn)題是大家明了的，那么，停止你的發(fā)言權(quán)有什么不公道呢？許多的同志都成天地閉著眼睛在那里瞎說(shuō)，這是共產(chǎn)員的恥辱，豈有共產(chǎn)黨員而可以閉著眼睛瞎說(shuō)一頓的嗎？要不得！要不得!注重調(diào)查!反對(duì)瞎說(shuō)!你對(duì)與那個(gè)問(wèn)題不能解決嗎？那么，你就去調(diào)查那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)狀和歷史吧！你完完全全調(diào)查明白了，你對(duì)那個(gè)問(wèn)題就有解決的辦法了。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭。調(diào)查問(wèn)題就像十月懷胎”，解決問(wèn)題就20/23像一朝分娩”。這在我們的工作中就要充分做好調(diào)查研究，只有把事