-第4課 歐洲文化的形成練習(xí)題 -高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修三

第8頁（共8頁）一．選擇題（共20小題，共60分）1．早期基督教宣傳上帝對人一視同仁，不分種族和社會地位的差別。在教會內(nèi)部，教徒不分地位種族，甚至無論男女老幼，全都以兄弟姐妹相稱。這表明早期基督教倫理（）A．蘊(yùn)含人文色彩 B．彰顯民主精神 C．關(guān)注基層教化 D．強(qiáng)調(diào)人神平等2．英國歷史學(xué)家佩里?安德森認(rèn)為，中世紀(jì)時，“在封建制度中，君主是他封臣的一個封建宗主，他與他們以互惠的忠誠紐帶約束在一起，而不是為他臣之上的最高君主。他的經(jīng)濟(jì)來源實(shí)際上全部來自他作為領(lǐng)主的個人領(lǐng)地，他對封臣的要求基本上是軍事性質(zhì)的?！边@體現(xiàn)出作者認(rèn)為西歐封君與封臣的關(guān)系是（）A．人身依附關(guān)系 B．雇傭關(guān)系 C．平等關(guān)系 D．契約關(guān)系3．西羅馬帝國滅亡后，日耳曼人在西歐建立了許多大小不同的王國，通過分封土地，形成以封君、封臣為特征的封建制度。下列關(guān)于中古西歐的表述正確的是（）①國王依靠教會支持獲得政權(quán)合法性②法國形成議會君主制③英國《大憲章》保障了封建主特權(quán)④英國內(nèi)閣制度逐漸形成A．②④ B．②③ C．①③ D．①④4．律師制度起源可追溯到羅馬時期。資產(chǎn)階級革命后，各國紛紛頒布法律，支持被告自己或聘請律師辯護(hù)。首先頒布《國家律師法》奠定近代律師制度基礎(chǔ)的國家是（）A．① B．② C．③ D．④5．斯巴達(dá)是希臘城邦國家中寡頭政治的代表，下列選項(xiàng)關(guān)于斯巴達(dá)的政治制度說法正確的是（）A．公民大會是國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，擁有軍事統(tǒng)帥權(quán) B．國王王位世襲，但僅是國家象征，沒有實(shí)權(quán) C．元老院由卸任高級官員組成，終身任職 D．監(jiān)察官從全體公民中選舉產(chǎn)生，一年一任6．在司法審判中運(yùn)用演繹推理的方法，即：法律條文是大前提，案件事實(shí)是小前提，判決結(jié)果是結(jié)論。這種審判方法在下列哪個國家比較典型（）A．澳大利亞 B．加拿大 C．印度 D．日本7．羅馬共和國歷來就是貴族和平民相互斗爭的政治家園：羅馬貴族們有自己的兩名執(zhí)政官，而平民有自己的兩名保民官；貴族一方有元老院和名為“庫里亞”和“森都利亞”的大會，而平民一方有“特里布斯”大會。這說明古羅馬（）A．貴族平民之間相互制約妥協(xié)合作 B．混合政體有利于保障平民的權(quán)利 C．萬民法適用于共和國內(nèi)所有平民 D．貴族寡頭政體不能保障人民主權(quán)8．在中世紀(jì)，歐洲出現(xiàn)了研究宣傳羅馬法的運(yùn)動，意大利的博洛尼亞大學(xué)在長期的教學(xué)活動中，出現(xiàn)了不同的法學(xué)流派，其中最著名的法學(xué)學(xué)派有注釋法學(xué)派和疏證法學(xué)派。通過他們的努力，使得羅馬法更加適合實(shí)際。其影響是（）A．造成法學(xué)體系發(fā)生大分化 B．推動羅馬法在中世紀(jì)復(fù)興 C．保障了資本主義萌芽產(chǎn)生 D．為近代法律形成奠定基礎(chǔ)9．路易十四是法國歷史上的在位時間最長的君主，在他執(zhí)政期間（1661年﹣1715年）法國（）A．通過《至尊法案》擺脫了羅馬教廷的控制 B．召開了歷史上的首次三級會議 C．簽訂了《威斯特伐利亞和約》 D．成為了典型的專制王權(quán)國家10．1135年左右，意大利比薩人攻陷馬爾菲城時獲得了查士丁尼《羅馬民法大全》的一個重要組成部分——《法學(xué)匯纂》的手抄本。關(guān)于這部法律文獻(xiàn)在埋沒長達(dá)幾個世紀(jì)后被重新發(fā)現(xiàn)一事，有學(xué)者認(rèn)為“這個看似偶然的事件實(shí)際則蘊(yùn)涵著歷史的必然”。這主要是因?yàn)椋ǎ〢．《羅馬民法大全》是古代世界最完善的法律 B．羅馬法蘊(yùn)含著適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有利因素 C．羅馬法奠定了現(xiàn)代國際法的基礎(chǔ) D．日耳曼法和教會法不能起到社會治理的作用11．蘇格拉底所言“自制”是指，人應(yīng)該分清好壞，判別優(yōu)劣，趨利除弊，棄惡從善，做一個有知識、有智慧、有良知，于己于人于社會皆有價(jià)值的人。由此可知，蘇格拉底（）A．批判宗教神學(xué)的危害 B．?dāng)[脫了傳統(tǒng)思想的束縛 C．強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán) D．注重對人性本身的研究12．11世紀(jì)以來，伴隨著意大利北部威尼斯、佛羅倫薩工商業(yè)城市興起，查士丁尼《國法大全》原稿的發(fā)現(xiàn)，引起法學(xué)家們的普遍關(guān)注。博洛尼亞大學(xué)率先開展研究并進(jìn)行注釋，由此形成注釋法學(xué)派，他們致力于使羅馬法與城市法規(guī)、封建法相結(jié)合，以便為實(shí)際的社會生活服務(wù)。這（）A．適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級的要求 B．促進(jìn)了人文主義的傳播 C．推動了羅馬法形成完整體系 D．推動了城市自治的發(fā)展13．大陸法系是以古羅馬的法律觀念作為法律創(chuàng)制的基礎(chǔ)；其中的成文法是由立法機(jī)關(guān)制定的，法官必須堅(jiān)決保證執(zhí)行。在英美法系中，判例法是主體，判例法是法官在審理案件過程中創(chuàng)造的法律，也是歐美法系國家的主要法律淵源；“遵循前例”是英美法系的一項(xiàng)重要司法原則。由此看出兩大法系的不同點(diǎn)包括（）①淵源不同②司法原則不同③法官地位不同④判例法的地位不同A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④14．比利時學(xué)者亨利?皮倫納指出：8世紀(jì)時由于阿拉伯人的征服和堵塞商道，引起了地中海海上貿(mào)易的衰落。到11世紀(jì)時，隨著商道的暢通和商業(yè)的恢復(fù)，最早的城市便作為商業(yè)據(jù)點(diǎn)出現(xiàn)在地中海沿岸，特別是意大利地區(qū)。作者以為，西歐城市的興起主要緣于（）A．阿拉伯人入侵 B．新航路的開辟 C．生產(chǎn)力的發(fā)展 D．商業(yè)貿(mào)易推動15．《十二銅表法》規(guī)定：“不得為了任何個人的利益，制定特別的法律……對刑事判決不服的，有權(quán)上告……任何人非經(jīng)審判，不得處死刑?！薄耙院蠓踩嗣駮h的所有決定都應(yīng)具有法律效力?！睋?jù)材料可知（）A．平民利益得到了有效維護(hù) B．突出法律至上的治理理念 C．限制了奴隸主貴族的特權(quán) D．實(shí)現(xiàn)了法律面前人人平等16．當(dāng)代某學(xué)者認(rèn)為：“如果說西方的興起或崛起靠的是從美洲掠奪過來的白銀，……那顯然忽視了歐洲文藝復(fù)興時期在商業(yè)、金融、文化、科技及相關(guān)制度的發(fā)展，也沒有領(lǐng)會到古羅馬留在西方的民主法治思想，那些發(fā)展給了西歐以超前的制度資本和實(shí)力?！边@一觀點(diǎn)認(rèn)為西方的崛起（）A．主要靠對外掠奪 B．更靠其內(nèi)在的發(fā)展 C．與對外掠奪無關(guān) D．更靠古羅馬的法制17．蘇格拉底認(rèn)為，追尋智慧的首要前提是要承認(rèn)自己的無知，也就是要保持一顆好奇的求知心和一股執(zhí)著的求知欲。要排除一切有礙于追求智慧的事物，勇敢地向智慧挺進(jìn)。因?yàn)?，只有智慧才是終極幸福的基礎(chǔ)和永恒的保障。這一觀點(diǎn)（）A．凸顯了美德的本性是知識 B．呈現(xiàn)出主觀主義色彩 C．旨在激發(fā)公民的參政熱情 D．體現(xiàn)了人文主義精神18．“民法系”是世界上影響最大、分布最廣、歷史悠久的法系。該法系起源于羅馬法。羅馬法主要是關(guān)于人、家庭、繼承、財(cái)產(chǎn)、侵權(quán)行為、不等得利、契約等民事法律方面的規(guī)范，也有一些刑事和訴訟程序方面的規(guī)范。關(guān)于“民法系”以下說法正確的是（）①以成文法為主要法律淵源②法官地位突出③代表有德國、日本④明確立法和司法的分工A．①②③ B．①③ C．①③④ D．①④19．在中世紀(jì)的歐洲，城市商人和手工業(yè)者自行組織行會，行會以行業(yè)為單位組成，對該行業(yè)的工場數(shù)量、規(guī)模、產(chǎn)品質(zhì)量及價(jià)格都作出統(tǒng)一規(guī)定。行會設(shè)立的目的是（）A．應(yīng)對經(jīng)濟(jì)危機(jī)的挑戰(zhàn) B．爭取城市自治 C．避免行業(yè)內(nèi)無序競爭 D．發(fā)展資本主義20．北宋都城開封擁有26萬戶人家，人口數(shù)可能超過100萬。南宋都城杭州擁有39萬戶人家。相比之下，中世紀(jì)歐洲的情況是：北宋時期的倫敦人口數(shù)為1：8萬，南宋時期的羅馬人口數(shù)為3.5萬，一個世紀(jì)之后的巴黎人口數(shù)不到6萬。據(jù)此可推知（）A．宋朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平領(lǐng)先世界 B．宋朝人口總數(shù)呈現(xiàn)上升趨勢 C．城市發(fā)展蘊(yùn)含新的生產(chǎn)關(guān)系 D．中世紀(jì)時歐洲人口增長緩慢二．材料題（共3小題，本大題共40分）21．法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，是國家統(tǒng)治的工具。閱讀材料，回答問題。材料一羅馬帝國曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律。武力因羅馬帝國的滅亡而消亡，宗教隨著人民思想覺悟的提高、科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服?！聡▽W(xué)家耶林《羅馬法的精神》材料二《中華人民共和國憲法》目錄材料二憲法結(jié)構(gòu)的這一變動，表明我國對保障公民享有憲法規(guī)定的公民權(quán)利的高度重視。從法理上講，先有公民的權(quán)利，然后根據(jù)公民的授權(quán)產(chǎn)生國家機(jī)構(gòu)。我國的一切權(quán)力屬于人民，沒有人民序言第一章總綱（20條）第二章國家機(jī)構(gòu)（64條）第三章公民的基本權(quán)利和義務(wù)（19條）第四章國旗、國徽、首都（3條）序言第一章總綱（32條）第二章公民的基本權(quán)利和義務(wù)（24條）第三章國家機(jī)構(gòu)（79條）第四章國旗、國徽、首都（3條）1954年1982年的授權(quán)，國家機(jī)構(gòu)就失去了權(quán)力的基礎(chǔ)和來源。因此，憲法在體例設(shè)計(jì)上要體現(xiàn)這一原則。從邏輯上講，“公民的基本權(quán)利和義務(wù)”一章與“總綱”有密切聯(lián)系，連著寫也比較合理。世界上多數(shù)國家的憲法也把對公民的權(quán)利和義務(wù)的規(guī)定列在對國家機(jī)構(gòu)的規(guī)定之前?！陡咧袣v史選擇性必修一》材料三在理論上，法律總是體現(xiàn)著其創(chuàng)造者的世界觀，每一種世界觀都包含著社會和經(jīng)濟(jì)趨向，它不取決于這個或那個人的思想，而取決于事實(shí)上規(guī)定權(quán)力及憑借這一權(quán)力立法的階級的實(shí)際意圖。所有法律都是某個階級以普遍性的名義確立的，法律是掌權(quán)者的財(cái)產(chǎn)。他們的法律就是所有人的法律?！猍德]斯賓格勒《西方的沒落》（1）據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)，寫出羅馬三次征服世界的具體所指，并用近代西方法律的發(fā)展來簡要解釋“唯有法律征服世界是最為持久的征服”。（2）據(jù)材料二，指出1982年憲法做了哪些調(diào)整；并結(jié)合所學(xué)解釋如此調(diào)整的原因。（3）據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)，西方國家的法律如何體現(xiàn)“創(chuàng)造者的世界觀”。22．閱讀材料，回答問題。歐洲史學(xué)的轉(zhuǎn)變18和19世紀(jì)，歐洲史學(xué)的發(fā)展取得了突破性的進(jìn)展。18世紀(jì)啟蒙思想家熱衷于撰寫歷史著作，后人往往把他們稱為“哲人史學(xué)家”，并相應(yīng)地把他們的歷史著述稱為“哲學(xué)式歷史學(xué)”。“哲學(xué)式歷史學(xué)”的史學(xué)編纂在空間上越出傳統(tǒng)地域，開始把西方人目力所及的東亞和大洋彼岸、中南非洲等震括到世界史體系之中，從而產(chǎn)生出真正意義的世界歷史。史學(xué)研究的對象不僅僅局限于政治、軍事和外交，而是整個社會和文化，更接近我們今天所說的社會文化史。伏爾泰在寫作《路易十四時代》時說：“我們應(yīng)當(dāng)致力于敘述值得各個時代注意，能描繪人類精神和風(fēng)尚，能起教育作用，能勸人熱愛道德、藝術(shù)和祖國的事件?！?9世紀(jì)，歐洲史學(xué)領(lǐng)域更是取得了前所未有的輝煌，史學(xué)研究不再是文學(xué)、哲學(xué)和神學(xué)的附屬，而是變成一門自主的學(xué)科。很多史學(xué)家強(qiáng)調(diào)必須以平等和尊重的態(tài)度對待各個民族，認(rèn)為任何人都有權(quán)生活在自己的民族中。他們相繼整理出版自己民族的大型史料集，爭相撰寫本民族和本國的歷史。同時，史學(xué)家們開始關(guān)注社會下層的歷史，1850年，斯坦因的《1789年至今的法國工人運(yùn)動史》和恩格斯的《德國農(nóng)民戰(zhàn)爭》問世?！幾詣⒁骸堆永m(xù)與斷裂：啟蒙運(yùn)動時期到19世紀(jì)歐洲史學(xué)的轉(zhuǎn)變》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，對19世紀(jì)歐洲史學(xué)的“轉(zhuǎn)變”進(jìn)行評述。23．閱讀材料，回答問題。材料一：中世紀(jì)歐洲并不是政教合一，而是典型的政教二元結(jié)構(gòu)。西方文明最獨(dú)特的地方在于，中世紀(jì)發(fā)展出一個由不同的體系化組織來承擔(dān)道與劍的系統(tǒng)——道由教會掌管，劍由國王掌管，二者相互獨(dú)立，相互合作，當(dāng)然，也會相互打架。——摘自李筠《西方史綱》材料二：中古后期，隨著社會環(huán)境逐漸穩(wěn)定，封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市的產(chǎn)生，推動了王權(quán)的強(qiáng)化和主要封建國家的形成。城市位于封建主的土地上，主要居民是手工業(yè)者和商人，他們以工商業(yè)作為基本謀生手段。但封建主用對待農(nóng)奴的方式對待城市市民，對市民的生產(chǎn)和經(jīng)營活動造成影響，城市還以金錢和人力支持王權(quán)，一定程度上促進(jìn)了國王的統(tǒng)一事業(yè)?！鶕?jù)《中外歷史綱要》（下）整理材料三：所有羅馬帝國的選侯、邦君和各邦，應(yīng)根據(jù)本協(xié)議確定和確認(rèn)享有他們自古以來的權(quán)利、特權(quán)、自由、優(yōu)惠，自由行使領(lǐng)土權(quán)，不論是宗教的，還是政治的或是禮遇性的權(quán)利，因而他們永遠(yuǎn)不能，也不應(yīng)受到任何人以任何借口進(jìn)行的騷擾。參加協(xié)議的所有各方應(yīng)有義務(wù)保衛(wèi)和保護(hù)本和約的每一項(xiàng)條款不受任何人的侵犯，不論其信奉何種宗教。——摘自《威斯特伐利亞和約》（1648年10月24日）（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)，指出中古西歐政治制度的特征，闡釋材料中“道”與“劍”合作關(guān)系的基本內(nèi)容。（2）根據(jù)材料二，概括中古后期王權(quán)變化的原因，并以14世紀(jì)的法國為例說明王權(quán)變化的表現(xiàn)。（3）根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)，指出《威斯特伐利亞和約》的主要內(nèi)容，并分析其簽署的歷史背景。

參考答案一．選擇題（共20小題）1．A；2．D；3．C；4．C；5．D；6．D；7．A；8．D；9．D；10．B；11．D；12．D；13．D；14．D；15．B；16．B；17．D；18．C；19．C；20．A；二．材料題（共3小題）21．（1）三次征服：武力征服是指武力建立羅馬帝國；宗教征服是指基督教成為歐洲等地主要的宗教；法律征服是指建立龐大的羅馬法體系。羅馬法的征服最為持久的理解是：影響緩和羅馬社會矛盾，維系了羅馬帝國的統(tǒng)治；在歐洲資產(chǎn)階級革命時期，成為資產(chǎn)階級反封建的有力法律武器；對當(dāng)今歐洲乃至世界的法制有直接而深遠(yuǎn)的影響，成為近代以來世界各國法律的藍(lán)本。（2）調(diào)整：憲法結(jié)構(gòu)調(diào)整，將關(guān)于公民權(quán)利的內(nèi)容放在國家機(jī)構(gòu)相關(guān)介紹之前；明確規(guī)定國家的“一切權(quán)力屬于人民”；規(guī)定了“公民的基本權(quán)利與義務(wù)”。原因：“文革”結(jié)束，人民代表大會制度恢復(fù)，需要加強(qiáng)社會主義法治；改革開放，社會發(fā)展面臨新問題；社會發(fā)展對法治建設(shè)提出更高要求；黨的執(zhí)政能力提升；世界聯(lián)系加強(qiáng)，各國法治相互借鑒交流。（3）法律體現(xiàn)了統(tǒng)治階級的意志，體現(xiàn)統(tǒng)治者的階級屬性。英國“光榮革命”后，議會通過一系列立法，鞏固了資產(chǎn)階級和新貴族的統(tǒng)治，但英國議會的選舉權(quán)在長時期內(nèi)仍有財(cái)產(chǎn)資格的限制，議會和法律本質(zhì)上體現(xiàn)了統(tǒng)治階級——資產(chǎn)階級和新貴族的意志；美國通過1787年憲法，維護(hù)了資產(chǎn)階級和種植園主的利益，但憲法中明顯保留了黑人奴隸制等，體現(xiàn)了明顯的階級性；法德等國的近代憲法也都打上了明顯的階級烙印。由此可見，法律是統(tǒng)治階級維護(hù)其統(tǒng)治的工具，具有明顯的階級屬性。22．伴隨著新航路的開辟、歐洲對外的殖民擴(kuò)張，世界各地區(qū)的聯(lián)系