現(xiàn)代文學(xué)30年第五章課件

第五章郭沫若第五章郭沫若第一節(jié)生平思想和美學(xué)主張

一、生平1.童年和中學(xué)時代（1892--1913）自幼聰穎好學(xué)，閱讀了大量作品——對詩歌的興趣中學(xué)時代，曾三次被學(xué)校“斥退”——叛逆精神

童時的女性崇拜意識

第一節(jié)生平思想和美學(xué)主張一、生平一、生平2.留日時期和創(chuàng)造社的早期活動（1914--1925）（1）在日期間學(xué)醫(yī)，希望救國。（2）1921年7月組織創(chuàng)造社—現(xiàn)代文學(xué)史上最大的浪漫主義團體。（3）留學(xué)期間反封建包辦婚姻，與日本護士結(jié)婚，取名安娜。

一、生平2.留日時期和創(chuàng)造社的早期活動（191一、生平3.大革命時期的政治生活（1925--1928）

1926年7月，參加北伐軍，擔(dān)任總政治部宣傳代理主任等職務(wù)1927年又參加了“八一”南昌起義，任革命委員會委員。起義失敗后到上海1928年2月，被迫再次東渡日本一、生平3.大革命時期的政治生活（1925--1928）一、生平4.流亡日本和抗戰(zhàn)時期：（1928--1945）（1）開始著書立說整理甲骨文（2）1937年，抗戰(zhàn)爆發(fā)，拋妻別子回國抗戰(zhàn)（3）1941--1943年，連續(xù)寫下六部歷史話劇一、生平4.流亡日本和抗戰(zhàn)時期：（1928--1945）一、生平5.抗戰(zhàn)勝利及建國后（1945--1978）參加反獨裁、反內(nèi)戰(zhàn)的民主運動1948年11月回華北解放區(qū)1949年7月，第一次全國文代會當(dāng)選全國文聯(lián)主席新中國成立后，任政務(wù)院副總理、中國科學(xué)院院長等職1978年6月11日于北京逝世，享年86歲。

一、生平5.抗戰(zhàn)勝利及建國后（1945--1978）二、早期的思想中國古典文學(xué)——喜愛莊子的散文和屈原，李白的詩?！袊睦寺髁x傳統(tǒng)外國文學(xué)——喜歡泰戈爾、歌德、海涅、惠特曼等著名詩人的作品——西方浪漫主義文學(xué)觀二、早期的思想中國古典文學(xué)——喜愛莊子的散文和屈原，李白的詩二、早期的思想留學(xué)期間接受了斯賓諾塞泛神論思想“本體即神，神即自然”即神無處不在，神乃萬物，不承認(rèn)在自然界之外還有什么神的存在和主宰泛神論是作為突破神學(xué)束縛而出現(xiàn)的一種哲學(xué)思想，——實際上是否定上帝，肯定自我這一思想為個性、思想解放提供了有利的思想武器二、早期的思想留學(xué)期間接受了斯賓諾塞泛神論思想三、早期的文藝思想1．表現(xiàn)自我他說：“詩底主要成分總要算是‘自我表現(xiàn)’”“詩是人格創(chuàng)造的表現(xiàn)，是人格創(chuàng)造沖動的表現(xiàn)”“個性最徹底的文藝便是最有普遍性的文藝”詩作中的‘我’，無所不在，無所不能，上天入地，吞吐宇宙，能超越一切三、早期的文藝思想1．表現(xiàn)自我2．表現(xiàn)理想，宣泄反抗精神郭的表現(xiàn)自我，是勇于反抗，勇于破壞，充滿理想的自我：“二十世紀(jì)是理想主義復(fù)活的時候，我們受現(xiàn)實的苦痛太深巨了?，F(xiàn)實的一切我們不惟不能全盤肯定，我們要準(zhǔn)依我們最高的理想去否定它再造它，以增進(jìn)我們?nèi)祟惖男腋！！薄拔膶W(xué)是反抗精神底象征，是生命窮促時叫出來的一種革命。”

2．表現(xiàn)理想，宣泄反抗精神郭的表現(xiàn)自我，是勇于反抗，勇于破壞3．注重靈感的自然流露“詩不是做出來的，只是寫出來的?！薄霸娙说男木称┤缫粸城宄蔚暮Ｋ瑳]有風(fēng)的時候，便靜止著如象一張明鏡，宇宙萬匯的印象都涵映在里面；一有風(fēng)的時候，便要翻波涌浪起來，宇宙萬類的印象都活動在里面。這風(fēng)便是所謂直覺、靈感，這起了的波浪便是高漲著的情調(diào)?！?．注重靈感的自然流露“詩不是做出來的，只是寫出來的?！?．注重靈感的自然流露靈感襲來，聽?wèi){自然，揮筆而就獨特的一瀉千里的酣暢氣勢郭詩浪漫主義創(chuàng)作傾向的基本特征：主觀性理想色彩濃郁的抒情性

3．注重靈感的自然流露靈感襲來，聽?wèi){自然，揮筆而就第二節(jié)《女神》的自我抒情主人公形象第二節(jié)《女神》的自我抒情主人公形象一、“開辟洪荒的大我”二、深愛著祖國的“自我”三、具有徹底破壞和大膽創(chuàng)造精神的“自我”四、追求自由和個性解放的“自我”五、擁抱自然的“自我”六、放眼世界的“自我”七、展示詩人靈魂和個性的“自我”一、“開辟洪荒的大我”一、“開辟洪荒的大我”

——五四時期覺醒的中華民族的自我形象《鳳凰涅槃》是一首莊嚴(yán)的時代頌歌，是中華民族覺醒的寫照（P80）。詩人自述：“‘五四’以后的中國在我的心目中就象一位很蔥俊的有進(jìn)取氣象的姑娘，他簡直和我的愛人一樣。我的那篇《鳳凰涅槃》便是象征著中國的再生?！?/p>

一、“開辟洪荒的大我”

——五四時期覺醒的中華民族的自我形象《鳳凰涅槃》[郭沫若]

序曲

除夕將近的空中，飛來飛去的一對鳳凰，唱著哀哀的歌聲飛去，銜著枝枝的香木飛來，飛來在丹穴山上。山右有枯槁了的梧桐，山左有消歇了的醴泉，山前有浩茫茫的大海，山后有陰莽莽的平原，山上是寒風(fēng)凜烈的冰天。天色昏黃了，香木集高了，鳳已飛倦了，凰已飛倦了，他們的死期將近了。鳳啄香木，一星星的火點迸飛。凰扇火星，一縷縷的香煙上騰?！而P凰涅槃》[郭沫若]序曲山后有陰莽莽的平原，鳳又啄，凰又扇，山上的香煙彌散，山上的火光彌滿。夜色已深了，香木已燃了，鳳已啄倦了，凰已扇倦了，他們的死期已近了！啊啊！哀哀的鳳凰！鳳起舞，低昂！凰唱歌，悲壯！鳳又舞，凰又唱，一群的凡鳥自天外飛來觀葬。鳳又啄，啊??！鳳歌即即！即即！即即即即！即即！即即茫茫的宇宙，冷酷如鐵！茫茫的宇宙，黑暗如漆！茫茫的宇宙，腥穢如血！宇宙呀，宇宙，你為什麼存在？你自從那兒來？你坐在那兒在？你是個有限大的空球？你是個無限大的整塊？你若是有限大的空球，鳳歌宇宙呀，宇宙，那擁抱著你的空間他從那兒來？你的外邊還有些甚麼存在？你若是無限大的整塊？這被你擁抱著的空間他從那兒來？你的當(dāng)中為甚麼又有生命存在？你到底還是個有生命的交流？你到底還是個無生命的機械？昂頭我問天，天徒矜高，莫有點兒知識。低頭我問地，地已死了，莫有點兒呼吸。伸頭我問海，海正揚聲而嗚。啊??！生在這樣個陰穢的世界當(dāng)中，便是把金剛石的賓刀也會生銹。那擁抱著你的空間昂頭我問天，宇宙呀，宇宙，我要努力地把你詛咒：你膿血污穢著的屠場呀！你悲哀充塞著的囚牢呀！你群鬼叫號著的墳?zāi)寡?！你群魔跳梁著的地獄呀！你到底為甚麼存在？我們飛向西方，西方同是一座屠場。我們飛向東方，東方同是一座囚牢。我們飛向南方，南方同意一座墳?zāi)?。我們飛向北方，北方同是一座地獄。我們生在這樣個世界當(dāng)中，只好學(xué)著海洋哀哭。宇宙呀，宇宙，我們飛向西方，鳳歌足足！足足！足足！足足！足足！足足！五百年來的眼淚傾瀉如瀑。五百年來的眼淚沐漓如燭。流不盡的眼淚，洗不凈的污濁，澆不熄的情炎，蕩不去的羞辱，我們這飄渺的浮生，到底要向那兒安宿？啊??！我們這飄渺的浮生好像那大海里的孤舟，左也是漶漫，右也是漶漫，前不見燈臺，后不見海岸，帆已破，墻已斷，楫已飄流，柁已腐爛，倦了的舟子只是在舟中呻喚，怒了的海濤還是在海中泛濫。鳳歌啊??！啊啊！我們這飄渺的浮生，好像這黑夜里的酣夢。前也是睡眠，后也是睡眠，來得如飄風(fēng)，去得如輕煙。來如風(fēng)，去如煙，眠在后，睡在前，我們只是這睡眠當(dāng)中的一殺那的風(fēng)煙。啊??！有甚麼意思？有甚麼意思？癡！癡！癡！只剩些悲哀，煩惱，寂寥，衰敗，環(huán)繞著我們活動著的死尸，貫串著我們活動著的死尸，啊??！我們年青時候的新鮮那兒去了？我們年青時候的甘美那兒去了？我們年青時候的光華那兒去了？我們年青時候的歡愛那兒去了？啊??！啊??！去了！去了！去了！一切都已去了，一切要要去了。我們也要去了，你們也要去了，悲哀呀！煩惱呀！寂寥呀！衰敗呀！啊??！火光熊熊了。香氣蓬蓬了。時期已到了。死期已到了。身外的一切，身內(nèi)的一切！一切的一切！請了！請了！去了！去了！去了！火光熊熊了。群鳥歌巖鷹哈哈，鳳凰！鳳凰！你們枉為這禽中的靈長！你們死了麼？你們死了麼？從今后該我為空間的霸王！孔雀鳳凰，鳳凰！鳳凰！你們枉為這禽中的靈長！你們死了麼？你們死了麼？從今后請看我花翎上的威光！鴟梟哈哈，鳳凰！鳳凰！你們枉為這禽中的靈長！你們死了麼？你們死了麼？哦！是那兒來的鼠肉馨香？家鴿哈哈，鳳凰！鳳凰！你們枉為這禽中的靈長！你們死了麼？你們死了麼？從今后請看我們馴良百姓的安康！群鳥歌鴟梟鸚鵡哈哈，鳳凰！鳳凰！你們枉為這禽中的靈長！你們死了麼？你們死了麼？從今后請看我們高蹈派的徜徉！雞鳴昕潮漲了，昕潮漲了，死了的光明更生了。春潮漲了，春潮漲了，死了的宇宙更生了。生潮漲了，生潮漲了，死了的鳳凰更生了。鸚鵡雞鳴鳳凰和鳴我們更生了。我們更生了。一切的一，更生了。一的一切，更生了。我們便是「他」，他們便是我。我中也有你，你中也有我。我便是你。你便是我?；鸨闶区P。鳳便是火。翱翔！翱翔！歡唱！歡唱！我們光明，我們新鮮，我們?nèi)A美，我們芬芳，一切的一，芬芳。一的一切，芬芳。芬芳便是你，芬芳便是我。芬芳便是「他」，芬芳便是火?；鸨闶悄??；鸨闶俏?。火便是「他」?；鸨闶腔?。翱翔！翱翔！歡唱！歡唱！鳳凰和鳴我們光明，我們新鮮，我們熱誠，我們摯愛，我們歡樂，我們和諧。一切的一，和諧。一的一切，和諧。和諧便是你，和諧便是我。和諧便是「他」，和諧便是火?；鸨闶悄?。我們熱誠，我們摯愛，《鳳凰涅槃》1.借鳳和凰自焚之前的歌唱，詛咒了“冷酷如”、“黑暗如漆”、“腥穢如血”的舊中國的現(xiàn)實，詛咒了五百年來昏亂、沉睡、死尸般的生活2.以鳳凰毅然自焚，表示了與舊世界訣別、徹底燒毀舊世界的豪邁氣概3.鳳與凰重獲新生時的歌唱，表達(dá)了詩人對祖國光明的熱烈追求和對祖國新生的贊美的洶涌澎湃的激情《鳳凰涅槃》1.借鳳和凰自焚之前的歌唱，詛咒了“冷酷如”、“《女神之再生》詩劇“用了古代的傳說來描寫現(xiàn)代思想的價值與其缺陷”，被茅盾稱為：“空谷足音”劇中顓頊用共工的決戰(zhàn)暗示著當(dāng)時的軍閥混戰(zhàn)，借以詩人對這一黑暗現(xiàn)象的譴責(zé)和憎恨劇中女神們不再補天，而是要新造個太陽，照徹世界《女神之再生》詩劇“用了古代的傳說來描寫現(xiàn)代思想的價值與其缺二、深愛著祖國的“自我《爐中煤》一啊，我年青的女郎！我自從重見天光，我常常思念我的故鄉(xiāng)，我為我心愛的人兒，燃到了這般模樣二、深愛著祖國的“自我《爐中煤》二

啊，我年青的女郎！

你該知道了我的前身？

你該不嫌我黑奴鹵莽？

要我這黑奴底胸中，

才有火一樣的心腸。

三啊，我年青的女郎！我自從重見天光，

我常常思念我的故鄉(xiāng)，

我為我心愛的人兒

燃到了這般模樣！二

啊，我年青的女郎！

你該知道了我的前身？

你該不嫌我黑三、具有徹底破壞和大膽創(chuàng)造精神的“自我”1．歌頌叛逆精神

《匪徒頌》

贊頌了“一切政治革命的匪徒”，“一切社會革命的匪徒”、“一切宗教革命的匪徒”、“一切學(xué)說革命的匪徒”、“一切文藝革命的匪徒”和“一切教育革命的匪徒”詩中都一律冠以"革命"的稱號，反動統(tǒng)治者對這些人物一向勢不兩立，而詩中卻對他們一律三呼萬歲。鮮明地表現(xiàn)了詩人強烈的叛逆精神三、具有徹底破壞和大膽創(chuàng)造精神的“自我”1．歌頌叛逆精神《我是個偶像崇拜者》我崇拜太陽，崇拜山岳，崇拜海洋；我崇拜水，崇拜火，崇拜火山，崇拜偉大的江河；我崇拜生，崇拜死，崇拜光明，崇拜黑夜；我崇拜蘇彝士、巴拿馬、萬里長城、金字塔，我崇拜創(chuàng)造的精神，崇拜力，崇拜血，崇拜心臟；

我崇拜炸彈，崇拜悲哀，崇拜破壞；我崇拜偶像的破壞者，崇拜我！我又是一個偶像的破壞者喲！”

《我是個偶像崇拜者》我崇拜太陽，崇拜山岳，崇拜海洋；2．歌頌創(chuàng)造精神《立在地球邊上放號》無數(shù)的白云在空中怒涌，啊啊！好幅壯麗的北冰洋的晴景喲！無限的太平洋提起他全身的力量來要把地球推倒。啊??！我眼前來了滾滾的洪濤喲！啊??！不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力喲！啊??！力喲！力喲！力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂，力的詩歌，力的律呂喲！2．歌頌創(chuàng)造精神《立在地球邊上放號》《女神之再生》詩人在號召“毀壞”同時還在呼吁“創(chuàng)造‘工共氏與顓頊混戰(zhàn)，使天陷地缺，女神們愿再像女媧那樣修補地球：“新造的葡萄酒漿不能盛在那舊了的皮囊。為容受你們的新熱、新光，我要去創(chuàng)造一個新鮮的太陽！”《女神之再生》詩人在號召“毀壞”同時還在呼吁“創(chuàng)造‘《鳳凰涅槃》——在這些詩中，表現(xiàn)了作者反抗、破壞和創(chuàng)造這一完整的思想。作者通過詩中的“自我”，以火山爆發(fā)的激情，以橫空出世的氣魄喊出了響徹宇宙的創(chuàng)造與破壞的心聲。表現(xiàn)了一種前所未有的、徹底的、不妥協(xié)的、戰(zhàn)斗的、雄強的民族精神?！而P凰涅槃》——在這些詩中，表現(xiàn)了作者反抗、破壞和創(chuàng)造這一完四、追求自由和個性解放的自我

《天狗》我是一條天狗呀!我把月來吞了，我把日來吞了，我把一切的星球來吞了，我把全字宙來吞了。我便是我了。我是月底光，我是日底光。我是一切星球底光。我是X光線的光，我是全宇宙底Energy底總量?！摹⒆非笞杂珊蛡€性解放的自我《天狗》我是月底光，《天狗》

我飛奔，我狂叫，我燃燒。我如烈火一樣的燃燒！我如大海一樣的狂叫！我如電氣一樣的飛跑！我飛跑，我飛跑，我飛跑，我剝我的皮，我食我的肉我吸我的血、我嚙我的心肝我在我神經(jīng)上飛跑，

我在我脊髓上飛跑，

我在我腦筋上飛跑。

我便是我呀!

我的我要爆了!《天狗》我飛奔，我剝我的皮，五、擁抱自然的“自我”

《地球，我的母親》地球，我的母親！我想這宇宙中的一切都是你的化身：雷霆是你呼吸的聲威，雪雨是你血液的飛騰。

地球我的母親！我想那縹渺的天球，是你化妝的明鏡，那晝間的太陽，夜間的太陰，只不過是那明鏡中的你自己的虛影。五、擁抱自然的“自我”《地球，我的母親》

地球我的母親！五、擁抱自然的“自我”那海洋的聲威是她奏出的音樂，“天降的甘霖”是她的乳汁，“一切的聲音言笑”是她的歌，“一切的浮游生動”是她的舞，"一切的芬芳采色"是她給兒孫們的玩品。五、擁抱自然的“自我”那海洋的聲威是她奏出的音樂，《夜步十里松園》

海已安眠了。遠(yuǎn)望去，只看見白茫茫一片幽光，聽不出絲毫的濤聲波語。哦，太空!怎么那樣地高超，自由，雄渾，清寥!無數(shù)的明星正圓睜著他們的眼兒，在眺望這美麗的夜景。

十里松原中無數(shù)的古松，都高擎著他們的手兒沈默著在贊美天宇。他們一枝枝的手兒在空中戰(zhàn)栗，我的一枝枝的神經(jīng)纖維在身中戰(zhàn)栗。《夜步十里松園》海已安眠了。六、放眼世界的自我《晨安》（P81）那狂濤般洶涌澎湃的問候（一連27個）向著“我年輕的祖國”，“我浩浩蕩藹的南方的揚子江”，“我凍結(jié)著的北方的黃河”向著恒河、印度洋、紅海、尼羅河，大西洋畔的新大陸，太平洋上的扶桑向世界，向古往今來的偉大人物，向壯美的自然界這胸襟、眼光在中國詩歌發(fā)展史上是前無古人的六、放眼世界的自我《晨安》（P81）七、展示詩人靈魂和個性的自我詩作中“大我”與“小我”在許多方面是合而為一的（教材82）1．復(fù)雜立體的個性表現(xiàn)《女神》中——“我”對于理想的熱烈追求，——易走極端的個性七、展示詩人靈魂和個性的自我詩作中“大我”與“小我”在許多方七、展示詩人靈魂和個性的自我2．詩人騷動、矛盾的內(nèi)心世界既肯定自己，又否定自己；既歌頌破壞，又想避世；既肯定自己的無限創(chuàng)造力，又感到無限的孤獨；既高歌進(jìn)取，又流露感傷……這是時代的心理、情緒和情感的立體反映。是詩人表現(xiàn)自我的浪漫主義風(fēng)格的體現(xiàn)七、展示詩人靈魂和個性的自我2．詩人騷動、矛盾的內(nèi)心世界七、展示詩人靈魂和個性的自我3．美學(xué)追求中的矛盾：一方面是“主體自由意志”對傳統(tǒng)詩學(xué)的突破和超越一方面是傳統(tǒng)美學(xué)“天人合一”、“消融自我”的影響七、展示詩人靈魂和個性的自我3．美學(xué)追求中的矛盾：第三節(jié)《女神》的藝術(shù)想象力、形象特征與形式第三節(jié)《女神》的藝術(shù)想象力、形象特征與形式一、極其壯闊的形象系列

神話意象煉石補天的女神（《女神之再生》）、唱著永恒戀歌的湘水女神（《湘累》）、自焚而死的鳳凰（《鳳凰涅槃》）。

——回歸神話原型,從原始神話中找回失落的“強力”精神,重塑民族精神的大魂一、極其壯闊的形象系列神話意象

2.自然形象宇宙、太陽、星空、地球、高山、海洋等闊大、高遠(yuǎn)、雄偉、壯觀的景象灌注著詩人的想象和感情，成為跳動著強烈的生命、火熱的情感和無窮的創(chuàng)造力的雄奇、瑰麗的意象產(chǎn)生一種積極進(jìn)取的崇高的審美感受

2.自然形象宇宙、太陽、星空、地球、高山、海洋等闊大、高

3.社會形象一系列凝聚著社會歷史內(nèi)涵的人物進(jìn)入他的藝術(shù)視野。如：《電火光中》里貝多芬“蓬蓬的頭發(fā),好像奔流的海濤”,“高的白領(lǐng)如同帶雪的山椒”,“如獅的額,如虎的眼”,“好像大宇宙意志自身的頭腦”,"筆尖上正在傾瀉著怒潮"3.社會形象一系列凝聚著社會歷史內(nèi)涵的人物進(jìn)入他的藝術(shù)視4.文化形象

《女神》中出現(xiàn)了長城、金字塔、蘇伊士運河、大都市、摩托車、X光線等凝聚著豐厚文化內(nèi)涵的文化意象.由此顯現(xiàn)人類無窮的智慧和創(chuàng)造力?！督鹱炙罚?三個金字塔的尖端/好像同時有宏朗的聲音在吐:/創(chuàng)造喲!創(chuàng)造喲!努力創(chuàng)造喲!/人們創(chuàng)造的權(quán)威可與神祗比伍!"

4.文化形象《女神》中出現(xiàn)了長城、金字塔、蘇伊士運河、大5、形象的共性

①這些形象都負(fù)載著某種鮮明而強烈的時代精神：痛恨舊世界、蔑視權(quán)貴、進(jìn)取奮進(jìn)、向往光明它們或怒火滿腔，或豪情滿懷，或斗志昂揚

②都具有崇高的審美特征。5、形象的共性①這些形象都負(fù)載著某種鮮明而強烈的時代精

二、奇特豐富想象1、大膽利用古今中外的神話、傳說、軼事、史實、典故，傳說——神鳥自焚的傳說改為鳳凰自焚神話——女媧補天的傳說演變?yōu)楸娕窠ㄔ煨碌奶栞W事——天狗不僅能吞日，而且能吞下整個宇宙，能集中全宇宙的能量二、奇特豐富想象1、大膽利用古今中外的神話、傳說、軼事、史2、大膽夸張“我”能立在地球邊上放號“我”能“吞下我”，并在“我的神經(jīng)上”“腦筋上飛跑”鳳凰能死而復(fù)生在馳騁飛騰的想象之中，大自然被人化，人被神化；天上、人間、神話、自然融成一片，幻化成種種奇妙的圖景。2、大膽夸張“我”能立在地球邊上放號

三、雄奇奔放的風(fēng)格1、意境遼闊，氣勢雄渾意境雄渾——其形象系列中大膽想象，眼界開闊；對大自然的神化贊頌以及豐富的文化蘊涵；崇高的審美意象等三、雄奇奔放的風(fēng)格1、意境遼闊，氣勢雄渾2．直抒胸臆，感情狂熱赤裸裸的心靈剖露無遮攔的感情宣泄這種宣泄是大江奔騰式的，是火山爆發(fā)式的。他注重直覺的自然流露，不假修飾，一任情感潮流的洶涌澎湃2．直抒胸臆，感情狂熱赤裸裸的心靈剖露1）重直覺靈感宣泄方式感情正烈的時候，不宜作詩。否則鋒芒太露，能將‘詩美’殺掉。”不無道理，但有例外?！斞腹鶎懺?，常常趁詩興襲來，揮筆而就。

1）重直覺靈感宣泄方式感情正烈的時候，不宜作詩。否則鋒芒太露1）重直覺靈感宣泄方式“詩不是做出來的，只是寫出來的?！薄霸?919年與1920年之交的幾個月內(nèi)，我?guī)缀趺刻於荚谠姷奶兆砝?，每每有詩的發(fā)作襲來就好象生了熱病一樣，使我作寒作冷，使我提起筆來戰(zhàn)栗著有時寫不成字?！薄拔以谀菚r差不多是狂了?！薄而P凰涅槃》是一天之中分兩次寫成：“伏著枕上火速地寫，作寒作冷，牙關(guān)打戰(zhàn)……”

——郭沫若1）重直覺靈感宣泄方式“詩不是做出來的，只是寫出來的。”2）強調(diào)內(nèi)在節(jié)奏的自由形式排比式的宣泄：如“天狗”極端的自由、自主的內(nèi)在律非多次重復(fù)“我飛跑”，非此而不能表達(dá)作者內(nèi)在的激情與狂熱；如《鳳凰涅槃》中的《鳳歌》幾乎全是排比。2）強調(diào)內(nèi)在節(jié)奏的自由形式排比式的宣泄：晨安

晨安！常動不息的大海呀！

晨安！明迷恍惚的旭光呀！

晨安！詩一樣涌著的白云呀！

晨安！平勻明直的絲雨呀！詩語呀！

晨安！情熱一樣燃著的海山呀！

晨安！梳人靈魂的晨風(fēng)呀！

晨風(fēng)呀！你請把我的聲音傳到四方去吧！

晨安！我年青的祖國呀！

晨安！我新生的同胞呀！晨安晨安！常動不息的大海呀！

晨安！明迷晨安！我浩蕩蕩的南方的揚子江呀！

晨安！我凍結(jié)著的北方的黃河呀！

黃河呀！我望你胸中的冰塊早早融化呀！

晨安！萬里長城呀！

啊啊！雪的曠野呀！啊?。∥宜肪吹亩砹_斯呀！

晨安！我所畏敬的Pioneer呀！

晨安！雪的帕米爾呀！

晨安！雪的喜瑪拉雅呀！

晨安！Bengal的泰戈爾翁呀！

晨安！自然學(xué)園里的學(xué)友們呀！

晨安！恒河呀！恒河里面流瀉著的靈光呀！

晨安！印度洋呀！紅海呀！蘇彝士的運河呀！

晨安！尼羅河畔的金字塔呀！

啊啊！你在一個炸彈上飛行著的D′annunzio呀！晨安！我浩蕩蕩的南方的揚子江呀！

晨安！我凍結(jié)晨安！你坐在Pantheon前面的“沉思者”呀！

晨安！半工半讀團的學(xué)友們呀！

晨安！比利時呀！比利時的遺民呀！

晨安！愛爾蘭呀！愛爾蘭的詩人呀！啊??！大西洋呀！

晨安！大西洋呀！

晨安！大西洋畔的新大陸呀！

晨安！華盛頓的墓呀！林肯的墓呀！Whitman的墓呀！

啊啊！惠特曼呀！惠特曼呀！

太平洋一樣的惠特曼呀！啊啊！太平洋呀！

晨安！太平洋呀！太平洋上的諸島呀！

太平洋上的扶桑呀！扶桑呀！扶桑呀！

還在夢里裹著的扶桑呀！

醒呀！Mesame呀！快來享受這千載一時的晨光呀！晨安！你坐在Pantheon前面的“沉思者”呀！

第四節(jié)從《星空》、《瓶》到《前茅》與《恢復(fù)》

第四節(jié)從《星空》、《瓶》到《前茅》與《恢復(fù)》

一、詩歌、散文、戲曲集《星空》（一）意象構(gòu)成：（教材P84）（二）變化原因：（三）創(chuàng)作概況1．帶有《女神》進(jìn)取樂觀的遺風(fēng)（1921年）《洪水時代》“如今是第二次的洪水時代了！”

——詩仍有一種鼓舞人心的藝術(shù)力量我若不把洪水治平,我怎奈天下的蒼生"(郭沫若:《洪水時代》)

一、詩歌、散文、戲曲集《星空》（一）意象構(gòu)成：（教材1．帶有《女神》進(jìn)取樂觀的遺風(fēng)《南風(fēng)》《白云》《雨后》《天上的街市》——是《女神》中寫景詩的延續(xù)，但其中明顯地減少了對光明追求的寓意，是作者陶醉于自然景色的閑適雅興之作

1．帶有《女神》進(jìn)取樂觀的遺風(fēng)《南風(fēng)》《白云》2．長歌哀哭“墮落了的現(xiàn)代”（1922）《星空》

詩仍舊表現(xiàn)了詩人對光明的苦心追求，但昔日激揚奮發(fā)的熱情已被哀傷沉痛的情緒所代替

《彷徨〈詩十首〉》《黃海中的哀歌》《燈臺》（《黃浦江口》）2．長歌哀哭“墮落了的現(xiàn)代”（1922）《星空》《冬景》與《死水》相似：海水懷抱著死了的地球，淚珠在那尸邊跳躍。白衣女郎的云們望空而逃，幾只饑鷹盤旋著飛來吊孝。尸體中涌出的一群蛹蛆，高興著在作戰(zhàn)中的兒戲；我不知道是該唱軍歌？我不知道還是該唱薤露？《冬景》與《死水》相似：海水懷抱著死了的地球，二、愛情詩《瓶》（1925）（P85）

思想內(nèi)容：1、表現(xiàn)一種浪漫化了的為愛情而獻(xiàn)身的精神。2、真摯大膽地表現(xiàn)了戀愛中的焦躁、苦悶、失望和痛苦：(《第三十七首》)

呵，海水蕩著地球，地球是永遠(yuǎn)不動!波震著我的心喲，你是只有呀終天的永痛"。

二、愛情詩《瓶》（1925）（P85）思想內(nèi)容：二、愛情詩《瓶》藝術(shù)特點：愛情詩《瓶》是《星空》時期的時代苦悶在愛情生活上的投影詩作所體現(xiàn)的纏綿悱惻的情調(diào)是郭沫若主情主義美學(xué)思想的自然延伸

二、愛情詩《瓶》藝術(shù)特點：

三、政治抒情詩--《前茅》和《恢復(fù)》思想內(nèi)容：（教材P85）《前茅》由對自然的歌頌轉(zhuǎn)向?qū)まr(nóng)大眾的歌頌"前茅"--革命時代的前茅（《序詩》）

一面宣告舊的情感和追求決裂一面關(guān)注著代表時代前進(jìn)方向的工農(nóng)命運與斗爭

三、政治抒情詩--《前茅》和《恢復(fù)》思想內(nèi)容：（教材P8思想內(nèi)容：（教材P85）《恢復(fù)》思想內(nèi)容：面對白色“恐怖”時表現(xiàn)出不屈的戰(zhàn)斗精神和昂揚的樂觀主義思想內(nèi)容：（教材P85）《恢復(fù)》

三、政治抒情詩--《前茅》和《恢復(fù)》藝術(shù)特點：

1、這些詩歌詠了工農(nóng)大眾，充滿了無產(chǎn)階級的戰(zhàn)斗激情，具有一種“猶如鞺韃的鼙鼓聲浪喧天"的"狂暴"的力的美

2、這些詩歌也帶有無產(chǎn)階級革命文學(xué)發(fā)展初期難以避免的幼稚病，這主要是把詩歌作為時代傳聲筒的席勒化傾向，以及缺乏鮮明的藝術(shù)個性標(biāo)語、口號化的傾向

三、政治抒情詩--《前茅》和《恢復(fù)》藝術(shù)特點：

1第五節(jié)以《屈原》為代表的歷史題材的劇作

第五節(jié)以《屈原》為代表的歷史題材的劇作一、郭沫若的早期劇作（一）詩劇“女神三部曲”《女神之再生》《湘累》《棠棣之花》

（二）詩劇《廣寒宮》《孤竹君之二子》一、郭沫若的早期劇作（一）詩劇“女神三部曲”一、郭沫若的早期劇作（三）早期戲劇代表作--《三個叛逆的女性》

《卓文君》——不從父命的叛逆女性

《王昭君》——反對王權(quán)，維護人格尊嚴(yán)的叛逆女性

《聶瑩》——反抗封建暴政的叛逆女性一、郭沫若的早期劇作（三）早期戲劇代表作--《三個叛逆的女二、抗戰(zhàn)時期的歷史?。≒86）六部著名的歷史?。?/p>

《虎符》《