高考作文寫(xiě)作備考：德與才 素材運(yùn)用及寫(xiě)作指導(dǎo)

高考作文寫(xiě)作備考：德與才素材運(yùn)用及寫(xiě)作指導(dǎo)今天，我們常聽(tīng)一句話：“始于顏值，陷于才華,忠于人品”，從這12個(gè)字中可以發(fā)現(xiàn)，人品要高于才華，即德優(yōu)于才。司馬光在《資治通鑒》中將人分成了四類：“才德全盡謂之‘圣人'，才德兼亡謂之‘愚人’；德勝才謂之‘君子'，才勝德謂之‘小人’"，其中，君子與小人之分就是對(duì)德與才關(guān)系的最好闡釋。在數(shù)千年中華傳統(tǒng)文化中，德行永遠(yuǎn)位列才華之前，亦可以說(shuō)，中華民族的價(jià)值觀是以德為先。在古時(shí)，一個(gè)人若是沒(méi)有諸多的才華,通常不會(huì)招致無(wú)妄的嘲諷,畢竟，普通人永遠(yuǎn)占據(jù)社會(huì)組成部分的大多數(shù)。然而，一個(gè)人如果不講德行，則無(wú)論是身居高位還是處于底層，都不會(huì)得到社會(huì)的尊重?；蛘哒f(shuō)，平庸之人只要德行較好，同樣可以堂堂正正做人；但是，一個(gè)人一旦德行有虧,則很難見(jiàn)容于主流社會(huì)。其中，若是一個(gè)人頗具才華，則需要更加修煉自己的德行，唯此，方可安身立命。01以德為本01人人都希望自己可以德才兼?zhèn)洌欢?，此乃是圣人方才具備的?yōu)勢(shì)。對(duì)大多數(shù)人而言，占據(jù)其一已屬不易。那么，這里就涉及到一個(gè)問(wèn)題，二者當(dāng)擇哪一個(gè)？有的人會(huì)選擇“德”，但也有人會(huì)選擇“才”。不過(guò)，從華夏文明主流價(jià)值觀來(lái)講，德為先。1、德乃人立身于世之根本記得小時(shí)候，社會(huì)中辱罵一個(gè)人時(shí)常用“缺德”二字，這兩個(gè)字一旦向?qū)Ψ秸f(shuō)出，則羞辱之味甚重。德，代表一個(gè)人為人處世的基本態(tài)度和邏輯，代表一個(gè)人內(nèi)心是否善良有愛(ài)。同時(shí)，德還代表一個(gè)人是否忠誠(chéng)敬業(yè)，比如職業(yè)道德。人生最大的失敗是道德的淪喪。一個(gè)人無(wú)論獲得多高的成就或聲譽(yù)，如果忽視了自身的道德修養(yǎng)，終究會(huì)名譽(yù)掃地、身敗名裂。只有保持良知與理性，潔身自好，才不會(huì)因?yàn)橛脑陝?dòng)而放棄道德上的約束。道德不能淪喪，人格不容褻瀆。我們不能讓世俗的塵埃掩蔽了人格的光輝，不能讓低俗的雜念沾染了道德的圣潔。做人要清清白白、堂堂正正,任何時(shí)候都要保持自己高尚的人格操守，無(wú)論有多大的誘惑，都不能做出違背道德的事情來(lái)。人活著，就必須用道德的力量約束自己，規(guī)范自己的一舉一動(dòng)，光明磊落地活著。我們要將高尚作為一種精神操守，將真誠(chéng)作為一種生活方式,拒絕所有的丑陋與邪惡。人無(wú)德而不立，厚德才能載物。道德，猶如人生的頂梁柱，有了它，人生的大廈才能頂天立地；道德，也是一個(gè)人的脊梁骨，有了它，才能挺起腰桿做人。意大利詩(shī)人但丁說(shuō)過(guò)：“一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ)。”德是做人的根本。缺乏道德的人,知識(shí)再多，本領(lǐng)再大，也是靠不住的，反而有可能對(duì)社會(huì)造成更大的危害。道德，不僅彰顯著一個(gè)人的氣質(zhì)和魅力，還體現(xiàn)著一個(gè)人的內(nèi)在學(xué)識(shí)和修養(yǎng)。大方的儀表、優(yōu)雅的舉止是一個(gè)人道德水平的外在表現(xiàn)。一個(gè)人要想成功，就要塑造自己良好的形象，就要不斷提高自己道德修養(yǎng)。古人云：“修身、齊家、治國(guó)、平天下?！?古人把“修身”作為人生的第一要?jiǎng)?wù)，擺在“齊家、治國(guó)、平天下”的前面，是很有道理的。的確,“良好的個(gè)人修養(yǎng)是成就事業(yè)的前提。一個(gè)人如果沒(méi)有良好的道德修養(yǎng)做底子，是干不了大事的。一個(gè)品行不端的人，即使能做成一些事，也還是經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)，遲早要栽跟頭”。對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，提高自身的修養(yǎng)是非常重要的。然而，“修養(yǎng)”二字說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，做起來(lái)卻很難。我們要使自己的道德修養(yǎng)達(dá)到較高層次，需要日積月累、持之以恒，需要用一輩子的時(shí)間去修煉、去追求！“生命最讓人感動(dòng)的地方在于一一雖然渺小，但卻不忘對(duì)藍(lán)天、對(duì)陽(yáng)光的憧憬，不忘對(duì)真善美的追求?！?我們的生命盡管渺小，我們的人生盡管平凡，但也要在這看似平凡的生活中，始終保持崇高的道德操守，在日復(fù)一日、年復(fù)一年的堅(jiān)持中，用樸實(shí)無(wú)華的行動(dòng)，書(shū)寫(xiě)人生的華彩樂(lè)章，讓道德的光芒，永遠(yuǎn)照耀在生命的天空！德，是一個(gè)人基本素質(zhì)的總結(jié)，有德之人往往意味著有福氣，反之，德行有虧之人則更容易讓福氣溜走。在華夏歷史傳承中，這方面的例子數(shù)不勝數(shù)，歷朝歷代也都會(huì)樹(shù)立道德榜樣，以教化人心。比如千里送鵝毛、雪中送炭、泰伯采藥等。感興趣的朋友可以搜尋一些這方面的典型故事，大家一起來(lái)學(xué)習(xí)一下。2、德也是社會(huì)發(fā)展之基石德，還是社會(huì)發(fā)展的基本力量。一個(gè)講究道德的社會(huì)是一個(gè)有序、有愛(ài)的社會(huì)。社會(huì)發(fā)展需要“才”，這里的才可物化為可視性的物質(zhì)條件，然而，若是沒(méi)有“德”來(lái)引導(dǎo)，則極容易演變成物欲橫流的金錢世界。我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)一向?qū)⒌路旁谑孜?素來(lái)極為重視社會(huì)道德建設(shè)?？梢哉f(shuō),古時(shí)，從皇帝到庶民皆對(duì)道德有著高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，一旦踩踏了德之底線,則將會(huì)備受社會(huì)苛責(zé)，無(wú)分身份地位。正是這份對(duì)道德的重視，才確保了華夏文明的傳承與發(fā)展。02才為德輔02對(duì)于才，古人同樣很重視。但是，這份重視建立在德基礎(chǔ)之上?？v觀古代歷史，在選拔人才時(shí)，先看德行，再看才學(xué)。若是前者過(guò)關(guān)，后者不足，很多時(shí)候，統(tǒng)治階層亦愿意花費(fèi)代價(jià)來(lái)培養(yǎng)。不過(guò)，若是才華滿滿卻德行有虧，除了少數(shù)情況外，很難為主流社會(huì)所接納。1、“才”是一把雙刃劍古往今來(lái)，人們都希望自己可以成為有才學(xué)之人，故勤學(xué)苦練成為了一項(xiàng)高尚的道德品質(zhì)。然而，客觀的講，才華是一個(gè)中性詞，運(yùn)用得當(dāng)可以造福社會(huì)，若是濫用，則傷人傷己。歷史上，有一些才華頗高但品德低劣之人位居高位，他們給國(guó)家和社會(huì)造成了極大的災(zāi)難。比如，書(shū)法文章皆上佳的嚴(yán)嵩，卻是禍國(guó)殃民的奸佞；創(chuàng)造宋體字的蔡京才華橫溢，卻嚴(yán)重禍害了北宋王朝。再比如：多年來(lái)幾近掏空國(guó)庫(kù)的大貪官和珅。2、“才”需要德來(lái)約束有才是好事，但無(wú)道德約束的才卻是存在嚴(yán)重危機(jī)。因?yàn)?，才是?shí)踐性能力，需要在社會(huì)實(shí)踐中運(yùn)用到具體事物上，一旦濫用，則很可能會(huì)遭受反噬。德之價(jià)值就在于確保才可以用在恰當(dāng)?shù)牡胤剑_保才不會(huì)被用來(lái)作奸犯科。才，是一個(gè)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，是社會(huì)進(jìn)步的力量支柱，社會(huì)的有序運(yùn)行離不開(kāi)才的幫助。同樣，才也是主觀性較強(qiáng)的一類事物，容易受才之所有者的主觀操控，故，德不可或缺。保和學(xué)士聊典籍總結(jié)：君子與小人，德與才，如何取舍？中華民族歷代先人早已給出了答案。人生在世，才華重要，德行更重要。才華有所欠缺乃是常態(tài)，因?yàn)椤叭送庥腥耍焱庥刑臁?，無(wú)需妄自菲薄；可是，德行有虧卻會(huì)毀掉一個(gè)人甚至是一個(gè)家庭。故，培養(yǎng)品德永遠(yuǎn)是一個(gè)人的首要任務(wù)，要用道德約束好才華，讓才華發(fā)揮其正當(dāng)?shù)膬r(jià)值。（一）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。司馬光在《資治通鑒》中說(shuō)：“才者，德之資也；德者，才之帥也”,道出了才能和品德的密切關(guān)系。才能是德行的憑借，德行是才能的統(tǒng)帥。對(duì)于“才和德”的關(guān)系，你有什么看法？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，表達(dá)你的認(rèn)識(shí)。要求：結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。（二）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。滌心靜靈，養(yǎng)韻提品，修養(yǎng)是個(gè)人魅力的基礎(chǔ)。古人云，修身齊家治國(guó)平天下，把修身列在了首位，說(shuō)明良好的個(gè)人修養(yǎng)是成就事業(yè)的前提。在高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)里，修養(yǎng)不高的人比比皆是，缺乏修養(yǎng)的人還有很多。修養(yǎng)不夠，對(duì)社會(huì)無(wú)益。唯才是舉，在才不在德?！爸芄虏?，天下歸心”，曹操以寬廣的胸襟收納各種人才，多次發(fā)布“求賢令”，不拘一格降人才。以上論述具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！舅夭臏?zhǔn)備】在選拔任用干部上，現(xiàn)在有一個(gè)重要的理念，就是“堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先?！痹诮逃矫妫F(xiàn)在倡導(dǎo)：人無(wú)德不立，育人的根本在于立德。要把立德樹(shù)人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，真正做到以文化人、以德育人……關(guān)于“德”與“才”的辯證關(guān)系，是眼下的一個(gè)熱點(diǎn)話題，這方面的作文我們應(yīng)當(dāng)有所準(zhǔn)備?！久跃洹?1.地勢(shì)坤，君子以厚德載物。一一《周易》（君子應(yīng)效法大地，以寬厚的品德承載萬(wàn)物。）02.開(kāi)國(guó)承家，小人勿用。——《周易》03.子欲為事，先為人圣。一一孔子（一個(gè)人要想取得成功，首先要提高自己的品德修為。）04.德若水之源，才若水之波。一一孔子（品德就像水的源頭，才能就像水的波紋。）05.德不孤，必有鄰。一一《論語(yǔ)》（有道德的人是不會(huì)孤單的，一定有志同道合的人來(lái)和他相伴。）06.德不優(yōu)者，不能懷遠(yuǎn)，才不大者，不能博見(jiàn)。一一東漢?王充《論衡》（品德不優(yōu)秀的人，不會(huì)胸懷遠(yuǎn)大理想；才能不大的人，不會(huì)擁有淵博的見(jiàn)識(shí)。）07.惟賢惟德，能服于人。一一劉備（只有賢明、高尚的人，才能讓人信服。）08.百行以德為首。一一《世說(shuō)新語(yǔ)》09.才者，德之資也；德者，才之帥也。一一《資治通鑒》（才能，是德行的輔助和資本；德行，是才能的前提和統(tǒng)帥。）.才德全盡謂之“圣人”，才德兼亡謂之“愚人”，德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。凡取人之術(shù)，茍不得圣人，君子而與之，與其得小人，不惹得愚人。一一《資治通鑒》.君子挾才以為善，小人挾才以為惡。一一《資治通鑒》（君子憑著才能做好事，小人仗著才能做壞事。）.德者事業(yè)之基，未有基不固而棟宇堅(jiān)久者。一一《菜根譚》（美好的品德是一切事業(yè)的基礎(chǔ)，正如蓋房子一樣，如果沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的地基，就不可能修建堅(jiān)固而耐用的房屋。）.國(guó)家用人，當(dāng)以德為本，才藝為末。一一康熙.道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷?！。垡獯罄?shī)人］.有才有德，破格錄用；有德無(wú)才，培養(yǎng)使用；有才無(wú)德，限制錄用；無(wú)才無(wú)德，堅(jiān)決不用。一一牛根生［蒙牛創(chuàng)始人］.有才無(wú)德是小人，有德無(wú)才是君子，德才兼?zhèn)淠耸ト艘?。中?guó)俗語(yǔ).立業(yè)先立德，做事先做人。一一中國(guó)俗語(yǔ).小贏靠智，大贏靠德。一一中國(guó)俗語(yǔ)

19.19.智慧和德行，有如一輛車的兩個(gè)輪子。19.智慧和德行，有如一輛車的兩個(gè)輪子。19.智慧和德行，有如一輛車的兩個(gè)輪子。日本俗語(yǔ)精彩語(yǔ)段01.成功之道，以德而不以術(shù)，以道而不以謀，以禮而不以權(quán)。02.“德”必須馭“才”，“才”必須從“德”，絕不能舍本逐末。03.一個(gè)人的成功，始于學(xué)歷，成于能力，終于品德。修身、齊家、治國(guó)、平天下，古往今來(lái)，凡欲成事者，無(wú)不以做人為本。04.所謂“立業(yè)先立德，做事先做人"，無(wú)論什么情況下，我們都應(yīng)努力做到一一上不負(fù)蒼天，下不負(fù)厚土，中間不負(fù)自己的良心。人物素材01.智伯春秋時(shí)期，智氏家族是晉國(guó)的名門(mén)望族，勢(shì)力很大。大夫智宣子準(zhǔn)備立智伯為家族的繼承人，族人智果不同意。智果分析說(shuō)：智伯能文、能武、有才藝，確實(shí)有大本事，但是有一項(xiàng)缺點(diǎn)，沒(méi)有仁愛(ài)之心。以他出眾的才能再加上低劣的品德，一定會(huì)給家族帶來(lái)大災(zāi)難。智宣子不聽(tīng)勸告，依然立了智伯。智果到太史那里給自己全家改了姓，脫離了智氏家族。后來(lái)，智氏在智伯的統(tǒng)領(lǐng)下全族滅亡，只有智果一家得以幸存。聰明的智果之所以能夠幸免于難，就是因?yàn)樗靼滓粋€(gè)道理：一個(gè)人如果德行不好，他的才能越高，作起惡來(lái)就越厲害，招致的禍患就越大。02.劉備三國(guó)時(shí)期的劉備以寬厚仁愛(ài)聞名于世，他教育兒子“勿以惡小而為之,勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人?！薄度龂?guó)志》中記載了這樣一則故事：東漢末年，劉備因平黃巾之亂和征討袁紹有功，被任命為平原縣令。當(dāng)?shù)赜幸粋€(gè)叫劉平的富戶，和劉備有私怨，就雇了一名刺客去刺殺劉備。刺客潛伏在劉備身邊好幾天，準(zhǔn)備伺機(jī)下手。然而，通過(guò)幾天的觀察,他發(fā)現(xiàn)劉備并非劉平所說(shuō)的壞人，他既不貪污錢財(cái)，也不欺壓百姓，是一個(gè)愛(ài)民如子的好官。當(dāng)他終于有機(jī)會(huì)進(jìn)入劉備的臥室行刺時(shí)，卻實(shí)在不忍下手，于是拋下匕首，對(duì)劉備講出實(shí)情。劉備因?yàn)樽约旱娜实露氵^(guò)一劫，正所謂“惟賢惟德，能服于人?！?3.宋之間寫(xiě)下“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人”的宋之問(wèn)是唐代大詩(shī)人，律詩(shī)的奠基人之一。從古至今，沒(méi)人能否認(rèn)宋之問(wèn)是一位大才子。然而，這位大才子的品行卻實(shí)在令人不敢恭維?！澳昴隁q歲花相似，歲歲年年人不同”，這一千古名句是宋之問(wèn)的外甥劉希夷所寫(xiě)，為了搶奪詩(shī)句的冠名權(quán)，宋之間竟然派人把外甥殺了。在仕途上，宋之問(wèn)也是個(gè)見(jiàn)風(fēng)使舵的投機(jī)者，他憑借歌功頌德的詩(shī)詞來(lái)巴結(jié)權(quán)貴，有時(shí)甚至不惜賣友求榮。最后，唐玄宗李隆基獲悉了宋之問(wèn)的這些劣跡，對(duì)他深惡痛絕，直接下令賜死。這位德行卑劣的才子得到了他應(yīng)有的下場(chǎng)。04.王勃“初唐四杰”之一的王勃是震銖古今的大才子，他的那句“落霞與孤鷲齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”被贊為千古絕唱。然而，相對(duì)于過(guò)人的才華來(lái)說(shuō)，王勃的品德修養(yǎng)卻有致命的缺陷。在給沛王做文書(shū)時(shí)，王勃曾寫(xiě)下《斗雞檄》為這位皇子的娛樂(lè)活動(dòng)助興。這篇文章助長(zhǎng)了皇子的玩樂(lè)習(xí)氣，王勃因此被皇帝免官。還有一次，一個(gè)和王勃有私交的人犯了罪，王勃先是把他藏匿在家中,后來(lái)害怕遭到連累，就把這個(gè)人殺了，王勃因此被判刑入獄?！半m有才華，卻浮躁淺露”，唐人裴行儉對(duì)王勃的評(píng)價(jià)可謂一針見(jiàn)血。王勃一生命運(yùn)多舛，才華出眾卻成就有限，這與他的品德修養(yǎng)不到位大有關(guān)系。05.胡蘭成胡蘭成因?yàn)榕c張愛(ài)玲的那場(chǎng)曠世奇戀而為國(guó)人所熟知。張愛(ài)玲一生清高孤傲，能被她看上的人自然不是平庸之輩。事實(shí)上，作為汪偽政府的第一才子，胡蘭成的文學(xué)功底確實(shí)了得，他的文學(xué)作品至今仍有不少讀者。然而，無(wú)論其文學(xué)才華多出眾，加在胡蘭成身上的標(biāo)簽，首先就是背叛民族的“大漢奸”，他已被無(wú)可辯駁地釘上了歷史恥辱柱。大節(jié)有虧，則眾長(zhǎng)難掩。無(wú)論何時(shí)，品德才是一個(gè)人立世的根基。【寫(xiě)作指導(dǎo)】寫(xiě)作時(shí)可選任意一方立意，只要言之成理，分析透徹即可。也可辯證說(shuō)理，綜合分析，整體立意?！緟⒖剂⒁狻?1)提高修養(yǎng)是每個(gè)人的必修課(2)修身才能齊家，平天下(3)好的修養(yǎng)會(huì)讓自己受益也會(huì)讓他人受益(1)不拘一格用人才才能成就大業(yè)(2)唯才是舉會(huì)毀壞事業(yè)(3)才能突出是立足社會(huì)的祛碼(1)既要追求才華橫溢又必須修養(yǎng)身心(2)才華與修養(yǎng)是人的兩個(gè)必備素質(zhì)(3)培養(yǎng)才華的同時(shí)注意加強(qiáng)道德修養(yǎng)【范文】道德如紅日，照耀著生命的天空“世界上有兩樣?xùn)|西能深深地震撼人們的心靈，一件是我們頭頂燦爛的星空，另一件是我們心中崇高的道德信仰。”道德如心中的紅日，照亮著生命的天空，也照亮著那