范式批評與問題意識課件

范式批評與問題意識

——對譯學(xué)研究的兩種路徑的批評研究南京師范大學(xué)外國語學(xué)院呂俊11/25/20221范式批評與問題意識范式批評與問題意識

——對譯學(xué)研究的兩種路徑的批評研究南京一、譯學(xué)研究的兩個基本路徑及其理論來源范式批評的路徑（paradigmaticapproach）問題式路徑（problematicapproach）

11/25/20222范式批評與問題意識一、譯學(xué)研究的兩個基本路徑及其理論來源范式批評的路徑（par1.范式批評的路徑所謂“范式批評”的方法是指研究者以某種科學(xué)觀（包括他的哲學(xué)觀、認(rèn)識觀、真理觀、理性觀、語言觀等）來建立他們的科學(xué)概念系統(tǒng)（scientificsymbolism），形成模型體系（scientificmodel）即一定的理論體系，然后運用該模型系統(tǒng)的理論來解釋或解決該領(lǐng)域中的具體問題。11/25/20223范式批評與問題意識1.范式批評的路徑所謂“范式批評”的方法是指研究者以某種科1.范式批評的路徑范式批評的方法在西方譯界十分明顯Nida：語文學(xué)派、語言學(xué)派、交際學(xué)派、社會符號學(xué)派Gentzler：北美翻譯培訓(xùn)班學(xué)派、翻譯科學(xué)學(xué)派、早期翻譯研究學(xué)派、多元體系學(xué)派、解構(gòu)主義學(xué)派等等陳德鴻、張南峰：語文學(xué)派、詮釋學(xué)派、目的論學(xué)派、文化學(xué)派、解構(gòu)學(xué)派等11/25/20224范式批評與問題意識1.范式批評的路徑范式批評的方法在西方譯界十分明顯11/21.范式批評的路徑優(yōu)點：有利于我們把握對象的發(fā)展規(guī)律和動態(tài)結(jié)構(gòu)，從而也對提高學(xué)科發(fā)展的預(yù)測能力和理論批判能力，促進(jìn)“學(xué)派意識”的形成十分有利。同時也有助于研究者不斷對自己本身的理論立場和科學(xué)觀念進(jìn)行反思和自省。11/25/20225范式批評與問題意識1.范式批評的路徑優(yōu)點：有利于我們把握對象的發(fā)展規(guī)律和動態(tài)1.范式批評的路徑理論來源：托馬斯·庫恩《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》 他認(rèn)為，科學(xué)活動是某一“科學(xué)共同體”按其共有的范式進(jìn)行的專業(yè)活動。當(dāng)他們在研究工作發(fā)展過程中發(fā)現(xiàn)某些不能納入共同體原有范式之內(nèi)的事實或現(xiàn)象，或出現(xiàn)用該范式的理論無法解釋的事實或現(xiàn)象，這時就是出現(xiàn)了“范式危機(jī)”。當(dāng)遇到這種情況時，共同體成員中就會有少數(shù)人提出新的理論來對這些現(xiàn)象進(jìn)行解釋或解決，一旦獲得成功，他們就會形成一個新的科學(xué)共同體，如果不同人采用不同的視角都解決了這一問題，或許形成不同的新共同體。這種用新的理論替代舊有理論的過程就是“范式革命”。11/25/20226范式批評與問題意識1.范式批評的路徑理論來源：托馬斯·庫恩《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》1.范式批評的路徑理論來源：托馬斯·庫恩《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》 庫恩指出，新舊理論之間是不可通約的，也就是說，這一新的科學(xué)共同體將以一種新的范式模型來工作，他們的科學(xué)觀、世界觀都發(fā)生了格式塔式的轉(zhuǎn)換，即整體性的轉(zhuǎn)變。這種范式革命推動了科學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步。11/25/20227范式批評與問題意識1.范式批評的路徑理論來源：托馬斯·庫恩《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》2.問題式路徑所謂“問題式”方式是指研究者以某一學(xué)科領(lǐng)域中的共同關(guān)注的關(guān)鍵性問題為中心展開討論和研究，并在不同的解決方案之間展開批評性討論，最終通過排除錯誤達(dá)成共識形成最終解決的方式。11/25/20228范式批評與問題意識2.問題式路徑所謂“問題式”方式是指研究者以某一學(xué)科領(lǐng)域中2.問題式路徑理論來源：卡爾·波普爾的科學(xué)發(fā)展“四段式”（tetradicschema） P1TTCDP2 P1TSEEP2波普爾認(rèn)為問題（即P1）必須是在一定知識背景的襯托下出現(xiàn)的，可以來源于實際，也可以來源于理論。11/25/20229范式批評與問題意識2.問題式路徑理論來源：卡爾·波普爾的科學(xué)發(fā)展“四段式”（2.問題式路徑問題式的研究方法在我國一直占據(jù)主導(dǎo)地位“可譯性與不可譯性”“直譯與意譯”“歸化與異化”“風(fēng)格翻譯”“翻譯研究是不是一門獨立的學(xué)科”“翻譯有沒有理論”、“理論有沒有用”“翻譯標(biāo)準(zhǔn)是一元與多元”、“翻譯標(biāo)準(zhǔn)有無客觀性”“中國譯學(xué)有沒有學(xué)派”、“為什么中國譯學(xué)沒有學(xué)派”11/25/202210范式批評與問題意識2.問題式路徑問題式的研究方法在我國一直占據(jù)主導(dǎo)地位11/二、我國譯界問題式研究中存在的問題什么是“問題”？ “問題”的性質(zhì)以及如何提出問題都是十分重要的。波普爾強(qiáng)調(diào)“問題”必須以一定知識作為襯托，即要有一定的理論背景。問題不是憑空臆造的，不是心血來潮或靈機(jī)一動的產(chǎn)物。11/25/202211范式批評與問題意識二、我國譯界問題式研究中存在的問題什么是“問題”？11/23二、我國譯界問題式研究中存在的問題什么是“問題”？ 問題基于下面的事實：“所有知識的增長都在于修改以前的知識——或者是改造它、或者是大規(guī)模地拋棄它。知識絕不能始于虛無，它總是起源于某些知識背景知識——即在當(dāng)時被認(rèn)為是理所當(dāng)然的知識——和某些困難以及某些問題。這些困難和問題通常由兩個方面的沖突產(chǎn)生，一方面是我們背景知識中的內(nèi)在期望，另一方面是某些新的發(fā)展，諸如我們的觀察、由觀察所提示的某些假設(shè)?！保úㄆ諣?，2001：75）11/25/202212范式批評與問題意識二、我國譯界問題式研究中存在的問題什么是“問題”？11/23二、我國譯界問題式研究中存在的問題偽問題 偽問題的最根本特點不僅是在于可能會誤導(dǎo)從而耗費我們的時間和精力（e.g.“誰是翻譯主體”），甚至把我們引上歧途，還在于它的封閉性結(jié)構(gòu)而非開放性特點（e.g.“翻譯研究不可能成為一門獨立的學(xué)科”，“翻譯理論沒有用”）真問題則必須是一個開放性結(jié)構(gòu)。11/25/202213范式批評與問題意識二、我國譯界問題式研究中存在的問題偽問題11/23/2022二、我國譯界問題式研究中存在的問題問題式的研究方式從實質(zhì)上看來是一種“理論問題的生產(chǎn)方式”。 問題的提出方式實際上就預(yù)設(shè)了一種理論的整體框架結(jié)構(gòu)。（e.g.奈達(dá)提出的“譯文是可以同原文等值的”，“翻譯研究的文化轉(zhuǎn)向”，“文化研究的翻譯轉(zhuǎn)向”） 問題式的問題提出方式是十分重要的，絕不是隨意提出的。11/25/202214范式批評與問題意識二、我國譯界問題式研究中存在的問題問題式的研究方式從實質(zhì)上看二、我國譯界問題式研究中存在的問題“問題”與“問題”之間的關(guān)系與順序 在問題式方式中，“問題”是主宰，是對整個問題域的統(tǒng)攝。問題的順序是該領(lǐng)域理論構(gòu)造的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和內(nèi)在邏輯的順序，同時也標(biāo)志著我們研究工作的由淺入深，由此及彼的發(fā)展順序。

11/25/202215范式批評與問題意識二、我國譯界問題式研究中存在的問題“問題”與“問題”之間的關(guān)二、我國譯界問題式研究中存在的問題“問題”與“問題”之間的關(guān)系與順序 我國譯學(xué)研究的“跟風(fēng)現(xiàn)象”：不是按自身學(xué)科發(fā)展規(guī)律提出問題和開展問題討論，而是跟隨相鄰學(xué)科的熱點問題或跟西方譯學(xué)之風(fēng)。 近年來，我國譯學(xué)界的研究狀況有些混亂，讓人摸不到頭緒，其原因很大程度上是源于這種跟風(fēng)現(xiàn)象，這是我們的研究者缺乏學(xué)科立場和缺乏學(xué)科意識，尤其是缺乏學(xué)科發(fā)展邏輯意識的表現(xiàn)。11/25/202216范式批評與問題意識二、我國譯界問題式研究中存在的問題“問題”與“問題”之間的關(guān)三、范式批評方式在我國譯界的狀況缺乏“范式意識” 雖然我國的譯學(xué)研究已經(jīng)經(jīng)歷了三種范式，或經(jīng)歷了兩次“范式革命”，即從傳統(tǒng)的語文學(xué)研究范式，到80年代的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)范式，以及90年代后期的解構(gòu)主義的多元研究范式，但研究者本人并沒有清晰地認(rèn)識到在他們的思想深處已經(jīng)發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變和變化，許多原有的觀念已被更新，原有的理論已被他們所批判和所放棄，他們已經(jīng)經(jīng)歷了一次思想革命。這實際上就是發(fā)生了“范式革命”。11/25/202217范式批評與問題意識三、范式批評方式在我國譯界的狀況缺乏“范式意識”11/23/三、范式批評方式在我國譯界的狀況缺乏“范式意識” 這種明明已經(jīng)在自己身上發(fā)生卻尚不自知的情況是因為范式轉(zhuǎn)換是一個比較復(fù)雜且十分隱性的。這種轉(zhuǎn)變是一種整體式的、格式塔式的轉(zhuǎn)換。比如，在譯學(xué)范式的模型中包括你的哲學(xué)觀、認(rèn)識觀、真理觀、理性觀、語言觀，一旦范式革命在你身上發(fā)生，你所有的這些觀念整體地發(fā)生變化。不同范式觀點的爭論與交鋒表面上看上去僅僅是對某一問題的看法不同，但這些不同看法原來是隱在它們下面的各種觀念的不同，是它們在交鋒，在爭論。11/25/202218范式批評與問題意識三、范式批評方式在我國譯界的狀況缺乏“范式意識”11/23/三、范式批評方式在我國譯界的狀況學(xué)習(xí)西方“范式批評”和“范式革命”的精神 我們不能只滿足于了解西方譯界目前有什么理論，有什么代表人物，代表性著作，不去跟這些風(fēng)，而是關(guān)注這股“風(fēng)”是怎么來的，原來的“風(fēng)”為什么勢微衰敗，只有這樣，我們才能擺脫“跟風(fēng)”，而且我們也能掀起一陣風(fēng)。因為只要我們把握了范式嬗替更迭的內(nèi)在原因、內(nèi)在邏輯，認(rèn)清其內(nèi)在結(jié)構(gòu)，要做到這一點，是不難的。11/25/202219范式批評與問題意識三、范式批評方式在我國譯界的狀況學(xué)習(xí)西方“范式批評”和“范式三、范式批評方式在我國譯界的狀況建構(gòu)主義翻譯學(xué)

國內(nèi)譯學(xué)研究者呂俊經(jīng)過幾年的努力進(jìn)行了譯學(xué)范式的劃分，并根據(jù)以往幾種范式發(fā)展和更替的邏輯順序提出了新的范式——建構(gòu)主義譯學(xué)范式。 請參看呂俊新著《翻譯學(xué)——一個建構(gòu)主義的視角》（上海外語教育出版社2006.7）11/25/202220范式批評與問題意識三、范式批評方式在我國譯界的狀況建構(gòu)主義翻譯學(xué)11/23/2四、兩種不同方式的共性與互補(bǔ)二者既有共同之處，又有著不同的特點，也有各自的不足。范式批評的方式對學(xué)科發(fā)展的總體脈絡(luò)呈現(xiàn)得更清晰，有助于對學(xué)科內(nèi)部結(jié)構(gòu)的發(fā)展規(guī)律的把握，又可以提高我們對學(xué)科發(fā)展的預(yù)測力和理論批評能力，也是我們研究者對自己的理論立場和學(xué)術(shù)理念有更清楚的認(rèn)識，從而也增強(qiáng)學(xué)派意識，促進(jìn)學(xué)派間的交流。但其弱點也很明顯，即對一些具體問題的深入探討和精細(xì)論證不如問題式方式。問題式的方式把握不當(dāng)使研究過于分散，缺少學(xué)科發(fā)展的動態(tài)連續(xù)。11/25/202221范式批評與問題意識四、兩種不同方式的共性與互補(bǔ)二者既有共同之處，又有著不同的特四、兩種不同方式的共性與互補(bǔ)兼收并蓄、各取所長不僅應(yīng)增強(qiáng)“學(xué)派意識”也要增強(qiáng)“問題意識”，在這兩種方式共同參與的情況下促進(jìn)譯學(xué)發(fā)展。11/25/202222范式批評與問題意識四、兩種不同方式的共性與互補(bǔ)兼收并蓄、各取所長11/23/2范式批評與問題意識

——對譯學(xué)研究的兩種路徑的批評研究南京師范大學(xué)外國語學(xué)院呂俊11/25/202223范式批評與問題意識范式批評與問題意識

——對譯學(xué)研究的兩種路徑的批評研究南京一、譯學(xué)研究的兩個基本路徑及其理論來源范式批評的路徑（paradigmaticapproach）問題式路徑（problematicapproach）

11/25/202224范式批評與問題意識一、譯學(xué)研究的兩個基本路徑及其理論來源范式批評的路徑（par1.范式批評的路徑所謂“范式批評”的方法是指研究者以某種科學(xué)觀（包括他的哲學(xué)觀、認(rèn)識觀、真理觀、理性觀、語言觀等）來建立他們的科學(xué)概念系統(tǒng)（scientificsymbolism），形成模型體系（scientificmodel）即一定的理論體系，然后運用該模型系統(tǒng)的理論來解釋或解決該領(lǐng)域中的具體問題。11/25/202225范式批評與問題意識1.范式批評的路徑所謂“范式批評”的方法是指研究者以某種科1.范式批評的路徑范式批評的方法在西方譯界十分明顯Nida：語文學(xué)派、語言學(xué)派、交際學(xué)派、社會符號學(xué)派Gentzler：北美翻譯培訓(xùn)班學(xué)派、翻譯科學(xué)學(xué)派、早期翻譯研究學(xué)派、多元體系學(xué)派、解構(gòu)主義學(xué)派等等陳德鴻、張南峰：語文學(xué)派、詮釋學(xué)派、目的論學(xué)派、文化學(xué)派、解構(gòu)學(xué)派等11/25/202226范式批評與問題意識1.范式批評的路徑范式批評的方法在西方譯界十分明顯11/21.范式批評的路徑優(yōu)點：有利于我們把握對象的發(fā)展規(guī)律和動態(tài)結(jié)構(gòu)，從而也對提高學(xué)科發(fā)展的預(yù)測能力和理論批判能力，促進(jìn)“學(xué)派意識”的形成十分有利。同時也有助于研究者不斷對自己本身的理論立場和科學(xué)觀念進(jìn)行反思和自省。11/25/202227范式批評與問題意識1.范式批評的路徑優(yōu)點：有利于我們把握對象的發(fā)展規(guī)律和動態(tài)1.范式批評的路徑理論來源：托馬斯·庫恩《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》 他認(rèn)為，科學(xué)活動是某一“科學(xué)共同體”按其共有的范式進(jìn)行的專業(yè)活動。當(dāng)他們在研究工作發(fā)展過程中發(fā)現(xiàn)某些不能納入共同體原有范式之內(nèi)的事實或現(xiàn)象，或出現(xiàn)用該范式的理論無法解釋的事實或現(xiàn)象，這時就是出現(xiàn)了“范式危機(jī)”。當(dāng)遇到這種情況時，共同體成員中就會有少數(shù)人提出新的理論來對這些現(xiàn)象進(jìn)行解釋或解決，一旦獲得成功，他們就會形成一個新的科學(xué)共同體，如果不同人采用不同的視角都解決了這一問題，或許形成不同的新共同體。這種用新的理論替代舊有理論的過程就是“范式革命”。11/25/202228范式批評與問題意識1.范式批評的路徑理論來源：托馬斯·庫恩《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》1.范式批評的路徑理論來源：托馬斯·庫恩《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》 庫恩指出，新舊理論之間是不可通約的，也就是說，這一新的科學(xué)共同體將以一種新的范式模型來工作，他們的科學(xué)觀、世界觀都發(fā)生了格式塔式的轉(zhuǎn)換，即整體性的轉(zhuǎn)變。這種范式革命推動了科學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步。11/25/202229范式批評與問題意識1.范式批評的路徑理論來源：托馬斯·庫恩《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》2.問題式路徑所謂“問題式”方式是指研究者以某一學(xué)科領(lǐng)域中的共同關(guān)注的關(guān)鍵性問題為中心展開討論和研究，并在不同的解決方案之間展開批評性討論，最終通過排除錯誤達(dá)成共識形成最終解決的方式。11/25/202230范式批評與問題意識2.問題式路徑所謂“問題式”方式是指研究者以某一學(xué)科領(lǐng)域中2.問題式路徑理論來源：卡爾·波普爾的科學(xué)發(fā)展“四段式”（tetradicschema） P1TTCDP2 P1TSEEP2波普爾認(rèn)為問題（即P1）必須是在一定知識背景的襯托下出現(xiàn)的，可以來源于實際，也可以來源于理論。11/25/202231范式批評與問題意識2.問題式路徑理論來源：卡爾·波普爾的科學(xué)發(fā)展“四段式”（2.問題式路徑問題式的研究方法在我國一直占據(jù)主導(dǎo)地位“可譯性與不可譯性”“直譯與意譯”“歸化與異化”“風(fēng)格翻譯”“翻譯研究是不是一門獨立的學(xué)科”“翻譯有沒有理論”、“理論有沒有用”“翻譯標(biāo)準(zhǔn)是一元與多元”、“翻譯標(biāo)準(zhǔn)有無客觀性”“中國譯學(xué)有沒有學(xué)派”、“為什么中國譯學(xué)沒有學(xué)派”11/25/202232范式批評與問題意識2.問題式路徑問題式的研究方法在我國一直占據(jù)主導(dǎo)地位11/二、我國譯界問題式研究中存在的問題什么是“問題”？ “問題”的性質(zhì)以及如何提出問題都是十分重要的。波普爾強(qiáng)調(diào)“問題”必須以一定知識作為襯托，即要有一定的理論背景。問題不是憑空臆造的，不是心血來潮或靈機(jī)一動的產(chǎn)物。11/25/202233范式批評與問題意識二、我國譯界問題式研究中存在的問題什么是“問題”？11/23二、我國譯界問題式研究中存在的問題什么是“問題”？ 問題基于下面的事實：“所有知識的增長都在于修改以前的知識——或者是改造它、或者是大規(guī)模地拋棄它。知識絕不能始于虛無，它總是起源于某些知識背景知識——即在當(dāng)時被認(rèn)為是理所當(dāng)然的知識——和某些困難以及某些問題。這些困難和問題通常由兩個方面的沖突產(chǎn)生，一方面是我們背景知識中的內(nèi)在期望，另一方面是某些新的發(fā)展，諸如我們的觀察、由觀察所提示的某些假設(shè)?！保úㄆ諣?，2001：75）11/25/202234范式批評與問題意識二、我國譯界問題式研究中存在的問題什么是“問題”？11/23二、我國譯界問題式研究中存在的問題偽問題 偽問題的最根本特點不僅是在于可能會誤導(dǎo)從而耗費我們的時間和精力（e.g.“誰是翻譯主體”），甚至把我們引上歧途，還在于它的封閉性結(jié)構(gòu)而非開放性特點（e.g.“翻譯研究不可能成為一門獨立的學(xué)科”，“翻譯理論沒有用”）真問題則必須是一個開放性結(jié)構(gòu)。11/25/202235范式批評與問題意識二、我國譯界問題式研究中存在的問題偽問題11/23/2022二、我國譯界問題式研究中存在的問題問題式的研究方式從實質(zhì)上看來是一種“理論問題的生產(chǎn)方式”。 問題的提出方式實際上就預(yù)設(shè)了一種理論的整體框架結(jié)構(gòu)。（e.g.奈達(dá)提出的“譯文是可以同原文等值的”，“翻譯研究的文化轉(zhuǎn)向”，“文化研究的翻譯轉(zhuǎn)向”） 問題式的問題提出方式是十分重要的，絕不是隨意提出的。11/25/202236范式批評與問題意識二、我國譯界問題式研究中存在的問題問題式的研究方式從實質(zhì)上看二、我國譯界問題式研究中存在的問題“問題”與“問題”之間的關(guān)系與順序 在問題式方式中，“問題”是主宰，是對整個問題域的統(tǒng)攝。問題的順序是該領(lǐng)域理論構(gòu)造的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和內(nèi)在邏輯的順序，同時也標(biāo)志著我們研究工作的由淺入深，由此及彼的發(fā)展順序。

11/25/202237范式批評與問題意識二、我國譯界問題式研究中存在的問題“問題”與“問題”之間的關(guān)二、我國譯界問題式研究中存在的問題“問題”與“問題”之間的關(guān)系與順序 我國譯學(xué)研究的“跟風(fēng)現(xiàn)象”：不是按自身學(xué)科發(fā)展規(guī)律提出問題和開展問題討論，而是跟隨相鄰學(xué)科的熱點問題或跟西方譯學(xué)之風(fēng)。 近年來，我國譯學(xué)界的研究狀況有些混亂，讓人摸不到頭緒，其原因很大程度上是源于這種跟風(fēng)現(xiàn)象，這是我們的研究者缺乏學(xué)科立場和缺乏學(xué)科意識，尤其是缺乏學(xué)科發(fā)展邏輯意識的表現(xiàn)。11/25/202238范式批評與問題意識二、我國譯界問題式研究中存在的問題“問題”與“問題”之間的關(guān)三、范式批評方式在我國譯界的狀況缺乏“范式意識” 雖然我國的譯學(xué)研究已經(jīng)經(jīng)歷了三種范式，或經(jīng)歷了兩次“范式革命”，即從傳統(tǒng)的語文學(xué)研究范式，到80年代的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)范式，以及90年代后期的解構(gòu)主義的多元研究范式，但研究者本人并沒有清晰地認(rèn)識到在他們的思想深處已經(jīng)發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變和變化，許多原有的觀念已被更新，原有的理論已被他們所批判和所放棄，他們已經(jīng)經(jīng)歷了一次思想革命。這實際上就是發(fā)生了“范式革命”。11/25/202239范式批評與問題意識三、范式批評方式在我國譯界的狀況缺乏“范式意識”11/23/三、范式批評方式在我國譯界的狀況缺乏“范式意識” 這種明明已經(jīng)在自己身上發(fā)生卻尚不自知的情況是因為范式轉(zhuǎn)換是一個比較復(fù)雜且十分隱性的。這種轉(zhuǎn)變是一種整體式的、格式塔式的轉(zhuǎn)換。比如，在譯學(xué)范式的模型中包括你的哲學(xué)觀、認(rèn)識觀、真理觀、理性觀、語言觀，一旦范式革命在你身上發(fā)生，你所有的這些觀念整體地發(fā)生變化。不同范式觀點的爭論與交鋒表面上看上去僅僅是對某一問題的看法不同，但這些不同看法原來是隱在它們下面的各種觀念的不同，