7《短歌行》《歸園田居（其一）》課件-統(tǒng)編版高中語文必修上冊

《短歌行》《歸園田居（其一）》——志士之慨與隱士之情

達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身面對動蕩的社會，要么兼濟(jì)天下，要么獨(dú)善其身，沒有第三條路可走。而在文學(xué)的世界里，兼濟(jì)天下和獨(dú)善其身都閃爍著耀眼的光芒，給我們以美的享受，并帶來啟發(fā)。東漢末年直到東晉，社會動蕩，曹操奮發(fā)有為建功立業(yè)，陶淵明遠(yuǎn)離官場歸隱田園，他們的生命氣質(zhì)流出的一首首詩歌，感染著我們，讓我們沉思著。今天，我們一起走進(jìn)《短歌行》與《歸園田居（其一）》的對比閱讀。短歌行曹操對酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇。憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。原文朗讀歸園田居（其一）陶淵明少無\適\俗韻，性本\愛\丘山。誤落\塵網(wǎng)\中，一去\三十\年。羈鳥\戀\舊林，池魚\思\故淵。開荒\南野\際，守拙zhuō\歸\園田。方宅\十余\畝，草屋\八九\間。榆柳\蔭yìn\后檐，桃李\羅堂\前。曖曖ài\遠(yuǎn)人\村，依依\墟里\煙。狗吠\深巷\中，雞鳴\桑樹\顛。戶庭\無\塵雜，虛室\有\(zhòng)余閑。久在\樊籠\里，復(fù)得\返\自然。原文朗讀《短歌行》對酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。（我）一邊飲酒一邊歌唱，人生在世，能有多少歲月！就像早晨的露水，可悲的是逝去的日子甚多。（宴會上的歌聲）慷慨激昂，心中的憂愁卻難以忘卻。用什么來排解心中的憂愁呢？只有酒了。走進(jìn)課文青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。青青的是你衣服交領(lǐng)的顏色，悠悠的是我內(nèi)心連綿不斷的思緒。只是因?yàn)槟木壒?，讓我沉思到如今。陽光下的鹿群悠悠歡鳴，在原野上歡快地吃著艾蒿hao。我也有俊秀杰出的賓客，敲著瑟吹著笙。走進(jìn)課文明明如月，何時可掇。憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。（有學(xué)識的人）皎潔明亮像月亮，什么時候我才可以得到呢？憂愁從心頭蔓延開來，久久不能消失。（遠(yuǎn)方的賓客）越過縱橫交錯的小路，屈駕前來探望。久別重逢在宴會上暢談，心中想起的是往日的恩情。走進(jìn)課文月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。月光明亮，星光稀疏，烏鵲向南飛去。環(huán)繞樹木飛翔三周，哪一個枝頭才是棲身之所？高山永遠(yuǎn)不會滿足自身的高度，大海也永遠(yuǎn)不會滿足自己的深度。（我愿像）周公多次吐出口中的食物，希望天下的賢才俊杰可以真心歸順于我。走進(jìn)課文歸園田居（其一）少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林,池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。年輕時就沒有適應(yīng)世俗的性格，生來就喜愛大自然的風(fēng)物。錯誤地陷落到世俗的種種束縛中，轉(zhuǎn)眼間遠(yuǎn)離田園已十余年?；\子里的鳥兒懷念以前生活的森林，池子里的魚兒思念原來嬉戲的深潭。我愿到南邊的原野里去開荒，依著愚拙的心性回家耕種田園。走進(jìn)課文方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。繞房宅方圓有十余畝地，還有那茅屋草舍八九間。生長茂盛的榆樹柳樹遮蔽了后屋檐，桃樹李樹整齊的栽種在屋前。遠(yuǎn)處的鄰村屋舍依稀可見，村落上方飄蕩著裊裊炊煙。深深的街巷中傳來了幾聲狗吠，桑樹頂有雄雞不停啼喚。庭院內(nèi)沒有世俗瑣雜的事情煩擾，靜室里有的是安適悠閑。久困于樊籠里毫無自由，我今日總算又歸返林山。走進(jìn)課文曹操（155—220），字孟德，小名阿瞞,東漢末年的政治家、軍事家、文學(xué)家，即魏武帝。他“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”統(tǒng)一中國北方；他知人善察，唯才是舉；也是建安文學(xué)的開創(chuàng)者和組織者。但歷來人們對他毀譽(yù)參半當(dāng)年，汝南名士許劭稱之為：“治世之能臣，亂世之奸雄”陳壽在《三國志》中：“抑可謂非常之人，超世之杰矣”戲曲舞臺上常把曹操塑造成白臉奸臣，成為一個陰險、殘忍、狡詐、狠毒的人物。魯迅也稱贊道：“曹操是一個很有本事的人，至少是一個英雄。我雖不是曹操一黨，但無論如何，總是非常佩服他?！北容^詩人陶淵明（365—427），東晉偉大詩人。字元亮，一說名潛，字淵明，世號靖節(jié)先生。潯陽柴桑(今江西九江西南)人。出身于衰落世族家庭，據(jù)說其曾祖是晉大司馬陶侃。先后任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、建威參軍。四十一歲任彭澤令，僅八十余日，因不愿與士族社會合作，毅然棄官歸隱，作《歸去來兮辭》，此后一直躬耕隱居。性好山水田園，亦有“大濟(jì)蒼生”之志。閑靜少言，不慕榮利，喜琴書，喜飲酒，自稱五柳先生。不違己心,不慕富貴,不棄親情。比較詩人對比內(nèi)容1.閱讀兩首詩，找出兩首詩的“詩眼”。2.曹操的“憂”從何而來？“憂”“歸”對酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。①人生苦短，大業(yè)未成；②渴求賢才，完成大業(yè)。3.陶淵明因何而“歸”？少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。原因：①長期的內(nèi)因：性本愛丘山，②現(xiàn)實(shí)的外因：誤落官場，③未來的內(nèi)因：思戀田園。所以，打算“開荒南野際，守拙歸園田?！狙a(bǔ)充】守拙：謙虛的說法。曾國藩家書有言：“唯天下之至拙，能勝天下之至巧?！睏钫駥幷f：“寧拙毋巧，寧樸毋華。”1.守拙，謂之勤。在讀書上，曾國藩定了一個規(guī)矩：一本書，不理解上一句，不讀下一句；不悟透一本書，絕不讀下一本；不完成當(dāng)天的學(xué)習(xí)目標(biāo)，絕不睡覺。這一種苦學(xué)精神。文學(xué)家韓愈曾說：“業(yè)精于勤荒于嬉。”堅持練字，洗黑一池塘水的王羲之，成了東晉著名的書法家；數(shù)十年如一日，每日三小時練琴的郎朗，創(chuàng)造了自己的神話。守拙勤，看似慢，實(shí)則是最快的方法。因?yàn)樵鷮?shí)實(shí)，不留遺弊。2.守拙，謂之恒?！疤煜聼o難事，只怕有心人?！笔篱g之事，無論難易，就怕“認(rèn)真”二字。西方有一條“一萬小時定律”：長時間專注于一個領(lǐng)域，持續(xù)付出一萬小時的學(xué)習(xí)和積累，就能成就一個領(lǐng)域的專家。到達(dá)金字塔頂端的只有兩種動物，一個是飛上去的雄鷹，另一個是蝸牛。只要找準(zhǔn)方向，將簡單的事情重復(fù)做，重復(fù)的事情用心做，就能登上人生巔峰。3.守拙，謂之慎。“唯天下之至拙，能勝天下之至巧?！薄爸钦咔]，必有一失。”一個人不管是聰明還是愚笨，守拙而慎，本質(zhì)上是對心性與心志的要求，這是處世、立業(yè)的根基所在。反之，則會為急躁、急功近利而付出代價。一個小販想趕在天黑前進(jìn)城，就問路人何時能夠抵達(dá)。路人看了看他滿擔(dān)的橘子，說：“如果慢慢走，關(guān)門前可以到達(dá)；如果走的快，就到不了?！弊呓輳健⑺Ｐ÷斆?，就好像走平衡木，遇到懸崖時，或許能更快地跨過，但一步踏錯，卻是萬劫不復(fù)。總之，老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)做事；人若有大拙，必得之大巧。陶淵明的“守拙”指固守住愚拙。歸根結(jié)底是要當(dāng)老實(shí)人、做本分事，遵循客觀規(guī)律，信守天地良心，以拙立身，以拙求進(jìn)。如此，不僅會獲得內(nèi)心的寧靜，抵達(dá)心中的夢想，不經(jīng)意間自己也會成為一道風(fēng)景。東坡曾做《洗兒戲作》詩：“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無災(zāi)無難到公卿?！睎|坡說自己“平生文字為吾累”，他因?yàn)樵娢亩麧M天下，也因?yàn)樵娢亩鵁o端惹出“烏臺詩案”，身陷囹圄，幾至殞命，因此詩人才會發(fā)出兒子不必有世智辯聰?shù)泥皣@。對比內(nèi)容4.何以解“憂”？求得賢才第一層：青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。（運(yùn)用比喻，典故。心念賢才，把賢才比作鳴鹿，定當(dāng)禮樂相待）那些學(xué)識淵博的賢才??！你們令我思慮連連。只為了你們，就讓我傾慕思念。你們像那原野上吃著蒿草的呦呦歡叫的群鹿。如果你們到來，我把你們當(dāng)作尊貴的嘉賓，禮樂相迎。第二層：明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談?，心念舊恩。（運(yùn)用比喻。思慕賢才，把賢才比作明月，定當(dāng)盛情款待）你們像那天上的明月，什么時候我可以摘到呢？一想到這兒，我不禁憂從中來，無法斷絕。來吧！請你們穿過田間小路，勞駕你們來看望我、投奔我，我與你們定像久別重逢，開懷暢飲，我一定會念著你的情誼。第三層：月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。（勸告賢才，把賢才比作烏鵲，渴望共建功業(yè)）在這個月明星稀的夜晚，烏鵲南飛。天下的賢才啊，你們像眼前的烏鵲一樣，繞著樹林飛啊飛，猶豫不定，你們要選哪個棲息的枝頭呢？到我這里來吧！我這像高山大海，人才多益善，永不滿足。我要像周公一樣熱切地迎接你們，都來歸順我吧，為了天下，讓我們一起共建功業(yè)！【小結(jié)】《短歌行》表達(dá)對時光流逝的感慨，以及渴望賢才、建功立業(yè)的宏愿?！狙a(bǔ)充】求賢令自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎？及其得賢也，曾不出閭巷，豈幸相遇哉？上之人求取之耳。今天下尚未定，此特求賢之急時也。“孟公綽為趙、魏老則優(yōu)，不可以為滕、薛大夫?！比舯亓慷罂捎?，則齊桓其何以霸世！今天下得無有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？又得無有盜嫂受金而未遇無知者乎？二三子其佐我明揚(yáng)仄陋，唯才是舉，吾得而用之?！娪凇度龂尽の褐尽の涞奂o(jì)第一》對比內(nèi)容5.“歸”往何處？田園之中方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。這個地方寧靜幽美、充滿詩情畫意：有八九間草屋，可以棲身；有十余畝糧田，足以飽腹。屋后有榆柳掩映，堂前見桃李羅列，風(fēng)景優(yōu)美。遠(yuǎn)處有村莊，若隱若現(xiàn)；近處見炊煙，裊裊升起。深巷中有狗叫，一片寧靜；桑樹上雞在鳴，滿眼生機(jī)。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。再也不用處理官場上的繁雜瑣事，家里有的是空閑，更多的是精神上重返自然的輕松歡快。【小結(jié)】《歸園田居》（其一）抒發(fā)了對官場生活的厭倦，以及辭官歸隱的自由喜悅之情。古體詩是與近體詩相對而言的詩體，是近體詩形成前的各種詩歌體裁。也稱古詩、古風(fēng)，有“歌”、“行”、“吟”三種載體。特點(diǎn)：格律自由，不要求對仗、平仄，押韻較自由，篇幅長短不限。比較兩首古體詩的異同：《短歌行》顯得質(zhì)樸剛健，《歸園田居》（其一）則是平淡舒緩。1.從形式上看：《短歌行》：四言古詩，“二二”節(jié)奏，勻稱整齊，鏗鏘有力，古樸莊重?！稓w園田居》（其一）：五言古詩，“二二一”和“二一二”節(jié)奏兩種節(jié)奏交替出現(xiàn)，自由靈活，舒緩自如。2.從押韻上看：《短歌行》的韻腳分別是“何”“多”，“忘”“康”，“心”“今”，“蘋”“笙”，“掇”“絕”，“存”“恩”，“飛”“依”，“深”“心”，一共8次換韻，語音形式上錯落有致，便于表達(dá)跌宕起伏、深沉委曲之情?！稓w園田居》（其一）的韻腳分別是“山、年、淵、田、間、前、煙、顛、閑、然”，一韻到底，“an”韻聲音明朗飽滿，有一種輕松歡快的喜悅之感。對比詩風(fēng)《短歌行》要讀出“憂”：對酒/當(dāng)歌，人生/幾何！↑慢（慷慨激昂氣滿聲高）譬如/朝露，去日/苦多?！ǔ劣舯瘔褮獬谅暤停┛?dāng)/以慷，憂思/難忘。↓慢（凝重蒼涼氣緩聲沉）何以/解憂？唯有/杜康?！ㄉn勁悲涼氣沉聲低）青青/子衿，悠悠/我心?！ㄣ皭澼p柔氣徐聲柔）但為/君故，沉吟/至今。↓慢（深沉悠長氣徐聲柔）呦呦/鹿鳴，食野/之蘋?！ㄉ钋槭婢彋馐媛暺剑┪矣?嘉賓，鼓瑟/吹笙?！欤ㄝp快高昂氣滿聲高）明明/如月，何時/可掇？↑慢（凝重蒼涼氣緩聲沉）憂從/中來，不可/斷絕?！ǔ劣舯瘔褮獬谅暤停┰侥?度阡，枉用/相存。↑慢（慷慨激昂氣滿聲高）契闊/談?，心念/舊恩?！ㄉ畛劣崎L氣徐聲柔）月明/星稀，烏鵲/南飛。↑慢（凝重蒼涼氣緩聲沉）繞樹/三匝，何枝/可依？↑慢（沉郁悲壯氣緩聲沉）山不/厭高，海不/厭深?！欤ㄉ畛劣崎L氣徐聲柔）周公/吐哺，天下/歸心。↑快（慷慨激昂氣滿聲高）而《歸園田居》（其一）要讀出“悠”，語氣要平緩，讀出擺脫官場的輕松感。《短歌行》是四言詩，質(zhì)樸剛健，讀起來鏗鏘有力《歸園田居》是五言詩，讀起來平淡舒緩。比較語言四言詩“2/2”的節(jié)奏單純、同質(zhì)，氣勢鏗鏘，適合言志，所以滿腔壯志的曹操尤其喜愛這種形式，并且他的四言詩突破了《詩經(jīng)》“雅潤”（劉勰《文心雕龍》）的本色，而在句法、詞匯方面實(shí)現(xiàn)了新突破。但是既能有獨(dú)立意志而又有能力貫徹這份意志的古代文人，可能只有曹操。所以四言詩在曹操之后文人較少寫作（豪放派詞中，才又比較集中地出現(xiàn)了“大江東去”“金戈鐵馬”等四言佳句）。補(bǔ)充：短歌行，漢樂府曲調(diào)名，行，古代詩歌的一種體裁。“長歌”、“短歌”是針對歌詞音節(jié)的長短而言的。這首詩詩句都是四字句，就成為“短歌”。長歌行與短歌行的區(qū)別除了在歌聲、曲調(diào)的長短上有區(qū)別外，還有另一個區(qū)別，長歌是慷慨激烈的，短歌是微吟低徊的，比較適合抒發(fā)內(nèi)心的憂愁和苦悶。漢末五言詩應(yīng)運(yùn)而生。鐘嶸在《〈詩品〉序》里說，“（五言詩）指事造形，窮情寫物，最為詳切”，“是眾作之有滋味者也”。五言詩“2/2/1”或“2/1/2”的句式節(jié)奏富于變化，在表達(dá)情感上的適用度更強(qiáng)。陶淵明歸隱之后心情的喜悅、愜意是很私人化的感受，用五言詩表達(dá)就更加流暢、細(xì)膩。之后更多的古代文人多愁善感，所以更喜愛使用五言及七言來表達(dá)自己曲折委婉的情緒。1、兩首詩都運(yùn)用了直抒胸臆：《短歌行》反復(fù)地表達(dá)渴慕賢才之“憂”，“憂思難忘”“何以解憂”“憂從中來”?！稓w園田居》（其一）直接表達(dá)自己“性本愛丘山”。2、也都用了間接抒情：《短歌行》借典故抒情，表達(dá)對賢才的渴望，引用了《詩經(jīng)》的句子，還借用了周公吐哺的典故；而《歸園田居》（其一）側(cè)重借景抒情，對鄉(xiāng)村生活圖景的描寫中表達(dá)自己對田園生活的喜愛之情。3、兩首詩都運(yùn)用了比喻，《歸園田居》（其一）的比喻，內(nèi)容具體，態(tài)度明確。用“塵網(wǎng)、樊籠”比喻禁錮身心、壓抑個性的官場，用“羈鳥”“池魚”比喻身在官場受到束縛的自己；《短歌行》的比喻與“興起”合用，叫比興，使表達(dá)的內(nèi)容更為豐富立體?！懊髅魅缭拢螘r可掇”以明月比喻賢才，用“可掇”暗指賢才為自己所用?！霸旅餍窍。瑸貔o南飛。繞樹三匝，何枝可依？”由自然之景寫起，又比喻對賢才的勸告。“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”從自然寫到周公，又用山高海深比喻廣招賢才的博大胸懷，結(jié)合典故，表達(dá)唯才是舉、實(shí)現(xiàn)霸業(yè)的愿望。4、《歸園田居》（其一）還運(yùn)用白描、遠(yuǎn)近結(jié)合、視聽結(jié)合、動靜結(jié)合等寫景手法，寥寥數(shù)筆就勾勒出淳樸寧靜而又充滿情趣的村居圖。《短歌行》運(yùn)用疊詞，富有音韻美，又表達(dá)了質(zhì)樸之情。對比藝術(shù)手法【補(bǔ)充】詩句中白描手法賞析白描也是詩歌表現(xiàn)手法之一，主要用樸素簡煉的文字描摹形象，不重詞藻修飾與渲染烘托。它要求抓住對象的特征，如實(shí)地勾勒出人物、事件、景物的情態(tài)面貌。（1）一去二三里，煙村四五家。亭臺六七座，八九十枝花。（2）霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。（3）枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬.（4）大漠孤煙直，長河落日圓。（5）人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。（6）明月松間照，清泉石上流。白描也用于寫人與敘事：（1）刻畫人物，不繪背景，只突出主體。如《賣炭翁》：“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。”（2）敘寫事件，不求細(xì)致，只求簡明。如賈島《尋隱者不遇》。出世or入世【曹操】公元155年，剛一出生的曹操就隨父親曹嵩，過繼到當(dāng)時非常有權(quán)勢的宦官曹騰家中。由于桓靈二帝的昏庸無道，開銷日益增大，國庫虧了空，糧倉見了底，漢靈帝一拍腦門，就想出了個好法子——賣官鬻[yù]爵。主意雖然爛到極致，卻有大把銀子進(jìn)了口袋。曹操的父親曹嵩一咬牙拿出了“一億錢”，買了個三公之一的太尉回來過癮。曹嵩這次“大手筆”間接為曹操今后的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，因?yàn)榇藭r的曹操不只是宦官之后了，還是名公之子。少年時期的曹操過了很長一段時間的紈绔子弟生活。但宦官家庭的出身也有弊端，那就是名聲問題。全天下的士族子弟一言不合，便會指著你的鼻子開罵：“汝，閹人之后，本無遺德?！睒O好名聲的曹操一改往日飛鷹走狗的玩樂態(tài)度，轉(zhuǎn)而開始認(rèn)真讀書學(xué)習(xí)，并積極接觸士族名流。太尉橋玄就是他人生中第一個接觸的名人。橋玄早就聽聞曹操是個浪蕩公子，一見面，他便以長者的口氣問道：“臭小子，你平時在家都學(xué)些什么東西？”曹操一聽，心中想道：“好家伙，考我！”想到此處，曹操應(yīng)聲而對：“諸子百家，皆有涉獵，但最喜《孫子兵法》?！睒蛐又鴨枺骸凹埳险劚?，你會讀，會用嗎？當(dāng)年孫臏能讓魏惠王降階相迎，你若能讓老夫離座，就算你的本事?！辈懿僖宦?，轉(zhuǎn)身便往門外走去。橋玄笑道：“孟德慢走，老夫不送！”曹操走到門檻處，突然腳下一絆，跌倒在地。橋玄大驚，連忙起身來扶，只見曹操從地上一躍而起，笑道：“公今離座矣！”不同的人生選擇——志士之慨與隱士之情出世or入世經(jīng)此一事，橋玄看出了曹操的潛力，將他推薦給當(dāng)時的大名士許劭。那句著名的“治世之能臣，亂世之奸雄”便是許劭對曹操的評語。隨著一眾名士的稱贊，曹操從“宦官之后”搖身一變?yōu)椤扒辶髅俊?，也從此開始了自己的治世之路。年滿20歲的曹操通過“舉孝廉”的考核制度，正式C位出道。當(dāng)官容易，當(dāng)個好官卻難。滿懷救國救民理想的曹操，在其任內(nèi)，以不畏豪強(qiáng)、依法辦事的雷霆手腕懲治不法宦官。一時豪氣雖然贏得了民心，但得罪了宦官集團(tuán)。在豪強(qiáng)貴族的反撲下，曹操的仕途終以罷官告終。雖然之后為清除宦官、剿滅黃巾再度出山，可是朝廷的腐朽再一次地打擊了曹操的決心，準(zhǔn)備“稱疾歸鄉(xiāng)”。34歲的曹操準(zhǔn)備歸隱，走到陳留的時候，從京都洛陽傳來了一個驚天消息：董卓亂政，殘暴無道，漢室江山，風(fēng)雨飄搖。曹操早就看出了董卓不是個好東西，于是曹操就在陳留“散家財、合義兵”，成立了人生中的第一支軍隊(duì)，也第一個豎起了“討董大旗”。于是各地舉起“討伐董卓”的旗幟。山東豪杰云集響應(yīng)，諸侯兵鋒直指洛陽，董卓終于害怕了。一把大火，把洛陽這座千年古都化為灰燼，把都城遷徙到長安去。當(dāng)諸侯大軍趕到洛陽的時候，洛陽城已然成了一座死城！不同的人生選擇——志士之慨與隱士之情出世or入世面對著董卓的滔天罪行，曹操主張立刻追擊、鏟除國賊。可惜諸侯，心懷鬼胎，想的是發(fā)國難財?！坝懚筌姟眱?nèi)部瓦解。看著諸侯大軍的瓦解，長安的董卓可樂壞了，卻未曾料到他的心腹呂布會反水。董卓死在了親信呂布的手上，這實(shí)在是個諷刺。董卓雖死，但其殘余勢力依舊不弱，長安城內(nèi)也是風(fēng)起云涌、不得安寧，而其中最為苦命的當(dāng)屬當(dāng)時的天子——漢獻(xiàn)帝。此時的袁紹正忙著和公孫瓚爭奪地盤，劉表在荊襄談天說地吹大牛，呂布與袁術(shù)亦是打得不亦樂乎。而曹操卻與眾不同，他做了一件改變天下走向的大事：各諸侯搶地盤，曹操卻偏要搶名聲、搶皇帝、搶忠義。曹操從虎狼口中，成功把漢獻(xiàn)帝接了出來。他把漢獻(xiàn)帝接到了許縣，并將這里定為漢王朝的最后一個都城。從無家可歸的流浪天子，到錦衣玉食的大漢皇帝，漢獻(xiàn)帝終于找回了做皇帝的尊嚴(yán)。曹操一面大興土木，為皇帝建造嶄新的宮殿，一面整理朝綱，使皇帝恢復(fù)了往日的威嚴(yán)。為了感激曹操的勤王之功，漢獻(xiàn)帝發(fā)布了他繼位以來第一道符合自己意志的詔書：封曹操為大將軍（全國軍隊(duì)總司令，地位在三公之上）。曹操的地位因擁立天子而直線上升，但有的人卻不樂意了。當(dāng)天子的詔書到達(dá)河北時，冀州牧袁紹氣得拍案而起。為了安撫袁紹，曹操把大將軍之位讓了出來，并謙卑地寫信求和，以換取休養(yǎng)生息的時間。不同的人生選擇——志士之慨與隱士之情出世or入世隨著中原群雄的不斷覆滅，袁曹兩大勢力終于到了一決雌雄的時刻。公元200年，官渡之戰(zhàn)，袁紹一敗涂地，曹操一統(tǒng)北方。北方的再次一統(tǒng)，使曹操看到了天下歸一的希望。公元208年，53歲的已是漢丞相的曹操盡起大軍，浩浩蕩蕩地殺奔荊州。臨行前，他寫下了傳唱千古的《龜雖壽》：老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。同年，曹操親率83萬大軍，直達(dá)長江北岸，準(zhǔn)備渡江消來孫權(quán)和劉備，一統(tǒng)天下。11月15日，天氣晴朗，風(fēng)平浪靜，曹操下令，在船上擺酒設(shè)樂，款待眾將。到了晚上，天空的月亮非常明亮，長江宛如橫飄的一條素帶。再看船上眾將，個個錦衣繡襖，好不威風(fēng)。曹操非常高興，以酒奠長江，隨后滿飲三大杯。高唱《短歌行》。曹操一生匡朝廷、救天子、扶漢室、定天下。從一腔孤膽的熱血青年，到世人眼中的亂世豪杰。曹操，史稱“魏武帝”。但這個封號，是由其子曹丕登基后所追謚，曹操終其一生，并未稱帝。這恰恰是他對底線的堅守。他初心未改，他始終如一。躍馬揚(yáng)鞭，逐鹿中原，建功立業(yè)，是表；救黎民于水火，挽狂瀾于既倒、扶大廈之將傾，才是里。對于家國的堅守，更是曹操的真。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。曹操終究是做到了這一點(diǎn)。不同的人生選擇——志士之慨與隱士之情出世or入世【陶淵明】為了養(yǎng)家糊口，陶淵明來到離家鄉(xiāng)不遠(yuǎn)的彭澤當(dāng)縣令。這年冬天，郡太守派出一名督郵到彭澤縣來視察。這位督郵平時經(jīng)常欺壓老百姓，陶淵明早就很討厭他了。只見督郵挺著大肚子大搖大擺地走了進(jìn)來，其他的官員就低聲下氣緊緊地跟在后面。

按照當(dāng)時做官的規(guī)矩，陶淵明這樣的小官見到督郵必須穿著干凈的官服，彎腰跪在地上迎接?？墒翘諟Y明不愿意這樣做，他穿著普通的衣服，把腰板挺得直直的，看著督郵走進(jìn)來。督郵一看陶淵明竟然不穿官服，也不下跪，很生氣：“陶淵明，你好大的膽子，見到本官居然不下跪？”

督郵以為這樣一嚇唬，陶淵明就會跪地求饒。誰知道陶淵明冷笑了幾聲，接著說：“大人，我每天辛辛苦苦的每個月只能拿到五斗大米的俸祿，這五斗大米也只是剛夠我全家人吃飽。但是如果我向你這種搜刮老百姓血汗錢的人下跪，那我不就成了壞蛋嗎？大人，我就算辭官挨餓，也不會向你這樣的人彎腰下跪的！”說完，陶淵明大笑著走了出去。督郵呢，他站在門口被氣得老半天都說不出一句話來。

后來，陶淵明取出官印，把它封好，并且寫了一封辭職信，隨即離開了只當(dāng)了80多天縣令的彭澤。從那以后，他再也沒做官了。他在小山村里，開墾了一塊地，每天扛著鋤頭，過起了自給自足的田園生活。

《歸園田居》被認(rèn)為是陶淵明的“明志”之作：實(shí)際上陶淵明的前半生，與“俗世”牽絆很深。歸隱田園，也并非其天性風(fēng)骨使然，更多還是為形勢所迫。陶淵明年輕時，一則家境貧苦，二則也曾有躋身廟堂的遠(yuǎn)大抱負(fù)。他在《雜詩》中說：猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥（qiānhésīyuǎnzhù，展開翅膀，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地去飛）。年輕時陶淵明也曾胸懷大志，因此，他曾多番投身官場。然而時局混亂，官場爾虞我詐、勾心斗角。與其終日如履薄冰，還得穿戴規(guī)矩去拜見督郵“鄉(xiāng)里小兒”，不如遠(yuǎn)離官場，“復(fù)得返自然”，圖個清凈自在?！咎諟Y明辭官的原因】1.政治因素是陶淵明歸隱的重要原因。陶淵明生活的時代是晉宋之際，做官的時間基本是在東晉，朝廷征召他為“著作佐郎”，陶淵明未就職。東晉偏安東南一隅，但立國九十多年并不安寧。東晉立國僅五年，晉元帝永昌元年（公元322年）就發(fā)生了王敦之亂，晉元帝甚至穿上朝服對王敦說道“你如果想當(dāng)皇帝，早和我說啊，我把皇位讓給你。何苦讓百姓跟著受苦呢？”從二十歲起，初入仕途的陶淵明就看過太多的政治殺戮，親眼見證了野心家的崛起和滅亡，以及政治斗爭的殘酷。門閥政治之下，皇權(quán)疲軟，權(quán)臣尾大不掉，時局動蕩不安?？辞辶苏蔚谋举|(zhì)，真不愿再趟這一趟渾水。2.家庭的因素決定了陶淵明不愿屈就低微的官職。魏晉是一個門閥掌控政治的時代，“上品無寒門，下品無士族”。世家子弟從來不愿意去做那些事務(wù)繁瑣、職位卑微的底層官員。陶淵明作為東晉大司馬陶侃的后代，無疑身上是有著這種時代的習(xí)氣的。世家子弟謝靈運(yùn)在臨川太守任上，整日游山玩水長期不關(guān)心境內(nèi)的事務(wù)。王羲之的兒子王徽之在車騎將軍桓沖手下?lián)悟T曹參軍，負(fù)責(zé)管理馬匹。車騎將軍桓沖問王徽之：“在軍中管理哪個部門？”王徽之想了想說“不知是什么部門，時常見人把馬牽進(jìn)牽出，我想不是騎曹，就是馬曹吧！”桓沖再問“那你管理的馬匹總數(shù)有多少？”王徽之毫不在乎地回答：“這要問我手下飼馬的人。我從來不去過問。”身為部門負(fù)責(zé)人，但是從不過問部門的事務(wù)，只是掛一個虛職，這樣的情況在當(dāng)時不僅不被視作不正常，還被認(rèn)為是一種“風(fēng)度”。像陶淵明這樣的沒落貴族，即便家道衰落了，但也倒驢不倒架，怎么會屈尊去逢迎一個官職比自己低，年齡比自己小的一個小小“督郵”。