2023屆青海玉樹州高考?xì)v史全真模擬密押卷含解析

2023高考?xì)v史模擬試卷請考生注意：1．請用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項》，按規(guī)定答題。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1．1915年，洛克菲勒基金會著手創(chuàng)辦北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院。該學(xué)院全部采用英文教學(xué)，按照美國優(yōu)秀醫(yī)學(xué)院的標(biāo)準(zhǔn)，為教師提供世界水準(zhǔn)的豐厚工資和福利保障。北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院的創(chuàng)建A．推動了中國高等教育快速發(fā)展B．有助于中國社會生活習(xí)俗的變遷C．有利于西方文化在中國的傳播D．改善了中國社會的醫(yī)療衛(wèi)生狀況2．明清《江寧府志》載：“機戶不得逾百張，張納稅當(dāng)五十金，織造批準(zhǔn)造冊，給文憑然后敢織?！边@一現(xiàn)象產(chǎn)生的主要因素是A．明清工商皆本思想嚴(yán)重泛濫 B．政府加強對經(jīng)濟的宏觀指導(dǎo)C．為限制西方殖民而閉關(guān)鎖國 D．資本主義萌芽侵蝕傳統(tǒng)經(jīng)濟3．英國歷史學(xué)家霍布斯鮑姆在總結(jié)20世紀(jì)的歷史時說，最簡單明了的一點，就是到80年代，保加利亞與厄瓜多爾之間的相似之處，遠(yuǎn)比其各自與1939年時的本國或?qū)Ψ礁鼮榻咏?。他強調(diào)的是A．走向現(xiàn)代化的國家經(jīng)濟上共同之處增多 B．經(jīng)濟全球化使各國之間的聯(lián)系日益密切C．不同國家之間的社會發(fā)展水平差距縮小 D．各國經(jīng)濟發(fā)展速度加快4．1907年底，上海、廣東、江蘇、浙江等省女子紛紛設(shè)立“女界保路會”等婦女團體，集議籌款，簽名認(rèn)股，以挽回路礦權(quán)。這表明A．清末新政改變了男尊女卑傳統(tǒng)心理B．20世紀(jì)初女性的政治地位逐步提高C．列強侵略激發(fā)了女國救亡意識D．維新變法使男女平等思想深入人心5．俄國著名史學(xué)家克留切夫斯基在總結(jié)16-19世紀(jì)俄國歷史發(fā)展特點時指出，“國家日益膨脹臃腫起來，而人民日益貧困消瘦下去”，國家成為社會生活和社會發(fā)展的主要力量?？肆羟蟹蛩够纳鲜稣摂鄬嶋H上A．總結(jié)了16世紀(jì)以來俄國歷史發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)B．分析了沙皇擴張政策的產(chǎn)生原因C．指出了斯大林模式形成的社會因素和歷史原因D．論述了沙皇制度出現(xiàn)的歷史必然6．1845年11月29日，清政府蘇松太兵備道官慕久與巴富爾共同公布《上海土地章程》（TheShanghaiLandRegulations），據(jù)此設(shè)立了上海A．英租界 B．美租界 C．法租界 D．公共租界7．美國總統(tǒng)杜魯門在推行馬歇爾計劃時說：“要使經(jīng)濟復(fù)興獲得成功，必須采取某種對付內(nèi)部和外部侵略的保衛(wèi)性措施。伴隨著經(jīng)濟合作的運動又出現(xiàn)了一個共同自衛(wèi)的運動。”由此可知，美國倡導(dǎo)的共同自衛(wèi)運動是A．加入聯(lián)合國B．組建歐共體C．成立反法西斯同盟D．成立北大西洋公約組織8．馬克思在評論西歐宗教改革時說道：“他破除了對權(quán)威的信仰，卻恢復(fù)了信仰的權(quán)威。”這里的第一個“權(quán)威”是指A．上帝 B．羅馬教皇 C．馬丁·路德 D．貴族9．有學(xué)者說，作為清政府對外交往體制的“廣州體制”，其內(nèi)容至少包括這幾個方面：一口通商；“公行”壟斷貿(mào)易；拒絕與外人平等交往；限制外人自由。這一體制被打破始于()A．乾隆年間 B．道光年間C．咸豐年間 D．同治年間10．在抵制或選擇性過濾西方影響的藝術(shù)家當(dāng)中，以泰戈爾為代表的印度藝術(shù)家最為突出，他們堅持從民族傳統(tǒng)尋找靈感。20世紀(jì)末，世界各地的許多藝術(shù)家轉(zhuǎn)而從民間藝術(shù)尋找新的風(fēng)格。不過，即使拒絕西方態(tài)度最為堅決的畫家，他們也難以完全逃避西方的技術(shù)材料和模特的影響。這表明A．民族傳統(tǒng)是世界藝術(shù)發(fā)展的根源B．民族性和世界性影響現(xiàn)代藝術(shù)C．西方文化侵略已滲透到世界各地D．反殖民主義文化成為世界主流11．宋代關(guān)于物的立法，有動產(chǎn)和不動產(chǎn)的區(qū)分，其中動產(chǎn)被稱為“財”或“物”，不動產(chǎn)被稱為“產(chǎn)”或“業(yè)”。業(yè)主的土地所有權(quán)也由單一的所有權(quán)派生出永佃權(quán)、占佃權(quán)等，以及基于土地所有權(quán)的典當(dāng)、抵當(dāng)?shù)葥?dān)保物權(quán)。這反映了宋代A．民間租佃關(guān)系日益規(guī)范B．私有財產(chǎn)受法律保護C．法律注重保護土地所有權(quán)D．對經(jīng)濟控制逐步加強12．歷史學(xué)家蕭功秦在《危機中的變革》一書中指出：“中國近代歷史劇變的基本分界線，是距今一百多年前的甲午戰(zhàn)爭?！毕铝凶钅苷f明這一結(jié)論的是A．中國割地賠款、喪權(quán)辱國 B．近代民族工業(yè)開始產(chǎn)生C．開啟了制度變革的探索歷程 D．開始出現(xiàn)向西方學(xué)習(xí)的新思潮13．“現(xiàn)在的進(jìn)化論已經(jīng)有了左右思想的能力，無論什么哲學(xué)、倫理、教育，以及社會之組織，宗教之精神、政治之設(shè)施，沒有一種不受它的影響?！薄?922年，陳兼善《進(jìn)化論發(fā)達(dá)略史》。至作者評論時，進(jìn)化論已在中國傳播約A．15年 B．25年 C．35年 D．45年14．雅典的狄奧尼索斯大劇場可容納15000人左右，為了使貧窮的公民也能看戲，雅典政府還發(fā)放一種觀劇津貼。戲劇表演以競賽的形式上演，由公民進(jìn)行評判。由此可知A．雅典公民的閑暇生活是豐富多彩的B．城邦公共空間向所有雅典人開放C．公共活動鞏固了政治生活的民主性D．公共閑暇生活促進(jìn)了民主的產(chǎn)生15．《十二銅表法》規(guī)定：不分貴族和平民，所有受害人依法受到同樣的保護，所有加害人按法律受相同的制裁，并禁止無限制的自由報復(fù)，在很多情形中用罰金和賠償替換同態(tài)復(fù)仇。這說明A．《十二銅表法》體現(xiàn)了理性精神B．貴族逐步喪失制定法律的主導(dǎo)地位C．平民與貴族的政治訴求日趨一致D．貴族讓步在法制發(fā)展中起決定作用16．1906年，中國第一個省級公共圖書館——湖南圖書館建立，1909年，國立京師圖書館開始籌建，其余各省圖書館也加緊籌建。到民國前夕，各省公共圖書館基本建立，學(xué)校圖書館、專業(yè)圖書館、私人圖書館也有不同程度的發(fā)展。這一時期圖書館的建立和發(fā)展A．與變法圖強運動相輔相成B．適應(yīng)了近代教育的需要C．以宣傳共和主義為其宗旨D．推動了科舉制度的廢除17．“春秋決獄”是指西漢在審理案件時不適用已有的法律條文，而是用儒家經(jīng)義（即儒家所宣揚的倫理通德），特別是孔子修訂的《春秋》一書中的“微言大義”，附會漢朝法律，作為審判的依據(jù)，據(jù)此可知A．法律規(guī)范與道德規(guī)范相統(tǒng)一 B．司法判決遭到了嚴(yán)重的破壞C．倫理綱常成為立法基本原則 D．基本上維護了法律的權(quán)威性18．有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，魏晉南北朝到隋唐時期，在梵文佛經(jīng)的漢譯過程中，中國“孝道”觀念被大量人為注入佛經(jīng)，如漢譯《菩薩戒本》云：“孝順父母、師、僧三寶，孝順至道之法?！痹偃绶鸾?jīng)《善生經(jīng)》中的“凡有所為，先白父母”和“父母所為，恭順不逆”。這主要是因為A．佛教與儒家思想有共同點 B．佛教豐富了儒家思想C．儒釋思想岀現(xiàn)融合情況 D．儒家思想的影響深遠(yuǎn)19．彼得蓋伊在《啟蒙運動》中認(rèn)為：“在文藝復(fù)興時期的文人中間，完全世俗、完全清醒的世界觀，相對來說是很少見的……神圣的東西仍是文藝復(fù)興時期雕刻家、建筑師和畫家的中心主題?！边@說明文藝復(fù)興A．完全沒有擺脫神學(xué)的束縛 B．用理性批判宗教神學(xué)體系C．以宗教形式表現(xiàn)人文精神 D．繼續(xù)倡導(dǎo)天主教的價值觀20．五四運動爆發(fā)時，孫中山馬上作出反應(yīng)，對運動給予極大聲援和支持，具體表現(xiàn)有：發(fā)揮上?！睹駠請蟆份浾撔麄鞯膶?dǎo)向作用；竭力營救被捕的愛國師生和工人；推動和指導(dǎo)五四運動在上海的展開；支持學(xué)生的愛國斗爭，對五四運動給予肯定和贊許。這反映了孫中山A．是五四運動的領(lǐng)導(dǎo)者B．對人民群眾的認(rèn)識變化C．主張學(xué)習(xí)馬克思主義D．明了徹底的反帝決心21．中世紀(jì)法國多數(shù)基督教神學(xué)家認(rèn)為游戲是“魔鬼的禮物”，除個別技巧類游戲外，原則上反對游戲。但從15世紀(jì)開始，兒童玩具或游戲場面越來越多地出現(xiàn)在宗教肖像畫之中，游戲也成為純真乃至圣潔的象征。這一變化A．受到了文藝復(fù)興的影響 B．得益于宗教改革的推動C．是西歐中世紀(jì)兒童教育轉(zhuǎn)型的縮影 D．表明俗世與宗教的分離22．以下條款引自世界近代民主化進(jìn)程中四個不同的法律文獻(xiàn)，按制定時間先后排序為①未經(jīng)國會同意，以國王權(quán)威停止法律為非法權(quán)力。②上述諸州以內(nèi)所有作為奴隸的人現(xiàn)在和今后永遠(yuǎn)獲得自由。③所有法國人都享有民事權(quán)利。④在權(quán)利方面，人生來而且始終是自由平等的。A．①②③④ B．②④③① C．②③④① D．①④③②23．宋太宗至道年間，有人上奏說“嶺南村墟聚落間，日會集裨販，謂之墟市。請降條約，令于城邑交易……”但宋太宗認(rèn)為這是“徒擾民爾”，下令“可仍其舊”。這說明當(dāng)時①官吏沒有直接監(jiān)管墟市②官府取消了抑商政策③皇帝鼓勵專業(yè)市場發(fā)展④農(nóng)村商品經(jīng)濟的發(fā)展A．①② B．①④ C．②③ D．③④24．出版于19世紀(jì)末的《西學(xué)大成》是當(dāng)時中國全面介紹西學(xué)的代表作之一，其介紹的“西學(xué)門徑”包括算學(xué)、天學(xué)、地學(xué)、史學(xué)、兵學(xué)、化學(xué)、礦學(xué)、重學(xué)、汽學(xué)、電學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)等12門?！笆穼W(xué)”門所收錄的書有《大英國志》《列國歲計政要》《列國海戰(zhàn)記》《萬國公法》等。編者把史學(xué)納入“西學(xué)門徑”是基于A．“富國強兵”的需要B．發(fā)展民族資本主義的需要C．“史學(xué)革命”的需要D．推動中西文化交流的需要25．下圖（石斧）反映的歷史信息較為準(zhǔn)確的是：A．原始農(nóng)業(yè) B．聚族而居 C．貧富分化 D．文明起源26．《說文》：“史，記事也。從又持中，正也?！边@符合史學(xué)家劉知幾所主張的：A．史才 B．史學(xué) C．史識 D．史德27．專制主義制度很容易使皇帝與丞相之間產(chǎn)生矛盾，從漢至明清，歷代皇帝曾經(jīng)采取過的限制相權(quán)的措施不包括A．形成“中朝”“外朝”格局，使以丞相為首的中央官不能參與決策B．三省長官同為宰相，相互牽制和監(jiān)督C．增設(shè)參知政事為副相，設(shè)三司使管理財政D．設(shè)立宣政院管理宗教、民族等事務(wù)28．以下三幅圖片選自《大腳到多變：中國百年間美女標(biāo)準(zhǔn)變遷》，反映了20世紀(jì)初到三十年代中國女人美麗標(biāo)準(zhǔn)的變化跡軌。從左到右分別為“會說洋文的大腳女人”、“自由婚姻的女人”、“有身段的才女”。出現(xiàn)以上標(biāo)準(zhǔn)變化的原因不包括：A．民族資本主義發(fā)展 B．五四運動促進(jìn)婦女解放C．西學(xué)東漸不斷深化 D．婦女完全擺脫夫權(quán)束縛29．狄德羅《百科全書》說：“自由是天賜的東西，每一個同類的個體，只要有理性，就享有自由的權(quán)利……不是國家屬于君主，而是君主屬于國家?！贝搜泽w現(xiàn)的主張有①個人自由②權(quán)利平等③聯(lián)邦共和④主權(quán)在民A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④30．北朝儒生顏之推的《顏氏家訓(xùn)》成為很多家族家訓(xùn)的藍(lán)本，流傳甚廣。在治家篇中，他教育子孫：“生民之本，要當(dāng)稼穡而食，桑麻以衣。閉門而為之具以足，但家無鹽井耳。”這主要體現(xiàn)了A．儒者理想化的政治訴求B．人民對安定生活的渴求C．理學(xué)對正常欲求的壓制D．小農(nóng)經(jīng)濟對思想的影響二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。31．“中學(xué)”與“人學(xué)”材料一中國最重三綱，而西人首明平等；中國親親，而西人尚賢；中國以孝治天下，而西人以公治天下；中國尊主，而西人隆民；中國貴一道而同風(fēng)，而西人喜黨居而州處；中國多忌諱，而西人眾譏評。其于財用也，中國重節(jié)流，而西人重開源；中國追淳樸，而西人求歡娛；其接物也，中國美謙屈，而西人務(wù)發(fā)舒；中國尚節(jié)文，西人樂簡易。其于為學(xué)也，中國夸多識，而西人尊新知。其于禍災(zāi)也，中國委天數(shù)，而西人恃人力?！獓?yán)復(fù)《論世變之亟》1895年2月材料二非為天地人三學(xué)，則無以盡事理之悠久博大與蕃變也，而三學(xué)之中，則人學(xué)為尤急切?！獓?yán)復(fù)《原強》1895年材料三曩者吾人以西人所知，但商業(yè)耳，火器耳，術(shù)藝耳，星歷耳。自近人稍稍譯著，乃恍然見西人之所以立國以致強盛者，實有其盛大之源?！獓?yán)復(fù)《英文漢詁》1904年問題（1）材料一中“三綱”是指什么？（2）從材料一中概述西方是從哪些方面重視“人學(xué)”的？（3）結(jié)合上述材料，指出嚴(yán)復(fù)所言的西方“盛大之源”是什么？（4）基于上述材料，談?wù)勀銓?yán)復(fù)所持觀點的看法。32．材料據(jù)世衛(wèi)組織統(tǒng)計，金球有20多億人生活在北族高發(fā)地區(qū)。越南戰(zhàn)爭中，因瘧疾造成的非戰(zhàn)減員比戰(zhàn)傷減員高出好幾倍。受越共主席請求，毛澤東、周恩來指示，有關(guān)部門要把解決瘧疾作為緊急援外、戰(zhàn)備任務(wù)立項。1967年項目啟動，60多個科研單位、500多名科研人員組成這個科研集體。1969年1月，屠呦呦被任命為課題組組長。到1971年10月，歷經(jīng)190次失敗后，在191號青蒿乙醚中，中性提取物樣品抗瘧實驗的結(jié)果顯示，對瘧原蟲的抑制率達(dá)1009%。為盡快應(yīng)用于臨床試驗，屠呦呦向領(lǐng)導(dǎo)提交了志愿以身試藥的報告，并得到同事的響應(yīng)。1972年7月，屠呦呦等3名科研人員成為首批人體試毒的“小白鼠”。經(jīng)過一系列試藥觀察，受試者情況均良好。至此，青蒿素的提取終于取得了階段性勝利。后開發(fā)的雙氫青蒿素在制藥企業(yè)投產(chǎn)后，被廣泛用于各種瘧疾的治療。2015年10月6日，接到獲諾貝爾獎通知的屠呦呦說：“這不僅是個人人的榮譽，更是國際社會對中國科學(xué)工作者的認(rèn)可?！薄幾脏u松霖《諾獎，是對中國科學(xué)工作者的認(rèn)可》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括屠呦呦等人研發(fā)成功雙氫青荔素的因素。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明屠呦呦等人體現(xiàn)的時代精神。33．閱讀材料，完成下列要求。材料一明代瘟疫爆發(fā)頻繁，往往傷亡慘重。為了做好災(zāi)前預(yù)防，明王朝設(shè)有專用救災(zāi)的預(yù)備倉制度，疫災(zāi)發(fā)生后，可以起到平抑糧價穩(wěn)定市場、減輕災(zāi)民負(fù)擔(dān)的作用。對各地出現(xiàn)的疫情，官員必須及時組織人員深入災(zāi)區(qū)，認(rèn)真勘察災(zāi)情并如實報告。在疫情較輕微的時候，官方只免費向民眾施藥。在疫情很嚴(yán)重的時候.往往饑荒相伴，官方常常施藥和施粥相結(jié)合。在疫情最嚴(yán)重的時候，病死者眾多，明朝還創(chuàng)建義家組織助葬，并且疏散大量聚集的工匠、夫役、軍隊等，降低其密度，減少聚集時間，改善衛(wèi)生環(huán)境，以減少疫情。除此之外.明代在中央設(shè)太醫(yī)院，地方設(shè)惠民藥局，分工合作，各司所職。政府和醫(yī)家還重視瘟疫研究.出現(xiàn)了如《痘疹心得》、《瘟疫論》等大量瘟疫防治的醫(yī)書。明代的民間救助在應(yīng)對瘟疫災(zāi)害時，也常表現(xiàn)得較為活躍。除卻親屬社會關(guān)系之外.非親屬中的同年、同鄉(xiāng)、鄰里、朋友、同僚、主客等社會關(guān)系，以及各種慈善和救濟組織在疫災(zāi)教助中也是不可忽視的重要力量。政府對災(zāi)后重建也比較重視。采取安撫政策.撫恤災(zāi)民.包括量情減輕或減免地方賦稅、徭役、軍役負(fù)擔(dān)、贖還被賣男女、制止疫區(qū)犯罪、移民到疫區(qū)、招撫流民復(fù)業(yè)等等?！獡?jù)陳旭《明代瘟疫與明代社會》等整理材料二1439—1640年間，英國倫敦是當(dāng)時歐洲鼠疫疫情最為嚴(yán)重的城市之一。15世紀(jì)末期英國的防疫組織很不完備.措施也顯得零亂分散.大多數(shù)是效仿其它國家的做法，防疫成效不大。16世紀(jì)以來，都鐸政府的防疫立場開始發(fā)生重大變化，采取各種措施，建立相關(guān)機構(gòu)來組織防疫。1578年以前，防疫措施主要由各郡自行制定。為了便于集中管理、統(tǒng)一指揮防疫工作，英國議會通過了“關(guān)于被瘟疫感染人群的管理法案”。根據(jù)法令.郡治安法官全盤負(fù)責(zé)所在地區(qū)的防疫工作；各教區(qū)牧師、濟貧理事會同看守人、檢查人、監(jiān)督人等定期（每周）向治安法官遞交疫情報告；郡治安法官定期召開會議，討論疫情和應(yīng)對措施，并及時將疫情材料整理后匯報樞密院，以便中央及時掌握國家的疫情動向。在嚴(yán)酷的防疫斗爭中，英國的防疫預(yù)警機制逐漸形成。英國政府還比較重視解決和瘟疫相關(guān)的社會問題，如乞丐流民問題。1572年伊麗莎白女王簽署法案，將“普通稅”作為濟貧基金，對乞丐和流民進(jìn)行救濟，這是英國社會保障制度正式建立的標(biāo)志。此外，英國政府還頒布了《濟貧法》、《習(xí)藝所法》等一系列法案，使更多的低收入家庭得到最低的社會保障。在英國政府和民眾緊密配合之下，17世紀(jì)下半期以來英國各地所發(fā)生的瘟疫明顯減少?！幾躁悇P鵬《近代早期英國政府的“防疫"對策》（1）根據(jù)材料，概括明代應(yīng)對疫災(zāi)措施的主要特點，并結(jié)合所學(xué)知識簡析其意義。（2）根據(jù)材料二，指出英國政府防疫對策的演變趨勢。綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識.談?wù)勀愕恼J(rèn)識。

參考答案（含詳細(xì)解析）一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1、C【答案解析】

材料體現(xiàn)了北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院的創(chuàng)建是“全部采用英文教學(xué)，按照美國優(yōu)秀醫(yī)學(xué)院的標(biāo)準(zhǔn)，為教師提供世界水準(zhǔn)的豐厚工資和福利保障”，故C符合題意；A、B與材料無關(guān)；D說法絕對。【答案點睛】材料中的關(guān)鍵詞是“該學(xué)院全部采用英文教學(xué)，按照美國優(yōu)秀醫(yī)學(xué)院的標(biāo)準(zhǔn)”，考查的是學(xué)生讀取材料的能力。2、D【答案解析】

材料信息“機戶不得逾百張，張納稅當(dāng)五十金，織造批準(zhǔn)造冊，給文憑然后敢織”體現(xiàn)了明清政府對紡織業(yè)的限制。依據(jù)所學(xué)知識可知，這是因為紡織業(yè)中出現(xiàn)的資本主義萌芽嚴(yán)重沖擊了傳統(tǒng)經(jīng)濟，故D正確；A項不符合史實，明清重農(nóng)抑商思想依然是主導(dǎo)；政府加強對經(jīng)濟的宏觀指導(dǎo)指的是宏觀調(diào)控，不符合明清史實，故B錯誤；材料信息和閉關(guān)鎖國無關(guān)，故C錯誤。3、A【答案解析】

根據(jù)“保加利亞與厄瓜多爾之間的相似之處，遠(yuǎn)比其各自與1939年時的本國或?qū)Ψ礁鼮榻咏?。”并結(jié)合所學(xué)可知作者強調(diào)現(xiàn)代化之路上不同國家的共性增加，故A正確?！绢}目詳解】4、C【答案解析】

材料體現(xiàn)的是20世紀(jì)初，沿海地區(qū)的婦女成立團體掀起收回利權(quán)運動，說明列強的侵略激發(fā)了婦女的愛國救亡意識，C正確；清末新政屬于清政府的自救運動，未改變男尊女卑的傳統(tǒng)，A排除；B說法不符合材料主旨，排除；維新變法運動在1898年9月就已經(jīng)失敗，D排除。故選C。5、C【答案解析】

材料中，克留切夫斯基強調(diào)了“國家成為社會生活和社會發(fā)展的主要力量”的歷史傳統(tǒng)。依據(jù)所學(xué)知識可知，斯大林時期，蘇聯(lián)依靠國家和政權(quán)的力量推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)。由此可知，這一論斷實際上指出了斯大林模式形成的社會因素和歷史原因，故C正確；材料信息未涉及俄國歷史發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)，故A錯誤；材料和沙皇擴張、沙皇制度沒有關(guān)系，故BD錯誤。6、A【答案解析】

巴富爾是英國領(lǐng)事。依據(jù)《上海土地章程》，設(shè)立上海英租界，故A項正確；美租界、法租界設(shè)立是在英租界之后，而且與“巴富爾”不符，B和C排除；公共租界設(shè)立是在1863年，與題干的時間不符，排除D。故選A。7、D【答案解析】

1949年成立北大西洋公約組織，這是一個以美國為首的抵御外部侵略的保衛(wèi)性措施，是一個共同的自衛(wèi)運動，故D正確；聯(lián)合國并非一個共同自衛(wèi)的運動，A錯誤；歐共體是歐洲一體化組織，并非由美國倡導(dǎo)的，B錯誤；成立反法西斯聯(lián)盟是在第二次世界大戰(zhàn)時期，1947年美國推行馬歇爾計劃，C時間不符合題意，排除。8、B【答案解析】

試題分析：宗教改革其要求破除的是羅馬教皇的絕對權(quán)威，減少思想、政治和經(jīng)濟上的束縛，本質(zhì)上是在宗教的外衣下，早期資產(chǎn)階級反對封建統(tǒng)治和宗教神權(quán)的思想解放和社會運動。所以第一個“權(quán)威”指的是羅馬教皇的權(quán)威，是被破除的權(quán)威，故選B項。考點：15-16世紀(jì)西歐社會的演變?文藝復(fù)興與宗教改革?馬丁·路德宗教改革【題目詳解】請在此輸入詳解！9、B【答案解析】

“廣州體制”是指清政府實行閉關(guān)鎖國政策，只允許廣州一地對外通商的對外交往體制。鴉片戰(zhàn)爭清政府失敗，簽訂《南京條約》，開放五口通商，“廣州體制”被打破。鴉片戰(zhàn)爭發(fā)生在道光年間，故選B項。乾隆年間廣州體制尚未打破，A錯誤；咸豐年間是第二次鴉片戰(zhàn)爭時期，不是最早，C錯誤；同治年間是第二次鴉片戰(zhàn)爭之后，不符合題意，D錯誤。10、B【答案解析】

據(jù)材料“堅持從民族傳統(tǒng)尋找靈感”“難以完全逃避西方的技術(shù)材料和模特的影響”可知，體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)和西方文化對現(xiàn)代藝術(shù)的影響，即民族性和世界性影響現(xiàn)代藝術(shù)，B項正確；材料沒有體現(xiàn)世界藝術(shù)發(fā)展的根源，A項錯誤；材料體現(xiàn)了西方文化對藝術(shù)的影響，但不能表述為西方文化侵略，C項錯誤；材料沒有強調(diào)反殖民主義文化，D項錯誤。11、B【答案解析】材料體現(xiàn)的是宋朝保護財產(chǎn)權(quán)的立法，這是因為宋代商品經(jīng)濟的高度發(fā)展使得民事經(jīng)濟活動較前代活躍，民事侵權(quán)糾紛相對較多，相應(yīng)的規(guī)定民事侵權(quán)的法律也較為豐富。這本質(zhì)上體現(xiàn)了商品經(jīng)濟的發(fā)展推動了保護私有財產(chǎn)的法律的制定與完善，故選B。A、C、D三項不符合題目材料主旨。12、C【答案解析】

據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識可知，甲午中日戰(zhàn)爭后民族危機空前嚴(yán)重，救亡圖存運動由學(xué)習(xí)西方技術(shù)到制度，故C選項正確；中國割地賠款、喪權(quán)辱國在《南京條約》就有，故A選項錯誤；近代民族工業(yè)開始產(chǎn)生在19世紀(jì)60-70年代，故B選項錯誤；19世紀(jì)40年代就已經(jīng)開始出現(xiàn)向西方學(xué)習(xí)的新思潮，故D選項錯誤。13、B【答案解析】

根據(jù)所學(xué)可知，進(jìn)化論是通過維新派的嚴(yán)復(fù)傳入中國的，大約是19世紀(jì)末，結(jié)合材料中的時間“1922年”可推算出大約是25年，故B項符合題意；排除ACD項。14、C【答案解析】

依據(jù)材料“雅典政府還發(fā)放一種觀劇津貼”“公民進(jìn)行評判”并結(jié)合雅典的民主政治可知，雅典的措施可以使得每一個公民都與機會享受民主權(quán)力，體現(xiàn)了雅典公共活動對政治生活的鞏固。C正確；觀劇不能反映雅典公民閑暇生活的豐富多彩，A排除；結(jié)合所學(xué)可知，只對公民開放，B排除；材料不能證明雅典民主產(chǎn)生在這一時期，D排除。故選C。15、A【答案解析】

根據(jù)材料“所有受害人依法受到同樣的保護”“禁止無限制的自由報復(fù)，在很多情形中用罰金和賠償替換同態(tài)復(fù)仇”可知，所有受害人受到法律的保護，禁止報復(fù)行為，說明《十二銅表法》對侵權(quán)行為制裁的規(guī)定越來越完善，體現(xiàn)了理性精神，故A項正確；材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)制定法律主體的變化，無法得出貴族逐步喪失制定法律主導(dǎo)地位的結(jié)論，故B項錯誤；材料內(nèi)容也沒有體現(xiàn)平民和貴族的政治訴求，并且并非日趨一致，故C項錯誤；D項中“決定作用”表述絕對，故D項錯誤。16、B【答案解析】

本題考查近代教育的發(fā)展。依據(jù)材料可知，這一時期一系列近代圖書館的設(shè)立具有較強的社會教育功能，有利于普及教育，擴大教育范圍，提高廣大民眾的文化水平，增強國民素質(zhì)，適應(yīng)了現(xiàn)代教育的需要，因此B選項正確。A選項錯誤，維新變法運動發(fā)生于1898年，與材料時間不符；C選項錯誤，依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，這一時期的國立圖書館和省立圖書館都是清政府設(shè)立的，其宗旨不是宣傳共和主義；D選項錯誤，科舉制度的廢除是1905年，與材料時間不符，也與圖書館的設(shè)立沒有關(guān)系。故正確答案為B選項。17、A【答案解析】

由材料“用儒家經(jīng)義（即儒家所宣揚的倫理通德），附會漢朝法譚，作為審判的依據(jù)”可以得出，漢代審理案件的時候?qū)⑷寮医?jīng)義和法律融合，體現(xiàn)了法律規(guī)范和道德規(guī)范的統(tǒng)一，故A正確；材料只是涉及審判依據(jù)的變化，沒有體現(xiàn)司法被破壞，故B不正確；材料只是強調(diào)儒家思想對法制的影響，沒有涉及漢代立法以儒家為依據(jù)，故C不正確；由材料“西漢在審理案件時不適用已有的法律條文”可以得出D不正確。18、D【答案解析】

材料反映了佛教宣揚孝道，而孝是中國儒家思想的核心內(nèi)容之一。反映了佛教借儒家思想來傳播佛家思想，表明儒家思想的影響較為深遠(yuǎn)。D正確；材料主要反映了佛教借鑒、學(xué)習(xí)了儒家經(jīng)典，佛教與儒家思想有共同點不符合材料主旨，A錯誤；材料反映的是儒家思想豐富了佛教，B錯誤；材料信息只反映了佛教融合儒家思想，不能說明儒家融合佛教思想，C錯誤。故選D。19、C【答案解析】

根據(jù)材料“神圣的東西仍是文藝復(fù)興時期雕刻家、建筑師和畫家的中心主題”可知，文藝復(fù)興時期人文精神的主要載體是宗教題材的藝術(shù)作品，選項C正確；選項A表述絕對，排除；選項B是啟蒙時期的內(nèi)容，排除；文藝復(fù)興批判天主教的價值觀，排除D。20、B【答案解析】

本題考查孫中山的主要活動事跡，解題的關(guān)鍵是“發(fā)揮上海《民國日報》輿論宣傳的導(dǎo)向作用；竭力營救被捕的愛國師生和工人；推動和指導(dǎo)五四運動在上海的展開；支持學(xué)生的愛國斗爭，對五四運動給予肯定和贊許”。根據(jù)所學(xué)知識，五四之前孫中山的革命運動基本上脫離了人民群眾，而題干說孫中山對于五四運動的支持，可知他對人民群眾力量認(rèn)識發(fā)生了變化，故B正確；AC材料未體現(xiàn)，排除；D過于絕對，排除。故選：B。21、A【答案解析】

根據(jù)題干結(jié)合所學(xué)可知，中世紀(jì)基督教神學(xué)影響下認(rèn)為游戲是“魔鬼的禮物”而加以制止，15世紀(jì)游戲出現(xiàn)在宗教肖像畫中反映在文藝復(fù)興時期提倡人性、反對神性的人文主義影響下，中世紀(jì)基督教神學(xué)權(quán)威受到?jīng)_擊，故A項正確；宗教改革開始于16世紀(jì)，排除B項；題干與兒童教育轉(zhuǎn)型無關(guān)，排除C項；游戲出于于宗教肖像畫中說明世俗與宗教并未分離，排除D項。故選A。22、D【答案解析】

“未經(jīng)國會同意，以國王權(quán)威停止法律為非法權(quán)力”出自1689年的《權(quán)利法案》，“上述諸州以內(nèi)所有作為奴隸的人現(xiàn)在和今后永遠(yuǎn)獲得自由”出自1862年的《解放黑人奴隸宣言》，“所有法國人都享有民事權(quán)利”出自1804年的《法國民法典》，“在權(quán)利方面，人生來而且始終是自由平等的”出自1789年的《人權(quán)宣言》，按制定時間先后排序為①④③②，故答案為D項；其他三項排列錯誤，排除A、B、C項。23、B【答案解析】

宋太宗反對將嶺南墟市集中到城邑中進(jìn)行交易，說明當(dāng)時官吏沒有直接監(jiān)管墟市，農(nóng)村中商品經(jīng)濟有所發(fā)展，①④正確，B項符合題意；宋代官府并沒有取消抑商政策，材料不能說明皇帝鼓勵“專業(yè)市場”發(fā)展，②③錯誤，與之組合的ACD三項不符合題意。24、A【答案解析】

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，列強掀起瓜分中國的狂潮，中國民族危機空前嚴(yán)重。在此背景下中國人開始了向西方學(xué)習(xí)制度的階段，史學(xué)所收錄的西方制度、法律等，這是有利于國家“富國強兵”，故A正確。中國在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的向西方學(xué)習(xí)最主要是為了救亡圖存而非發(fā)展民族資本主義和中外交流，故BD錯。C與材料無關(guān)，故錯。25、A【答案解析】

石斧是石器時代的農(nóng)具，反映的是原始農(nóng)業(yè)，故A正確；BCD材料無法體現(xiàn)，排除。【答案點睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“石斧”，聯(lián)系所學(xué)古代農(nóng)業(yè)發(fā)展的史實分析解答。26、C【答案解析】

史的本意就是記事，客觀公正記載歷史史實，客觀撰寫歷史，符合劉知幾主張的史識，故選C；史才，不僅指天才和才氣，主要是指文才、文采；史學(xué)，是編寫史書的專業(yè)知識；與“正也”相悖，排除AB；D不是劉知幾的主張，排除。27、D【答案解析】

元朝設(shè)立宣政院管理宗教、民族等事務(wù)和西藏軍政事務(wù)，與限制相權(quán)無關(guān)，符合題意，故選D；漢代漢武帝時期形成“中朝”“外朝”格局，使以丞相為首的中央官僚不能參與決策；唐代三省長官同為宰相，相互牽制和監(jiān)督；宋代增設(shè)參知政事為副相，設(shè)三司使管理財政；ABC都是限制丞相權(quán)力的措施，不符合題意，排除。28、D【答案解析】

材料的圖片信息說明近代女子得到了解放，但并不能說明婦女完全擺脫了夫權(quán)的束縛，故D符合題意；題干“20世紀(jì)初到三十年代”正處于社會轉(zhuǎn)型的時期，導(dǎo)致這一時期美女標(biāo)準(zhǔn)變化的原因是民族資本主義發(fā)展、五四運動促進(jìn)婦女解放以及在西方文化的沖擊下，人民思想觀念發(fā)生變遷的結(jié)果，ABC排除。故選D。29、B【答案解析】試題分析：本題考查的是歐洲啟蒙思想。根據(jù)材料信息“自由是天賜的東西，每一個同類的個體，只要有理性，就享有自由的權(quán)利”，即可體現(xiàn)①、②；根據(jù)“不是國家屬于君主，而是君主屬于國家”，即可體現(xiàn)④。而③聯(lián)邦共和，材料無從體現(xiàn)，排除③。綜上，本題正確答案選B?？键c：西方人文精神的發(fā)展·歐洲啟蒙運動·狄德羅的《百科全書》及其認(rèn)識30、D【答案解析】試題分析：題干中“生民之本，要當(dāng)稼穡而食，桑麻以衣。”并未體現(xiàn)出儒家理想，故A項錯誤；題干中“生民之本，要當(dāng)稼穡而食，桑麻以衣?！辈⑽大w現(xiàn)出人民對安定生活的渴求，故B項錯誤；題干中“生民之本，要當(dāng)稼穡而食，桑麻以衣。”并未體現(xiàn)出理學(xué)思想，故C項錯誤；題干中“生民之本，要當(dāng)稼穡而食，桑麻以衣?！斌w現(xiàn)出了小農(nóng)經(jīng)濟自給自足的特點，故D項正確?？键c：古代中國的經(jīng)濟·農(nóng)業(yè)的主要耕作方式·小農(nóng)經(jīng)濟的影響。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。31、（1）君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。（2）社會政治、經(jīng)濟習(xí)俗、為學(xué)、自然與個人（對災(zāi)禍看法）（3）社會科學(xué)，或人學(xué)。（4）本小題采用SOLO評分法。答案1：能對材料進(jìn)行抽象提煉，并結(jié)合材料進(jìn)行多維度論述。能提煉出正確觀點，并能對該觀點產(chǎn)生的背景從不同角度進(jìn)行闡釋和評價。（如：對觀點本身的認(rèn)識；對觀點產(chǎn)生背景的認(rèn)識；對觀點影響的評價）示例：提出要革新圖強，必須重視社會科學(xué)，尤其重視人的作用。產(chǎn)生該觀點是基于對西方的接觸、觀察、比較；是基于對中國國情及實踐的認(rèn)識；是基于對中西方的國情的比較。材料與史實：運用充分。論述：論述充分。敘述：敘述完整流暢，形成結(jié)構(gòu)。答案2：能從兩個線索與材料之間建立聯(lián)系，并對此作出解釋。材料與史實：運用較充分。視角：提煉觀點較正確，能從兩個緯度進(jìn)行闡釋和評價，但不能建立有效聯(lián)系。如：緯度一，基于對西方“人學(xué)”學(xué)習(xí)的進(jìn)步性認(rèn)識緯度二，基于中國國情與西方比較的認(rèn)識觀點清晰；觀點較清晰。論述：論述較充分。敘述：敘述形成結(jié)構(gòu)；敘述連貫流暢。答案3：使用多個線索和材料，進(jìn)行單一緯度的解釋。材料與史實：運用較少材料。視角：只單一緯度如基于對西方先進(jìn)文化接觸、觀察、認(rèn)識論述嚴(yán)復(fù)觀點。敘述：僅能列舉。答案4：觀點不太明確，找到一個線索或材料即得出結(jié)論。答案5：沒有形成對問題的理解，回答與問題無關(guān)或同義反復(fù)。參考范例：綜述上述材料，嚴(yán)復(fù)在19世紀(jì)末至20世紀(jì)初發(fā)現(xiàn)中西差異和盛衰之源在于社會和人文，反映了其遠(yuǎn)見和卓識。首先，嚴(yán)復(fù)先生向西方學(xué)習(xí)，重視社會科學(xué)的觀點在當(dāng)時是具有超越性的。他了不起的地方是通過與西方的深入接觸與全面觀察，突破洋務(wù)運動所認(rèn)為的西方優(yōu)勢不過“商業(yè)耳，火器耳，術(shù)藝耳，星歷耳”，發(fā)現(xiàn)西方值得學(xué)習(xí)的不僅是科學(xué)技術(shù)等器物之用，透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，知曉了西方“立國以致強盛者”另有盛大之源，發(fā)現(xiàn)社會科學(xué)對國家強盛的巨大貢獻(xiàn)，這在當(dāng)時是一種遠(yuǎn)見。其次，嚴(yán)復(fù)先生的認(rèn)識并非僅依靠其理論的思維，而是基于對中國國情及實踐的認(rèn)識，基于對中西方的國情的深刻認(rèn)識和比較。他知道國家富強必建立于本國固有之基礎(chǔ)，故對中國社會進(jìn)行了深入的剖析，在《論世變之亟》一文中，揭示了中國崇權(quán)威、講親情、重傳統(tǒng)、美謙屈的保守特點，通過自我認(rèn)識，發(fā)現(xiàn)本民族的優(yōu)點與不足。同時，從觀察中國人與西方人價值觀、生活方式和處世態(tài)度等方面的比較入手，發(fā)現(xiàn)了西方社會的長處：講平等、民主與公正；崇尚競爭、發(fā)展和創(chuàng)新；并且重視人才、鼓勵個性等等。以此為據(jù)，推斷出對國家富強更急迫關(guān)鍵的是“人學(xué)”。認(rèn)為改變?nèi)伺c制度才是國家富強的根本，發(fā)人深省，見識深遠(yuǎn)。當(dāng)然，嚴(yán)復(fù)先生畢竟受時代所限，其觀點亦有不足之處。他雖已看出中國落后的關(guān)鍵在“人學(xué)”，但如何在中國重視“人學(xué)”，如何對待中國傳統(tǒng)文化，如何借鑒西方成功之經(jīng)驗，如何處理人和社會關(guān)系等有失偏頗或絕對化。在晚清權(quán)威尚存的世紀(jì)之交，嚴(yán)復(fù)先生能認(rèn)識到社會科學(xué)的價值，尤其推崇人的作用，經(jīng)過對中西方社會理性的比較，尋求變革求強的道路，是進(jìn)步而可貴的；是中國由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型時代精英知識分子推動新舊交替的較理性選擇?！敬鸢附馕觥?/p>

（1）“三綱”指的是君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。（2）根據(jù)“西人首明平等”“西人以公治天下”“西人喜黨居而州處”“西人重開源”“西人樂簡易”“西人尊新知”“西人恃人力”可知，西人從社會政治、經(jīng)濟習(xí)俗、為學(xué)、自然與個人等方面總結(jié)。（3）“自近人稍稍譯著，乃恍然見西人之所以立國以致強盛者，實有其盛大之源”表明是社會科學(xué)，或人學(xué)。（4）本題屬于觀點論述題，做此類題。應(yīng)先表明觀點，然后找出論據(jù)，最后做出總結(jié)。嚴(yán)復(fù)在19世紀(jì)末至20世紀(jì)初