北京蒲公英中學2021年高二歷史月考試卷含解析

北京蒲公英中學2021年高二歷史月考試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.“誰識書生能救國，晚清人物屬康梁。”這句話描述了清末一次著名的思想政治運動，其背景之一是A．《南京條約》使中國開始淪為半殖民地半封建社會B．第二次鴉片戰(zhàn)爭加深了中國的社會與民族危機C．甲午中日戰(zhàn)爭的失敗喚醒了中國人民的民族意識D．資產(chǎn)階級革命派提出了建立民主共和國的完整方案參考答案：答案：C試題分析：據(jù)材料“誰識書生能救國，晚清人物屬康梁?！苯Y(jié)合所學知識可知，這反映了維新變法運動康有為、梁啟超等資產(chǎn)階級知識分子的作用，其背景是甲午中日戰(zhàn)爭的失敗喚醒了中國人民的民族意識，故C正確?！赌暇l約》使中國開始淪為半殖民地半封建社會，在鴉片戰(zhàn)爭后，故A排除。第二次鴉片戰(zhàn)爭加深了中國的社會與民族危機，在19世紀60年代，故B排除。資產(chǎn)階級革命派提出了建立民主共和國的完整方案，在維新變法之后，故D排除。考點：歷史上重大改革回眸·戊戌變法·背景2.“男兒應是重危行，豈讓儒冠誤此生？況乃國危若累卵，羽檄爭馳無少停！棄我惜時筆，著我戰(zhàn)時矜，一呼同志逾十萬，高唱戰(zhàn)歌齊從軍。氣從軍，凈胡塵，誓掃倭奴不顧身！”歌詞反映的是：

A扶清滅洋

B抵制日貨

C打到列強

D抗日救國參考答案：D略3.毛澤東在《做革命的促進派》中指出：“我們靠精耕細作吃飯，人多一點，還是有飯吃。”下列不能反映中國農(nóng)業(yè)“精耕細作”優(yōu)良傳統(tǒng)的是

A．“濕耕澤鋤，不如歸去”

B．“六月不干田，無米莫怨天”C．“春夏夫出于南畝．秋冬女練于布帛”

D．“且溉且糞，長我禾黍”參考答案：C4.16世紀歐洲的宗教領(lǐng)域天主教會主張“因行稱義”；馬丁·路德提出了“信仰得救”。這反映了

(

)

①天主教會的權(quán)威受到挑戰(zhàn)

②人文主義宗教觀盛行

③宗教改革成為資產(chǎn)階級反封建斗爭的重要形式

④宗教改革結(jié)束了天主教會在西歐的統(tǒng)治

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①②③④參考答案：A5.孟子認為君權(quán)的獲得依賴于天命和民心兩方面，董仲舒主張“天子受命于天，天下受命于天子”，黃宗羲則主張“天下為主，君為客”。對此理解正確的是(

)①董仲舒神化君權(quán)

②黃宗羲強調(diào)民本

③孟子倡導以德治國

④都沒有超越“君主”這一思想范疇A．①③④

B．①②③

C．①②④

D．①②③④參考答案：C試題分析：孟子主張統(tǒng)治者應該施行仁政，要求統(tǒng)治者以德服人，爭取民心，而非以德治國，故③表述不正確，正確答案為C。董仲舒主張“君權(quán)神授”，神化君主的權(quán)力，①表述準確；②黃宗羲認為天下的人們?yōu)橹魅?，君主為客人，這是民本思想的體現(xiàn)，正確；④三者都在強調(diào)君主，正確。6.有學者說，因辛亥革命，中國人的腦袋與雙膝不再為磕頭而準備著，而是為思考問題、為走路而準備著。這里強調(diào)的是辛亥革命A．提供了可以大膽嘗試的民權(quán)政治舞臺B．結(jié)束了中國兩千多年的君主專制政體C．促進了民主精神以及平等意識的覺醒D．奠定了中國實行民主憲政的制度框架參考答案：C7.《二十世紀中國的崛起》指出：“一個民族的覺醒，通常要有兩個條件：第一，這個民

族面對著或者經(jīng)歷了以往沒有遇到過的嚴重危機，甚至整個民族被逼到生死存亡的關(guān)頭，舊

格局再也無法繼續(xù)保持下去。第二，還要這個民族能看到出路，燃燒起新的希望，深信只要

奮起救亡，勇于變革，就可以改變目前的艱難處境?！毕铝心軌蚍从?0世紀中國“舊格局

再也無法繼續(xù)保持下去”和“奮起救亡，勇于變革”的史實是(

)A．《馬關(guān)條約》和公車上書

B．B．瓜分狂潮和義和團運動C．《天津條約》和戊戌變法

D．《辛丑條約》和辛亥革命

參考答案：D八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭和《辛丑條約》。本題主要考查學生運用所學知識解決問題的能力，緊扣問題中的時間特征因素“20世紀中國‘舊格局再也無法繼續(xù)保持下去’”，結(jié)合所學史實不難得出20世紀初期《辛丑條約》的簽訂標志著中國半殖民地半封建社會的完全形成，中國民族危機空前嚴重，同時辛亥革命為中國國家的獨立指明了新的方向，故答案選D，ABC三項發(fā)生的時間均在19世紀與材料不符。8.中國近代早期通商口岸報刊主要報道地方性的和商業(yè)性的新聞。而維新派報紙傾向于關(guān)心國家大事的政治文章，關(guān)心與其他國家的對比以尋求立國之道。此變化不能反映（）A．廣大民眾的覺醒 B．救亡圖存成為第一要務C．時代主題的變遷 D．西學東漸進入制度層面參考答案：考點：B5：維新思想．分析：本題解答的關(guān)鍵是從“傾向于關(guān)心國家大事的政治文章，關(guān)心與其他國家的對比以尋求立國之道”切入，結(jié)合維新思想進行思考．解答：甲午戰(zhàn)爭后，民族危機空前嚴重，洋務派“中體西用”思想破產(chǎn)，維新派報紙傾向于關(guān)心國家大事，尋求立國之道，反映出時代主題的變遷，維新派以救亡圖存為第一要務，同時也說明維新派受西學影響，從制度層面尋找救國之路，故B．C．D項正確，不符合題意；材料沒有涉及廣大民眾的精神狀態(tài)，故A項錯誤，符合題意．故選A．9.羅斯福在1932年的一次競選演講中指出，六百家大企業(yè)現(xiàn)在掌握了美國三分之二的工業(yè)，千萬家小企業(yè)才占有了其余的三分之一…大企業(yè)家大金融家的私人權(quán)利已經(jīng)凌駕于公共權(quán)力之上，他們的經(jīng)濟專制束縛了人民的自由。這表明羅斯福A.反對資本主義自由企業(yè)制度B.對經(jīng)濟危機發(fā)生的原因進行反思C.代表了美國普通民眾的利益D.認為美國民主制度已經(jīng)名存實亡參考答案：B【詳解】“六百家大企業(yè)現(xiàn)在掌握了美國三分之二的工業(yè)，一千萬家小企業(yè)才占有了其余的三分之一……大企業(yè)家大金融家的私人權(quán)利已經(jīng)凌駕于公共權(quán)力之上，他們的經(jīng)濟專制束縛了人民的自由”，這說明羅斯福認為大資本家的壟斷是經(jīng)濟危機的原因，這是對經(jīng)濟危機發(fā)生原因的反思，故B項正確；作為資產(chǎn)階級政治家，羅斯福不反對資本主義自由企業(yè)制度，故A項錯誤；羅斯福代表的是資本家的利益，故C項錯誤；從材料中得不出美國民主制度已經(jīng)名存實亡，故D項錯誤。10.明清時期，商人在文學作品中出現(xiàn)的頻率非常高，并且有很多是以主角的身份出現(xiàn)，一改以往作品中的“文不談商賈”的現(xiàn)象，而且商人在文學作品中的形象大大改觀，不再只是唯利是圖、貪得無厭的形象。這反映出A.社會主流價值觀念改變 B.社會生活決定文學內(nèi)容C.社會觀念發(fā)生變化 D.社會階層地位變動頻繁參考答案：C本題主要考查明清時期的思想變化?！吧倘嗽谖膶W作品中的形象大大改觀”說明明清時期伴隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，商人地位有所上升，人們社會觀念發(fā)生變化，C項正確。商人的形象只是有所改觀，無法體現(xiàn)社會主流價值觀念改變，A項錯誤。文學來源于生活，并高于生活，B項錯誤。明清時期社會階層并未出現(xiàn)變動，D項錯誤。11.帕爾默在《現(xiàn)代世界史》中寫道：“二百年來，此定律一直是不可動搖的，總為每次新的有關(guān)發(fā)現(xiàn)所證實。只是在近一個世紀內(nèi)，才發(fā)現(xiàn)它有局限性。在亞原子結(jié)構(gòu)的無限小的微觀世界里，或在整個物質(zhì)宇宙的宏觀世界中，這個定律并不適用?！边@是在評價A．伽利略的科學成就

B．普朗克的量子理論C．牛頓的經(jīng)典力學

D．愛因斯坦的相對論參考答案：C近代西方科學。材料反映出該定律不適用于“微觀世界”或“整個物質(zhì)宇宙的宏觀世界”。而牛頓的經(jīng)典力學適用于宏觀、低速的物質(zhì)運動，不適用“微觀世界”或“整個物質(zhì)宇宙的宏觀世界”。愛因斯坦的相對論適用于在亞原子結(jié)構(gòu)的無限小的微觀世界里，或在整個物質(zhì)宇宙的宏觀世界中。因此選C。12.法國大革命時期，資產(chǎn)階級各政治派別采取的一致性政策有（

）①改造封建制度②反對君主制度③抵御外敵入侵

④采取限價政策A．①②

B．①④

C．①③

D．②③參考答案：C13.美國學者約翰·奈斯比特在他的著作《中國大趨勢》一書中反復強調(diào)，民主的含義就是“人民說了算”、“人民是統(tǒng)治者”、“民主意味著人民統(tǒng)治國家”。下列選項中最能反映這一觀點的是A．依法治國的方略

B．民族區(qū)域自治制度C．人民代表大會制度 D．中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度參考答案：C14.觀察如圖，它最有可能作為下列哪部作品的插圖出現(xiàn)（）A．《星星之火，可以燎原》 B．《論十大關(guān)系》C．《論聯(lián)合政府》 D．《中國社會各階級的分析》參考答案：考點：毛澤東思想．分析：本題主要考查毛澤東思想．毛澤東思想的主要內(nèi)容：中國式武裝奪取政權(quán)的道路的理論、新民主主義革命理論、革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略理論、思想政治工作和文化工作理論、黨的建設(shè)理論、社會主義建設(shè)理論等；其思想精髓是實事求是、群眾路線、獨立自主．答案：根據(jù)圖片材料可以看出這個時期是井岡山時期．A．《星星之火，可以燎原》是探索革命道路，建立井岡山根據(jù)地，故A項正確；B．《論十大關(guān)系》是1956年發(fā)表的，故B項錯誤；C．《論聯(lián)合政府》是抗日戰(zhàn)爭時期的代表作，故C項錯誤；D．《中國社會各階級的分析》是國民大革命時期的代表作，故D項錯誤．故選A．15.在西方，火藥、指南針和印刷術(shù)對于推翻封建統(tǒng)治、開拓世界市場、推動科學革命發(fā)揮了重要作用，但它們在明清時期的中國卻未能推進社會變革。其重要原因之一在于當時的中國A.固守農(nóng)耕自然經(jīng)濟生產(chǎn)方式B.受到西方殖民者和俄國侵擾C.國家分裂、國力衰弱D.經(jīng)濟停滯倒退參考答案：A試題分析：據(jù)材料提到，在西方，火藥、指南針和印刷術(shù)對于推翻封建統(tǒng)治、開拓世界市場、推動科技革命發(fā)揮了重要作用，但在明清時期的中國卻未能推進社會變革，結(jié)合所學知識可知，當時中國固守農(nóng)耕自然經(jīng)濟生產(chǎn)方式，缺乏變革社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)，故A正確。受到西方殖民者和俄國侵擾，不是主要原因，故B排除。當時中國國家統(tǒng)一、國力較強，故C排除。當時中國經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展，故D排除?？键c：古代中國的科學技術(shù)與文學藝術(shù)·古代中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)·影響16.有學者在描述先秦兩個思想流派時說：一者是入世，強調(diào)人類的社會秩序，側(cè)重維持人類等級的禮制；一者是出世，強調(diào)自然的內(nèi)在秩序，側(cè)重追求自然萬物平等無礙的境界。由此可知，這兩個思想流派分別是A.墨家與法家B.道家與墨家C.儒家與墨家D.儒家與道家參考答案：D【詳解】由先秦時“入世”，強調(diào)“社會秩序”，側(cè)重維持“禮制”，可知第一派為儒家；據(jù)“出世”，強調(diào)“自然的內(nèi)在秩序”即“道”，側(cè)重追求“平等無礙”可得另一派是道家，故D項正確。因為墨家、法家的主張中沒有材料中所謂的“重禮”、“平等”思想，所以ABC三個選項均不正確。【點睛】本題考查百家爭鳴，對諸子百家的智慧而言，一是要抓住特點，記憶諸子觀點；二是要正確再認史實，科學判斷；三是通過做題，領(lǐng)會傳統(tǒng)文化的魅力，積淀文化底蘊。17.列寧曾精辟地指出：“如果沒有戰(zhàn)爭，俄國也許過上幾年甚至幾十年而不發(fā)生反對資本家的革命?！辈牧现辛袑幩傅摹案锩笔茿.二月革命B.十月革命C.巴黎公社革命D.工農(nóng)蘇維埃政府成立參考答案：B根據(jù)材料信息，結(jié)合所學知識可知“反對資本家的革命”指的是無產(chǎn)階級革命，而十月革命是無產(chǎn)階級革命，選B是符合題意的，正確；二月革命推翻沙皇統(tǒng)治，屬于資產(chǎn)階級革命，而不是無產(chǎn)階級革命，選項A不符合題意，排除；巴黎公社革命是法國的而非俄國的，選項C不符合題意，排除；工農(nóng)蘇維埃政府成立是革命的成果而非革命，選項D不符合題意，排除；故本題選B。18.1983年，中共中央提出：說到統(tǒng)一，有一個用什么“統(tǒng)”的問題。照我們的意見，就是用一個國名、一個首都來‘統(tǒng)’，其余都可以維持現(xiàn)狀不變。就是說，既不要用大陸的社會主義制度去“統(tǒng)”，也不要用臺灣的現(xiàn)行制度來“統(tǒng)”。對此理解正確的是A.中央首次提出“一國兩制”方針B.“一國兩制”下臺灣內(nèi)部事務不變C.臺海兩岸已實現(xiàn)了自由通商D.中國反對美國干預海峽兩岸事務參考答案：B試題分析：本題考查“一國兩制”的理論與實踐,題眼是“一個國名、一個首都”“其余都可以維持現(xiàn)狀不變”。20世紀80年代初,鄧小平提出“一國兩制”的偉大構(gòu)想,故A項錯誤;根據(jù)題干中“就是用一個國名、一個首都來‘統(tǒng)’,其余都可以維持現(xiàn)狀不變”的信息,可知“一國兩制”下臺灣內(nèi)部事務不變,故B項正確;臺海兩岸實現(xiàn)自由通商是在20世紀90年代初,故C項錯誤;題干信息中沒有體現(xiàn)美國干預臺灣事務,故D項錯誤。19.維新派思想與洋務派相比，其質(zhì)的飛躍表現(xiàn)在（

）

A.主張實行民主制度

B.主張創(chuàng)辦近代企業(yè)

C.自強口號的變化

D.主張向西方學習參考答案：A20.能夠有效推動我國現(xiàn)代化的政治體制一般符合三個條件，即有效的權(quán)威控制能力，相當?shù)氖袌鰧蛐院椭贫葎?chuàng)新的能力。下列對應有誤的是A．戊戌變法模式：具有制度創(chuàng)新能力，缺乏有效的權(quán)威控制能力。B．孫中山模式：既具有權(quán)威整合能力又具有制度創(chuàng)新能力C．毛澤東模式：國家全面控制社會但基本上排斥市場導向D．鄧小平模式：既有權(quán)威整合的強大能力又有市場導向性參考答案：B21.美國羅斯福新政的特點是（

）

A、實行國家壟斷資本主義

B、政府對國家經(jīng)濟全面加強干預C、在經(jīng)濟領(lǐng)域進行大刀闊斧地改革

D、維護美國資本主義制度參考答案：B22.《共產(chǎn)黨宣言》指出：大工業(yè)建立了由美洲的發(fā)現(xiàn)所準備好的世界市場。世界市場使商業(yè)、航海業(yè)和陸路交通得到了巨大的發(fā)展。這種發(fā)展又反過來促進了工業(yè)的擴展……資產(chǎn)階級也在同一程度上得到發(fā)展。由此可見，現(xiàn)代資產(chǎn)階級本身是一個長期發(fā)展過程的產(chǎn)物。這段論述反映了馬克思和恩格斯分析社會歷史的首要出發(fā)點是（）A.社會生產(chǎn)力的發(fā)展B.階級斗爭的開展C.舊生產(chǎn)關(guān)系的變革D.整體世界的演進參考答案：A材料體現(xiàn)的是“大工業(yè)”帶來的系列變化如世界市場的形成、商業(yè)、航海業(yè)和陸路交通的發(fā)展、資產(chǎn)階級的發(fā)展等，該論述的首要出發(fā)點是生產(chǎn)力的發(fā)展帶動社會的系列變化，故A正確。階級斗爭的開展在材料中沒有反映，故B錯誤；舊生產(chǎn)關(guān)系的變革說法錯誤，題干強調(diào)的是生產(chǎn)力的變化推動了現(xiàn)代資產(chǎn)階級的變化，故C錯誤；整體世界的演進不是材料信息的反映，題干反映的是現(xiàn)代資產(chǎn)階級發(fā)展的基礎(chǔ)，故D錯誤。23.中國古代常用五行相生相克解釋朝代更替，稱作“五德”。每個朝代在“五德”中都有相應的次序。曹魏被定為“土德”，通過“禪讓”代魏的兩晉應為A.金德

B.木德

C.水德

D.火德參考答案：A24.“幾十年前還統(tǒng)治全球的歐洲大陸的前途這時似乎是暗淡的、危險的。但20世紀50年代后，東歐和西歐各國卻驚人地東山再起。這一復興同中國日益增長的實力和自信一起導致了一種全新的世界政治格局。美蘇短暫的首要地位讓位于一種新的多元化社會。這實質(zhì)上意味著全球地方主義的恢復——至少從政治上來看是如此。”上述材料意在說明A.多極化格局的形成是一個緩慢的過程 B.美蘇兩極格局已被多極化格局所取代C.世界格局即將呈現(xiàn)“一超多強”局面 D.冷戰(zhàn)時期已呈現(xiàn)政治多極化趨勢參考答案：D題干材料實際是在說明歐洲和中國的崛起導致了一種全新的世界政治格局，美蘇兩極格局正在向多元化轉(zhuǎn)變，這說明在美蘇爭霸期間，世界政治格局就已經(jīng)開始朝多極化的趨勢發(fā)展，故D正確。多極化就目前發(fā)展來說是一種趨勢，A錯在“形成”，排除。B項結(jié)論錯誤，材料所描述的時間段兩極格局還沒有被多極格局取代。并且題干也沒有強調(diào)“一超多強”的趨勢，排除C。25.戊戌六君子之一的林旭（1875—1898）在《虎丘道上》寫道：“愿使江濤蕩寇仇，啾啾故鬼哭荒丘?！币庵笖晨艿哪ёκ姑利惖奶K州在被迫開埠后出現(xiàn)了故鬼吼哭的荒丘。這種慘狀發(fā)生在下列哪項不平等條約后？A.《南京條約》

B.《馬關(guān)條約》

C.《辛丑條約》

D.《中美友好通商航海條約》參考答案：B26.伏爾泰將《論語》中的“己所不欲，勿施于人”，視為每個人應該遵守的座右銘。法國大革命時期的羅伯斯庇爾，在起草《人權(quán)宣言》時，還將它作為自由道德的標志寫入其中。伏爾泰、羅伯斯庇爾這樣做的意圖是A.尊崇中國的傳統(tǒng)文明B.加大東西方文化交流C.反對特權(quán)，維護人權(quán)D.重建法國的道德倫理參考答案：C【詳解】結(jié)合所學可知，伏爾泰是啟蒙運動的領(lǐng)袖，羅伯斯庇爾是法國大革命的領(lǐng)袖，他們都反對封建專制，提倡自由、平等、民主等思想，所以兩者宣傳中國儒家思想的目的是反對特權(quán)，維護人權(quán)，因此C選項正確。A選項錯誤，不能僅依據(jù)他們認同“己所不欲，勿施于人”就得出他們尊崇中國的傳統(tǒng)文明；B選項錯誤，兩者宣揚中國古代儒家思想的目的都是維護資產(chǎn)階級的利益，不是加大東西方文化交流；D選項錯誤，依據(jù)材料無法得出兩者的意圖是重建法國的道德倫理。故正確答案為C選項。27.唐政府設(shè)置的專門管理對外貿(mào)易的是（

）

A．三司使

B．轉(zhuǎn)運使

C．市令

D．市舶使參考答案：D28.當代區(qū)域經(jīng)濟集團化和經(jīng)濟全球化趨勢加速的根本原因是()

A．聯(lián)合國職能的加強

B．生產(chǎn)力和社會分工的發(fā)展C．各國經(jīng)濟發(fā)展的排他性

D．兩極政治格局的解體參考答案：B29.唐代詩人王建在《汴路即事》中寫道：“天涯同此路，人語各殊方。草市迎江貨，津橋稅海商?！边@說明唐朝A.政府鼓勵海外貿(mào)易 B.民間集市作用已經(jīng)凸顯C.市突破了時空限制 D.地方商業(yè)中心開始出現(xiàn)參考答案：B本題考查商業(yè)的發(fā)展。題干中并未提到政府對商業(yè)貿(mào)易的態(tài)度，故A項錯誤；題干中“天涯同此路，人語各殊方。草市迎江貨，津橋稅海商”說明當時的民間集市已經(jīng)形成且作用明顯，故B項正確；宋代的市才突破了時空限制，故C項錯誤；題干中并未提到地方商業(yè)中心，故D項錯誤。30.歐洲啟蒙思想家大多認為：國家是“必不可少的惡”，是人們不得己而為之的一種強制工具。為此，他們采取的措施是A.推翻君主體制，建立共和政體B.消滅私有制度，實現(xiàn)社會平等C.建立有效機制，實現(xiàn)權(quán)力制衡D.取消國家機構(gòu)，實現(xiàn)公民自治參考答案：C結(jié)合所學知識可知，伏爾泰反對君主專制，但他倡導君主立憲制，這說明他不反對君主制，故可排除A；歐洲的啟蒙思想家都是代表資產(chǎn)階級利益的，不會主張消滅私有制，故排除B；依據(jù)材料意思可知，歐洲的啟蒙思想家大多認為，國家是必不可少的一種強制工具，即主張建立有效機制，實現(xiàn)權(quán)力制衡，故選C；D項的說法明顯與材料意思相沖突，故排除D。二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料，回答問題。（10分）材料一：

改革教育，改革文藝，改革一切不適應社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)的上層建筑，以利于鞏固和發(fā)展社會主義制度……在這場文化大革命中，必須徹底改變資產(chǎn)階級知識分子統(tǒng)治我們學校的現(xiàn)象。——《關(guān)于無產(chǎn)階級文化大革命的決定》材料二：

我們國力的強弱，經(jīng)齊發(fā)展后勁的大小，越來越取決于勞動者的素質(zhì)，取決于知識分子的數(shù)量和質(zhì)量。一個10億人口的大國，教育搞上去了，人才資源的巨大優(yōu)勢是任何國家比不了的。有了人才優(yōu)勢，再加上先進的社會主義制度，我們的目標就有把握達到?，F(xiàn)在小學一年級的娃娃，經(jīng)過十幾年的學校教育，將成為開創(chuàng)21世紀大業(yè)的主力軍。中央提出要以極大的努力抓教育．并且從中小學抓起，這是有戰(zhàn)略眼光的一著。——鄧小平《把教育工作認真地抓起來》根據(jù)材料，請回答：（1）材料一對我國的教育作出了怎樣的錯誤估計？這種“教育改革”造成了怎樣的后果？（4分）（2）依據(jù)材料二，指出我國為什么把發(fā)展教育作為戰(zhàn)略重點之一？為此，我國政府采取了哪些重大措施？（4分）（3）結(jié)合材料與所學知識談談你對“國運興衰，系于教育”的理解。（2分）參考答案：32.閱讀下列材料：材料一公元前5世紀，適應希臘城邦民主政治高度發(fā)展的需要，出現(xiàn)專職的教師。他們知識淵博、口才出眾，進行巡回講課或指導，教授修辭學、政治學、辯論學，向受教育者收取學費。——摘編岳麓版教材《文化發(fā)展歷程》材料二馬丁·路德認為，靈魂得救只須靠個人虔誠的信仰，根本不需要教會的煩瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會或行善，更不靠贖罪券?！栽缆窗娼滩摹段幕l(fā)展歷程》（1）根據(jù)材料一和所學知識，材料中“專職的教師”又被稱作什么？指出其代表人物及主要觀點。（2）根據(jù)材料二和所學知識，指出馬丁·路德提出了什么觀點？兩則材料都體現(xiàn)了什么思想？參考答案：（1）智者；普羅塔哥拉；觀點：人是萬物的尺度；提倡懷疑精神，反對迷信，強調(diào)人的價值、人的決定作用。（2）因信稱義；人文精神（人文主義）。（1）根據(jù)材料一“公元前5世紀，適應希臘城邦民主政治高度發(fā)展的需要，出現(xiàn)專職的教師”可知“專職的教師”又被稱作為智者。代表人物是普羅塔哥拉，其觀點可從人是萬物的尺度、提倡懷疑精神、強調(diào)人的價值、人的決定作用等方面思考作答。（2）根據(jù)材料二“靈魂得救只須靠個人虔誠的信仰，根本不需要教會的煩瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人”可知是信仰得救。根據(jù)兩則材料可知都體現(xiàn)了人文主義思想。點睛：本題考查人文主義的內(nèi)容，考查智者學派、宗教改革等內(nèi)容。解題的關(guān)鍵是抓住材料關(guān)鍵信息“公元前5世紀，適應希臘城邦民主政治高度發(fā)展的需要，出現(xiàn)專職的教師”等，提取有效信息，緊扣設(shè)問“代表人物及觀點”“思想”等設(shè)問，結(jié)合所學知識分析概括即可。33.閱讀材料，完成下列各題。一戰(zhàn)以來，國際局勢風云變幻，身處其中的中國外交也經(jīng)歷了發(fā)展與演化的歷程。材料一：1919年以來，中國外交呈現(xiàn)出10年一小變、30年一大變的周期性變化。每隔30年左右為一個大周期，迄今已經(jīng)歷了三個周期，這三個周期的起點分別為1919年、1949年和1979年。在每個周期，中國的外交政策都會出現(xiàn)戰(zhàn)略性調(diào)整。中國外交的這種周期性變化是中國與國際上其他力量實力對比的變化以及國內(nèi)形勢與國際局勢聯(lián)動的必然結(jié)果?！幾詣傧妗吨袊饨恢芷谂c外交轉(zhuǎn)型》材料二：人們總喜歡用單極化、兩極化和多極化來稱謂過去、現(xiàn)在或?qū)淼氖澜绺窬?。但這往往導致人們忽視這三種格局之間的復雜關(guān)系，把三者關(guān)系簡單化……其實，所謂單極化、兩極化和多極化都是一個相對的概念，指一個時期、一個階段內(nèi)的主要力量格局或主要發(fā)展趨勢，但這三種概念都是相對的，在某種情況下是可以并存的，看不到三者之間存在某種內(nèi)在聯(lián)系，甚至把三者相互對立起來，把三者視為非此即彼的關(guān)系，可能是片面的?！~自成《對中國多極化戰(zhàn)略的歷史與理論反思》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括指出第三個周期中國外交政策的“戰(zhàn)略性調(diào)整”是什么？（8分）（2）依據(jù)以上材料并結(jié)合所學知識試分析第三個周期中國外交政策的“戰(zhàn)略性調(diào)整”是……國內(nèi)形勢與國際局勢聯(lián)動的必然結(jié)果”的原因。（8分）（3）結(jié)合所學知識，評述材料二的觀點。（要求：觀點明確，論從史出，史論結(jié)合，邏輯清晰）（10分）參考答案：參考答案：（1）第三周期：開展多邊外交，與世界各國進行廣泛交流與合作；反對霸權(quán)主義，維護世界和平。（8分）（2）原因：第三周期：中國國際地位日益提高，綜合國力日益壯大，確立改革開放國家戰(zhàn)略；多極化趨勢迅速發(fā)展，和平與發(fā)展成為時代主題。（8分）（3）觀點：單極、兩極或多極之說并非簡單對立，而是相對的，有時可以并存。（2分）評析：二戰(zhàn)后至50年代中期美蘇兩大陣營對峙局面逐漸形成，兩極格局確立；60年代中后期開始，伴隨中蘇關(guān)系破裂、不結(jié)盟運動興起、美國相對削弱、歐洲復興和日本崛起，國際格局中以兩極格局為主導的同時，開始出現(xiàn)多極化趨勢；90年代以來，兩極格局瓦解，做為唯一超級大國的美國力圖構(gòu)建單極世界，但歐、日、俄、中和廣大發(fā)展中國家等各種力量不斷發(fā)展和重新組合，多極化趨勢又漸趨加強。（8分）試題分析：第（1）問，第一小問注意材料一的信息“這三個周期的起點分別為1919年、1949年和1979年”。結(jié)合所學知識，第二個周期是指新中國成立后，開始實行獨立自主的和平外交政策，具體表現(xiàn)為“一邊倒”等。第三個周期是指改革開放后，開展以聯(lián)合國為中心的多邊外交，實行對外開放政策，與世界各國進行廣泛交流與合作；反對霸權(quán)主義，維護世界和平；實行不結(jié)盟政策等。第（2）問，結(jié)合第三個時期中國政治、經(jīng)濟的變化及外交方針的轉(zhuǎn)變分析解答。第（3）問，首先根據(jù)材料信息“所謂單極化、兩極化和多極化都是一個相對的概念”“這三種概念都是相對的，在某種情況下是可以并存的，看不到三者之間存在某種內(nèi)在聯(lián)系，甚至把三者相互對立起來，把三者視為非此即彼的關(guān)系，可能是片面的”

概括材料二的觀點，再根據(jù)二戰(zhàn)后國際格局從兩極格局到多極化趨勢的發(fā)展演變，進行評述。34.閱讀材料，回答問題。材料一、儒家學派創(chuàng)始人孔子提出了儒學的核心范疇?！叭艘⒂诙Y”，“克己復禮’、‘齊之以禮’，會使整個社會達到和諧與穩(wěn)定?！薄叭收邜廴恕?、“以禮的準則行仁，以仁的自覺復禮，二者便會相得益彰?！比绾问苟哂袡C結(jié)合他認為，“用中為常道也”“執(zhí)其兩端，用其中于民”?！R濤《中國通史教程。古代卷》材料二、董仲舒適應統(tǒng)治階級的需要，繼承和發(fā)展了儒家思想，又糅合其他學說，建立起唯心主義思想體系?！R濤《中國通史教