《民族理論與民族政策》考試題庫(kù)附答案

..《民族理論與民族政策》練習(xí)題緒論一、單項(xiàng)選擇1．《家庭·私有制和國(guó)家的起源》一書的作者是：BA．馬克思B．恩格斯C．列寧D．斯大林2．《馬克思主義和民族問題》一書的作者是：BA．列寧B．斯大林C．赫魯曉夫D．勃列日涅夫3．《批判大漢族主義》一文的作者是：AA．毛澤東B．劉少奇C．周恩來D．李維漢4．《要使各民族真正實(shí)行民族區(qū)域自治》一文的作者是：AA．鄧小平B．胡耀邦C．江澤民D．胡錦濤二、多項(xiàng)選擇1．新中國(guó)成立前,我國(guó)少數(shù)民族中仍保留著原始公有制殘余的有：ABCA．鄂倫春族B．傈僳族C．德昂族D．羌族2．新中國(guó)成立前,我國(guó)少數(shù)民族中仍保留著不同政治制度的類型有：ABDA．盟旗制度B．家支制度C．民主制度D．土司制度3．我國(guó)55個(gè)少數(shù)民族中因其語(yǔ)言種類較多,大致可分為：ACDA．漢藏語(yǔ)系B．烏爾都語(yǔ)系C．南亞語(yǔ)系D．阿爾泰語(yǔ)系4．我國(guó)與周邊國(guó)家接壤的跨界民族有：BCDA．土族B．維吾爾族C．藏族D．朝鮮族一、判斷并說明理由〔先判斷正誤,然后說明理由。每題3分,其中判斷1分,說明理由2分,若判斷錯(cuò)誤則全題不得分。1、中國(guó)各民族使用的語(yǔ)言文字是漢語(yǔ)和漢字。錯(cuò),〔1分在五十六個(gè)民族中,語(yǔ)言種類較多,約80種左右,亦有不少民族形成了自己的文字,約15種。除漢族、回族同語(yǔ)同文,滿族、畬族通用漢語(yǔ)漢文外,其余少數(shù)民族都有自己的語(yǔ)言?！?分2、新中國(guó)建立前,少數(shù)民族地區(qū)的政治體制呈現(xiàn)多種狀況。正確,〔1分除了大多數(shù)少數(shù)民族和漢族地區(qū)一樣,實(shí)行地主封建制度下的保甲制度外,在XX部分地方實(shí)行的是盟旗制度。XX地區(qū)是政教合一的僧侶貴族專政制度。大小涼山彝族地區(qū)是家支制度〔奴隸制等。二、名詞解釋〔每題4分。1、中國(guó)民族理論即中國(guó)化的馬克思主義民族理論,〔1分是在中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的歷史條件下,以馬克思主義、列寧主義關(guān)于民族和民族問題的基本原理,結(jié)合中國(guó)的歷史實(shí)際,〔2分并吸收歷史上優(yōu)良民族觀營(yíng)養(yǎng)而創(chuàng)立和發(fā)展起來的2、民族觀是人們對(duì)民族問題的總認(rèn)識(shí),〔1分它一方面表現(xiàn)為人們對(duì)民族和民族問題的基本看法〔1分,另一方面反映在人們對(duì)待和處理民族問題的政策和方法上三、材料分析〔請(qǐng)分析下面的材料說明了什么問題和觀點(diǎn)。每題10分。1、根據(jù)下列材料請(qǐng)談?wù)劗?dāng)代中國(guó)的民族狀況：材料1："經(jīng)解放初期科學(xué)的民族識(shí)別,在當(dāng)代我們這個(gè)統(tǒng)一多民族的中華人民XX國(guó)民族大家庭里,共同生活著56個(gè)兄弟民族。據(jù)20XX第五次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì),共有近13億人。其中,漢族人口最多,有11.5億多人,約占全國(guó)總?cè)丝跀?shù)的91.59%；其余55個(gè)民族共1億多人,約占全國(guó)總?cè)丝跀?shù)的8.41%,"材料2："我國(guó)幅員遼闊,地域廣大,東西相距約5000公里；南北相距5500公里,全國(guó)面積約九百六十萬(wàn)平方公里。其中,居住著各個(gè)民族。漢族人口最多,分布遍及全國(guó),主要聚居在黃河、長(zhǎng)江、珠江三大流域和松遼平原,在其它幾乎所有地區(qū),也有居住。少數(shù)民族人口相對(duì)較少,但居住很廣,約占全國(guó)國(guó)土面積的64%,主要分布在XX、新疆、XX、廣西、XX五大自治區(qū)和XX、XX、XX、XX、XX、XX、XX、XX、XX、XX、XX、XX、XX、XX、XX、XX、XX和XX等省市部分地區(qū)；在XX、XX、XX等省亦有分布；即使在北京、上海、天津等直轄市,隨著改革開放以來的族際流動(dòng),也居住了一些少數(shù)民族。"〔1當(dāng)代中國(guó)民族結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是什么？〔2當(dāng)代中國(guó)民族分布的特點(diǎn)是什么？1當(dāng)代中國(guó)是一個(gè)多民族結(jié)合的國(guó)家,它由56個(gè)民族組成。〔2分其中漢族是主體民族,人口眾多,而55個(gè)少數(shù)民族的人口較少?！?作為主體民族的漢族主要集中在黃河、長(zhǎng)江、珠江三大流域和松遼平原等地區(qū),但在其他地區(qū)也由分布；少數(shù)民族分布面積占國(guó)土總面積的64%?！?分從總體上看,現(xiàn)在我國(guó)的民族分布,呈現(xiàn)出大分散、小聚居、相互雜居、流動(dòng)頻繁的特點(diǎn),我中有你、你中有我、犬牙交錯(cuò),難以分割。四、簡(jiǎn)答題〔回答要點(diǎn)即可。每題10分。1、中國(guó)民族理論的特點(diǎn)？1、〔1實(shí)踐性：不論毛澤東關(guān)于民族問題的理論,或是鄧小平民族理論、"三個(gè)代表"重要思想關(guān)于民族問題理論和新世紀(jì)新階段的民族理論新發(fā)展,都來自于黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐,來自于中國(guó)特色社會(huì)主義和全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐,中國(guó)民族工作本身就是中國(guó)革命和社會(huì)發(fā)展總問題的一部分。〔2分〔2繼承性：中國(guó)民族理論的思想理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義民族理論,在一些基本觀點(diǎn)上乃至語(yǔ)言表述上,都是一貫相通、一脈相承的,都來自于馬克思、恩格斯和列寧的經(jīng)典論述?！?分〔3創(chuàng)新性：中國(guó)民族理論在繼承中,根據(jù)變化著的實(shí)際不斷創(chuàng)新的。如在毛澤東的"和平過渡"的觀點(diǎn),就是對(duì)馬列主義民族理論在落后民族如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革這一重大問題上的理論創(chuàng)新。〔2分〔4科學(xué)性：作為對(duì)中國(guó)民族和民族問題發(fā)展規(guī)律科學(xué)認(rèn)識(shí)的中國(guó)化馬克思主義民族理論,也是科學(xué)的,是我們黨處理國(guó)內(nèi)民族問題的銳利武器。中國(guó)民族理論也是一套嚴(yán)密的科學(xué)體系?！?分〔5世界意義:國(guó)際社會(huì)一致公認(rèn),我國(guó)幾十年的革命和建設(shè)實(shí)踐,在紛繁復(fù)雜、跌宕起伏的時(shí)代背景下,保障了中國(guó)社會(huì)穩(wěn)定團(tuán)結(jié)、欣欣向榮的局面,這是具有國(guó)際性借鑒意義的典范?！?、學(xué)習(xí)中國(guó)民族理論的意義？2、〔1學(xué)習(xí)中國(guó)民族理論,在當(dāng)前尤其是學(xué)習(xí)新世紀(jì)新階段的中國(guó)民族理論新發(fā)展,是樹立正確的馬克思主義民族觀的需要。〔3分〔2學(xué)習(xí)中國(guó)的民族理論,是當(dāng)前,尤其是學(xué)習(xí)新世紀(jì)新階段中國(guó)民族理論的新發(fā)展,是繼續(xù)認(rèn)真貫徹黨的民族政策,搞好當(dāng)前民族工作的需要。〔3分〔3學(xué)習(xí)中國(guó)的民族理論,在當(dāng)前,尤其是學(xué)習(xí)新世紀(jì)新階段中國(guó)民族理論的新發(fā)展,對(duì)我們進(jìn)行各項(xiàng)民族研究工作,也有其重要的指導(dǎo)性意義。五、論述題〔要求觀點(diǎn)鮮明,證據(jù)充分,有論證過程。每題20分。1、論述中國(guó)民族理論形成和發(fā)展的歷史過程？迄今為止,中國(guó)民族理論經(jīng)歷了毛澤東思想的民族理論、鄧小平民族理論和"三個(gè)代表"重要思想關(guān)于民族問題的理論三個(gè)階段。目前,正處于新世紀(jì)新階段新的發(fā)展之中?！?分〔1以毛澤東同志為核心的老一輩革命家,在新民主主義革命、社會(huì)主義革命和初期社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中,以馬列主義民族理論作指導(dǎo),并吸取中國(guó)歷史上傳統(tǒng)民族觀的優(yōu)良營(yíng)養(yǎng),創(chuàng)建了中國(guó)民族理論。其間毛澤東先后發(fā)表了《論民眾的大聯(lián)合》、《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》、《論聯(lián)合政府》、《論十大關(guān)系》、《正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》等一系列文章和周恩來的《關(guān)于我國(guó)民族政策的幾個(gè)問題》講話,在解決我國(guó)少數(shù)民族和民族地區(qū)消滅民族壓迫、獲取民族解放和消滅民族內(nèi)部剝削制度、建設(shè)社會(huì)主義制度并初步進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的等問題上作出積極的探索,為我國(guó)制定一系列正確的民族政策奠定了思想基礎(chǔ)。〔5分〔2以鄧小平同志為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體,在十一屆三中全會(huì)以后,依據(jù)馬列主義民族理論基本原理,繼承科學(xué)的毛澤東思想民族問題觀點(diǎn),在新的歷史條件下,形成了有中國(guó)特色的社會(huì)主義民族理論,即鄧小平民族理論。這一理論主要回答和指導(dǎo)了在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的統(tǒng)一多民族國(guó)家里,在社會(huì)主義新時(shí)期,如何解決我國(guó)少數(shù)民族和民族地區(qū)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),如何盡快趕上先進(jìn)民族社會(huì)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)各民族共同富裕的問題。〔5分〔3十三屆四中全會(huì)以后,以江澤民同志為核心的第三代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體,堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的方向,推動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治和文化事業(yè)各個(gè)領(lǐng)域的深化改革。特別是從時(shí)代要求的高度敏銳把握國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的新變化,提出了"三個(gè)代表"重要思想,更是在黨的根本指導(dǎo)思想上將中國(guó)化的馬克思主義推進(jìn)到了一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的新高度。與此同時(shí),在解決我國(guó)社會(huì)主義的民族問題上,也做了大量的創(chuàng)造性的工作,形成了"三個(gè)代表"重要思想關(guān)于民族問題的理論。此外,黨的十六大以后,以胡錦濤總書記的新一屆黨中央,對(duì)于我國(guó)民族工作高度重視,根據(jù)國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)的新變化,及時(shí)提出了用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)各項(xiàng)工作的戰(zhàn)略思想,分析當(dāng)前我國(guó)民族工作面臨的新形勢(shì),總結(jié)工作成績(jī)和經(jīng)驗(yàn),研究和確定當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期民族工作的主要任務(wù)。這大大地推動(dòng)著中國(guó)化馬克思主義民族理論的深化和發(fā)展?！?分總之,中國(guó)民族理論,即中國(guó)化的馬克思主義民族理論,是在中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的歷史條件下,以馬克思主義、列寧主義關(guān)于民族和民族問題的基本原理,結(jié)合中國(guó)的歷史實(shí)際,并吸收歷史上優(yōu)良民族觀營(yíng)養(yǎng)而創(chuàng)立和發(fā)展起來的?！?分第一章民族的一般特征一、單項(xiàng)選擇〔每題1分。1、斯大林在《馬克思主義與民族問題》中首先提出完整科學(xué)的民族定義的時(shí)間是BA、1912年B、1913年C、1914年D、1915年2、不同部落結(jié)成民族的主要因素是AA、物質(zhì)關(guān)系和利益B、共同反抗外來侵略C、共同族源D、共同心理認(rèn)同3、在民族六要素中,起基礎(chǔ)作用的要素是CA、共同語(yǔ)言B、共同文化C、共同生產(chǎn)方式D、共同心理認(rèn)同4、在民族六要素中,具有相當(dāng)穩(wěn)定性、歷史連續(xù)性和持久性的要素是AA、共同心理認(rèn)同B、共同文化C、共同生產(chǎn)方式D、共同風(fēng)俗習(xí)慣5、把民族劃分為古代民族、近代民族、現(xiàn)代民族主要是側(cè)重于民族的AA、自然屬性B、社會(huì)屬性C、生物屬性D、特征屬性6、把民族劃分為奴隸制民族、封建主義民族、資本主義民族、社會(huì)主義民族,主要是側(cè)重與民族的BA、自然屬性B、社會(huì)屬性C、生物屬性D、特征屬性7、在我國(guó)55個(gè)少數(shù)民族中,最后被確認(rèn)為一個(gè)少數(shù)民族的是CA、土家族B、赫哲族C、基諾族D、畬族1．下列民族中哪個(gè)民族是新中國(guó)成立后更改族稱的？BA．普米族B．德昂族C．基諾族D．保安族2．下列民族中哪個(gè)是國(guó)務(wù)院確認(rèn)的第55個(gè)少數(shù)民族？CA．門巴族B．珞巴族C．基諾族D．仫佬族3．中國(guó)近現(xiàn)代"民族"一詞的來源BA．中國(guó)自古固有的B．從國(guó)外引進(jìn)的C．中國(guó)近代自造的D．從外文中譯造的4．中國(guó)古代歷史上較多使用的對(duì)民族共同體的特定稱呼是AA．族類B．族種C．種類D．部類5．在中國(guó)第一個(gè)比較完整的翻譯介紹西方的民族定義的是誰(shuí)？AA．梁?jiǎn)⒊珺．汪兆銘C．李大釗D．王明6．以下選項(xiàng)中不屬于民族基本特征的是CA．共同語(yǔ)言B．共同地域C．共同血統(tǒng)D．共同風(fēng)俗習(xí)慣7．在馬克思主義民族理論發(fā)展史上,提出第一個(gè)完整的科學(xué)的民族定義的人是DA．馬克思B．恩格斯C．列寧D．斯大林8．決定民族性質(zhì)的屬性是CA．語(yǔ)言屬性B．族體屬性C．社會(huì)屬性D．文化屬性9．民族結(jié)構(gòu)合理化、優(yōu)化的標(biāo)準(zhǔn)在于CA．民族結(jié)構(gòu)內(nèi)部各要素的關(guān)系長(zhǎng)期穩(wěn)定不變B．民族結(jié)構(gòu)內(nèi)部各要素的關(guān)系經(jīng)常變化C．民族結(jié)構(gòu)內(nèi)部各要素之間能夠相互協(xié)調(diào)D．民族結(jié)構(gòu)內(nèi)部各要素之間能夠相互影響10．下列有關(guān)民族素質(zhì)的說法中正確的是DA．民族素質(zhì)就是民族成員的個(gè)體素質(zhì)B．民族素質(zhì)不具有傳承性C．民族素質(zhì)通過傳承持續(xù)存在,基本不發(fā)生變異D．民族素質(zhì)是一個(gè)民族發(fā)展的綜合指標(biāo)11．斯大林在《馬克思主義與民族問題》中首先提出完整科學(xué)的民族定義的時(shí)間是BA．1912年B．1913年C．1914年D．1915年12．把民族劃分為古代民族、近代民族、現(xiàn)代民族主要是側(cè)重于民族的AA．自然屬性B．社會(huì)屬性C．生物屬性D．特征屬性13.把民族劃分為奴隸制民族、封建主義民族、資本主義民族、社會(huì)主義民族,主要是側(cè)重與民族的BA．自然屬性B．社會(huì)屬性C．生物屬性D．特征屬性14．在我國(guó)55個(gè)少數(shù)民族中,最后被確認(rèn)為一個(gè)少數(shù)民族的是CA.土家族B.赫哲族C.基諾族D.畬族15．中國(guó)古代"民族"一詞最早出現(xiàn)于何時(shí)BA.西漢時(shí)期B.南北朝時(shí)期C.唐朝時(shí)期D.宋朝時(shí)期16．建國(guó)后,根據(jù)"名從主人"的原則,將"索倫族"更改為CA.土家族B.赫哲族C.達(dá)斡爾族D.畬族17．建國(guó)后,根據(jù)"名從主人"的原則,將"歸化族"更改為CA.土家族B.赫哲族C.俄羅斯族D.塔吉克族18．建國(guó)后,根據(jù)"名從主人"的原則,將"崩龍族"更改為CA.土家族B.拉祜族C.德昂族D.畬族19．斯大林在哪篇文章中提出了完整的馬克思主義民族定義AA、《馬克思主義與民族問題》B、《神圣家族——或?qū)ε械呐兴鞯呐小稢、《論猶太人問題》D、《崩得在黨內(nèi)的地位》20．下列哪個(gè)民族幾乎全民信仰伊斯蘭教BA.蒙古族B.東鄉(xiāng)族C.裕固族D.土族21．下列哪個(gè)民族幾乎全民信仰佛教DA.滿族B.東鄉(xiāng)族C.赫哲族D.藏族22．對(duì)民族發(fā)展起到精神紐帶作用的因素是BA、共同語(yǔ)言B、共同文化C、共同族源D、共同心理認(rèn)同23．在民族六要素中,具有比較穩(wěn)定并最易于表露于外的民族特征是DA、共同語(yǔ)言B、共同文化C、共同生產(chǎn)方式D、共同風(fēng)俗習(xí)慣24．原則上我國(guó)公民在年滿多少歲時(shí)便不可以更改民族成分BA.18歲B.20歲C.沒有年齡限制D.22歲25．一個(gè)村集體要求更改民族成分應(yīng)該報(bào)請(qǐng)哪一級(jí)民族工作部門審批BA．縣〔自治縣、縣級(jí)市B．地區(qū)〔自治州、地級(jí)市C．省〔自治區(qū)、直轄市D．國(guó)家民委二、多項(xiàng)選擇〔每題至少有兩個(gè)正確答案,請(qǐng)將所有正確答案選出。多選、少選、錯(cuò)選均不得分。每題2分。1、對(duì)民族發(fā)展起到精神紐帶作用的因素是BCDA、共同語(yǔ)言B、共同文化C、共同族源D、共同心理認(rèn)同2、在民族六要素中,具有比較穩(wěn)定并表露于外的民族特征是ADA、共同語(yǔ)言B、共同文化C、共同生產(chǎn)方式D、共同風(fēng)俗習(xí)慣1．以下選項(xiàng)屬于民族基本特征的有ABCA．共同語(yǔ)言B．共同文化C．共同心理認(rèn)同D．共同血統(tǒng)2．中華人民XX國(guó)成立后統(tǒng)一命名少數(shù)民族名稱時(shí)考慮了哪些稱謂？ACDA．自稱B．泛稱C．史稱D．他稱3．下列少數(shù)民族名稱中哪些是解放后改稱的？BCA．京族B．德昂族C．毛南族D．滿族4．下列少數(shù)民族名稱中哪些是解放后改稱的？BCDA．朝鮮族B．俄羅斯族C．佤族D．壯族5．下列哪些是民族識(shí)別的依據(jù)ABCDA．民族特征B．民族源流C．民族意愿D．就近認(rèn)同6．民族六大特征理論的特點(diǎn)包括ABCDA．內(nèi)容豐富B．表述通俗C．歸納科學(xué)D．符合實(shí)際7．民族基本屬性包括ACDA．民族生物屬性B．民族精神屬性C．民族自然屬性D．民族社會(huì)屬性8．民族結(jié)構(gòu)的基本內(nèi)容包括ABCA．經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)B．人口結(jié)構(gòu)C．文化結(jié)構(gòu)D．階級(jí)結(jié)構(gòu)9．民族結(jié)構(gòu)特點(diǎn)有ACDA．整體有機(jī)性B．相關(guān)同步性C．穩(wěn)定靜止性D．調(diào)控可塑性10．民族素質(zhì)的基本內(nèi)容包括ABCA．人口·身體素質(zhì)B．思想·政治素質(zhì)C．科學(xué)·文化素質(zhì)D．知識(shí)·審美素質(zhì)11．民族素質(zhì)特點(diǎn)有ABA．群體性B．積淀性C．不可傳承性D．單項(xiàng)指標(biāo)性12．下列有關(guān)民族結(jié)構(gòu)和民族素質(zhì)的說法中正確的有ABDA．民族素質(zhì)是民族結(jié)構(gòu)的反映B．民族結(jié)構(gòu)更多地表現(xiàn)為有形的、外化的、運(yùn)動(dòng)的形式C．民族結(jié)構(gòu)與民族素質(zhì)之間沒有必然聯(lián)系D．民族素質(zhì)更多地表現(xiàn)為無(wú)形的、內(nèi)在的、凝固的特質(zhì)、能量三、名詞解釋〔每題4分。1、民族：民族是在一定的歷史發(fā)展階段形成的穩(wěn)定的人們共同體〔1分。一般來說,民族在歷史淵源、生產(chǎn)方式、語(yǔ)言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及心理認(rèn)同等方面具有共同的特征〔2分。有的民族在形成和發(fā)展的過程中,宗教起著重要作用〔1分。2、共同歷史源淵：主要是指民族起源的地域淵源〔地緣〔2分、族體淵源〔族源〔2分等。一個(gè)民族如果沒有族體淵源就成為無(wú)本之水,如果沒有地域淵源就成為空中樓閣。3、地域淵源：是形成民族的物質(zhì)條件之一〔1分。指組成一個(gè)民族的人們共同居住生活的地區(qū)〔2分。它是民族的生產(chǎn)、生活、繁衍的空間場(chǎng)所〔1分。4、族體淵源：就是組成一個(gè)民族的人們共同具有氏族、部落等起源的族共同體〔2分。是民族的精神紐帶,是民族內(nèi)聚力、凝聚力的關(guān)鍵因素之一〔2分。5、共同生產(chǎn)方式：主要是指組成一個(gè)民族的人們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)方面的社會(huì)聯(lián)系〔1分、物質(zhì)資料的生產(chǎn)、交換、消費(fèi)過程中的組織形式〔2分、聯(lián)系形式和行為方式的總和〔1分。6、共同語(yǔ)言：是指組成一個(gè)民族的人們?cè)谏a(chǎn)、生活中,彼此交流思想感情、交往聯(lián)系所使用的語(yǔ)言〔2分,它是穩(wěn)定的、表露于外的最明顯的特征〔1分,是民族統(tǒng)一性和繼承性的最重要的反映之一〔1分。7、共同文化：主要是指組成一個(gè)民族的人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展起來〔2分的具有自己形式和特點(diǎn)的文化〔1分,即物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和〔1分。8、共同風(fēng)俗習(xí)慣：主要是指組成一個(gè)民族的人們?cè)谖镔|(zhì)生活和精神生活方面廣泛流行的風(fēng)尚、習(xí)俗、慣例〔2分,是在普遍流行的價(jià)值觀念支配下,在生產(chǎn)生活領(lǐng)域的實(shí)踐活動(dòng)中長(zhǎng)期傳承的行為心理和行為方式〔2分。9、共同心理認(rèn)同：主要是指組成一個(gè)民族的人們的相同的心理特質(zhì)〔2分。包括民族成員對(duì)民族整體的認(rèn)同心理和民族成員之間的認(rèn)同心理〔2分。10、民族識(shí)別：是指對(duì)一個(gè)族體的成分〔2分和名稱的辨別與確定〔2分。四、簡(jiǎn)答題〔回答要點(diǎn)即可。每題10分。1、民族與宗教的區(qū)別是什么？答：〔1民族和宗教是兩種不同的社會(huì)現(xiàn)象。民族是人們?cè)谝欢ǖ臍v史發(fā)展階段形成的一個(gè)具有歷史淵源、生產(chǎn)方式、語(yǔ)言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣、心理認(rèn)同等方面共同特征的穩(wěn)定的共同體〔2分。民族是一個(gè)客觀存在的實(shí)體,屬于社會(huì)歷史范疇。宗教是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段產(chǎn)生的一種人的社會(huì)意識(shí)、一種觀念形態(tài),是人們面對(duì)自然、社會(huì)與人生時(shí)的自我意識(shí)或自我感覺,是社會(huì)現(xiàn)實(shí)生括在人們頭腦中幻想的、歪曲的反映。宗教屬于思想意識(shí)范疇〔2分?！?民族與宗教有各自的產(chǎn)生發(fā)展的規(guī)律〔2分。民族是在人類社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展、出現(xiàn)社會(huì)大分工、商品交換、私有制和階級(jí)分化,以及私有制和階級(jí)社會(huì)確立時(shí)產(chǎn)生的。民族在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展過程中,隨著社會(huì)發(fā)展階段形態(tài)的變化而演進(jìn),到了社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展,社會(huì)的物質(zhì)文明、精神文明和政治文明高度發(fā)展,實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展、社會(huì)的全面和諧發(fā)展的時(shí)候,到階級(jí)消亡、國(guó)家消亡之后自行消亡〔2分。宗教是在人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段,人們的思維能力和意識(shí)有了相應(yīng)的發(fā)展之后產(chǎn)生的,是對(duì)自然力壓迫和社會(huì)壓迫的無(wú)能為力的表現(xiàn),是對(duì)支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α康幕孟敕从场Ｗ诮坍a(chǎn)生之后,在社會(huì)發(fā)展的各個(gè)階段都以不同的形態(tài)存在著。人類社會(huì)到了生產(chǎn)力高度發(fā)展、科學(xué)文化高度發(fā)展、人全面發(fā)展而使社會(huì)中人與人之間和人與自然之間關(guān)系極明白合理的時(shí)候,宗教才會(huì)自行消亡〔2分。2、民族與宗教的聯(lián)系是什么？答：〔1有些民族基本上是全民族信仰宗教〔2分。宗教是某些民族重要的特點(diǎn)之一,與這些民族的社會(huì)生活的各個(gè)方面都有聯(lián)系,都產(chǎn)生著一定的影響〔1分?！?有的民族在形成和發(fā)展的過程中,宗教對(duì)維系一個(gè)民族的特點(diǎn)和存在,對(duì)民族的經(jīng)濟(jì)生活、思想文化、風(fēng)俗習(xí)慣有著很大的影響〔3分?！?宗教對(duì)一個(gè)民族的特征有著重要的影響。有些宗教節(jié)慶、禮儀、禁忌演變成民族的風(fēng)俗習(xí)慣；有些宗教中涵有民族文化及其發(fā)展的歷程；有些民族的民族心理受宗教心理影響較大〔4分。3、我國(guó)為什么要進(jìn)行民族識(shí)別？答：〔1民族識(shí)別是落實(shí)黨的民族平等團(tuán)結(jié)政策,使各少數(shù)民族真正成為中華民族大家庭平等一員的需要〔2〔2民族識(shí)別是確定我國(guó)民族數(shù)量和稱謂的需要〔2分?！?民族識(shí)別是順利實(shí)施民族區(qū)域自治制度的基礎(chǔ)。只有識(shí)別了民族成分,才能更好地實(shí)行民族區(qū)域自治〔4民族識(shí)別是增強(qiáng)民族內(nèi)部凝聚力,推動(dòng)各民族發(fā)展繁榮的重要條件〔3分。4、我國(guó)民族識(shí)別的依據(jù)是什么？答：一是民族特征是民族識(shí)別的主要依據(jù)〔2分；二是民族源流是重要的歷史源流〔3分；三是民族意愿是民族識(shí)別的重要依據(jù)〔3分；四是實(shí)行相近和就近認(rèn)同〔2分。第二章民族發(fā)展的規(guī)律一、單項(xiàng)選擇〔每題1分。1、一般來說,民族形成的時(shí)間是BA、原始社會(huì)B、奴隸制社會(huì)C、封建制社會(huì)D、資本主義社會(huì)2、民族與氏族的根本區(qū)別是CA、經(jīng)濟(jì)關(guān)系B、血緣關(guān)系C、地域關(guān)系D、利益關(guān)系3、氏族與民族的根本區(qū)別是BA、經(jīng)濟(jì)關(guān)系B、血緣關(guān)系C、地域關(guān)系D、利益關(guān)系4、在民族發(fā)展中,"同源異流"現(xiàn)象屬于BA、民族組合B、民族分化C、民族自然同化D、民族強(qiáng)迫同化5、在民族發(fā)展中,"異源同流"現(xiàn)象屬于AA、民族組合B、民族分化C、民族自然同化D、民族強(qiáng)迫同化1．以地緣關(guān)系為基礎(chǔ)的是DA．氏族B．胞族C．部落D．民族2．民族形成的外在條件是AA．戰(zhàn)爭(zhēng)．暴力沖突B．社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展C．私有制的出現(xiàn)D．產(chǎn)品交換的發(fā)展3．民族形成的時(shí)間是AA．原始社會(huì)末期進(jìn)入階級(jí)社會(huì)時(shí)B．人類產(chǎn)生時(shí)C．原始社會(huì)初期D．奴隸社會(huì)末期封建社會(huì)初期4.馬克思和恩格斯認(rèn)為："物質(zhì)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)的最大一次分工,是〔A的分離。A．城市和鄉(xiāng)村B．農(nóng)業(yè)和手工業(yè)C．畜牧部落和其他部落D．商人階級(jí)和其他階級(jí)5.人類社會(huì)人們共同體的發(fā)展序列是AA．氏族-部落-民族B．胞族-氏族-民族C．胞族-部落-民族D．部落-胞族-民族6.〔D是與民族最近似的人們共同體。A．氏族B．胞族C．部落D．部落聯(lián)盟7.民族形成的一般規(guī)律是BA．從氏族發(fā)展成民族B．從部落發(fā)展成民族C．從胞族發(fā)展成民族D．從部落聯(lián)盟發(fā)展成民族8.在民族發(fā)展過程中,下列哪些民族屬于異源同流BA．苗族B．回族C．瑤族D．畬族9.民族發(fā)展的決定性因素是AA．社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展B．階級(jí)斗爭(zhēng)C．民族精神D．經(jīng)濟(jì)發(fā)展10.下列實(shí)體中哪些不屬于人們共同體發(fā)展序列？CA．氏族B．部落C．種族D．民族11．下列人們共同體中哪個(gè)是以地域關(guān)系為基礎(chǔ)的？CA．氏族B．部落C．民族D．種族12．人類社會(huì)最初的民族是何時(shí)產(chǎn)生的？BA．原始社會(huì)蒙昧?xí)r代高級(jí)階段B．原始社會(huì)末期到階級(jí)社會(huì)確立時(shí)期C．階級(jí)社會(huì)確立以后D．資本主義上升時(shí)期13.下列民族中哪個(gè)是民族發(fā)展過程中典型的分化．組合形成的？DA．藏族B．蒙古族C．日本大和民族D．美國(guó)美利堅(jiān)民族14．下列社會(huì)現(xiàn)象中最先消亡的是AA．階級(jí)消亡B．國(guó)家消亡C．民族消亡D．家庭消亡15．民族與氏族的根本區(qū)別是CA．經(jīng)濟(jì)關(guān)系B．血緣關(guān)系C．地域關(guān)系D．利益關(guān)系16．從民族的自然屬性來看,民族的發(fā)展是AA．是民族的特征發(fā)展〔或民族性的發(fā)展B．是民族的社會(huì)發(fā)展〔或社會(huì)性的發(fā)展C．使民族人的發(fā)展〔或人口生產(chǎn)的發(fā)展D．民族的物質(zhì)發(fā)展17．在民族發(fā)展中,下列哪個(gè)屬于民族發(fā)展的內(nèi)因AA．民族屬性B．民族關(guān)系C．自然環(huán)境D．社會(huì)環(huán)境18．指民族在自身發(fā)展和交往過程中,失去自己民族的特性,接受別的民族特征,變成別的民族的組成部分的社會(huì)現(xiàn)象是CA．民族組合B．民族分化C．民族同化D．民族融合19．世界上一切民族的民族特征在經(jīng)過長(zhǎng)期的共同性增長(zhǎng)的基礎(chǔ)上融為一體,最終導(dǎo)致民族特征．民族特點(diǎn)和民族差別的完全消失的社會(huì)現(xiàn)象是DA．民族組合B．民族分化C．民族同化D．民族融合20．在民族發(fā)展中,下列哪個(gè)屬于民族發(fā)展的外因BA．民族屬性B．民族關(guān)系C．民族結(jié)構(gòu)D．民族素質(zhì)21．民族結(jié)構(gòu)的核心要素是BA．人口結(jié)構(gòu)B．經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)C．政治結(jié)構(gòu)D．文化結(jié)構(gòu)22．世界各民族經(jīng)過發(fā)展,實(shí)現(xiàn)民族XX,民族實(shí)體作為客觀存在的現(xiàn)象自行消失,這屬于BA．民族組合B．民族消亡C．民族同化D．民族融合23．在民族發(fā)展中,下列表述哪一個(gè)和民族屬性無(wú)關(guān)DA．民族的發(fā)展既是社會(huì)的發(fā)展．又是自身的發(fā)展B．民族的發(fā)展既是物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展,又是精神生產(chǎn)的發(fā)展C．民族的發(fā)展是民族自身〔人口生產(chǎn)的發(fā)展D．良好的民族交往是民族加快發(fā)展的動(dòng)因之一。二、多項(xiàng)選擇〔每題至少有兩個(gè)正確答案,請(qǐng)將所有正確答案選出。多選、少選、錯(cuò)選均不得分。每題2分。1、民族形成具有典型意義的途徑是BCDA、中國(guó)人式B、希臘人式C、羅馬人式D、德意志人式2、部落的二重性是CDA、血緣關(guān)系B、地域關(guān)系C、人們共同體形式D、原始社會(huì)的社會(huì)組織形式3、社會(huì)主義社會(huì)民族發(fā)展的趨勢(shì)是CDA、問題越來越多B、矛盾越來越尖銳C、各民族充分發(fā)展繁榮D、各民族共同繁榮和共同性日益增多4、民族發(fā)展的基本模式ABCA、常態(tài)發(fā)展B、異態(tài)發(fā)展C、跳躍式發(fā)展D、滯后式發(fā)展1.以血緣為紐帶的是ABCA．氏族B．部落C．胞族D．民族2.民族形成的內(nèi)在條件是ABCA.社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展B．私有制的出現(xiàn)C．產(chǎn)品交換的發(fā)展D．軍事沖突3.關(guān)于民族發(fā)展,下列表述正確的是ABCD民族內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化過程民族整體素質(zhì)的提升過程不斷實(shí)現(xiàn)民族的自身性發(fā)展、社會(huì)性發(fā)展、人的發(fā)展的過程本質(zhì)上是民族生存和演進(jìn)的質(zhì)和量的提高4.原始社會(huì)末期三個(gè)重要的過渡是ABCA．野蠻向文明的過渡B．部落制度向國(guó)家的過渡C．地方局限性向民族的過渡D．民族向國(guó)家的過渡5.恩格斯曾在《家庭．私有制和國(guó)家的起源》一書中指出的民族形成典型途徑是BCDA．易洛魁人式的途徑B．羅馬人式的途徑C．德意志人式的途徑D．希臘人式的途徑6.民族發(fā)展的基本動(dòng)因有ABCA．社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展B．階級(jí)斗爭(zhēng)C．民族精神D．人口發(fā)展7.民族發(fā)展的基本內(nèi)容包括ABCDA．經(jīng)濟(jì)發(fā)展B．政治發(fā)展C．文化發(fā)展D．人口發(fā)展8.下列人們共同體中哪些是以血緣關(guān)系為紐帶的？ABC氏族部落部落聯(lián)盟民族9．下列關(guān)于民族與氏族的說法中正確的有ABA．民族以地緣關(guān)系為紐帶B．氏族以血緣關(guān)系為紐帶C．民族以地緣和血緣為紐帶D．氏族以地緣和血緣為紐帶10．民族素質(zhì)包括ABCDA．科學(xué)文化素質(zhì)B．思想政治素質(zhì)C．心理意識(shí)素質(zhì)D．身體素質(zhì)11．下列屬于影響民族發(fā)展的外部因素是CDA．民族屬性B．民族結(jié)構(gòu)C．民族關(guān)系D．自然環(huán)境12．社會(huì)主義社會(huì)民族發(fā)展的趨勢(shì)是CDA．問題越來越多B．矛盾越來越尖銳C．各民族充分發(fā)展繁榮D．各民族共同繁榮和共同性日益增多13．通過下列哪種途徑可以實(shí)現(xiàn)民族的消亡ABCA．民族同化B．民族分化C．民族融合D．民族組合14．下列屬于民族同化的特點(diǎn)是ABCDA．民族同化是一個(gè)過程。B．民族同化中人為因素和自然因素并存。C．民族自然同化是一種向較高經(jīng)濟(jì)和文明程度接近的形式。D．民族同化是民族發(fā)展過程中的局部現(xiàn)象15．下列屬于民族發(fā)展的基本模式是ABCA．常態(tài)發(fā)展B．異態(tài)發(fā)展C．跳躍式發(fā)展D．飛躍式發(fā)展16．民族同化和民族融和的區(qū)別是ABCDA．發(fā)生的時(shí)間不同B．發(fā)生的范圍不同C．發(fā)生的結(jié)果不同D．實(shí)現(xiàn)的途徑不同17．下列屬于民族發(fā)展的社會(huì)環(huán)境的是ABCDA．民族社會(huì)的階級(jí)階層構(gòu)成及其關(guān)系B．國(guó)家政權(quán)的性質(zhì)C．社會(huì)政治和法律制度及其建設(shè)D．社會(huì)倫理18．下列屬于民族融合特點(diǎn)的是ABCDA．民族融合將是一個(gè)長(zhǎng)期的過程B．民族融合將是一個(gè)緩慢的過程C．民族融合將是一個(gè)自然漸進(jìn)的過程D．民族融合是民族發(fā)展過程與民族接近過程的辨證統(tǒng)一的結(jié)果19．下列屬于民族異態(tài)發(fā)展的表現(xiàn)是ABCA．民族發(fā)展極度緩慢B．民族發(fā)展停滯C．民族出現(xiàn)暫時(shí)倒退D．民族協(xié)調(diào)快速發(fā)展三、判斷改錯(cuò)〔先判斷正誤,然后改錯(cuò)。每題3分,其中判斷1分,改錯(cuò)2分,若判斷錯(cuò)誤則全題不得分。1、有了人類就有了民族。2、在民族和國(guó)家形成的時(shí)間上,先有民族后有國(guó)家。3、"同源異流"屬于民族發(fā)展的一般規(guī)律。1、錯(cuò),民族不是自有人類以來就有的,而是在社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段才形成的。2、錯(cuò)民族和國(guó)家是在同一歷史時(shí)期產(chǎn)生的。3、錯(cuò)屬于民族發(fā)展的特殊規(guī)律,即次生形態(tài)民族。四、名詞解釋〔每題4分。1、次生形態(tài)民族：在民族形成后的發(fā)展過程中,通過民族的分化、同化、組合而形成新的民族。2、民族結(jié)構(gòu)：是民族的物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)、精神產(chǎn)品生產(chǎn)和自身生產(chǎn)及其有關(guān)方面的有機(jī)的排列和組合。3、民族素質(zhì)：就是民族在生存和發(fā)展過程中,在長(zhǎng)期的物質(zhì)資料和精神產(chǎn)品的生產(chǎn)及人類自身生產(chǎn)的過程中,所形成的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的內(nèi)在的和顯觀的能力。4、民族同化：就是指民族在交往過程中,喪失自己民族的特征,接受別的民族的特征,變成別的民族的組成部分的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)過程。5、民族強(qiáng)迫同化：就是指喪失本民族的特征,接受別的民族的特征的變化過程,是用強(qiáng)制手段,即憑借暴力和特權(quán)來實(shí)現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象。6、民族自然同化：指不同民族在長(zhǎng)期交往相處中,在生產(chǎn)、生活、文化等各方面相互影響下,一方民族在完全自然的、自愿的情況下接受另一方民族的特征,改變自己民族的特征而變成另一方民族的現(xiàn)象。7、民族分化：是指一民族的某些部分從這一民族實(shí)體中分化出來的現(xiàn)象。8、民族組合：是指某些民族,或某些民族的部分,在一定的條件下重新組合成一個(gè)新的民族的現(xiàn)象。五、簡(jiǎn)答題〔回答要點(diǎn)即可。每題10分。1、民族發(fā)展的基本動(dòng)因是什么？答：〔1物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式、社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展是民族發(fā)展的決定性因素〔4分?！?社會(huì)生活中的階級(jí)斗爭(zhēng)是影響民族發(fā)展的非常重要的因素〔3分?！?在民族發(fā)展過程中,一個(gè)民族基于歷史和現(xiàn)實(shí)形成的民族精神是民族發(fā)展的重要?jiǎng)右颉?分。2、民族同化的特點(diǎn)是什么？答：〔1民族同化是一個(gè)過程。民族同化是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)過程,有一個(gè)從量變到質(zhì)變的過程〔2分?！?民族同化中人為和自然因素并存。強(qiáng)迫同化是認(rèn)為因素造成的；自然同化是在一定條件下自然發(fā)生的現(xiàn)象,是自然的社會(huì)歷史過程〔2分。〔3民族自然同化是一種向較高經(jīng)濟(jì)和文明程度接近的形式。自然同化中的同化主體一定比被同化民族的發(fā)展程度高,其中經(jīng)濟(jì)力量、文化水平起決定性的作用〔2分。〔4民族同化首先涉及顯露于外的民族特征,如語(yǔ)言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣等〔2分?！?民族同化是民族過程的局部現(xiàn)象〔2分。3、民族融合的特點(diǎn)是什么？答：〔1民族融合是一個(gè)長(zhǎng)期的過程〔3分?！?民族融合是一個(gè)緩慢的過程。民族融合不是突然發(fā)生和完成的,是由量變到質(zhì)變,總體量變和部分質(zhì)變,逐漸發(fā)展的歷史過程。這種量變的積累是個(gè)緩慢的過程,是與社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的進(jìn)程相適應(yīng)的〔3分。〔3民族融合是一個(gè)自然過程〔2分。〔4民族融合是民族發(fā)展過程與民族接近過程的辯證統(tǒng)一〔2分。4、民族同化與民族融合的區(qū)別是什么？答：〔1民族融合不同于民族同化。它們?cè)诎l(fā)生的時(shí)間、發(fā)生的范圍、發(fā)生的結(jié)果上不同,實(shí)現(xiàn)的途徑上也有所不同〔2分〔2民族同化在民族發(fā)展的整個(gè)過程中都有可能發(fā)生。它是個(gè)別民族的單方面的變化,結(jié)果只是個(gè)別的民族消失,民族數(shù)量的相對(duì)減少,而民族現(xiàn)象依然存在〔2分?！?民族融合是人類社會(huì)進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)以后實(shí)現(xiàn)的,是全世界一切民族范圍的變化,其結(jié)果是人類的民族差別、民族界限的消失。民族作為客觀實(shí)體自然消失,出現(xiàn)新的人類統(tǒng)一體〔2分?！?民族強(qiáng)迫同化是憑借暴力和特權(quán)進(jìn)行的。民族融合不是憑借暴力和特權(quán)的人為結(jié)果,而是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上的自然的歷史發(fā)展過程〔2分?！?民族融合因素的出現(xiàn)并不等于民族融合。歷史上出現(xiàn)過的所謂"民族融合",實(shí)際上是民族同化〔2分。第三章社會(huì)主義時(shí)期的民族一、單項(xiàng)選擇1．首次將社會(huì)主義民族關(guān)系表述為"平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧"的民族關(guān)系的是DA．中央民族工作會(huì)議〔1992年1月B．中共十五大C．中共十六大D．中央民族工作會(huì)議暨國(guó)務(wù)院第四次全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)〔20XX5月2．首次將社會(huì)主義民族關(guān)系表述為"平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧"的民族關(guān)系的是DA．毛澤東B．鄧小平C．江澤民D．胡錦濤3．社會(huì)主義民族關(guān)系確立的標(biāo)志是BA．新中國(guó)的成立B．民主改革和社會(huì)主義改造的完成C．改革開放的開始D．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的實(shí)行二、多項(xiàng)選擇1．民族關(guān)系涉及的領(lǐng)域包括ABCDA．政治領(lǐng)域B．經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域C．文化領(lǐng)域D．思想領(lǐng)域2．民族關(guān)系的內(nèi)涵〔內(nèi)容涉及到民族共同體的ABCDA．利益B．權(quán)利C．意識(shí)D．情感3．民族關(guān)系的表現(xiàn)形式有ABA．不同民族群體之間的關(guān)系B．不同民族個(gè)體之間的關(guān)系C．同一民族內(nèi)部不同群體之間的關(guān)系D．同一民族內(nèi)部不同個(gè)體之間的關(guān)系4．社會(huì)主義民族關(guān)系的基礎(chǔ)有ABCDA．中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)B．社會(huì)主義制度的建立C．馬克思主義民族理論的指導(dǎo)D．人民民主專政制度5．影響社會(huì)主義民族關(guān)系的國(guó)內(nèi)負(fù)面因素有ABCDA．經(jīng)濟(jì)利益引發(fā)的摩擦B．文化差異產(chǎn)生的矛盾C．風(fēng)俗習(xí)慣不同引發(fā)的風(fēng)波D．宗教信仰差異產(chǎn)生的誤會(huì)6．影響社會(huì)主義民族關(guān)系的國(guó)際負(fù)面因素有ABCDA．民族分裂勢(shì)力B．宗教極端勢(shì)力C．暴力恐怖勢(shì)力D．民族主義7．社會(huì)主義民族關(guān)系的本質(zhì)特征有ABCDA．民族平等B．民族團(tuán)結(jié)C．民族互助D．民族和諧一、判斷正誤題〔先判斷,然后改錯(cuò)。每題3分,其中判斷1分,改錯(cuò)2分,若判斷錯(cuò)誤則全題不得分。1、社會(huì)主義時(shí)期是各民族共同繁榮發(fā)展的時(shí)期,各民族間的共同因素在不斷增多,但民族特點(diǎn)、民族差異和各民族在經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展上的差距將長(zhǎng)期存在。正確二、簡(jiǎn)答題〔回答要點(diǎn)即可。每題10分。1、社會(huì)主義時(shí)期"各民族共同繁榮發(fā)展"的含義及意義。各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展是我國(guó)新世紀(jì)新階段民族工作的主題。共同繁榮發(fā)展,就是要牢固樹立和全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,切實(shí)抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù),千方百計(jì)加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,不斷提高各族群眾的生活水平?！?分實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮發(fā)展,其重要意義主要體現(xiàn)在以下幾方面：〔1各民族共同繁榮發(fā)展是鞏固社會(huì)主義制度的客觀要求?！?各民族共同繁榮發(fā)展是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的必然要求。〔3共同繁榮發(fā)展是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)和中華民族偉大復(fù)興宏偉目標(biāo)的根本前提。〔4各民族共同繁榮發(fā)展是逐步實(shí)現(xiàn)各民族一律平等的必然要求。〔5各民族共同繁榮發(fā)展是解決我國(guó)民族問題的基本途徑。〔6各民族共同繁榮發(fā)展是實(shí)現(xiàn)國(guó)家XX久安的基本保證。三、論述題〔要求觀點(diǎn)鮮明,證據(jù)充分,有論證過程。每題20分。1、社會(huì)主義時(shí)期各民族共同因素增多的表現(xiàn)、原因及意義?！惨桓髅褡骞餐蛩卦龆嗟谋憩F(xiàn)〔8分〔1各民族都是中華民族的有機(jī)組成部分,共同表現(xiàn)為對(duì)中華民族認(rèn)同意識(shí)的強(qiáng)化?！?56個(gè)民族都成為社會(huì)主義時(shí)代的民族,各族人民成為國(guó)家的主人?！?各民族人民的平等地位得到實(shí)現(xiàn),各民族間的關(guān)系基本上是勞動(dòng)人民之間的關(guān)系?！?各民族彼此尊重、幫助、合作和學(xué)習(xí),在社會(huì)生活諸多方面的交往聯(lián)系中,共同性因素逐漸增多?！?建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興成為各民族的共同理想和宏偉目標(biāo)?！捕髅褡骞餐蛩卦龆嗟脑颉?分〔1我國(guó)長(zhǎng)期的統(tǒng)一多民族國(guó)家的存在和發(fā)展以及各民族之間的交流交融,是各民族共同性因素增多的歷史基礎(chǔ)?！?我國(guó)社會(huì)主義制度的確立和完善,是各民族共同因素形成和增強(qiáng)的社會(huì)原因?！?社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立和運(yùn)行,使各民族在各個(gè)領(lǐng)域的交往日益頻繁,為共同因素的增長(zhǎng)提供了機(jī)會(huì)和動(dòng)力。〔4博大精深的中華文化和在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占主導(dǎo)地位的社會(huì)主義文化,是各民族共同因素增多的精神紐帶?！踩髅褡骞餐蛩卦龆嗟囊饬x〔6分〔1有利于社會(huì)主義民族關(guān)系的鞏固和發(fā)展。民族共同因素增多是增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的有利條件,也是良好的民族關(guān)系的反映?！?有利于各民族的發(fā)展進(jìn)步和共同繁榮?！?有利于在國(guó)際上展示我國(guó)民族關(guān)系的良好狀態(tài)。第四章民族問題一、單項(xiàng)選擇〔每題1分。1、民族關(guān)系的基本表現(xiàn)形式是〔B。A、民族成員個(gè)人之間的關(guān)系B、民族群體之間的關(guān)系C、民族整體與個(gè)人之間的關(guān)系D、不同民族成員之間的關(guān)系2、民族問題產(chǎn)生的基本原因〔C。A、民族矛盾B、民族的社會(huì)原因C、民族差異D、民族交往1．民族的存在和發(fā)展離不開社會(huì),這說明發(fā)展是關(guān)乎民族生死存亡的重大問題,其中〔B是兩個(gè)重要的平行發(fā)展過程。A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政治發(fā)展B．社會(huì)發(fā)展和民族發(fā)展C．文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展D．政治發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展2．民族的發(fā)展表現(xiàn)于諸多方面,但其中起決定作用的是〔C,它既是支撐民族存在和發(fā)展的基礎(chǔ),也是民族發(fā)展程度的標(biāo)志之一。A．社會(huì)政治發(fā)展B．社會(huì)文化發(fā)展C．社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展D．軍事發(fā)展3．民族發(fā)展的決定性因素是〔AA．社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展B．民族人口的增長(zhǎng)C．民族文化的傳播D．民族認(rèn)同意識(shí)的增強(qiáng)4．民族關(guān)系的基本表現(xiàn)形式是〔AA．民族群體之間的關(guān)系B．不同民族成員之間的相互關(guān)系C．以國(guó)家為依托表現(xiàn)的國(guó)與國(guó)間的民族關(guān)系D．國(guó)家與民族地區(qū)形式表現(xiàn)出的民族關(guān)系5．〔D是階級(jí)社會(huì)里民族問題的主要表現(xiàn)形式。A．民族分化B．民族同化C．民族歧視D．民族壓迫6．下列有關(guān)民族與階級(jí)關(guān)系的看法中正確的是〔BA．消滅民族壓迫并不必然要消滅剝削制度B．在同一時(shí)間同一空間范圍內(nèi),民族壓迫的內(nèi)容比階級(jí)壓迫的內(nèi)容廣泛和復(fù)雜C．民族壓迫主要是由于民族差異性造成的而與階級(jí)關(guān)系聯(lián)系不大D．階級(jí)問題的存在時(shí)間要比民族問題的存在時(shí)間要長(zhǎng)7．民族問題產(chǎn)生的基本原因是〔CA．民族分化B．民族組合C．民族差異D．民族融合8．下列與民族特征有關(guān)的論述中,正確的是〔AA．民族的特征與特點(diǎn)一旦形成便具有相對(duì)的穩(wěn)定性B．民族特征會(huì)像社會(huì)階級(jí)關(guān)系和生產(chǎn)方式更替那樣急劇迅速地變化C．民族特征之間的差異問題可以用整齊劃一的方法去解決D．民族的特征僅在階級(jí)社會(huì)存在并發(fā)生重要作用,到了社會(huì)主義社會(huì)將不再起作用9．在社會(huì)主義時(shí)期,民族問題長(zhǎng)期存在的主要原因是〔CA．社會(huì)主義時(shí)期階級(jí)斗爭(zhēng)在一定時(shí)期一定范圍內(nèi)仍然存在B．各民族的文化差異仍然存在C．民族間的差異和發(fā)展差距不可能在短時(shí)期內(nèi)消滅D．各民族間在經(jīng)濟(jì)生活中還未實(shí)現(xiàn)共同富裕10．〔C是最為直接和有力的社會(huì)組織、管理與調(diào)控系統(tǒng),其運(yùn)行直接影響各民族社會(huì)利益的多寡得失及至生存與發(fā)展。A．非政府組織B．相關(guān)國(guó)際組織C．國(guó)家政權(quán)D．民間社會(huì)團(tuán)體組織11．下列關(guān)于社會(huì)主義時(shí)期民族問題產(chǎn)生的社會(huì)根源的論述中正確是的〔DA．在社會(huì)主義條件下,民族問題產(chǎn)生的社會(huì)根源已經(jīng)完全消失B．社會(huì)主義時(shí)期,在一定條件下尚存的階級(jí)斗爭(zhēng)并不會(huì)再反映到民族問題上來C．社會(huì)主義時(shí)期,像私有制社會(huì)那種造成民族問題的許多社會(huì)因素依然存在D．無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握國(guó)家政權(quán)的社會(huì)主義制度下,民族內(nèi)部的階級(jí)對(duì)立已經(jīng)消失,民族問題的性質(zhì)和以往已經(jīng)不同了12．在社會(huì)主義初級(jí)階段,我國(guó)的民族問題主要集中表現(xiàn)為〔AA．少數(shù)民族和民族地區(qū)要求加快發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)B．解決東部地區(qū)與西部少數(shù)民族地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)差距問題C．國(guó)家怎樣向民族地區(qū)給予更多公共財(cái)政支持的問題D．各民族間由于某些思想觀念引起的現(xiàn)實(shí)的矛盾和糾紛13．在民族問題上國(guó)內(nèi)與國(guó)際問題交織的現(xiàn)實(shí)情況下,我們處理民族問題必須堅(jiān)持〔C。A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)先原則B．人權(quán)優(yōu)先原則C．主權(quán)原則D．政治優(yōu)先原則14．在全國(guó)人民代表大會(huì)中,每個(gè)民族至少有代表〔D人參加。A．5人B．3人C．2人D．1人15．在我國(guó),凡人口在〔B以上的民族均有人擔(dān)任全國(guó)人民代表大會(huì)常委會(huì)的委員。A．200萬(wàn)人B．100萬(wàn)人C．50萬(wàn)人D．10萬(wàn)人16．全國(guó)人民代表大會(huì)中設(shè)立的民族事務(wù)專門機(jī)構(gòu)叫做〔CA．民族事務(wù)委員會(huì)B．民族宗教委員會(huì)C．民族委員會(huì)D．民族工作辦公室17、我國(guó)社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì),同時(shí)也是解決我國(guó)民族問題的政治和思想保障就是〔AA．堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的核心領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指導(dǎo)思想B．保證工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)地位C．堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度D．堅(jiān)持改革開放,堅(jiān)持"兩個(gè)文明一起抓"二、多項(xiàng)選擇〔每題至少有兩個(gè)正確答案,請(qǐng)將所有正確答案選出。多選、少選、錯(cuò)選均不得分。每題2分。1、民族關(guān)系的核心問題是〔ABCA、民族利益B、民族權(quán)利C、民族發(fā)展問題D、民族矛盾問題2、民族關(guān)系有多種表現(xiàn)形式,主要有〔ABCDA、以國(guó)家為依托表現(xiàn)的國(guó)與國(guó)之間的民族關(guān)系B、民族群體相互交往中表現(xiàn)出來的民族關(guān)系C、國(guó)家1．民族問題的內(nèi)涵包括：ABCDA．民族自身的發(fā)展問題B．民族之間的關(guān)系問題C．民族與階級(jí)之間的關(guān)系問題D．民族與國(guó)家之間的關(guān)系問題。2．民族問題產(chǎn)生的兩個(gè)根源是〔CDA．文化因素B．經(jīng)濟(jì)因素C．自然因素D．社會(huì)因素3．從宏觀的層面來看地,民族關(guān)系主要包括〔BCDA．軍事關(guān)系B．經(jīng)濟(jì)關(guān)系C．政治關(guān)系D．思想文化關(guān)系4．民族關(guān)系的主要表現(xiàn)形式有〔ABCDA．民族群體之間的關(guān)系B．不同民族成員之間的相互關(guān)系C．以國(guó)家為依托表現(xiàn)的國(guó)與國(guó)間的民族關(guān)系D．國(guó)家與民族地區(qū)形式表現(xiàn)出的民族關(guān)系5．民族關(guān)系的核心問題是〔BCA．民族認(rèn)同B．民族利益C．民族權(quán)利D．民族意識(shí)6．民族與國(guó)家的關(guān)聯(lián)性主要表現(xiàn)在〔ABCA．民族與國(guó)家相伴而生B．民族與國(guó)家長(zhǎng)期相依而存C．國(guó)家對(duì)民族發(fā)展有著至關(guān)重要的作用D．民族將與國(guó)家一同消亡7．要消滅民族壓迫,就必須要首先消滅〔CDA．民族組合B．民族同化C．剝削制度D．階級(jí)壓迫8．下列有關(guān)民族問題產(chǎn)生的社會(huì)原因論點(diǎn)正確的有〔ABCA．生產(chǎn)資料私有制是產(chǎn)生民族問題的根本社會(huì)原因B．民族壓迫是一切剝削制度所奉行的民族政策的本質(zhì)C．要消滅民族壓迫和剝削,必須消滅資本主義制度D．階級(jí)問題就是民族問題9．在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,民族問題的復(fù)雜性往往表現(xiàn)為〔ABCDA．經(jīng)濟(jì)問題與政治問題交織在一起B(yǎng)．現(xiàn)實(shí)問題與歷史問題交織在一起C．民族問題與宗教問題交織在一起D．國(guó)內(nèi)問題與國(guó)際問題交織在一起10．民族問題的國(guó)際性主要與〔BCD相關(guān)A．第三世界國(guó)家和地區(qū)的環(huán)境保護(hù)問題B．民族的跨國(guó)分布C．經(jīng)濟(jì)全球化的過程D．國(guó)際社會(huì)對(duì)少數(shù)民族人權(quán)的關(guān)注與保護(hù)11．在民族問題中,經(jīng)濟(jì)問題和政治問題的關(guān)系主要表現(xiàn)在哪三個(gè)方面？BCDA．必須優(yōu)先解決經(jīng)濟(jì)利益問題B．政治平等是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提C．經(jīng)濟(jì)問題的解決是政治問題解決的基礎(chǔ)D．經(jīng)濟(jì)問題和政治問題相輔相成12．為了使各民族跨入社會(huì)主義時(shí)代,中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)發(fā)展的不同特點(diǎn),進(jìn)行了不同形式的改革,其中至少包括〔ABD等具體形式。A．和平改革B．和平協(xié)商C．民族自治地方建設(shè)D．直接過渡13．我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家,社會(huì)主義是我國(guó)的根本社會(huì)制度,而〔ABD則是我國(guó)的三項(xiàng)基本政治制度。A．人民代表大會(huì)制度B．共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度C．少數(shù)服從多數(shù)的人民代表表決制度D．民族區(qū)域自治制度14．正確理解中華民族復(fù)興的含義必須把握〔BCDA．中華復(fù)興主要指的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展B．中華復(fù)興是相對(duì)于古代文明的繁榮昌盛而言C．中華復(fù)興是相對(duì)于近代中華文明衰落與中華民族危亡而言D．中華復(fù)興是針對(duì)文明發(fā)展的歷史延續(xù)性而言。與地區(qū)關(guān)系形式表現(xiàn)出來的民族關(guān)系D、以不同民族成員之間相互交往中表現(xiàn)出來的民族關(guān)系三、判斷改錯(cuò)〔先判斷正誤,然后改錯(cuò)。每題3分,其中判斷1分,改錯(cuò)2分,若判斷錯(cuò)誤則全題不得分。1、一切民族問題都可視為階級(jí)問題?！插e(cuò)誤。只有在階級(jí)社會(huì)中才可以這么看。四、簡(jiǎn)答題〔回答要點(diǎn)即可。每題10分。1、什么是民族問題？2、民族問題產(chǎn)生的根源是什么？3、社會(huì)主義時(shí)期民族問題長(zhǎng)期存在的原因主要有哪些？4、民族問題與階級(jí)問題有什么聯(lián)系？5、民族問題與階級(jí)問題有哪些區(qū)別？四、簡(jiǎn)答題〔回答要點(diǎn)即可。每題10分。1、民族問題屬于社會(huì)問題的范疇。民族問題的內(nèi)涵主要包括四個(gè)方面：即民族自身的發(fā)展問題,民族之間的關(guān)系問題,民族與階級(jí)的關(guān)系問題,民族與國(guó)家的關(guān)系問題,即一個(gè)"發(fā)展"、三個(gè)"關(guān)系"。2、民族問題的發(fā)生是以民族間的交往與聯(lián)系為前提的〔1分。民族問題的產(chǎn)生主要有自然原因和社會(huì)原因。自然原因有：民族差異是民族問題產(chǎn)生的基本原因。民族間相互交流、交往中會(huì)引起的各民族的發(fā)展問題社會(huì)原因有：生產(chǎn)資料私有制是造成一些民族剝削另一些民族的原因,是民族不平等,不團(tuán)結(jié)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),也是產(chǎn)生民族糾紛的根本的社會(huì)原因。民族壓迫是一切剝削制度所奉行的民族政策,它同民族平等、民族團(tuán)結(jié)是對(duì)立的。要消滅民族壓迫和剝削,消除民族之間的對(duì)立和斗爭(zhēng),實(shí)現(xiàn)民族平等和團(tuán)結(jié),必須消滅資本主義和一切剝削制度,實(shí)行社會(huì)主義制度。3、〔1社會(huì)主義時(shí)期階級(jí)斗爭(zhēng)在一定時(shí)期一定范圍內(nèi)還存在,這些階級(jí)斗爭(zhēng)還會(huì)反映到民族問題上來?！?民族間的差異和發(fā)展差距不可能在短時(shí)期消滅,是民族問題長(zhǎng)期存在的重要原因?！?思想觀念的影響,會(huì)導(dǎo)致民族問題的長(zhǎng)期存在?！?社會(huì)主義國(guó)家和執(zhí)政黨對(duì)民族和民族問題認(rèn)識(shí)的偏頗,也會(huì)導(dǎo)致民族問題并使之長(zhǎng)期存在。4、私有制下,階級(jí)社會(huì)中,兩者有緊密的聯(lián)系,因?yàn)椋孩匐A級(jí)關(guān)系是階級(jí)社會(huì)中最普遍的關(guān)系。②每個(gè)民族內(nèi)部有不同的階級(jí)。③民族斗爭(zhēng)是階級(jí)斗爭(zhēng)的表現(xiàn)。④民族問題的解決有賴于階級(jí)的消滅。5、①所屬歷史范疇不同。②內(nèi)容與含義不同。③民族問題比階級(jí)問題范圍更廣,④民族問題比階級(jí)問題更復(fù)雜,⑤民族問題比階級(jí)問題存在的時(shí)間更長(zhǎng)。五、論述題〔要求觀點(diǎn)鮮明,證據(jù)充分,有論證過程。每題20分。1、如何理解民族問題的特性？1、〔1普遍性：首先,人類社會(huì)自從進(jìn)入文明社會(huì)以來,任何社會(huì)都存在一定的民族問題。其次,民族問題不是單純的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等某一方面的問題,而是普遍地存在于社會(huì)生活的各個(gè)方面。第三,大凡民族問題都可能會(huì)波及到眾多民族成員的社會(huì)生活,牽涉到民族的利益?！?長(zhǎng)期性：民族問題的長(zhǎng)期性,是由民族的自身特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律決定的。民族的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程,只要民族存在,民族問題必然存在,民族問題的解決是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)期的過程。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展,各民族相互學(xué)習(xí)、相互接近,共同因素在不斷增多,但民族特點(diǎn)、民族差異將長(zhǎng)期存在,民族問題也必將長(zhǎng)期存在?！?復(fù)雜性：民族問題的復(fù)雜性,主要是由民族問題在社會(huì)問題中的特殊地位決定的。民族問題在社會(huì)問題中的特殊地位與作用表明了它的復(fù)雜性。民族問題對(duì)民族生活的影響是復(fù)雜的,多方面的,且是漫長(zhǎng)的?！?國(guó)際性：民族問題的國(guó)際性,是指一國(guó)的民族問題會(huì)引起國(guó)際社會(huì)的反應(yīng)?！?重要性：民族問題的重要性,是指在人類歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中,民族問題對(duì)國(guó)家乃至人類社會(huì)的過去、現(xiàn)在和未來,都具有重大的影響。解決當(dāng)代中國(guó)民族問題的道路一、單項(xiàng)選擇1.我國(guó)歷史上最早建立起統(tǒng)一的多民族國(guó)家是在哪個(gè)朝代？AA.秦朝B.漢朝C.元朝D.明朝2.在少數(shù)民族愛國(guó)主義的史詩(shī)里,D族土爾扈特人東歸的故事光輝燦爛。是18世紀(jì)我國(guó)民族史上一樁重大事件,也是世界史上罕見的悲壯義舉。A.土家B.赫哲C.苗D.蒙古3.19世紀(jì)70年代,B族人口原有5000余人,到日本帝國(guó)主義投降時(shí),只剩300多人。A.土家B.赫哲C.苗D.布依4．１８４０年以后,是中華民族意識(shí)形成中的D時(shí)期。A.起源時(shí)期B.孕育時(shí)期C.自在發(fā)展時(shí)期D.從自發(fā)到自覺的聯(lián)合期5．參加中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)的鄧恩銘是B族的。A.土家B.水C.苗D.布依６．對(duì)XX社會(huì)生活影響很大的活佛轉(zhuǎn)世金瓶掣簽制度,是在下列哪個(gè)朝代確定的？AA.唐朝B.元朝C.西漢D.清朝７．吐蕃在下列哪個(gè)朝代成為中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一個(gè)組成部分？BA.唐朝B.元朝C.西漢D.清朝二、多項(xiàng)選擇1．滿族建立了統(tǒng)一全國(guó)將近三百年的清王朝,對(duì)祖國(guó)疆域的開拓和鞏固做了如下幾方面的歷史貢獻(xiàn)：ABCDA.統(tǒng)一XXB.平定天山南北的叛亂C.對(duì)XX的社會(huì)進(jìn)行了改革D.改土歸流統(tǒng)一了西南地區(qū)的行政管理體制2．宋元明清時(shí)期,是我們統(tǒng)一多民族國(guó)家的大發(fā)展時(shí)期。與漢族的宋朝相對(duì)峙的少數(shù)民族政權(quán)有哪些？ABCA.契丹族建立的遼朝B.黨項(xiàng)族建立的夏朝C.女真族建立金朝D.鮮卑族建立的北魏3．新世紀(jì)新階段各族公民要強(qiáng)化"四個(gè)認(rèn)同"：ABCDA.強(qiáng)化祖國(guó)認(rèn)同,確立中國(guó)公民意識(shí)；B.強(qiáng)化中華民族認(rèn)同,樹立民族整體意識(shí)；C.強(qiáng)化中華文化認(rèn)同,弘揚(yáng)中華民族精神；D.強(qiáng)化中國(guó)特色社會(huì)主義道路認(rèn)同,堅(jiān)定在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信念。4．國(guó)家的安全不僅包括領(lǐng)土安全,還包括：ABCDA.經(jīng)濟(jì)安全B.文化安全C.科技安全D.國(guó)防安全5．根據(jù)國(guó)際法的有關(guān)規(guī)定,一個(gè)國(guó)家在處理民族問題時(shí)的主權(quán)原則表現(xiàn)為：ABCA.處理國(guó)內(nèi)民族問題排他的管轄權(quán),主權(quán)國(guó)家獨(dú)立自主處理,他國(guó)不得插手；B.在具體處理民族問題時(shí)政策法律、措施的獨(dú)立權(quán),不受他國(guó)的干預(yù)與制約；C.在因民族問題引發(fā)沖突時(shí)的自衛(wèi)權(quán),對(duì)內(nèi)外部勢(shì)力借民族問題發(fā)難、對(duì)國(guó)家構(gòu)成威脅時(shí),有權(quán)采取必要的一切手段加以自衛(wèi)。D.對(duì)國(guó)外民族問題的干涉權(quán),有權(quán)插手別國(guó)的民族事務(wù)6．江澤民同志在1992年1月中央民族工作會(huì)議上指出,把我國(guó)各民族維系于一個(gè)統(tǒng)一的大家庭中而又世代傳承的紐帶,主要有ABCA．國(guó)家的長(zhǎng)期統(tǒng)一B．各民族相依共存的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系C．近代以來各民族在抵御外來侵略和長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中結(jié)成的體戚與共關(guān)系D．中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)7．?dāng)硨?duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)進(jìn)行滲透破壞的方式多種多樣,包括：ABCDA.進(jìn)行反動(dòng)的輿論宣傳,歪曲歷史,混淆視聽B.建立恐怖組織,進(jìn)行恐怖活動(dòng)C.三股勢(shì)力內(nèi)外勾結(jié),相互支持、配合,共同進(jìn)行破壞活動(dòng)D.制造事端以引起國(guó)際關(guān)注,尋求國(guó)際支持等8．在反對(duì)分裂、滲透,維護(hù)國(guó)家的安全與統(tǒng)一的斗爭(zhēng)中,必須高舉的旗幟。ABCDA.堅(jiān)定地維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一B.堅(jiān)定地維護(hù)民族的團(tuán)結(jié)C.堅(jiān)定地維護(hù)法律的尊嚴(yán)D.堅(jiān)定地維護(hù)各族人民的利益9．為什么說國(guó)家統(tǒng)一是各族人民的最高利益？ACDA.國(guó)家統(tǒng)一是各族人民共同生存的基礎(chǔ)B.國(guó)家統(tǒng)一是全世界通行的做法C.國(guó)家統(tǒng)一是各民族共同發(fā)展的的可靠保障D.國(guó)家統(tǒng)一是維護(hù)中華民族共同尊嚴(yán)的前提10．弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神,要積極踐行以下幾點(diǎn)：ABCDA.弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神,就要繼承和發(fā)揚(yáng)堅(jiān)持國(guó)家和民族利益至上、誓死不當(dāng)亡國(guó)奴的民族自尊品格B.繼承和發(fā)揚(yáng)萬(wàn)眾一心、共赴國(guó)難的民族團(tuán)結(jié)意識(shí)C.繼承和發(fā)揚(yáng)不畏強(qiáng)暴、敢于同敵人血戰(zhàn)到底的民族英雄氣概D.繼承和發(fā)揚(yáng)堅(jiān)持正義、自覺為人類和平進(jìn)步事業(yè)貢獻(xiàn)力量的民族奉獻(xiàn)精神一、名詞解釋〔每題4分。1、中華民族：中華民族是包括中國(guó)境內(nèi)56個(gè)民族的民族總稱,在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中,56個(gè)民族已經(jīng)結(jié)合成相互依存、統(tǒng)一而不能分割的整體。在這個(gè)民族大家庭里,所有歸屬的成分都已經(jīng)具有了一個(gè)高一層次的民族認(rèn)同意識(shí),即休戚與共、共存亡、共榮辱、共命運(yùn)的感情和道義。中華民族作為中國(guó)各個(gè)民族的總稱,體現(xiàn)了中國(guó)各民族根本利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益不可分割的實(shí)體,涵蓋了中國(guó)各民族整體上的民族認(rèn)同。2、中華民族偉大復(fù)興：這是中國(guó)近代以來各民族一百多年夢(mèng)寐以求的神圣目標(biāo),也是凝聚了深厚民族感情的莊嚴(yán)口號(hào),更是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的不懈追求,極大地激勵(lì)著全國(guó)各個(gè)民族。中華民族的偉大復(fù)興,不是簡(jiǎn)單地回復(fù)到中華民族曾經(jīng)有過的古代的輝煌,而是一方面要"回復(fù)"到那時(shí)曾經(jīng)有過的在世界民族之林中的輝煌地位,另一方面要"回復(fù)"出嶄新的時(shí)代內(nèi)容。它代表著各民族的共同意志,關(guān)系到各民族的根本利益,關(guān)系到各民族的發(fā)展和未來。二、簡(jiǎn)答題〔回答要點(diǎn)即可。每題10分。1、簡(jiǎn)述當(dāng)前我國(guó)民族問題的特點(diǎn)？〔1經(jīng)濟(jì)問題和政治問題的交織：在民族問題中,經(jīng)濟(jì)問題和政治問題相輔相成。民族問題的解決在經(jīng)濟(jì)上和政治上是互相影響、相輔相成的。如果在現(xiàn)實(shí)中,我們只是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)問題的解決,忽視政治問題的解決,那么就會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展的停滯,同樣,如果只是一味的抓政治問題的解決。忽視經(jīng)濟(jì)問題,那么民族問題就不能很好地解決?！?現(xiàn)實(shí)問題和歷史問題的交織：在現(xiàn)實(shí)中,很多民族問題的產(chǎn)生都是有這深遠(yuǎn)的歷史根源的。同時(shí)、由些歷史因素在現(xiàn)實(shí)問題中有重要的影響。這不僅使民族問題變得更加復(fù)雜和多變,也給民族問題的解決帶來巨大的難度。所以,解決我國(guó)當(dāng)代民族問題時(shí),不僅要看民族問題的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn),也還要看到其中蘊(yùn)含的歷史因素和引發(fā)其產(chǎn)生的歷史根源?！?民族問題和宗教問題的交織：民族問題和宗教問題之間的特殊關(guān)系,決定了兩者之間密不可分的交織。這在當(dāng)今世界是一個(gè)普遍現(xiàn)象,兩者的交織往往加劇民族問題的復(fù)雜性和敏感性,也增加了民族問題解決的難度?！?國(guó)內(nèi)問題和國(guó)際問題的交織：民族問題一般是指一國(guó)內(nèi)部的民族和民族關(guān)系問題,純屬一國(guó)內(nèi)部事務(wù),但種種原因致使民族問題國(guó)際化。在我國(guó)民族問題中,國(guó)內(nèi)民族分裂主義分子與國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力的勾結(jié),以及西方某些大國(guó)以人權(quán)為幌子干涉中國(guó)內(nèi)政往往導(dǎo)致民族問題呈現(xiàn)除國(guó)內(nèi)問題和國(guó)際問題交織的特點(diǎn)。2、在民族問題中,經(jīng)濟(jì)問題和政治問題的關(guān)系如何？〔1政治平等是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提。解決民族問題的本質(zhì)就是實(shí)現(xiàn)民族之間的平等,而民族之間的平等首先要從政治上解決,只有實(shí)現(xiàn)各個(gè)民族在政治上的平等,才能為各個(gè)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供良好的政治環(huán)境?！?經(jīng)濟(jì)問題的解決是政治問題解決的基礎(chǔ)。民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會(huì)進(jìn)一步消除民族間存在的事實(shí)上的不平等,從而鞏固民族關(guān)系向融洽和睦的方向發(fā)展。〔3經(jīng)濟(jì)問題和政治問題相輔相成。有時(shí)經(jīng)濟(jì)問題上的矛盾和糾紛會(huì)以政治問題的形式表現(xiàn)出來,甚至?xí)D(zhuǎn)化為政治問題。民族問題的解決在經(jīng)濟(jì)上和政治上是互相影響、相輔相成的。如果在現(xiàn)實(shí)中只是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)問題,忽視政治問題,那就不能真正解決民族問題,難以促進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,相反,如果只是一味的抓政治問題的解決,忽視經(jīng)濟(jì)問題,那么民族問題同樣不能很好地解決。3、如何正確理解中華民族偉大復(fù)興的含義？正確理解其含義必須把握三個(gè)方面：〔1它是相對(duì)于古代文明的繁榮昌盛而言的。從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代到"康乾盛世",在長(zhǎng)達(dá)幾千年的時(shí)間里,中華民族曾走在同時(shí)期人類文明發(fā)展的前列。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,指的是通過和平發(fā)展,再次讓中華民族走在世界前列?！?它是相對(duì)于近代中華民族文明衰落與民族危亡而言的。隨著西方資本主義文明的興起與擴(kuò)張,古老的中華文明逐步走向衰落。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,中國(guó)的國(guó)門被打開,主權(quán)遭踐踏,領(lǐng)土被分割,跌到了文明發(fā)展的谷底。〔3它是針對(duì)文明發(fā)展的歷史延續(xù)性而言的。民族的繁榮昌盛必須保持自己文明的歷史延續(xù)性,燦爛的古代文明是今天實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的基礎(chǔ)。在歷史上中華民族曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌的中華文明,但是后來因?yàn)榘l(fā)展的緩慢,曾經(jīng)陷于"亡國(guó)滅種"的悲慘境地。因此,激發(fā)各民族的愛國(guó)主義的熱情,增強(qiáng)民族的自尊心和自豪感,增強(qiáng)為中華民族發(fā)展和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)而努力奮斗的使命感和責(zé)任感,是當(dāng)前歷史時(shí)期的一個(gè)重要的任務(wù)和目標(biāo)。三、論述題〔要求觀點(diǎn)鮮明,證據(jù)充分,有論證過程。每題20分。1、解決我國(guó)民族問題為什么要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路？〔1社會(huì)主義本質(zhì)和根本任務(wù)促進(jìn)了民族地區(qū)發(fā)展："社會(huì)主義本質(zhì),是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消滅兩極分化,最終達(dá)到共同富裕。""社會(huì)主義階段的根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力。"這是鄧小平同志對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義基本特點(diǎn)的高度集中概括,也是解決我國(guó)民族問題途徑的根本指導(dǎo)思想。也正是有了這一思想的指引我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)生產(chǎn)力也得到了巨大發(fā)展?！?社會(huì)主義政治制度保障了各個(gè)民族平等地位。我國(guó)人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度,則是我國(guó)的三項(xiàng)基本政治制度,充分反映了人民意志,體現(xiàn)了人民的根本利益。這也是在我國(guó)現(xiàn)實(shí)條件下最具中國(guó)特色社會(huì)主義民主的基本實(shí)現(xiàn)形式。充分保障少數(shù)民族人民群眾行使當(dāng)家作主的政治權(quán)利,充分調(diào)動(dòng)他們的積極性,共同為各民族繁榮發(fā)展。〔3中國(guó)的歷史實(shí)踐證明,建設(shè)社會(huì)主義可以有助于民族問題的解決。"只有社會(huì)主義才能救中國(guó)",這是一條由近代百年歷史所證明的顛撲不破的真理。正是中國(guó)共產(chǎn)黨正確領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各民族人民,經(jīng)過長(zhǎng)期艱苦卓絕的斗爭(zhēng),建立了新中國(guó),獲得了民族獨(dú)立解放；正是社會(huì)主義從根本上使中國(guó)各民族人民擺脫了剝削社會(huì)制度的枷鎖,走上了經(jīng)濟(jì)文化繁榮的康莊大道。所以,"沒有共產(chǎn)黨,就沒有新中國(guó)","只有社會(huì)主義才能救中國(guó)",就是中國(guó)近代以來歷史進(jìn)程的必由之路。同時(shí)。"只有中國(guó)特色社會(huì)主義道路才能發(fā)展中國(guó)",才能解決中國(guó)少數(shù)民族的繁榮發(fā)展問題。十一屆三中全會(huì)以來的實(shí)踐證明：只有中國(guó)特色社會(huì)主義道路,才能發(fā)展中國(guó),才是決中國(guó)民族問題的唯一正確的道路。第六章中國(guó)各民族與國(guó)家統(tǒng)一一、單項(xiàng)選擇〔每題1分。1、我國(guó)歷史上最早建立的統(tǒng)一的多民族國(guó)家是哪個(gè)朝代？AA、秦朝B、漢朝C、元朝D、明朝2、史傳黃帝居于"昆侖之丘",其祖先活動(dòng)于羌戎民族居住的地方,那里是DA、長(zhǎng)江流域B、黃河流域C、陜甘寧一帶D、青藏高原東部3、麥類的種植技術(shù),首先產(chǎn)生于BA、新疆盆地B、青藏高原C、黃河流域D、松嫩平原4、從1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到孫XX先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命,包括了各民族地區(qū)許多次英勇的反帝斗爭(zhēng),終于使帝國(guó)主義瓜分中國(guó)的陰謀徹底破產(chǎn)；并終于在A年推翻了清王朝,結(jié)束了中國(guó)幾千年的封建君主專制統(tǒng)治。A、1911B、1917C、1919D、19495、B族的鄧恩銘是中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)13位代表之一。A、土家B、水C、苗D、布依1.從民族平等觀念的形成過程看,民族平等觀念是在B的斗爭(zhēng)中首先提出來的。A．無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)B．資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建專制C．封建地主階級(jí)反對(duì)奴隸主階級(jí)D．無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建專制2.馬克思主義的平等思想是在批判地吸取了A的平等和民族平等思想的合理內(nèi)核,并對(duì)其進(jìn)行了根本性的改造之后的產(chǎn)物。A．資產(chǎn)階級(jí)B．無(wú)產(chǎn)階級(jí)C．奴隸主階級(jí)D．封建地主階級(jí)3.馬克思和恩格斯在B年合著的《神圣家族,或?qū)ε械呐兴鞯呐小芬晃闹?對(duì)唯心主義民族理論進(jìn)行了批判。A．1840B．1844C．1855D．18484.馬克思和恩格斯在1844年合著的C一文中,對(duì)唯心主義民族理論進(jìn)行了批判。A．《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》B．《神圣家族,或?qū)ε兴鞯呐小稢．《神圣家族,或?qū)ε械呐兴鞯呐小稤．《家庭、私有制和國(guó)家的起源》5.馬克思和恩格斯提出"古往今來每個(gè)民族都在某些方面優(yōu)越于其他民族"是在C一文中。A．《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》B．《神圣家族,或?qū)ε兴鞯呐小稢．《神圣家族,或?qū)ε械呐兴鞯呐小稤．《德意志意識(shí)形態(tài)》6.馬克思主義民族平等思想認(rèn)為私有制是造成民族剝削和壓迫關(guān)系的制度根源,馬恩曾在C一文中提出"人對(duì)人的剝削一消滅,民族對(duì)民族的剝削就會(huì)隨之消滅"。A．《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)-哲學(xué)手稿》B．《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》C．《共產(chǎn)黨宣言》D．《神圣家族,或?qū)ε械呐兴鞯呐小?.馬克思主義的民族平等觀與資產(chǎn)階級(jí)民族平等觀的根本區(qū)別在于A。A．主張通過消滅私有制、消滅階級(jí),鏟除導(dǎo)致民族不平等的社會(huì)根源來實(shí)現(xiàn)各民族真正的平等B．主張和堅(jiān)持一切民族的平等C．主張和堅(jiān)持對(duì)少數(shù)民族的權(quán)利給予更多保護(hù)D．主張實(shí)現(xiàn)民族平等與民族團(tuán)結(jié)、民族聯(lián)合、民族發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一8.馬克思主義的民族團(tuán)結(jié),具有特定的階級(jí)內(nèi)容,其核心是A。A．各民族的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的團(tuán)結(jié)B．同一民族的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的團(tuán)結(jié)C．各民族的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的團(tuán)結(jié)D．同一民族的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的團(tuán)結(jié)9.新中國(guó)的民族平等主張直接來源于A。A．馬克思主義的民族平等觀B．奴隸主階級(jí)的民族平等觀C．封建地主階級(jí)的民族平等觀D．資產(chǎn)階級(jí)的民族平等觀10.國(guó)家制定了少數(shù)民族節(jié)日放假制度,建立了每D年舉辦一次全國(guó)少數(shù)民族文藝匯演制度。A．2年B．3年C．4年D．5年11.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)每C年舉辦一次。A．2年B．3年C．4年D．5年12.《關(guān)于處理帶有歧視或者侮辱少數(shù)民族性質(zhì)的稱謂、地名、碑碣、匾聯(lián)的指示》是在B年頒布的。A．1950B．1951C．1978D．197913.權(quán)利和義務(wù)最根本的區(qū)別是A。A．權(quán)利可以放棄,義務(wù)必須履行B．權(quán)利必須享受,義務(wù)可以放棄C．權(quán)利具有廣泛性,義務(wù)不具有廣泛性D．義務(wù)具有廣泛性,權(quán)利不具有廣泛性二、多項(xiàng)選擇〔每題至少有兩個(gè)正確答案,請(qǐng)將所有正確答案選出。多選、少選、錯(cuò)選均不得分。每題2分。1、滿族建立了一統(tǒng)全國(guó)將近三百年的清王朝,對(duì)祖國(guó)疆域的開拓和鞏固做了如下幾方面的歷史貢獻(xiàn)：ABCDA、統(tǒng)一XXB、平定天山南北的叛亂C、對(duì)XX的社會(huì)進(jìn)行了改革D、統(tǒng)一了西南地區(qū)的行政管理體制2、新世紀(jì)新階段各族公民要強(qiáng)化"四個(gè)認(rèn)同"：ABCDA、強(qiáng)化祖國(guó)認(rèn)同,確立中國(guó)公民意識(shí)；B、強(qiáng)化中華民族認(rèn)同,樹立民族整體意識(shí)；C、強(qiáng)化中華文化認(rèn)同,弘揚(yáng)中華民族精神；D、強(qiáng)化中國(guó)特色社會(huì)主義道路認(rèn)同,堅(jiān)定在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信念。3、國(guó)家的安全不僅包括領(lǐng)土安全、國(guó)防安全,還包括：ABCA、經(jīng)濟(jì)安全B、文化安全C、科技安全D、家庭安全4、根據(jù)國(guó)際法的有關(guān)規(guī)定,一個(gè)國(guó)家在處理民族問題方面的主權(quán)原則表現(xiàn)為：ABCA、對(duì)處理國(guó)內(nèi)民族問題的排他的管轄權(quán),主權(quán)國(guó)家獨(dú)立自主處理,他國(guó)不得插手；B、在具體處理民族問題時(shí)政策法律、措施的獨(dú)立權(quán),不受他國(guó)的干預(yù)與制約；C、在因民族問題引發(fā)沖突時(shí)的自衛(wèi)權(quán),對(duì)內(nèi)外部勢(shì)力借民族問題發(fā)難、對(duì)國(guó)家構(gòu)成威脅時(shí),有權(quán)采取必要的一切手段加以自衛(wèi)。D、對(duì)國(guó)外民族問題的干涉權(quán),有權(quán)插手別國(guó)的民族事務(wù)5、敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)進(jìn)行滲透破壞的方式多種多樣,包括：ABCDA、進(jìn)行反動(dòng)的輿論宣傳,歪曲歷史,混淆視聽B、建立恐怖組織,進(jìn)行恐怖活動(dòng)C、三股勢(shì)力內(nèi)外勾結(jié),相互支持、配合,共同進(jìn)行破壞活動(dòng)D、制造事端以引起國(guó)際關(guān)注,尋求國(guó)際支持等1.馬克思主義民族平等的基本內(nèi)容有ACD。A．主張一切民族的平等B．主張各民族在一切權(quán)利上平等,不對(duì)少數(shù)民族的權(quán)利給予更多保護(hù)C．主張鏟除導(dǎo)致民族不平等的社會(huì)根源來實(shí)現(xiàn)各民族真正的平等D．主張實(shí)現(xiàn)民族平等與民族團(tuán)結(jié)、民族聯(lián)合、民族發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一2.新中國(guó)民族平等的含義有ABD。A．作為權(quán)利主體的各民族一律平等B．法律面前各民族一律平等C．允許少數(shù)民族享有法律以外的特權(quán)D．在社會(huì)生活中對(duì)少數(shù)民族發(fā)展方面給予特殊幫助3.民族平等的意義包括BCD。A．民族平等是資產(chǎn)階級(jí)民族觀的核心內(nèi)容之一B．民族平等是我國(guó)民族政策的根本原則C．民族平等是我國(guó)建立和諧社會(huì)、促進(jìn)各民族繁榮發(fā)展的重要保證D．民族平等是國(guó)際社會(huì)普遍認(rèn)可的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)4.聯(lián)合國(guó)關(guān)于種族和種族關(guān)系的三個(gè)公約反映了民族平等是國(guó)際社會(huì)普遍認(rèn)同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),這三個(gè)公約是ACD。A．《防止及懲治滅絕種族罪公約》B．《防范種族歧視、種族滅絕公約》C．《禁止并懲治種族隔離罪行國(guó)際公約》D．《消除一切形式種族歧視國(guó)際公約》5.少數(shù)民族平等權(quán)益保障的一般原則包括BC。A．少數(shù)民族平等權(quán)益保障的法律原則B．少數(shù)民族平等權(quán)益保障的普遍原則C．少數(shù)民族平等權(quán)益保障的特殊原則D．少數(shù)民族平等權(quán)益保障的行政原則6.我國(guó)法律保障各民族在社會(huì)生活各方面的平等權(quán)益,其中包括BCD。A．允許各民族公民進(jìn)行各種集會(huì)、游行、示威活動(dòng)B．允許民族地區(qū)享受國(guó)家在稅收方面提供的優(yōu)惠政策C．允許各民族公民使用本民族語(yǔ)言文字進(jìn)行訴訟D．允許在高等學(xué)校舉辦民族班7.我國(guó)法律規(guī)定民族自治地方享有的經(jīng)濟(jì)權(quán)利包括ABD。A．民族自治地方的自治機(jī)關(guān)自主安排和管理地方性的經(jīng)濟(jì)建設(shè)的權(quán)利B．民族自治地方在對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中享受國(guó)家優(yōu)惠政策的權(quán)利C．民族自治地方無(wú)條件地要求上級(jí)財(cái)政進(jìn)行照顧的權(quán)利D．民族自治地方為國(guó)家生態(tài)平衡做出貢獻(xiàn)的,國(guó)家給予一定利益補(bǔ)償?shù)臋?quán)利8.我國(guó)對(duì)少數(shù)民族平等權(quán)益的保障機(jī)制具體包括ABC。A．政策保障B．司法保障C．行政保障D．立法保障9.1979年以后,為發(fā)展少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)和文化,我國(guó)采取了多項(xiàng)行動(dòng),其中包括BCD。A．"上去下來"B．"對(duì)口支援"C．"少數(shù)民族地區(qū)扶貧專項(xiàng)行動(dòng)"D．"興邊富民行動(dòng)"10.民族作為一種社會(huì)群體,存在著以下權(quán)益關(guān)系A(chǔ)BC。A．民族與民族之間的平等權(quán)益B．作為民族成員的公民個(gè)體之間的平等權(quán)益C．民族的集體權(quán)益與作為民族成員的公民個(gè)體之間的平等權(quán)益D．民族的集體權(quán)益與作為民族成員的公民個(gè)體之間的不平等權(quán)益11．用法律手段調(diào)整民族關(guān)系,在實(shí)踐中需要解決的基本問題包括ABC。A．強(qiáng)化各民族公民的法律意識(shí)B．自覺用法律去維護(hù)自己的合法權(quán)益C．在處理民族關(guān)系時(shí)應(yīng)強(qiáng)化法制觀念、依法辦事D．使用所有手段維護(hù)自己的合法權(quán)益三、判斷正誤〔每題2分。1、國(guó)家利益是各民族利益的根本所在,國(guó)家統(tǒng)一是各族人民的最高利益。對(duì)2、維護(hù)祖國(guó)的榮譽(yù),還包括去努力贏得祖國(guó)的榮譽(yù)。對(duì)3、中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利,是中華民族全體同胞團(tuán)結(jié)奮斗的結(jié)果。對(duì)4、利用民族問題從邊疆少數(shù)民族地區(qū)打開缺口,進(jìn)行滲透、顛覆和破壞活動(dòng),是國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力進(jìn)行思想滲透、和平演變、干涉威脅的主要手段。對(duì)5、我國(guó)的民族問題不僅是我國(guó)的內(nèi)部事務(wù),歡迎一切外部勢(shì)力幫助我國(guó)解決民族問題。錯(cuò)四、判斷改錯(cuò)