全域旅游視角下的傣族村寨旅游發(fā)展策略研究分析 旅游管理展業(yè)

全域旅游視角下的傣族村寨旅游發(fā)展策略研究摘要我國旅游發(fā)展已進(jìn)入新時期，人們對于旅游的觀念和意識已經(jīng)發(fā)生了變化，傳統(tǒng)的旅游模式已經(jīng)不能滿足人們旅游需求的多樣化。全域旅游作為一種新的旅游發(fā)展模式，順應(yīng)了旅游時代的變化和發(fā)展，是我國旅游轉(zhuǎn)型發(fā)展的主要方式。少數(shù)民族地區(qū)旅游資源豐富，擁有發(fā)展旅游的良好基礎(chǔ)，通過對少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行全域旅游發(fā)展規(guī)劃，可以促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和社會協(xié)調(diào)發(fā)展。論文以西雙版納州景洪市傣族村寨為例，首先對全域旅游、民族村寨旅游的概念進(jìn)行界定，對傣族村寨旅游發(fā)展的現(xiàn)狀和存在問題進(jìn)行了深度解析，在此基礎(chǔ)上了引入全域旅游概念，對傣族村寨發(fā)展全域旅游的必要性和可行性進(jìn)行了分析，最終提出族村寨發(fā)展全域旅游的對策和思路。希望通過此次的對傣族村寨發(fā)展全域旅游的分析和研究，能引導(dǎo)西雙版納傣族村寨旅游向更好的方向發(fā)展。關(guān)鍵詞：全域旅游；民族村寨旅游；傣族村寨；發(fā)展；對策AbstractThedevelopmentofourtourismhasbeenaccessedtoanewterm,people’sattitudestowardstourismhaschangedinopinionsandconcisenesses,andtheclassicaltravelmodelhasalreadycan’tsatisfiedtravels’diversifiedrequirement.Asanewdevelopmentmodeloftourism,holistictourismisthemainwayofourtransformationanddevelopmentwhichfollowedthechangeoferaanddavancement.Thereareabudantresourcesoftourismandexcellentbasisofdevelopment,soitcanpromotetheecnomicandsocietyharmoniouslydevelopmentamongtheminorityareasbycompletedoftheholistictourismproject.ThethesistakeDaivillageslocatedinXishuangbannastate,Jinghongcityasanexample,firstlydefinedtheconceptofholistictourismandenthnicvillagetourisminordertomakedeeplyanalysisofthestatusandproblemsocccurredindevelopmentofDaivillagestourism,andbasedonthisfoudationweaddedtheconceptofholistictourismtoanalysedtheneccesityandfeasibilityofit,finallyiwillclaimtheideasandcountermeasures.HopetheresearchandanalysisofDaivillagesofdeveloptheholistictourismcanmakearesultinXishuangbanna’sDaivillageforabetterdevelopment.Keywords:Holistictourism;Ethnicvillagetourism;Daivillage;Development;Countermeasure一、緒論（一）研究背景全域旅游是目前我國旅游業(yè)發(fā)展的一個趨勢。在2011年《大連市旅游沿海經(jīng)濟(jì)圈產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》(2011—2020)中就已經(jīng)開始研究和探討要把旅游業(yè)作為我國的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)進(jìn)行發(fā)展，提出發(fā)展的重點(diǎn)在于“全域旅游”向“全域城市化”的轉(zhuǎn)變，全域旅游也因此開始引起了學(xué)者們的廣泛關(guān)注。2016年李金早提出的國家旅游要向“全域旅游”轉(zhuǎn)變的觀點(diǎn)得到全國很多地方支持和響應(yīng)，各地政府都開始在“全域旅游”的理念指導(dǎo)下打破了當(dāng)?shù)鼐皡^(qū)景點(diǎn)傳統(tǒng)模式的局限和限制，做出了相應(yīng)具體的旅游規(guī)劃。2016年2月5日，國家旅游局又公布了首批262家“國家全域旅游示范區(qū)”創(chuàng)建名單，在全社會掀起了全域旅游的熱潮[1]?，F(xiàn)如今，傳統(tǒng)景區(qū)模式的初級觀光旅游產(chǎn)品和人山人海擁擠又嘈雜的旅游環(huán)境已經(jīng)不能滿足人們的需求，厭倦了城市快節(jié)奏生活的人們更渴望到環(huán)境優(yōu)美、輕松舒適的鄉(xiāng)村度假，去體驗(yàn)不一樣的生活方式，全民旅游、自助游和自駕游等旅游方式滿足了人們的需求，成為了現(xiàn)代人們外出旅游的第一選擇。我國歷史悠久、文化豐富，少數(shù)民族特色村寨數(shù)量眾多。傣族村寨作為傣族傳統(tǒng)文化、民族民間藝術(shù)和傳統(tǒng)建筑的載體，展示著傣族人民發(fā)展、變遷的歷史。傣族村寨以其良好的生態(tài)環(huán)境和神秘獨(dú)特的民族文化、精巧的建筑藝術(shù)等形成了其特有的旅游開發(fā)資源，隨著西雙版納旅游人數(shù)逐年增長，具有傣族濃厚文化氣息的傣族村寨農(nóng)家樂體驗(yàn)活動使傣族村寨旅游成為了西雙版納熱門旅游項(xiàng)目之一，外地的游客都非常熱衷于到傣族村寨進(jìn)行參觀游覽和體驗(yàn)。傣族特色旅游村寨的開發(fā)，是我國社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重要體現(xiàn)，旅游的快速發(fā)展為傣族地區(qū)帶來了良好的經(jīng)濟(jì)效益，使得當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)得到了發(fā)展。但近些年來由于認(rèn)識不統(tǒng)一、規(guī)劃不系統(tǒng)、管理不規(guī)范和利益不均衡等問題使得傣族村寨旅游也遇到了“瓶頸”。因此，我們必須科學(xué)地、有效地處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化保護(hù)之間的關(guān)系，規(guī)范傣族村寨旅游的開發(fā)和管理工作，引導(dǎo)傣族村寨旅游向更好的方向發(fā)展。（二）研究目的及意義本文對發(fā)展西雙版納旅游事業(yè)，實(shí)現(xiàn)民族村寨旅游全域化等多重目標(biāo)具有重大意義，通過對西雙版納傣族村寨旅游發(fā)展的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，以全域旅游為視角，探究傣族村寨全域旅游發(fā)展的可行性，對當(dāng)?shù)孛袼孜幕Y源進(jìn)行整合開發(fā)，從而起到提升傣族村寨旅游形象及旅游質(zhì)量的作用。研究對于解決少數(shù)民族地區(qū)就業(yè)問題，提高就業(yè)率，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)快速發(fā)展，加強(qiáng)少數(shù)民族文化保護(hù)和傳承，為旅游發(fā)展提供條件等方面都有積極的作用。另外，通過少數(shù)民族村寨旅游可以增強(qiáng)我國國民對我國對傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承意識，讓更多的人意識到保護(hù)傳統(tǒng)文化的重要性，是我國民族凝聚力的重要體現(xiàn)，同時通過發(fā)展民族村寨旅游也可以向世界各國傳播和展示我們國家博大精深的民族傳統(tǒng)文化，提升我國的文化軟實(shí)力，有利于我國綜合國力的增強(qiáng)[2]。二、相關(guān)概念界定（一）全域旅游全域旅游是指在一定區(qū)域內(nèi)，以旅游業(yè)為優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，通過對區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會資源尤其是旅游資源、相關(guān)產(chǎn)業(yè)、生態(tài)環(huán)境、公共服務(wù)、體制機(jī)制、政策法規(guī)、文明素質(zhì)等進(jìn)行全方位、系統(tǒng)化的優(yōu)化提升，實(shí)現(xiàn)區(qū)域資源有機(jī)整合、產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展、社會共建共享，以旅游業(yè)帶動和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展的一種新的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展理念和模式[3]。全域旅游的核心是通過對資源的重新整合，其發(fā)展理念堅持從全要素、全行業(yè)、全過程、全方位、全社會、全游客等角度來推進(jìn)旅游目的地的發(fā)展，其核心理念體現(xiàn)在“四新”，即新的資源觀、新的產(chǎn)品觀、新的產(chǎn)業(yè)觀和新的市場觀[4]。其基本特征有：全域經(jīng)濟(jì)社會資源優(yōu)化配置有機(jī)整合、“旅游+”功能不斷深化、全員形象營銷、全民共同參與、社會共建共享[5]。通過發(fā)展全方位的旅游能使更多的人能通過高品質(zhì)的旅游來提高生活質(zhì)量，全域旅游作為旅游行業(yè)新的發(fā)展方式，是發(fā)展旅游的客觀要求，充分而有效地利用好旅游資源，有利于旅游空間配置和優(yōu)化，能為旅游行業(yè)的發(fā)展提供新思路。（二）民族村寨旅游近些年來，隨著我國少數(shù)民族村寨旅游的迅速發(fā)展，許多專家學(xué)者也對少數(shù)民族村寨旅游各不同方面進(jìn)行了研究，由于研究的內(nèi)容和范圍不一樣，提出的少數(shù)民族村寨的概念也有一定的區(qū)別。羅永常對民族村寨旅游概念的界定是目前學(xué)術(shù)界比較認(rèn)可的，他認(rèn)為“民族村寨旅游是指以少數(shù)民族鄉(xiāng)村社區(qū)為旅游目的地,以目的地人文事象和自然風(fēng)光為旅游吸引物,以體驗(yàn)異質(zhì)文化,追求淳樸潔凈,滿足“求新、求異、求樂、求知”心理動機(jī)的旅游活動，它屬民俗旅游范疇,又具有鄉(xiāng)村旅游和生態(tài)旅游的特征民族村寨旅游的基本特征[6]。國外對于民族村寨旅游的研究相對于國內(nèi)來說比較少，國外學(xué)者研究更多的是鄉(xiāng)村旅游方面的內(nèi)容，而且國外對鄉(xiāng)村旅游的概念在表述上也有不同，國外的研究對“民族旅游(ethnic-tourism)”方面比較集中，關(guān)于鄉(xiāng)村旅游的研究涉及面較廣，研究主要集中在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展問題[7]和鄉(xiāng)村旅游中的居民態(tài)度和居民感知問題等方面[8]。我國目前的少數(shù)民族民族村寨體現(xiàn)出了人類的精神文化和物質(zhì)文化，是我國對樣性文化的重要體現(xiàn)，應(yīng)該得到相應(yīng)的保護(hù)和傳承。民族村寨在當(dāng)今城市化程度越來越高，生活壓力越來越大的背景下依然還保持著具有自身傳統(tǒng)特色的生產(chǎn)和生活方式，這也使少數(shù)民族村寨旅游正在逐漸成為傳統(tǒng)旅游中的一個閃光點(diǎn)，成為一種新的旅游模式。三、傣族村寨旅游發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題（一）發(fā)展現(xiàn)狀西雙版納傣族自治州位于我國云南省南端，屬于我國的邊境地帶，與老撾和緬甸接壤，與泰國和越南相鄰，西雙版納世居著傣、漢、哈尼族等13個民族，其中傣族是主體民族，有32.99萬人，占戶籍總?cè)丝诘?3.6%[9]。西雙版納以其豐富多彩的民族文化被譽(yù)為“中國最具民族風(fēng)情旅游勝地”。西雙版納傣族歷史文化悠久，傣族人民生活的傣族村寨環(huán)境優(yōu)美，景色迷人，原生態(tài)的自然資源和文化資源被保護(hù)的非常好。自20世紀(jì)80年代開始，云南的少數(shù)民族村寨旅游資源得到了開發(fā)利用。西雙版納州景洪市充分利用了旅游業(yè)發(fā)展已相對成熟的優(yōu)勢，在此基礎(chǔ)上對少數(shù)民族文化、民風(fēng)民俗、少數(shù)民族村落景觀等旅游資源進(jìn)行了整合，對鄉(xiāng)村旅游進(jìn)行了大力度的開發(fā)，西雙版納特色民族村寨旅游因此得到了快速的發(fā)展，西雙版納傣族園（國家4A級景區(qū)）就是一個典型的例子。此后，在國家“旅游扶貧”的號召下，許多傣族村寨也陸續(xù)開展了以民族文化為載體的傣族村寨旅游并且都取得了一定的成效。這些傣族村寨旅游發(fā)展都遵循了“保護(hù)與發(fā)展不可分離”的開發(fā)理念，將保存完好的原生態(tài)傣族自然村寨旅游資源進(jìn)行整合和開發(fā)，發(fā)展建成了一批獨(dú)具特色的鄉(xiāng)村旅游地。經(jīng)過多年的發(fā)展，傣族村寨旅游已成為西雙版納旅游中重要的一部分。根據(jù)網(wǎng)上資料調(diào)查顯示，景洪市共有鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營328戶，旅游從業(yè)人員達(dá)1800多人，截至2017年2月，完成鄉(xiāng)村旅游接待27.51萬人次，同比增長5.52%，旅游營業(yè)收入1147.2萬元，同比增長5.51%[10]。少數(shù)民族村寨旅游現(xiàn)作為西雙版納旅游的重要組成部分，為西雙版納旅游經(jīng)濟(jì)提供了新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。（二）存在問題1.旅游項(xiàng)目形式單一盈利點(diǎn)少目前西雙版納傣族村寨旅游大多數(shù)產(chǎn)品還停留在參加寨子祝酒歡迎儀式、參觀傣家竹樓建筑和欣賞民族歌舞表演、體驗(yàn)農(nóng)家樂這樣的低層次的初級旅游產(chǎn)品上，旅游產(chǎn)品大同小異，對具有傳統(tǒng)文化特色的旅游產(chǎn)品開發(fā)重視力度不夠，旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)和規(guī)劃不合理，對游客來說沒有吸引力，大多數(shù)游客的需求和消費(fèi)得不到滿足，這就大大影響了游客在景區(qū)停留時間的長短，旅游消費(fèi)水平也因此得不到提高。旅游產(chǎn)品的多樣性和獨(dú)特性是一個景區(qū)提高旅游影響力的重要因素，目前大多數(shù)傣族村寨都忽視了這一點(diǎn)，因此傣族村寨旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)亟待升級。2.旅游形象宣傳不到位景區(qū)形象是旅游者對景區(qū)的感性反映，品牌好壞程度能夠影響旅游者對景區(qū)的認(rèn)可和接受程度，形象好壞和品牌知名度高低對旅游者選擇旅游目的地，以及對景區(qū)的發(fā)展有著巨大的影響[11]。西雙版納傣族旅游村寨雖然數(shù)量雖然多，但是村寨構(gòu)造和旅游項(xiàng)目和產(chǎn)品都大同小異，旅游形象不鮮明、定位不準(zhǔn)確、主題不突出。在這些大大小小的傣族村寨中，僅有勐罕鎮(zhèn)傣族園景區(qū)和“中緬第一寨”勐景來村等少數(shù)傣族旅游村寨形成了主題品牌，具有一定的知名度，而其他大多數(shù)傣族旅游村寨都沒有什么知名度，缺少核心產(chǎn)品和精品景點(diǎn)，極大地限制了其旅游競爭力的提升。

3.缺乏科學(xué)規(guī)劃與規(guī)范管理現(xiàn)在大多數(shù)傣族村寨的經(jīng)營方式都是家庭經(jīng)營，這樣的經(jīng)營模式規(guī)模比較小，且傣族寨里的局民大多數(shù)都沒有經(jīng)過專業(yè)旅游管理培訓(xùn)，這就導(dǎo)致了大多數(shù)傣族村寨的的旅游服務(wù)不到位并且許多旅游項(xiàng)目和旅游產(chǎn)品都大同小異，沒有什么特色性，市場競爭比較混亂。“傣家農(nóng)家樂”就是一個典型例子，農(nóng)家樂項(xiàng)目是傣族村寨旅游的重要組成部分，但隨著傣族村寨旅游的快速發(fā)展，許多農(nóng)家樂的弊端也逐漸出現(xiàn)，比如基本上每個村寨提供的農(nóng)家樂項(xiàng)目都基本相同，旅游產(chǎn)品內(nèi)容不夠豐富，對游客來說沒有新的旅游吸引力，而且由于農(nóng)家樂經(jīng)營規(guī)模較小，管理者的管理和服務(wù)意識都比較淺薄，因此“傣家農(nóng)家樂”旅游項(xiàng)目需要進(jìn)行規(guī)范化和全面化的改造和升級。旅游人才是傣族村寨旅游區(qū)進(jìn)行建設(shè)、經(jīng)營、管理、發(fā)展的支柱，據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示，許多發(fā)展民族村寨旅游的地區(qū)人才嚴(yán)重匱乏，經(jīng)營者、管理者普遍學(xué)歷低、文化低、素質(zhì)低，出現(xiàn)了“人力多，人才少”的現(xiàn)象[12]。旅游管理專業(yè)人才的缺乏，是目前傣族村寨旅游區(qū)的主要問題，多數(shù)自主經(jīng)營管理的傣族村民都沒有經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)。由此可見，如果旅游人才的數(shù)量不能與傣族村寨旅游發(fā)展相同步，那么這將會嚴(yán)重制約傣族村寨旅游的發(fā)展。4.旅游公共基礎(chǔ)設(shè)施不夠完善在西雙版納，大多數(shù)傣族村寨都位于山區(qū)或者鄉(xiāng)下，離市區(qū)較偏遠(yuǎn)，交通很不方便，在現(xiàn)在自駕游和自助游成為新的旅游方式的趨勢下，不便利的交通必然會成為會阻礙游客的出行的主要原因，盡管許多傣族旅游村寨的交通條件近些年已經(jīng)得到了改善，但仍有一些村寨現(xiàn)在依然處于連出行都不便的狀況。另外，由于旅游開發(fā)和管理不當(dāng)，有些傣族旅游村寨衛(wèi)生狀況得不到改善，景區(qū)內(nèi)公共廁所臟、停車位數(shù)量少等問題依然存在，這令許多游客望而卻步，不健全的旅游基礎(chǔ)公共基礎(chǔ)設(shè)施不僅會破壞傣族村寨的環(huán)境，而且會影響到傣族村寨旅游的形象，同樣也會制約傣族村寨旅游的發(fā)展。四、傣族村寨全域旅游發(fā)展可行性分析（一）豐富的旅游資源帶來全域景區(qū)化發(fā)展的潛力全域旅游的建設(shè)應(yīng)囊括其景區(qū)本身的文化價值、觀賞價值、休閑價值等，傣族具有悠久的歷史和豐富的文化，擁有良好的建設(shè)全域旅游的基礎(chǔ)。西雙版納傣族人口數(shù)量眾多，是我國唯一一個傣族自治州，州內(nèi)分布著上百個大大小小的傣族村寨，且大多數(shù)傣族聚居村寨至今被保存得非常完整。傣家傳統(tǒng)的竹樓和傣族傳統(tǒng)的民族服飾充分展示了出傣族村寨獨(dú)特的民俗風(fēng)情。通過參觀傣族竹樓，游客們可以感受到傣族人民的聰明智慧，同時也能了解傣族的歷史，到目前為止，西雙版納傣族村寨的民族傳統(tǒng)建筑仍保存較好，極具旅游價值。另一方面，傣族傳統(tǒng)服飾、歌舞和食物也是傣族村寨旅游的重要構(gòu)成部分，傣族人民能歌善舞，勤勞熱情，游客去到傣族村寨旅游便可以領(lǐng)略到獨(dú)特而濃郁的傣族民俗風(fēng)情。傣族人民全民信仰小乘佛教，佛教對傣族人民來說具有非常重要的意義，許多活動都與佛教有關(guān)。傣族人們的新年，潑水節(jié)是傣族最盛大最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，傣族人民在潑水節(jié)舉辦的這幾天（一般在陽歷4月13日至15日這三天）會舉辦游街、潑水、賽龍舟、放高升和趕集等活動，來慶祝這一年一度最美好、最吉祥的日子。隨著西雙版納旅游人數(shù)不斷增多，潑水節(jié)的影響也在逐漸擴(kuò)大，其旅游價值不可估量。除此之外，在旅游對象較為廣泛的前提下，已經(jīng)打破了傳統(tǒng)門票經(jīng)濟(jì)模式，采用開放式的經(jīng)營方式的傣族村寨已經(jīng)逐漸被廣大旅游消費(fèi)者所接受。這樣的旅游方式使得旅游變得更加自由，景區(qū)里到處都是滯留點(diǎn)，隨時都能成行。傣族村寨豐富的生態(tài)旅游資源和人文旅游資源具備了發(fā)展和實(shí)現(xiàn)全域景區(qū)化“全域無景區(qū)化模式”的各個要素，為其發(fā)展全域旅游奠定了基礎(chǔ)。（二）政府和企業(yè)對建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的大力支持國家全域旅游發(fā)展主要面向的地區(qū)是城鎮(zhèn)地區(qū)和鄉(xiāng)村地區(qū)，在城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村地區(qū)發(fā)展全域旅游，可以推動建設(shè)“新型城鎮(zhèn)化”和“美麗鄉(xiāng)村”，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的積極體現(xiàn)。政府和企業(yè)的支持是傣族村寨發(fā)展全域旅游發(fā)展的強(qiáng)大動力。在國家層面上，國家大力支持旅游精準(zhǔn)扶貧，黨中央、國務(wù)院越來越重視農(nóng)村發(fā)展問題，鼓勵將旅游業(yè)與農(nóng)村發(fā)展結(jié)合起來，加強(qiáng)農(nóng)村扶貧的力度，努力縮小貧富差距，建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”，并頒布了《中國農(nóng)村扶貧開發(fā)綱要(2011－2020)》、《關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村旅游富民工程推進(jìn)旅游扶貧工作的通知》等相關(guān)文件來為其提供政策支持[13]。在國家西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施以及最新的“一路一帶”國家戰(zhàn)略中對西雙版納的旅游基礎(chǔ)設(shè)施、原生態(tài)資源和傳統(tǒng)文化的保護(hù)等方面都起到了積極的促進(jìn)作用。國家推出的相關(guān)財政政策也對西雙版納旅游發(fā)展經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了極大的影響，比如即將建成的昆磨鐵路將起到了支撐西雙版納旅游發(fā)展的重要作用，作為邊境地區(qū)，建設(shè)一條延伸到東南亞國家的高速鐵路也將為西雙版納旅游業(yè)的發(fā)展提供重大機(jī)遇，傣族村寨可利用這一發(fā)展契機(jī)，大力發(fā)展旅游業(yè)，實(shí)現(xiàn)脫貧致富。其次，近年來西雙版納旅游發(fā)展勢頭迅猛，許多企業(yè)也紛紛加入到旅游投資的行列中來。根據(jù)西雙版納州景洪市2016年旅游重大（點(diǎn)）項(xiàng)目建設(shè)情況通報數(shù)據(jù)顯示，2016年市政府與州政府簽訂的旅游重點(diǎn)項(xiàng)目共3項(xiàng)，計劃項(xiàng)目共投資165000萬元，截止到12月31日，完成年總投資169897.02萬元，完成年計劃的102.97%[14]。遵照“城鄉(xiāng)一體、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展”的原則，由政府掌控全局，企業(yè)積極參與，加強(qiáng)公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，保護(hù)好旅游地區(qū)生態(tài)環(huán)境，施人才培養(yǎng)和引進(jìn)戰(zhàn)略，培養(yǎng)一批專業(yè)的旅游人才隊(duì)伍，加強(qiáng)對景區(qū)科學(xué)化和規(guī)范化的管理，加快建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的步伐。（三）村寨居民對發(fā)展旅游態(tài)度積極旅游地居民對當(dāng)?shù)匕l(fā)展旅游影響的態(tài)度與旅游發(fā)展是息息相關(guān)的，居民對旅游影響的態(tài)度包括居民民態(tài)度的認(rèn)知和情感因素等方面的內(nèi)容，居民對旅游影響的積極態(tài)度更有利于旅游地旅游的發(fā)展[15]。本次筆者以西雙版納勐罕鎮(zhèn)傣族園為對象進(jìn)行了實(shí)地走訪調(diào)查。西雙版納傣族園位于云南省西雙版納景洪市勐罕鎮(zhèn)(橄欖壩)，距州府(景洪市)27公里，傣族園規(guī)劃占地336公頃，內(nèi)含5個傣族自然村寨,主要景區(qū)由曼將(篾套寨)、曼春滿(花園寨)、曼乍(廚師寨)、曼嘎(趕集寨)、曼聽(宮廷花園寨)5個保存完好的傣族自然村寨組成，是西雙版納傣族自然村寨最集中,民族特色保護(hù)最完好的旅游景區(qū)之一[16]。大部分景區(qū)里的寨子居民都認(rèn)為發(fā)展為他們帶來了很多好處，發(fā)展旅游解決了許多人的就業(yè)問題，同時生活條件提高了，交通也變得便利了，而且通過旅游也能使更多的人認(rèn)識和了解傣族的文化，因此許多村民都表示非常樂意參與到傣族村寨旅游開發(fā)和管理經(jīng)營中，這也說明隨著傣族村寨旅游的不斷發(fā)展，許多村民的旅游服務(wù)意識和旅游參與意識也得到了提高。通過傣族園旅游開發(fā)的實(shí)際案例我們可以知道，旅游的發(fā)展不僅會給村寨居民帶來經(jīng)濟(jì)利益，同時也讓村寨居民意必須堅定不移地保護(hù)和傳承傳統(tǒng)的民族文化，這讓村寨居民有了強(qiáng)烈的保護(hù)本民族文化的意識，同時也能讓更多的人更深層次的了解和認(rèn)識了豐富多彩的傣族傳統(tǒng)文化。（四）傣族村寨旅游順應(yīng)了當(dāng)今旅游的發(fā)展趨勢隨著社會的不斷發(fā)展和進(jìn)步，旅游已逐漸成為人們生活不可缺的一部分，旅游人數(shù)不斷增多，傳統(tǒng)的旅游模式和結(jié)構(gòu)已不能滿足現(xiàn)代人們的需求，新的旅游方式的產(chǎn)生必然會得到人們的響應(yīng)和支持。根據(jù)數(shù)據(jù)顯示在2016年，國內(nèi)旅游人數(shù)達(dá)到了44.4億人次，同比上一年增長11.0%，旅游已成為居民精神文化需求的重要組成部分。2016年全國游客在出游比例上，選擇自足游的已超過93%，這就表明近些年自助游和自駕游等旅游方式已成為了一種旅游趨勢。隨著旅游方式的多樣化，人們對旅游景區(qū)也有了更高的要求，鄉(xiāng)村旅游和郊區(qū)旅游具備了旅游景區(qū)全域化的條件，能將旅游區(qū)域的各種資源整合到一起，使旅游管理更加規(guī)范化、旅游基礎(chǔ)設(shè)施更加完善，全力打造出了一個社區(qū)與度假相結(jié)合的旅游新形式，這種“旅游在景區(qū)，生活在社區(qū)”的全新旅游形式很快就獲得了旅游消費(fèi)者的青睞，鄉(xiāng)村旅游和郊區(qū)旅游也因此成為了人們現(xiàn)在外出旅游的第一選擇。隨著我國交通道路條件的不斷改善，越來越便利的交通使得西雙版納旅游得以快速發(fā)展，而傣族村寨旅游作為西雙版納特色旅游項(xiàng)目之一，也逐漸被開發(fā)和發(fā)展。傣族村寨旅游產(chǎn)品也在逐漸變得多樣化，從最初的“傣家農(nóng)家樂”體驗(yàn)開始，到現(xiàn)在的歌舞秀表演，傣家客棧、寺廟觀光體驗(yàn)活動和體驗(yàn)傣家農(nóng)作活動等，傣族村寨旅游體系也愈來愈成熟。相信隨著經(jīng)濟(jì)社會和旅游業(yè)的不斷發(fā)展，傣族村寨旅游相關(guān)的“旅游+”的內(nèi)容會越來越多，并且“旅游+”的內(nèi)容也會各有側(cè)重，各有特色，任何一個所加的產(chǎn)業(yè)，都可以為傣族村寨發(fā)展全域旅游起到更好的支撐作用。五、傣族村寨全域旅游發(fā)展的策略（一）加快旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)既能為旅游的人提供全面到位的旅游服務(wù)，同時又不會影響到當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民的日常生產(chǎn)生活，這是發(fā)展全域旅游所強(qiáng)調(diào)的一個重要內(nèi)容，因此可以按照“主客共享”的理念，加強(qiáng)鄉(xiāng)村環(huán)境的綜合整治，暢通市域主要景區(qū)道路的連接，完善公共交通服務(wù)體系，利用科技信息的手段，為居民和旅游者打造一個休閑娛樂的場所，使公共基礎(chǔ)設(shè)施與旅游發(fā)展相匹配，促進(jìn)食、住、行、購、娛六要素全面協(xié)調(diào)，延伸產(chǎn)業(yè)鏈[17]。對此，在傣族村寨旅游開發(fā)和旅游管理過程中，政府及相關(guān)部門應(yīng)該起到主導(dǎo)作用，做好村寨景區(qū)內(nèi)的旅游公共基礎(chǔ)建設(shè)工作，進(jìn)一步完善村寨內(nèi)部及周邊的交通條件；加快景區(qū)內(nèi)的通訊網(wǎng)絡(luò)建設(shè)；完善相關(guān)配套設(shè)施的建設(shè)比如：旅游公共廁所、景區(qū)內(nèi)的指示牌、路標(biāo)指派牌、游客中心站和停車場等基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施建設(shè)。只有完善了相關(guān)旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，才能為傣族村寨旅游向更好的方向發(fā)展奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)（二）加大人才培養(yǎng)力度人才資源是旅游業(yè)發(fā)展的第一資源[18]。旅游人才匱乏是目前傣族村寨最突出的問題之一，因此傣族村寨發(fā)展旅游最關(guān)鍵的就是旅游人才的培養(yǎng)。對此，地方政府應(yīng)創(chuàng)新旅游人才培養(yǎng)方式，實(shí)施人才培養(yǎng)和引進(jìn)戰(zhàn)略，對少數(shù)民族文化藝術(shù)表演者和傳統(tǒng)工藝師給予相應(yīng)的政策和財政補(bǔ)貼，鼓勵他們將傳統(tǒng)民族文化保護(hù)和傳承下去，同時還應(yīng)該設(shè)立相關(guān)的旅游教育學(xué)院，為傣族地區(qū)培養(yǎng)一批專業(yè)的旅游管理人才。通過實(shí)施人才培養(yǎng)戰(zhàn)略和加強(qiáng)對旅游人才的培養(yǎng)力度，可以充分提高傣族村寨旅游從業(yè)人員的素質(zhì)，使傣族村寨旅游管理更加專業(yè)化和規(guī)范化，有利于促進(jìn)傣族村寨旅游的有序發(fā)展，也有利于推進(jìn)傣族村寨的新農(nóng)村建設(shè)。（三）完善旅游產(chǎn)品開發(fā)和創(chuàng)新全域旅游概念指出一個旅游地是否具備吸引力，是決定旅游地影響力的重要因素，全域旅游要求旅游地必須立足于自身的特點(diǎn)，考慮不同旅游消費(fèi)人群的需求，科學(xué)地、規(guī)范地進(jìn)行旅游產(chǎn)品的開發(fā)和創(chuàng)新，以獨(dú)具特色的旅游產(chǎn)品吸引旅游者[19]。這就要求傣族村寨在旅游產(chǎn)品開發(fā)上首先應(yīng)做到豐富旅游景區(qū)內(nèi)容，以此吸引游客，多推出既能展示傣族文化又能使游客親自參與到其中的娛樂體驗(yàn)活動。傣族文化資源和自然自然豐富，許多資源在進(jìn)行全方位的策劃和開發(fā)后，都可以成為富有當(dāng)?shù)靥厣穆糜萎a(chǎn)品，例如傳統(tǒng)傣家竹樓、貝葉經(jīng)文化、森林資源等。其次，要充分利用全域旅游中的“旅游+”模式，開發(fā)具有當(dāng)?shù)靥厣穆糜萎a(chǎn)品并對其進(jìn)行創(chuàng)新，讓旅游旅游產(chǎn)品的層次變得更加豐富[19]。因此傣族村寨旅游的發(fā)展要在全域范圍內(nèi)展開，通過“旅游+農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”，促進(jìn)發(fā)展傣族村寨旅游、休閑農(nóng)業(yè)等現(xiàn)代農(nóng)業(yè)新形態(tài)，如依托當(dāng)?shù)卮鲎遛r(nóng)業(yè)種植、熱帶水果、茶葉等農(nóng)產(chǎn)品，發(fā)展農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光、水果采摘；通過“旅游+新型工業(yè)化”，吸引企業(yè)到傣族村寨地區(qū)投資和建設(shè)與旅游相關(guān)產(chǎn)品的企業(yè)和工廠，如農(nóng)副產(chǎn)品加工業(yè)和餐飲業(yè)等；通過“旅游+信息化”，將全域旅游旅游概念貫徹到每一個相關(guān)旅游產(chǎn)業(yè)中，促進(jìn)傣族村寨旅游與其他產(chǎn)業(yè)之間的相互融合，如加快培育戶外探險運(yùn)動、養(yǎng)生度假等相關(guān)產(chǎn)業(yè)，延伸旅游產(chǎn)業(yè)鏈，促進(jìn)傣族村寨旅游夠協(xié)調(diào)發(fā)展。（四）建立旅游營銷制度一個旅游地要發(fā)展好旅游，吸引到更多的游客，那么就必須提高和創(chuàng)新旅游營銷的模式[20]。傣族村寨全域旅游的建設(shè)需要加大傣族村寨的旅游宣傳力度，應(yīng)根據(jù)“寨區(qū)即景區(qū)、景區(qū)即寨區(qū)”的全域旅游理念，樹立傣族村寨全域旅游整體形象，同時將傣族豐富多彩的文化特色與其它旅游資源整合進(jìn)行全媒體營銷，能夠很好地增強(qiáng)傣族村寨旅游營銷內(nèi)容的厚度，提升傣族村寨旅游的內(nèi)涵。在此可以其他傣族村寨借鑒西雙版納景洪市打洛鎮(zhèn)“中緬第一寨”勐景來村寨的旅游營銷做法。近些年以來，勐景來村寨多次與影視劇組和制作公司合作，拍攝了許多膾炙人口的影視劇和綜藝節(jié)目，如《鐵觀音》和《爸爸去哪兒》等，通過電視媒體的宣傳，在很大程度上提升了勐景來村寨的知名度，許多游客也都因此慕名而來，勐景來村的旅游也因此得到快速發(fā)展。全媒體營銷指的是利用傳統(tǒng)的電視、報紙、互聯(lián)網(wǎng)、廣告、宣傳手冊、各類旅游宣傳和節(jié)慶活動等方式以及新型的自媒體、微信、微博、社交網(wǎng)絡(luò)等宣傳方式，進(jìn)行全方位、全時空、多渠道的宣傳推介[20]。傣族村寨在發(fā)展旅游時應(yīng)利用好自身豐富的旅游資源，確立好旅游形象，將傣族村寨旅游產(chǎn)品進(jìn)行整體策劃、包裝推廣，進(jìn)行全媒體營銷，加強(qiáng)傣族村寨旅游產(chǎn)品的宣傳促銷力度。除此之外，還應(yīng)該在完善新技術(shù)手段的基礎(chǔ)上，對傣族村寨旅游市場進(jìn)行全覆蓋營銷。制作和設(shè)計出能滿足不同旅游市場需求的宣傳資料和旅游項(xiàng)目，選擇最合適的媒體形式和渠道進(jìn)行營銷宣傳。傣族村寨旅游的發(fā)展應(yīng)該順應(yīng)時代發(fā)展的要求，充分地利用各類傳播工具，開展全媒體營銷，在提升自身的知名度和美譽(yù)度的同時，也助力傣族地區(qū)旅游和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。結(jié)語近年來,隨著國民消費(fèi)意識的變化和消費(fèi)水平的提高,旅游已經(jīng)逐漸成為人們?nèi)粘５南M(fèi)需求,平日里總是為了工作奔波勞累的人們希望通過旅游暫時消除壓力、放松身心，鄉(xiāng)村旅游和郊區(qū)旅游剛好滿足了人們的需求，成為了現(xiàn)在生活在城市的人們外出旅游的第一選擇。少數(shù)民族地區(qū)擁有發(fā)展旅游的良好資源條件，利用全域旅游模式對少數(shù)民族地區(qū)旅游進(jìn)行升級，可以更好地指導(dǎo)少數(shù)民族地區(qū)旅游向更好的方向發(fā)展。西雙版納傣族村寨擁有完好的自然資源和文化資源，旅游業(yè)發(fā)展也已經(jīng)比較成熟，這為傣族村寨發(fā)展全域旅游奠定了基礎(chǔ)。論文以西雙版納傣族村寨旅游發(fā)展為背景，要通過文獻(xiàn)資料的查詢以及實(shí)地探訪，首先對西雙版納傣族村寨旅游發(fā)展的優(yōu)勢和存在的問題進(jìn)行了了解和分析，發(fā)現(xiàn)傣族村寨旅游發(fā)展的存在問題主要有：1.旅游項(xiàng)目形式單一盈利點(diǎn)少2.旅游形象宣傳不到位3.缺乏科學(xué)規(guī)劃與規(guī)范管理4.旅游公共基礎(chǔ)設(shè)施不夠完善，其次，對傣族村寨發(fā)展全域旅游的可行性進(jìn)行了研究和分析，最后綜合前兩章的分析和研究，提出了傣族村寨全域旅游發(fā)展的策略。由于筆者研究時間和研究能力有限，論文研究中仍不可避免地存在不同的問題與不足，敬請老師不吝賜教，指明方向。參考文獻(xiàn)[1]于潔,胡靜，宋雷，魯雯，趙越，王凱.國內(nèi)全域旅游研究進(jìn)展與展望[J].旅游研究,2016(06):86-91.[2]黃亮.少數(shù)民族村寨的旅游發(fā)展模式研究——以西雙版納傣族園為例[D].安徽：安徽師范大學(xué)，2007.[3]李金早.全域旅游的價值和途徑[N].人民日報，2016-03-04.[4]阿爾達(dá)克,李曉東.全域旅游與旅游目的地建設(shè)[J