中國古代城市布局藝術和規(guī)劃思想課件

上篇：中國古代部分第六章中國古代城市建設總結第八節(jié)中國古代城市規(guī)劃影響因素教學目的和要求：

了解政治、社會經(jīng)濟、文化、營建技法、農(nóng)業(yè)制度等因素對城市規(guī)劃的影響，熟悉單體建筑、建筑組群的布局如何影響到城市布局，掌握中國傳統(tǒng)文化和政治禮教制度對城市規(guī)劃的影響。教學重點：

封建政治制度對城市規(guī)劃的影響文化觀念對城市規(guī)劃的影響教學難點：

傳統(tǒng)文化如何影響城市規(guī)劃布局教學內(nèi)容：

影響中國古代城市規(guī)劃的五大因素：農(nóng)耕制度營建技法文化觀念封建政治制度社會經(jīng)濟形態(tài)曹魏鄴城元大都城規(guī)整、方正、中軸對稱唐長安模型南方水網(wǎng)地區(qū)的城鎮(zhèn)：橋頭形成城鎮(zhèn)生活中心的建筑組群，河街相依，形成生動的構圖。山地城鎮(zhèn)：因地制宜，順勢而建，錯落有致自由、靈動、不規(guī)則宋平江府圖同一城市內(nèi)規(guī)整的宮殿區(qū)和自由的居民區(qū)一、早期的耕作制度

我國的早期的城市總體規(guī)劃形態(tài)受到了井田為代表的早期的農(nóng)耕制度的影響。

所謂井田即“方里為井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田，公事畢，然后敢治私事”

井田——城市井田阡陌經(jīng)緯——城市道路網(wǎng)

以井田的單位---“夫”百畝做為城市用地的單位，由此形成了中國早期城市方格網(wǎng)狀的城市空間結構。1、單體建筑的布局規(guī)劃對于方形的城郭和方格路網(wǎng)形成的主導影響。建筑布置面南背北，背風向陽，這種單體建筑普遍向南布置，導致道路成南北向為主的方格網(wǎng)；建筑的院墻文化形成了中國古代外圍高大而同樣較為方正的封閉式城墻形式。二、傳統(tǒng)的營建技法

2、筑城材料和施工技術的影響

中國古代城墻多為夯筑，因此方形直線形的城墻在施工中較為方便二、傳統(tǒng)的營建技法3、古代木構架建筑的群體布局手法也深刻地影響了城市的內(nèi)部的布局。

木構架建筑在平面上伸展，靈活自如，并利用中軸線對稱的方式進行空間的組織和布局，從而形成了影響城市的總體的布局。

二、傳統(tǒng)的營建技法岳麓書院二、傳統(tǒng)的營建技法內(nèi)鄉(xiāng)縣衙二、傳統(tǒng)的營建技法紫禁城二、傳統(tǒng)的營建技法中國古代第一個中軸線貫穿全城的城市—曹魏鄴城二、傳統(tǒng)的營建技法1、天圓地方和天人感應思想古代有“天圓如張蓋，地方如棋局”的說法。天圓地方說是中國早期特有的對宇宙萬物空間形態(tài)的基本感知?！胺綄俚亍北毁x予高度的象征意義，成為人們居住空間的理想模式，從深層次的文化意識上奠定了中國古代城市“方形城市”的思想基礎。

平遙古城元大都城三、特有的文化觀念

1、天圓地方和天人感應的思想天人感應的思想是認為天的意志通過天象來表示，從而感應人事。在城市規(guī)劃里面，它借助于中國傳統(tǒng)文化特有的許多形與數(shù)的表達方式，將天人、天地之間的默契，引到了城市空間里面，強調(diào)天空中的星宿與人類社會活動中的對應關系。如天、地、日、月，春夏秋冬四季，天文星象珍禽異獸等，皇帝自命為天子。玉皇大帝紫微垣，天之中央，日月星辰都圍繞它轉動皇帝紫禁城三、特有的文化觀念

明北京：南建天壇，北面建地壇，東面有日壇，西面月壇三、特有的文化觀念

1、天圓地方和天人感應的思想唐長安：13排坊里，像征著十二個月加閏月，皇城南面的四個街像征了四季。三、特有的文化觀念

1、天圓地方和天人感應的思想2、天圓地方和天人感應的思想獸中四靈“前朱雀，后玄武，左青龍，右白虎”，在城市布局和地名都有體現(xiàn)。城門、街道三、特有的文化觀念

2、五行，陰陽思想和易學說

五行思想是對世界物質(zhì)結構和所有的物質(zhì)和物體發(fā)展的規(guī)律的基本認識。陰陽思想是揭示它們運動過程中矛盾運動的兩個方面。易說是在吸收五行和陰陽思想的基礎上，由原始的占卜術發(fā)展而來的系統(tǒng)的歸納、解釋世界觀的理論。三、特有的文化觀念

3、五行，陰陽思想和易學說它們對中國古代城市規(guī)劃的影響：1）象天法地天壇：圓壇，方墻，整體平面北圓南方。春秋時期，伍子胥建闔閭大城，“象天法地，建成大城”、“乃觀天文，擬法于紫宮”。

三、特有的文化觀念

2）將卦數(shù)之律應用于城市的規(guī)劃，形成古代城市布局講求用數(shù)的基本特征。

如3、5、6、9表示尊貴；因為在易中，6、9代表是壯大和成熟及豐裕、圓滿之意。

漢長安城門開三個門洞，唐長安明德門、北京天安門、午門都是五個門洞。

唐長安有六街，漢魏洛陽城長九寬六，都城開九門。三、特有的文化觀念

三、特有的文化觀念

三、特有的文化觀念

三、特有的文化觀念

六九城三、特有的文化觀念

寰丘的尺度和構件的數(shù)量集中并反復使用”九”這個數(shù)字

3、五行，陰陽思想和易學說3）五行，陰陽和易思想形成了中國古代城市群體建筑構圖的哲學基礎，“萬物皆有其耦”、“物極必反”，在城市規(guī)劃布局中多講究“擇中”“對稱”“對偶”等手法，通過明確的軸線統(tǒng)領整個城市的布局形態(tài)。三、特有的文化觀念

3、風水學說風水學說是從中國古代文化尊重天地山川環(huán)境的傳統(tǒng)出發(fā)，而逐漸形成和發(fā)展起來的關于城市選址和布局的一系列的思想學說。選址：南京，明南京宮城布局：建筑朝南，北邊不開城門等。唐長安城南四列坊不開南北門。

“鐘阜龍蟠，石頭虎踞，真乃帝王之宅也”“凡立國都，非于大川之下，必于廣川之上，高勿近阜而水用足，下勿近水而溝防省”三、特有的文化觀念

南京城三、特有的文化觀念

三、特有的文化觀念

元大都

中國古代城市的形制受到了以禮制為核心的封建政治的深刻影響。

“天意”不可違，君臣、長幼等尊卑有序。表現(xiàn)在城市規(guī)劃中，強調(diào)“辯證方位”，借助于傳統(tǒng)文化觀念中的對數(shù)、方位的尊卑高下內(nèi)涵，來界定禮制的等級位序。“擇中而立宮”“前朝后市，左祖右社，文左武右”禮與樂的和諧有序感、整體感、統(tǒng)一的禮制規(guī)劃風格。四、封建政治制度

布局結構代表城市早期附城建郭春秋戰(zhàn)國時期都城：齊臨淄、趙邯鄲中期套城制、嚴整坊里唐長安城后期城廂制、自由的街巷體系宋東京五、社會經(jīng)濟形態(tài)不同時期城市布局形式社會經(jīng)濟形態(tài)的發(fā)展還推動了除禮制因素作用外的城市功能分區(qū)的形成。平民居住區(qū)手工業(yè)作坊區(qū)商業(yè)活動區(qū)城市布局的雙重性：上層建筑部分，包括城制、宮殿、官署、官方宗教文化設施等按照傳統(tǒng)宗法禮制思想進行布局；城市居民生活方面的建設布局，如府邸、民居、商業(yè)市肆、會館、園林等因地制宜，具有自發(fā)形成的特點，有較大的靈活性。

總結：任何一個城市的發(fā)展，都是在復雜而綜合的規(guī)劃思想、理念作用下的綜合演化結果，是具體條件下多種因素相互耦合的產(chǎn)物。

都城水網(wǎng)城市地方性城市評價：進行歷史唯物主義的剖析，去偽存真。有反映文化及與唯物主義自然觀有密切關系的建筑空間藝術思想；有反映統(tǒng)治階級意圖的；有城市發(fā)展中客觀規(guī)律與經(jīng)驗的積累。回顧與思考：1、影響中國古代城市規(guī)劃的影響因素有哪些？2、傳統(tǒng)文化對古代城市規(guī)劃布局的影響？3、古代城市的布局藝術和規(guī)劃思想對今天的城市有何借鑒意義？作業(yè):選擇北京