知識擴(kuò)展：《新潮》簡介

PAGE9《新潮》月刊《新潮》月刊是在1919年元月創(chuàng)刊，由北京大學(xué)新潮社所編，主要骨干人物是傅斯年與羅家倫。《新潮》的主任編輯為傅斯年，編輯為羅家倫，傅斯年與羅家倫先后赴英國及美國留學(xué)，第2卷第5號起，改由周作人為主任編輯，毛子水、顧頡剛、陳達(dá)材與孫伏園四人為編輯?！缎鲁薄饭渤霭媪?2期，以傅斯年與羅家倫發(fā)表的文章最多，影響也最大。1918年12月13日，《北京大學(xué)日刊》刊登了《新潮雜志社啟事》。啟事說："同人等集合同趣組成一月刊雜志，定名曰《新潮》。專以介紹西洋近代思潮，批評中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)上、社會上各問題為職司。不取庸言，不為無主義之文辭。成立方始，切待匡正，同學(xué)諸君如肯賜以指教，最為歡迎！"啟事還公布了首批21名社員的名單。全體社員均為雜志的撰述員。雜志社下設(shè)編輯部和干事部兩個部門，均為3人編制，任事者由社員選舉產(chǎn)生。1919年1月，《新潮》雜志正式創(chuàng)刊。在新潮社的首屆職員中，編輯部的3位依次是傅斯年、羅家倫和楊振聲；干事部的3位依次是徐彥之、康白情和俞平伯。雜志甫一出版，便受到了社會讀者的廣泛歡迎，創(chuàng)刊號一個月內(nèi)就再版了3次。在五四時期蜂起的各種文化社團(tuán)中，新潮社算得上是創(chuàng)辦較早的一家，也是很有影響的一家。它一開始就旗幟鮮明地站在新文化運(yùn)動的立場上，與師長們的《新青年》同聲相應(yīng)，同氣相求，互成犄角之勢，與舊勢力、舊傳統(tǒng)、舊思想展開了激烈的斗爭。與此同時，另外兩個學(xué)生社團(tuán)和雜志也產(chǎn)生。一是學(xué)生許德珩、易克嶷、高尚德等人成立的國民雜志社和《國民》雜志；另一是在守舊的教員劉師培、黃侃、陳漢章、馬敘倫、屠孝寔、康寶忠、陳鐘凡，吳梅、黃節(jié)、林損等支持下，由國文系學(xué)生俞士鎮(zhèn)、薛祥綏、楊湜生、張煊，薛祥綏、俞士鎮(zhèn)、胡文豹等成立的國故月刊社及《國故》雜志。新潮社和國故社，因一新一舊思想觀點對立，經(jīng)常展開激烈的論戰(zhàn)；而國民社則處于中立狀態(tài)，不過，五四運(yùn)動到來的時候，三個學(xué)生社團(tuán)的大部分成員，都積極參加運(yùn)動，羅家倫、傅斯年、楊振聲、許德珩等都成為當(dāng)時學(xué)生運(yùn)動的領(lǐng)袖人物。1919年11月，傅斯年去英國留學(xué)，新潮社的組織發(fā)生一些變更。在第2屆職員中，只設(shè)編輯1人，由羅家倫擔(dān)任。設(shè)經(jīng)理1人，由孟壽椿擔(dān)任。另外，由顧頡剛負(fù)責(zé)代派贈閱交換，高尚德負(fù)責(zé)廣告，王星漢、宗錫均、李小峰負(fù)責(zé)記錄與校對。到了1920年羅家倫也要出國留學(xué)，新潮社的組織又做了一次調(diào)整，他們恢復(fù)舊制，重設(shè)編輯和干事兩部，周作人任主任編輯，毛子水，顧頡剛，陳達(dá)材，孫伏園任編輯，孟壽椿任主任干事，王星漢、孫伏園、高尚德、宗錫均、李小峰、郭紹虞等人任干事。按照新潮社最初的計劃，《新潮》是每年1卷10期的定期月刊；前5期基本上如期出刊，后面的則常有拖延，時斷時續(xù)，第2卷第5期，直到1920年9月1日才出完。第3卷總共只出了2期。第1期發(fā)行于1921年10月，第2期發(fā)行于1922年3月，中間整整相隔了5個月，而這，也是《新潮》向歷史奉獻(xiàn)的最后一期雜志了?？镏圆荒馨雌谡３霭?，除了"五四"運(yùn)動的短暫耽擱外，主要有兩方面的原因。一是稿源方面的，社團(tuán)成員總共40余人，竟有30多人出國在外，忙碌的留學(xué)生活使很多社員無暇寫稿；而部分留在國內(nèi)的一些社員，如葉紹鈞、朱自清、孫伏園、郭紹虞等人，又分心于文學(xué)研究會上的事情，稿源之不濟(jì)，可想而知；二是經(jīng)濟(jì)方面的，雖然《新潮》的銷路很好，但回款并不及時，兼之，從1920年開始，新潮社又開始書籍出版，無形中分流了一部分出版資金，經(jīng)濟(jì)上不湊巧時，雜志出版就只能向后延期了?！缎鲁薄芬还渤霭媪?2期，歷時2年零5個月，最終無疾而終。新潮社出版圖書，在其成立之初，就有這方面的打算。作為社團(tuán)早期主要領(lǐng)導(dǎo)人之一的傅斯年，一開始就認(rèn)為，新潮社的結(jié)合，是個學(xué)會的雛形。1919年11月19日，新潮社舉行全體社員大會，決議將該社從雜志社改變?yōu)閷W(xué)會，并正式啟動叢書的出版。經(jīng)過短期的籌備，《新潮叢書》的第一種王星拱編著的《科學(xué)方法論》（《科學(xué)概論》第一卷），于1920年4月出版。第二本陳大齊（百年）著的《迷信與心理》，于同年5月出版。第三本周作人翻譯的外國近代名家短篇小說集《點滴》（上、下冊），于同年8月出版。第四本蔡元培的《蔡孑民先生言行錄》（上、下冊），于同年10月出版。后因資金周轉(zhuǎn)問題，叢書出版時間緩慢下來，叢書第五本陶孟和著的《現(xiàn)代心理學(xué)》，拖至1922年2月才告出版。第六本李小峰、潘梓年譯的《瘋狂心理》，到了1923年4月才印行。而原計劃作為叢書第七本出版的羅家倫譯的《思想自由史》，和第八本的陳達(dá)材著的《政治原理》，只好不能兌現(xiàn)了。《文藝叢書》在出版時間上大致與《新潮叢書》相銜接。叢書第一種是冰心的詩集《春水》，1923年5月出版；第二種是魯迅譯的愛羅先珂童話劇《桃色的云》，1923年7月出版；第三種是魯迅的短篇小說集《吶喊》，1923年8月出版；第四種是川島的散文集《月夜》；第五種是CF女士譯的法國孟代的童話集《紡輪的故事》，第六種是孫福熙的散文集《山野掇拾》，第七種是李小峰譯的丹麥愛華耳特的童話集《兩條腿》，第八種是周作人譯的詩歌和小品作品集《陀螺》，第九種是馮文炳的短篇小說集《竹林的故事》，第十種是李金發(fā)的詩集《微雨》，以上作品均出版于1925年。第十一種也是李金發(fā)的詩集《食客與兇年》，于1927年5月出版。新潮社從創(chuàng)辦到結(jié)束，一共出版了1種期刊2套叢書，從出版物數(shù)量上說，自然不能言其多，但相比于同時期的其他文化社團(tuán)來說，像這樣的出版成績，已是相當(dāng)?shù)耐怀龅牧?。而新潮社作為一個以學(xué)生為主的社團(tuán)，在資助無多，經(jīng)驗不足，學(xué)生又一茬茬畢業(yè)，人員變換頻繁的情況下，能把出版做到如此地步，應(yīng)該說，更是十分的難得。《新潮》雜志一直站在時代變革的最前沿，提倡白話文學(xué)，翻譯西洋文字，介紹國外思潮，批評國內(nèi)問題，為文學(xué)革命吶喊助威，為思想革命鳴鑼開道。它是《新青年》最堅實的同盟軍，與《新青年》一道，共同擎起了新文化運(yùn)動的大旗，擴(kuò)大了新文化運(yùn)動的影響，成為新文化運(yùn)動的重要陣地。而繼《新潮》雜志之后的《新潮叢書》和《文藝叢書》，雖然出版形式上與《新潮》有別，但在出版理念和出版精神上卻是前后統(tǒng)貫，一脈相承。附文：傅斯年回憶《新潮》和《新青年》《新潮》的將來大約也是宣傳文藝思想，人道主義的，不是個專研究現(xiàn)日中國社會問題的；也是各人發(fā)揮各人的主張的，不是有一致的主義壁壘整嚴(yán)的。這可就我們同社的情性、品質(zhì)、知識、興趣上斷出。我覺得我們同社很多個性主義和智慧主義的人。這樣性情，自然也不免有很大的流弊。但是我總相信天地間沒有一件好物事沒有壞效果的，沒有一件壞物事沒有好效果的。憑我們性情的自然，切實發(fā)揮去就是了。我不久要往英國去了。我在《新潮》雜志里多半年，跟著三十幾位最敢決、最透徹、最可敬愛、最有希望的同學(xué)，辦些事件，滿不了同人和自己的希望，很是抱歉。我只盼我去英國以后，新潮社日日發(fā)展。我的身子雖然在外國，而我的精神留在北大里。因為我覺得我一生最有趣味的際會是在北大的幾年，最可愛的是新潮社，最有希望的是北大的文化運(yùn)動。我對于讀者諸君所要求的，是給我們個嚴(yán)格的批評。我希望同社諸君的是:1切實的求學(xué)；2畢業(yè)后再到國外讀書去；3非到三十歲不在社會服務(wù)。中國越混沌，我們越要有力學(xué)的耐心。我只承認(rèn)大的方面有人類，小的方面有“我”，是真實的。“我”和人類中間的一切階級，若家族、地方、國家等等，都是偶像。我們要為人類的緣故，培成一個“真我”。摘自傅斯年:《〈新潮〉之回顧與前瞻》，1919年9月，見《新潮》二卷一號?！狸惇毿銓τ诟锩呢暙I(xiàn)，《新青年》便是最重要的證據(jù)?！缎虑嗄辍房梢苑肿魅齻€時期看，一是自一九一五年九月創(chuàng)刊時至一九一七年夏，這時候是他獨力編著的。二是自一九一七年夏至一九二○年年初，這是他與當(dāng)時主張改革中國一切的幾個同志，特別是在北京大學(xué)的幾個同志共辦的。不過他在這個刊物中的貢獻(xiàn)比其他人都多，且他除甚短時期以外，永是這個刊物的編輯。三是自民國十年年初算起，這個刊物變成了共產(chǎn)主義的正式宣傳刊物，北大的若干人，如胡適之先生等便和這個刊物脫離了關(guān)系。現(xiàn)在從《新青年》中看陳君之貢獻(xiàn)與變遷是很明了的。獨秀是在反袁的立場上最努力的人，文字的和實際的皆然?！习粗冈绖P之死，雖不曾將這三個社會按指官僚、學(xué)究、方土帶了去，而反應(yīng)之下，卻給反對這三種社會的分子一個陽春?！缎麓耗辍繁銘?yīng)運(yùn)而生于民國四年之秋。那時候的志士雖也知道中國的問題并不簡單，然而總看見希望在前面，希望的寄托正在青年身上，在能以天所付給之體力智力為基礎(chǔ)，西洋近代文明之貢獻(xiàn)為工具，以刷洗這幾千年的瑕穢之青年身上。獨秀把這個意思透辟的扼要的寫在他的《新青年》發(fā)刊詞中，……文學(xué)改良之論創(chuàng)于胡適之先生，他在這個運(yùn)動中第一篇文字是《文學(xué)改良芻議》《新青年》二卷五號。他在這篇文章中標(biāo)舉入手法八件，……照這個方案做下去，只有做白話之一路。他在這篇文字的末段中也露出這個意思，而未曾作絕對的主張。獨秀接著在次一號中二卷六號發(fā)表了一篇響應(yīng)的文章，叫做《文學(xué)革命論》，……這個講臺不僅注意在新文學(xué)之寄托物，白話，且高標(biāo)新文學(xué)應(yīng)有之風(fēng)氣。而說出新文學(xué)應(yīng)有之風(fēng)氣是和中國政治與社會之改革不可分離的，這真是一個最積極的新文學(xué)主義，同時也是中國文學(xué)史及革命史上一個不磨的文件！以后文學(xué)改革的趨勢多集中在白話問題。誠然，這是初步中最基本的問題。然而，白話終不過是個寄托物?！毿汩_頭便看得透辟，以為文學(xué)革命之憑借，第一是用白話以代古文，第二是借歐洲新文藝之真實以代中國傳統(tǒng)文學(xué)之虛偽。所以，當(dāng)年文學(xué)改革運(yùn)動不僅是個形式主義，且是一個質(zhì)料問題。獨秀當(dāng)年最受人攻擊者，是他的倫理改革論，在南在北都受了無數(shù)的攻擊、誹謗及誣蔑。我覺得獨秀對中國革命最大的貢獻(xiàn)正在這里。因為新的政治決不能建設(shè)在舊的倫理之上。支持封建時代社會組織之道德，決不適用于民權(quán)時代，愛宗親過于愛國者，決不是現(xiàn)代的國民。而復(fù)辟與拜孔，家族主義與專制政治之相為因果，是不能否認(rèn)的事實。獨秀看出徒然的政治革命必是虎頭蛇尾的，所以才有這樣探本的主張。獨秀在《新青年》八卷以前，對社會主義的傾向全沒有具體化。但《新青年》自第六卷起，漸注重社會問題，到第七卷的下半，便顯然看出馬克思主義的傾向了。自國民黨清共以來的立場論，共產(chǎn)黨是