古代文學復習自己總結

四、先秦文學的發(fā)展階段上古文學包括原始歌謠與神話及萌芽時期的散文，與原始

（圖騰）有關。西周——春秋時期，《詩經(jīng)》和早期散文《春秋》《論語》，與禮樂文化有關。戰(zhàn)國前期，百家

，散文興盛，《孟子》《莊子》《左傳》《戰(zhàn)國策》戰(zhàn)國后期楚國出現(xiàn)了新詩體——楚辭，代表作家有屈原、宋玉，與南方楚文化有關五、先秦文學的大致特點1.

不分綜合性，最接近“文化”概念2.多為集體性、累積性作品，作者和時代往往難以確定3.均為經(jīng)典一、中國神話的產(chǎn)生和記錄1.神話的概念#《易經(jīng)》：陰陽不測之謂神?！墩f文》釋“申”——某種象雷電的東西。：“任何神話都是用想象和借助想象以征服、支配自然力，把自然力加以形象化；“已經(jīng)通過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身”二、神話的保存#古文獻中除《山海經(jīng)》較為集中外，其余散見于經(jīng)、史、子集中，如《淮南子》《列子》《》。中國古代著名四大神話——女媧補天共工觸山后羿射日嫦娥奔月保存在《淮南子》中。#三、《山海經(jīng)》簡介名詞：最早的地理書，18卷，三萬余字，分山經(jīng)和海經(jīng)，故名。記述海內(nèi)外山川、部族、異物、神靈，保存了大量神話，并接近神話的原始風貌。具有

、地理、天文、民俗、

、博物學等多方面的價值。原有圖，陶淵明：泛覽周王傳,流觀山海圖四.《山海經(jīng)》著名神話故事#

鯀禹治水刑天舞干戚夸父逐日山海經(jīng)1.人物奇形怪狀，兼有人和動物特征，形形的動植物2.神奇的草木可以治病美容3.大自然乃人類之寶庫——敬畏自然讀《山海經(jīng)》，仿佛使人走進昏荒的大自然，令人興奮，讓你捧腹。其中滿眼是金銀財寶，到處是珍稀的動植物，還有奇形怪狀的人物，以及離奇古怪的神靈。4.《山海經(jīng)》敘事上的單線性《

經(jīng)》”又西某某里”，一口氣說了一萬八千里《北山經(jīng)》“又北某某里”五、古代神話的藝術特色積極浪漫主義古代神話描寫美好的理想生活，所塑造的人物具有非凡的大無畏精神和百折不回的毅力。情節(jié)荒誕離奇，充分運用想象、夸張等手法突出人物的氣概。曲折反映了當時的現(xiàn)實生活，再現(xiàn)了及部族征

或

以，雖為悲劇，但其愿望和精人同自然頑強不屈超人的力量從事神是鼓舞人心的。神話的內(nèi)容及幻想的形式都具有積極浪漫主義特色。第二章《詩經(jīng)》素樸的歌聲，不老的經(jīng)典——《詩經(jīng)》當選2010年度“世界最美的書”閱讀書目《詩經(jīng)新注》聶石樵

《詩經(jīng)選》余冠英《毛詩正義》孔穎達《詩經(jīng)的文化精神》李山《詩經(jīng)講座》《詩經(jīng)研究史概要》：夏傳才《詩經(jīng)的文化闡釋》葉舒憲背誦篇目：關雎蒹葭月出桃夭摘抄：作品選所有篇目本章復習題名詞：《詩經(jīng)》三家詩簡答：毛詩

賦比興

復沓關于《詩經(jīng)》編輯的三種說法？《詩經(jīng)》的題材內(nèi)容及其代表性篇目？《詩經(jīng)》婚戀詩的思想內(nèi)容及其藝術成就？論述：《詩經(jīng)》主要的文學成就？關雎關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之蒹葭蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚月出月出皎兮,佼人僚兮。舒窈糾（jiao)兮,勞心悄兮。月出皓兮,佼人懰（liu）兮。舒憂受兮,勞心慅（cǎo）兮月出照兮,佼人燎兮。

舒夭紹兮,勞心慘（懆）兮。桃夭桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。名詞：《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌集，收入西周初年至春秋中葉約五百年左右的詩歌305篇，按音樂分為風、雅、頌三類，產(chǎn)生地域相當于今陜晉冀豫魯鄂等地，作者包括

、平民各階層。《詩經(jīng)》中的成語693條——作品的生命力三家詩：漢代由齊國的轅固、魯國的申培、燕國的韓嬰創(chuàng)立的講《詩》流派，合稱三家詩，用隸書寫成。毛詩：漢代由魯國的毛亨和趙國的毛萇傳授的《詩經(jīng)》，鄭玄作箋后成為詩的正宗。體例完整分序傳兩部分。西漢河間王劉德召毛萇為博士講解《詩經(jīng)》，毛詩風行天下，現(xiàn)有詩經(jīng)村、碑林等。3.賦比興、復沓概念六義（毛詩序：風雅頌，賦比興）朱熹《詩集傳》：賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言它物以引起所詠之詞也。復沓：一首詩由若干章構成，而章與章之間字句基本相同，只對應地變換少數(shù)，反復詠唱。簡答：《詩經(jīng)》編輯之三種說法：采詩說、獻詩說、刪詩說1

采詩說《漢書·食貨志》“孟春之月，群居者將散，行人振木鐸徇于路以采詩，獻之太師，比其音律，以聞于天子?！?

獻詩說《國語·周語》：故天子聽政，使公卿至于列士獻詩。3.孔子刪詩說（不

）《史記·孔子世家》：古者詩三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于

禮儀……三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音。簡答：《詩經(jīng)》主要的題材內(nèi)容一、婚戀詩二、農(nóng)事詩三、征戰(zhàn)與思婦詩四、祭祀與宴飲詩1、婚戀詩代表篇目《關睢》《蒹葭》《桃夭》《子矜》《陳風·月出》張若虛《春江花月夜》《召南·野有死麕》——人性之自然《衛(wèi)風·木瓜》——投桃報李.《鄭風·野有蔓草》適時婚嫁—《召南·摽有梅》《鄭風·將（qiang）仲子》《鄘風·柏舟》2、農(nóng)事詩的代表篇目農(nóng)事詩——《豳風·七月》1.總結各章大義：—由歲寒到春耕三女子采桑，染衣五昆蟲的鳴叫及活動二春暖人心動四男子狩獵六農(nóng)夫的飲食七收獲莊稼、做雜活八藏冰開冰祭祀祝壽《魏風·十畝之間》—采桑圖《周南·芣苢》3、征戰(zhàn)詩與思婦詩（曠男怨女）《王風·君子于役》《小雅·采薇》《邶風·擊鼓》4、祭祀與宴飲詩周部族史詩五篇：《生民》《公劉》《綿》《皇矣》《大明》祭祀詩：《生民》周人祭祀贊頌先祖后稷的詩。后稷生之靈異、三棄不死；教民稼穡，創(chuàng)立祭祀。宴飲詩：《鹿鳴》《常棣》《伐木》《詩經(jīng)》婚戀詩的藝術成就婚戀詩是《詩經(jīng)》藝術價值最高的部分之一。1、寫實手法真實傳達男女深情；2、塑造了許多鮮活生動的人物形象；3、深含意蘊的景物描寫。以景襯情，情蘊婉轉；4、生動活潑、充滿民歌風味的語言，身臨其境的

。*婚戀詩的思想內(nèi)容1.時人受禮教

熱烈奔放，粗樸較少，情詩大多，淳樸真摯，表白大膽，抒情直率；也有的含蓄委婉，耐人尋味。2.野外相約，水邊相會，花前月下，帶著野草的芳香，露水的清新，具有鮮明的自然美。3、

與禮教的

成為后代婚戀作品的重要《孔雀東南飛》《西廂記》《》《氓》《谷風》等棄婦詩已顯示出男女的不論述：詩經(jīng)主要的文學成就一、寫實與抒情相結合，顯示出淳樸自然的藝術風格。1、《詩經(jīng)》有一種圣潔，純樸，孩童般的優(yōu)雅單純，清新，無畏，絕不矯揉造作，表現(xiàn)出對一切誠實、可愛和美好事物的向往。二、賦比興手法澤溉千秋1、比興套式（1）魚類等多子動植物與生殖（２）鳥類興象與宗族情感（３）析薪、束薪與（4）采綠寄相思2、比興對歷代文學與民歌的影響（1）比興與民歌天然渾成，如孔雀東南飛，五里一徘徊和陜北民歌等。（2）后代詩歌中常用比興，如屈原“香草美人”的比興系統(tǒng)等。歌曲中的比興：《梁祝》《兩只蝴蝶》《敖包相會》《東方紅》三、復沓的章法，經(jīng)典的四言句式1、復沓：一首詩由若干章構成，而章與章之間字句基本相同，只對應地變換少數(shù)，反復詠唱。韻味悠2、與歌唱相關，反復抒情，強化長。3、《詩經(jīng)》處于四言詩的鼎盛時期，古色古香，典雅優(yōu)美，留下大量成語?！对娊?jīng)》語言風格多樣化：雅頌多平整的四言句，少雜言，顯得板滯；國風句式靈活多變。四、豐富的語言，和諧的韻律1、《詩經(jīng)》詞匯豐富，據(jù)楊公驥統(tǒng)計《詩經(jīng)》用到2949個單字，當時為語言學

。2、《詩經(jīng)》描繪動作具體準確，表明詩人細致的觀察力和駕馭語言的能力。如《無羊》爾羊來思，其角濈濈。爾牛來思，其耳濕濕。3、《詩經(jīng)》多疊音詞，音韻和諧，可謂天籟。大量連綿詞和疊字也增加了詩的韻律美。五、《詩經(jīng)》對后世有深遠的影響1、寫實風格為后代文人所繼承，并成為歷代文學主流，如漢樂府民歌“感于哀樂，緣事而發(fā)”、等。2、風雅比興傳統(tǒng)。風雅是《詩經(jīng)》分類之二，是價值較高的文學作品，比興是《詩經(jīng)》開創(chuàng)的表現(xiàn)手法。如：李白《古風》“大雅久不作，吾衰竟誰陳”；白居易稱“風雅比興外、未嘗著空文”等唐代風雅情節(jié)。3、《詩經(jīng)》是后代各種文學題材的

活水。大凡后代文學中常見的文學題材，如婚戀（悼亡）、農(nóng)事、田獵、宴飲、祭祀、

、親情等，在《詩經(jīng)》中都有生動的反映。第三章

諸子散文

本章閱讀書目諸子原著：《道德經(jīng)》《論語》《孟子》《莊子》《荀子》《墨子》《韓非子》等易中天《先秦諸子百家

》《中國智慧》《美的歷程》本章復習題》的文學一、名詞：

儒道互補

齊物論二、簡述題《論語》《孟子》《荀子》《特色儒道各家名言及寓言三、論述題孔孟仁學思想的內(nèi)涵？莊子的主要思想及其文學特點？背誦篇章：《論語》若干第一節(jié)

緒論一、

諸子散文興盛的文化背景1.從政治看，周天子霸，兼并衰微，諸侯爭，分封制、宗法制都遭到破壞，禮樂文化式微。2.官學轉變?yōu)樗綄W。有識之士以天下為己任，爭相奔走于諸侯國間以求施展抱負。其立場不同，對政治提出不同主張，展開爭論?！鞍偌摇薄?.

春秋前的思想積累：《春秋》《周易》《詩》《書》等仁德、禮儀、民本意識為諸子興起奠定了相當豐厚的思想基礎。4.從世界文化看，公元前6世紀，人類文明進入輝煌階段，被德哲學家雅斯貝斯稱為“時代”，大師云集：與稷下學宮（孔老墨莊）遙相呼應,西方出現(xiàn)了雅典學派（蘇柏亞)一、名詞1、儒道互補儒家主“善”道家求“真”，儒家入世道家出世；儒家積極進取，修齊治平，仁義禮智；道家無為素樸，反仁義道德；二者看似對立，但在實踐中又是相輔相成、互為補充的。2、齊物論齊物論：莊子認為認識世界取決于兩個不同的立足點：以物觀物、以道觀物；看似差異大的事物，如以道觀之則無差別，

“天地與我并生，萬物與我為一”。莊子否定事物的確定性、差異性，講其不定和齊一性。二、簡述題1、《論語》的文學特色1大量活用口語和虛詞，以質(zhì)樸無華語言表現(xiàn)人物親切可感的個性，有的章句帶有濃厚的感彩，也有的場景描寫情趣盎然。2、言近旨遠，典雅雋永，成語和格言可作為處世指南，如見賢思齊過猶不及欲速不達等。3、即物感興，引喻連類?！墩撜Z》運用類比來闡發(fā)事理，或即興感發(fā)出某種道理。4、和諧而富有節(jié)奏感的語言。大量運用四言句、排比句、對偶句，形成對稱和諧之美；多用重言、謂語前置和疊詞，語氣委婉，增強了節(jié)奏感。2、《孟子》的文學特色1、有辯論，高屋建瓴，先聲奪人，欲擒故縱，聲東擊西，家雄辯遺風，富有鼓動性、戰(zhàn)斗性。2、感情強烈，語言曉暢，

排偶。酣暢淋漓，力透紙背。富有3、，以氣勢取勝。比喻、寓言說理，深入淺出。（1）淺近的比喻：學問之道無他，求其放心而已矣。（2）荒誕的比喻：挾泰山以超北海，緣木求魚（3）寓言故事：揠苗助長、日攘一雞、五十步笑百步等3、《荀子》的文學特色1、觀點明確，說理透徹，結構嚴密，論證周詳?！缎奚怼贰毒馈贰冻嫉馈贰陡粐?、博喻廣證、排比駢偶，

修辭，深入淺出，富有文采。如《勸學》開篇以“青取之于藍”比才性可變；四段以“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”比環(huán)境對人的影響；七段以“玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯”喻為學功效。4、《

》的文學特色1、熔哲理、詩情、玄言于一爐，多四言和排偶句，文約義豐，慮大思精。知足不辱，知止不殆，可以長久。2.

譬喻進行形象化的說理，言簡意賅，耐人尋味。“無”為道之體，“有”為道之用3.語言韻散結合，富有節(jié)奏。“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽；騁馳畋獵令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行防?！比?、論述題1、孔孟仁學及其思想內(nèi)涵？“仁”在《論語》中出現(xiàn)109次，涉及恭、寬、信、敏、惠、智、孝等，具有一定的人道主義精神。(1)仁的價值內(nèi)涵“仁”講人與人關系，以孝悌為本，

血緣親情，由近及遠有差等的愛，由“修己”（求仁）和“安人”（行仁）組成。(2)對待“仁”的態(tài)度孔子主張人應有為“仁”的愿望，誠心誠意去追求，才能達到“仁”的境界。“為仁”靠自覺。(3)仁”的表現(xiàn)方式。以博大胸懷來愛護民眾，“泛愛眾而親仁?！睂γ癖姟案欢讨?4)“仁”的實踐價值?？鬃雨P注如何實現(xiàn)人的全面發(fā)展。仁說不是形而上的理論，而是結合具體行為方式告訴人們應該怎么做，是對民眾升華、人性解放的終極。2、莊子的主要思想及其文學特點？1、主要思想：（1）莊子認為“道”指可感知的世界，即氣；道無所不在。萬物有道則

，人與自然應和諧共處。（2）莊子認為認識世界取決于兩個不同的立足點：以物觀物、以道觀物；莊子否定事物的確定性、差異性，講其不定和齊一性。異化，主張人在自然（3）莊子崇尚自然無為，中同化，以此提升自己。（4）莊子認為逍遙游即絕對，但前提是“無待”。通向

的必要條件為主體精神的喪失，即物我兩忘，讓真我從功利、是非及自己形骸的限制中解脫出來，與天地精神獨往來。2、莊子的文學特點？（1）廣泛運用三言，哲理與詩意交融寓言、重言、卮言渾然一體。寓言為基本形式，卮言為具體內(nèi)容，重言提供有模糊、開放性，增加了佐證。三言使莊文具。（2）異彩紛呈的寓言故事。莊子式的“廣寓言”，充盈著草根人物和自然萬物，形成具有林野氣息的“莊周世界”。（3）意出塵外的想象。充滿奇幻而豐富的想象，形象光怪陸離，意境高遠，寓真于誕。（4）

恣肆，自然成文，結構富于跳躍性，跌宕開闔，曲折有致。行文錯綜變化，語言奇峭富麗傳神。第四章先秦歷史散文緒論本章復習題春秋筆法

春秋三傳名詞：今文尚書簡答：“易”之三義及周易的主要思想？《左傳》進步的思想及其文學特色?！稇?zhàn)國策》的獨特思想及其文學風格。分析《荊軻刺秦王》中的人物形象及其精神內(nèi)涵名詞1·今文尚書：29篇，秦焚書后，漢初由經(jīng)師伏生口授、用隸書寫成的《尚書》。2·春秋筆法(微言大義)：相傳孔子修《春秋》，經(jīng)學家認為它用字必寓褒貶，表達尊王攘夷、正名定分、

等思想。后稱曲折而意含褒貶的文字為。3·春秋三傳：《春秋》被儒家尊為經(jīng)典后，對它的解釋稱為“傳”，今存《左氏傳》《公羊傳》《谷梁傳》三種，合稱“春秋三傳”。簡答1·“易”之三義及周易的主要思想？鄭玄解釋易之三義：變易，簡易，不易。主要思想太極生成論。易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。對立

觀。一陰一陽之謂道，繼之者，善也，成之者，性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。變化發(fā)展觀。在天成象，在地成形，變化見矣。（4）和諧精神?！兑捉?jīng)》精神“和”“陰陽”。人的陰陽和諧之道，第一與自然和諧，第二跟社會和諧，第三與人和諧，第四內(nèi)在身心和諧。達到四方面就是大和。2·《左傳》進步的思想及其文學特色進步思想（1）重人重民相對于人神

民關系，《左傳》重人重民，者體現(xiàn)出初步的民本思想。（2）愛憎分明，貶惡揚善對進步思想家和愛國者予以贊揚，對的劣跡也毫不“隱惡”?！蹲髠鳌肺膶W特色（1）工巧的敘事藝術敘事詳略得當，情節(jié)生動，富有故事性和戲劇性；采用預敘、插敘、補敘等多種敘事手法；具有道德化、神秘化色彩；擅長描寫

：數(shù)量多，且把戰(zhàn)爭與政治、

結合，深入揭示其成敗的前因

。（2）寫人藝術編年體使人物言行的記錄分散化、片斷化，前后結合才能看到完整形象——累積型傳神寫出人物性格某些側面——閃現(xiàn)型主要用言行、

表現(xiàn)性格，細節(jié)描寫生動。（3）語言運用嫻熟《左傳》記言文字主要是行人應答和大夫辭令，包括出使專對及勸諫之辭等。辭令理富文美，委婉有致；敘述語言簡練含蓄，詞約義豐?！稇?zhàn)國策》的獨特思想及其文學風格。獨特思想《戰(zhàn)國策》為統(tǒng)觀念，宣揚家的活動史，思想突破了傳家的人生觀、價值觀。政治上審時度勢，棄仁德禮儀而重狡詐謀略。

坦然追求功名利祿，張揚個性，不重氣節(jié)，毫無政治立場。宣稱“士貴耳，王者不貴”。舉賢任能《戰(zhàn)國策》的文學風格描摹人物栩栩如生，神貌畢肖，尚奇尚俠。敘事生動曲折，情節(jié)起伏跌宕，充分運用心理、細節(jié)描寫及個性化語言刻畫人物語言鋪張夸飾，辨麗恣肆，氣勢雄壯。用譬喻寓言說理，誘之以利，動之以情。鷸蚌相爭，畫蛇添足，狐假虎威分析《荊軻刺秦王》中的人物形象及其精神內(nèi)1·主次人物荊軻、樊於期、涵丹、秦王；田光、鞠武、秦武陽、蒙嘉、夏無且緩急對比，未能成功。2·如何刻畫人物？自身言行、主次對比（怯勇）烘托氛圍、3·精神內(nèi)涵《荊軻刺秦王》情節(jié)跌宕起伏，場面扣人心弦，其反抗

的大義凜然精神光照千秋。陶淵明云：“其人雖已沒,千載有余情”第四章御鳳乘龍—奇幻奔放的楚辭《楚文化史》洪興祖《楚辭補注》楊義《楚辭詩學》《屈原辭研究》褚斌杰《楚辭要論》林庚《詩人屈原及其作品研究》本章復習題名詞楚辭

《九歌》

《九章》簡答屈、宋的作品有哪些？《九歌》的文學風格《九辯》的悲秋論述題：離騷的

及其文學特色？第二小節(jié)（16句）紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩yu余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾導夫先路。詩人表白自己的品德、才能和理想及獻身君國的愿望。只爭朝夕，怕時光流逝不能建功立業(yè)。二“恐”充分表達對國事的焦慮。名詞1.楚辭：戰(zhàn)國后期（公元前四世紀）產(chǎn)生在楚國的一種新詩體，初見于漢代，指屈原、宋玉等人的作品。其文體特點主要有：多用

“兮”，句式參差錯落，抒情意味濃，語言富有文采。2.《九歌》：是屈原以民間祭歌形式寫成的一組清新優(yōu)美的抒情詩。包括11篇作品：《東皇太一》《云中君》《大司命》《少司命》《東君》《湘君》《湘夫人》《河伯》《山鬼》《國殤》《禮魂》。九章包括《惜誦》《涉江》《哀郢》《抽思》《懷沙》《思美人》《惜往日》《橘頌》《悲回風》九篇作品。直抒屈原誠篤的愛國情感，多白描之辭。簡答：1.屈、宋的作品有哪些？屈原作品真?zhèn)未嬉桑啥槠渌鞯?3篇：《離騷》《

》《九章》（9）《九歌》（11）《招魂》。宋玉：寒士出身，

文學侍臣。景仰屈原，雅好辭賦。代表作：《九辯》《風賦》《好色賦》2.《九歌》的文學風格1題材獨特，既寫神靈的神性—靈光四射，縹緲高遠；更寫其“人性”—神有人情，引人共鳴。2善寫神的相思，人鬼空戀，描寫曼妙，形成色彩斑斕的藝術境界。在心向往之和求而不得的缺憾的同時，也讓人感受著追求者生命的韌性和強度3精于刻畫描寫，細膩的心理，生動的服飾。語言情味悠長，的環(huán)境，反比。3.《九辯》的悲秋古樂曲名，“辯”即“遍”，由多樂章組成。：自悲生平，窮困潦倒的悲嘆；群小、，但缺少屈原激切的情思與執(zhí)著追求理想的精神。詩的美感是基于自己的深刻體驗所捕捉到的獨特視角——悲秋。開篇先聲奪人,為全詩定下感情基調(diào)，下面寫社會人生都染上了秋的之氣。用秋色、秋聲、秋氣渲染悲涼意緒。起勢突兀，是草木還是人的嘆息？人在社會，如草木在秋，生存的困境、青春的易逝、生命的有限，使感傷難化，心靈震撼論述：離騷的

及其文學特色？：美政理想和深沉的愛國情感；長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。2.追求理想九死不悔的堅韌品格和疾惡如仇的

精神。民生各有所樂兮，余獨好修以為常；3.對世俗小人（眾）的憎惡與進以貪婪兮，憑不厭乎求索。。眾皆競4.忠怨之情是《離騷》的一條主線。閨中既已邃遠兮，哲王又不寤；5.詩人的求索詩人主要追求賢才和明君，以實現(xiàn)其政治理想。這兩個“主旋律”通過想象、幻想而反復變奏。求女、周游—求賢才與求明君二線并行神話的—半神話、半歷史的—歷史的三層次的女性問卜、降神從整體看仍是兩種

的變奏，要到楚外去追求，也表明詩人的猶豫不安及其

。藝術特色1濃烈的和奇幻的想象詩前半部分寫實，但以比興鋪飾的句子已有想象特點。后邊對未來的追求，則把火一樣的、深沉的愛國情感，通過飄逸的想象傾瀉出來。三次求女與周游即是。2

塑造了峻潔純美、獨立不屈的抒情主人公形象（雙重：主體）3

香草美人的比興系統(tǒng)。屈原繼承并發(fā)展了《詩經(jīng)》的比興，善連續(xù)運用，使之具有系統(tǒng)性和象征性。把單純的比喻熔鑄成渾融的藝術境界，形成“香草美人”的托喻手法，影響深遠。4、結構語言特點屈原開創(chuàng)了長篇巨制，從歷史到現(xiàn)實，從人間到仙界，從自然到社會，紛至沓來，目不暇接。句式韻散結合，有利于情感的表達。主客問答、鋪排描寫對漢賦有很大影響。語言多采多姿，雙聲疊韻多，還運用了一些方言詞。把浪漫想象，和情操，最完美地融成了有機的整體。開創(chuàng)了中國抒情詩的真正光輝的起點和無可比擬的典范。第二編第二章漢代詩歌多彩的凡俗生活豐富的情感世界復習題名詞：《孔雀東南飛》《古詩十九首》簡答：《孔雀東南飛》悲劇的成因及其思想性？試析《陌上?！非亓_敷形象及其雙重

。漢樂府民歌的文學成就。《古詩十九首》的思想內(nèi)容及藝術成就。背誦：《行行重行行》名詞1.孔雀東南飛：最早見于南朝徐陵編的《玉臺新詠》，題目《古詩為焦仲卿妻作》。后被《樂府詩集》收入《雜曲歌辭》。五言長篇敘事詩。敘寫焦仲卿和劉蘭芝因受家庭阻撓而雙雙殉情的愛情悲劇，了禮教的罪惡。2.古詩十九首梁昭明蕭統(tǒng)把東漢無名氏的五言詩整體收錄在《文選》，定名為《古詩十九首》。語言樸素自然，多抒寫離情別緒，充滿感傷情調(diào)。簡答：1.《孔雀東南飛》悲劇的成因及其思想性？思想性：焦劉悲劇

了

禮教的

，表達了青年男女要求

的愿望。

家長棒打鴛鴦，焦母既是悲劇的制造者，又成為悲劇的受害者，體現(xiàn)出

禮教對人“異化”之深

。成因：1.焦母寡居2.劉蘭芝“有苦難言”——久婚不育，她強烈自尊心和不自覺抗爭為焦母所不容。3.蘭芝知書識禮，剛強果斷，頭腦清醒不卑不亢，有思想有主見，不為婆婆所容。2.試析《陌上桑》秦羅敷形象及其雙重羅敷形象：美善智集于一身。。在日照下，以“好女”為線索，從采桑工具、發(fā)式裝飾、衣著打扮著墨，引人聯(lián)想；以行人有失常態(tài)的喜劇化描寫，將聯(lián)想引向極致。運用側面烘托與正面描寫，人物

及鋪陳描寫，極寫羅敷的鮮艷明麗，不慕錢財，不畏，堅貞不屈，機智果敢。雙重《陌上?！分械牟缮Ｅ冉o人以

美感，她自己又享受著的周旋中還

了愛情；同時，在與使君忠貞。是對之前桑林文學的總結融匯。既保留了傳統(tǒng)桑林文學的浪漫氣氛和審美愉悅，又以禮克情，使審美與道德相互制衡，達到中和。還因喜劇的加入而避免了枯燥的道德。3.漢樂府民歌的文學成就。漢樂府民歌“感于哀樂，緣事而發(fā)”，標志著古代敘事詩的成熟。作品具有很深的思想性和一定的教化色彩。將富有詩意的鏡頭和突發(fā)事件攝入畫面。選材有尚奇傾向。情節(jié)曲折起伏，人物塑造栩栩如生。敘事詳略得當。詳敘事略抒情；詳過程略首尾；詳服飾儀仗，略容貌形體。4.句式靈活，以雜言為主，趨向五言。4.《古詩十九首》的思想內(nèi)容及藝術成就。深切的相思與傷別。多數(shù)是漂泊的游子，有無法消釋的思鄉(xiāng)情結?！缎行兄匦行小贰肚嗲嗪优喜荨贰渡娼绍饺亍啡松檀偌皶r行樂和對生死的思考。一物長人促，以外物永恒反襯人生的有限。人生非金石，豈能長壽考?！痘剀囻{言邁》二物我都有限，消極的解脫方式——及時行樂。為樂當及時，何能待來茲?！渡瓴粷M百》人生寄一世，奄忽若飆塵?！督袢樟佳鐣?、懷才不遇的人生悲慨。藝術成就：漢代文人五言詩典范。巧妙起興，委婉曲折，反復低徊長于抒情，情景交融，境界圓融語言細膩，深衷淺貌，爐火純青。經(jīng)過濃縮和積淀，以曉暢語道真情至理?！缎行兄匦行小沸行兄匦行?，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯。道路阻且長，會面

知。胡馬依北風，越鳥巢南枝。相去日已遠，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復道，努力加餐飯。秦漢文學

第一章

司馬遷與《史記》司馬遷（前145—前90）字子長,

偉大的史學家文學家和思想家。漢夏陽人（陜西韓城芝川）繼父職太史令，宮刑后為中書令。本章復習題名詞：發(fā)憤著書簡答：《史記》

互見法《史記》的體例及進步的思想傾向論述結合具體作品說明《史記》的文學成就。名詞1.發(fā)憤著書：作家借著書立說發(fā)泄怨憤以求心理平衡，表現(xiàn)對政治、不幸命運的抗爭。司馬遷《史記·太史公自序》“《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作

也。”韓愈“不平則鳴”說和歐陽修的“窮而后工”說是對其的發(fā)展。2.《史記》記載了從黃帝到漢武帝太初 約三千年的歷史。52萬字，130篇，有12本紀、10表、8書、30世家、70列傳。本紀：歷代最高

者的政跡（某時段的實際主宰者，如項羽、呂后）表：各個歷史時期的 ，以年表為主。書：天文、歷法、水利、經(jīng)濟、文化等方面的專史世家：先秦各諸侯國和漢代有功之臣的傳記。3.互見法互見法是《史記》安排材料表現(xiàn)人物性格的重要方法。為不

人物形象的

性，又史實節(jié)約筆墨，在本傳中表現(xiàn)其主要經(jīng)歷和性格特征，將其他材料放在他傳中去描述?！妒酚洝返捏w例及進步的思想傾向一、《史記》的體例記載了從黃帝到漢武帝太初約三千年的歷史。52萬字，130篇，有12本紀、10表、8書、30世家、70列傳。本紀：歷代最高者的政跡（某時段的實際主宰者，如項羽、呂后）表：各個歷史時期的，以年表為主。書：天文、歷法、水利、經(jīng)濟、文化等方面的專史世家：先秦各諸侯國和漢代有功之臣的傳記。二.《史記》進步的思想傾向①

者的

、最

的是：開國

劉邦，當朝漢武帝寫劉邦廣招賢才，終成大業(yè)；更寫他心胸狹隘，殺戮功臣，語言粗俗等諸多不良行為?！斗舛U書》寫武帝

之荒謬②在一定程度上承認農(nóng)民

的合理性③歌頌反

政的刺客、俠客和一些具有優(yōu)良品質(zhì)的中下層社會人物④歌頌愛國人物和對歷史有貢獻的人物論述：結合具體作品說明《史記》的文學成就。主要體現(xiàn)在敘事技巧的成熟、人物刻畫的成功和語言運用的自如面。一、選取帶本質(zhì)意義的典型性歷史事件，寫出人物在當時的作用，并表現(xiàn)人物性格。藺相如，重點表現(xiàn)其大智大勇、先公后私的精神品格。截取了他一生中最具色彩的三件大事：完璧歸趙、澠池會、廉藺集中描寫二、

運用“互見法”如司馬遷欣賞項羽的氣概，同情其悲劇結局，把項羽寫成絕代，極寫豪氣與歷史功績，盡量淡化其缺陷?！陡咦姹炯o》劉邦歷數(shù)了他十條罪狀?！痘搓幒盍袀鳌讽n信說出項羽不人的弱點.三、通過瑣事細節(jié)巧妙刻畫人物《陳涉世家》陳涉少時傭耕以獨白、自唱展示人物心靈，人物自唱詩展示內(nèi)心世界。如垓下歌、大風歌、易水歌等四、把人物放在復雜的

中表現(xiàn)其性格特征。如《項羽本紀》之鴻門宴不到兩千字的篇幅囊括了楚漢陣營的主要人物：漢有劉邦、張良、樊噲；楚有項羽、項伯、范增。用墨不多，但個個呼之欲出。五、語言生動傳神，褒貶分明，有雕塑感如劉、項都曾見過秦始皇出巡

項羽說：“彼可取而代也！”

劉邦說：“大丈夫當如是也！”

王鳴盛《十七史商榷》：“項之言，悍而戾；劉之言，津津不勝其歆羨矣。”人物的典型性

智者

與張良各有風姿，勇者廉頗與樊噲面目各異，刺客荊軻與豫讓不同漢賦：本章復習題名詞：騷體賦簡答：抒情小賦

漢賦四大家賈誼《鵩鳥賦》的寫作特點？枚乘《七發(fā)》的意義司馬相如賦的文學特點張衡《歸田賦》的思想性與文學特點。第三章

漢賦及其代表作家第一節(jié)緒論漢代社會相對穩(wěn)定，國家

，國力增強，文藝繁榮，創(chuàng)造了“一代文學”——漢賦。漢賦成因：西漢國家空前

富強，為賦家提供了宣揚?的宮殿建筑富麗宏大，

聲色犬馬的奢侈生活，成為賦家鋪寫的對象。

者大量招致文士寫作辭賦，歌頌

的繁榮氣象，上倡下趨，遂成風氣。一、賦體溯源及其基本特點《文心雕龍·詮賦》：賦也者，受命于詩人，拓宇于楚辭也。于是荀況《禮》《知》，宋玉《風》《釣》，爰錫名號，與詩畫境。六義附庸，蔚成大國。遂客主以首引，極聲貌以成文。賦的鼻祖：戰(zhàn)國荀況和宋玉。荀子五篇賦,宋玉《風賦》《好色賦》等。漢之后，賦體有發(fā)展，六朝稱為“俳賦”，“駢賦”；唐宋稱“律賦”，中唐在古文運動影響下逐漸散文化，又稱“文賦”。賦源于“不歌而誦”的賦詩傳統(tǒng)?！稘h志》：不歌而頌謂之賦。登高能賦，可以為大夫章學誠《校仇通義》：古之賦家者流，原本詩騷，出入戰(zhàn)國諸子。假設問對，《莊》、《列》寓言之遺也；恢廓聲勢，蘇張 之體也；排比、諧隱，韓非《儲說》之屬也。賦具有多源性：風騷、散文、楚辭、 家文等借鑒了楚辭、戰(zhàn)國 家文主客問答的形式，鋪張揚厲的文風，又汲取先秦史傳文學的敘事手法，還將詩歌的表達方式融入其中，形成綜合性的文體樣式枚乘《七發(fā)》標志著散體大賦的正式形成，司揚班張

，使?jié)h賦蔚為大觀。漢賦（散體大賦）的主要文體特點：結構宏大，鋪排夸飾，摹繪事物；主客問答，勸百諷一，缺乏真情。劉勰：賦者，鋪也；鋪采摛文，體物寫志也?！枥L性，繁富《文心雕龍·情采》認為辭賦家“為文而造情”。二、漢賦的發(fā)展脈絡名詞：1騷體賦#漢初以抒情為主，篇幅較短，體制基本類似楚辭的作品稱為‘騷’或‘辭’。代表作有賈誼《鵩鳥賦》嚴忌《哀時命》等。2

散體大賦西漢武帝初年至東漢中葉出現(xiàn)了散體大賦其特點是：以狀物敘事為主，篇幅加長，規(guī)模宏大，鋪排描繪，散文意味濃厚。代表作家有枚乘、司馬相如、揚雄、班固、張衡等。3

抒情小賦#東漢中葉后出現(xiàn)了一種句法類似大賦但篇幅較短，描繪成分減少而抒情成分大增的賦作，其思想性增強，代表漢賦發(fā)展的新趨勢，以張衡、趙壹、禰衡為代表。漢賦四大家及其代表作司馬相如：《子虛賦》《上林賦》《長門賦》；揚雄：《河東賦》《校獵賦》《長楊賦》；班固：《兩都賦》；張衡：《二京賦》和《歸田賦》。三、漢賦流變的原因“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時序”漢賦的發(fā)展流變與漢代社會政治密切相關漢初較為寬松，思想活躍，主要信奉黃老，文人抒發(fā)己見；西漢中期為漢的強盛期，武帝大力提倡，文人侍臣“潤色鴻業(yè)”，歌功頌德，委婉勸諫；東漢中葉以后，宦官外戚專權，社會民生凋敝，文人開始，時弊，托物言志。四、古今對漢賦的評價（一）古人一般持

態(tài)度這體現(xiàn)了正統(tǒng)的文學思想，大賦藝術上確有局限：過于鋪排夸張，缺乏諷諫劉勰主張賦應有

，

單純追求華麗，以致“膏腴害骨”、“莫益勸戒”。但不賦講究文采?！爸S諫說”的由來及其與鋪排的漢代人一開始就把賦和諷諫相連，這是一種依經(jīng)立義的解說方式，受到《詩》“美刺”論的影響。《司馬相如傳》“相如雖多虛辭濫說，然其要歸引之節(jié)儉，此與《詩》雅何異”漢賦也有諷諫，如《上林賦》結尾大段的敘述。這樣的諷諫能否奏效？體現(xiàn)了文人創(chuàng)作時的復雜心態(tài)，也與其時而依附時而獨立的兩難處境有關。在帝王眼里，“愉悅耳目”，滿足感官需求。賦作者地位類同俳優(yōu)（古代以樂舞諧戲為業(yè)的藝人。但文士卻設法將賦與諷諫相連，以提高其政治地位。儒學獨尊導致文人漢賦創(chuàng)作和認識的（二）今人對漢賦的客觀評價1、從文學角度看，賦屬于再現(xiàn)型文學，它在特定時代背景下顯示了文學在抒情言志外的另一種風范，極大地調(diào)動了漢語描繪事物的功能。雖鋪張夸飾,堆垛詞藻，以至好用生僻但在豐富詞匯、鍛煉語句、描寫技巧等方面都取得了很大成就。建安以后詩文從漢賦得到不少啟發(fā)。，2

漢賦也有一定的思想性

，對漢朝與祖國山河的贊美；接觸到民生疾苦，間接表達對者的。對廣闊，豐盛的物產(chǎn)，宮苑建筑的華美、都市的繁榮，以及漢文治武功的描寫和頌揚，在當時均有一定的現(xiàn)實意義。勸諭之詞反映了作者帝王華奢靡的思想說明他們并非一味地對帝王阿諛奉承。盡管收效甚微，但不應抹殺。3從文學發(fā)展史看,漢賦的繁興對文學觀念的形成起到一定的促進作用。韻文從詩騷始,經(jīng)西漢辭賦的發(fā)展,到東漢初步把文學與學術分開?！稘h志》專設《詩賦略》,在儒學外出現(xiàn)了“文章”的概念。魏晉曹丕有“詩賦欲麗”，陸機有“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”等認識，文體觀念日益明晰化?？傊瑵h賦產(chǎn)生于中國歷史上第一個空前強大的，其恢宏氣勢正是自強不息的民族性格和積極樂觀時代精神的藝術體現(xiàn)。漢賦表現(xiàn)了