后現(xiàn)代主義對(duì)當(dāng)代廣告設(shè)計(jì)的影響剖析課件

后現(xiàn)代主義

對(duì)當(dāng)代廣告設(shè)計(jì)的影響班級(jí)：T1213-9學(xué)號(hào)：20120131116姓名：張玲1后現(xiàn)代主義

對(duì)當(dāng)代廣告設(shè)計(jì)的影響班級(jí)：T1213-91目錄一、后現(xiàn)代廣告的概念二、后現(xiàn)代廣告的特點(diǎn)

1主題的觀念化2視覺的沖擊力3風(fēng)格的多樣化4訴求的個(gè)性化三、后現(xiàn)代廣告的影響1來源于文化的而影響著文化2對(duì)政治、宗教的挑戰(zhàn)3對(duì)不同受眾的影響4對(duì)消費(fèi)者心理的影響2目錄一、后現(xiàn)代廣告的概念2后現(xiàn)代廣告的概念后現(xiàn)代廣告作為一種新興的廣告類型，首先在歐美流行開來。不久以后，國內(nèi)也出現(xiàn)了許多具有后現(xiàn)代風(fēng)格的廣告創(chuàng)意。后現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)大多強(qiáng)調(diào)了廣告設(shè)計(jì)的意識(shí)形態(tài)作用，善于把商品、特質(zhì)精神、文化觀念等加以解構(gòu)，改變了現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的風(fēng)格，往往以晦澀的表達(dá)、冷傲的形象、模糊的意旨：以荒誕、戲謔、嘲諷、自虐的形式表現(xiàn)；以漂亮的面目呈現(xiàn)，手法怪異、內(nèi)容模糊、主題反叛；它有著強(qiáng)烈的否定與破壞色彩，重視解構(gòu)而輕視建構(gòu)。3后現(xiàn)代廣告的概念后現(xiàn)代廣告作為一種新興的廣告類后現(xiàn)代廣告的特點(diǎn)1主題的觀念化2視覺的沖擊力3風(fēng)格的多樣化4訴求的個(gè)性化4后現(xiàn)代廣告的特點(diǎn)1主題的觀念化4主題的觀念化

現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)是一種以廣告主為中心的廣告模式，其廣告內(nèi)容大多是關(guān)于本身產(chǎn)品的功能，外觀，價(jià)格等信息。這是工業(yè)社會(huì)普遍的廣告?zhèn)鞑バ问剑裱F(xiàn)代主義的審美原則，注重表達(dá)的規(guī)范性、虛實(shí)的連貫性和邏輯的合理性。而面對(duì)眾多類似的產(chǎn)品，消費(fèi)者只能通過另一種方式將他們區(qū)別開來。換而言之，廣告設(shè)計(jì)者需要在產(chǎn)品信息之外為消費(fèi)者提供一種判斷的依據(jù)。后現(xiàn)代廣告更多的體現(xiàn)了廣告設(shè)計(jì)者對(duì)于生活的理解與創(chuàng)新。廣告的重點(diǎn)不再是理性的傳達(dá)商品信息，而側(cè)重于與消費(fèi)者之間感性的交流。現(xiàn)在看來，這種類型的廣告并不代表主流文化，而更多的傾向于表達(dá)邊緣的、敏感的甚至是壓抑的話題。這種對(duì)內(nèi)心深處的挑逗，更容易引起消費(fèi)者選擇性的注意，更容易激起一種反抗壓力的共鳴。也正是由于這一特點(diǎn)，極大的降低了廣告發(fā)布者與廣告觀看者之間的距離感。5主題的觀念化5視覺的沖擊力后現(xiàn)代廣告具有很強(qiáng)的視覺沖擊力，這也是引起消費(fèi)者選擇性注意的最直接的方式。在我們的生活被龐大的信息量所淹沒的今天，我們很容易發(fā)現(xiàn)，很多時(shí)候人們也許根本就不會(huì)注意廣告的內(nèi)容。也許只是擦身而過，一幅驚艷的畫面足以在短時(shí)間內(nèi)給人留下深刻的印象。擁有這種強(qiáng)烈的視覺沖擊力，我們不需要人們記得廣告的內(nèi)容，也就不需要擔(dān)心自己想要傳達(dá)給目標(biāo)人群的信息是否已經(jīng)傳達(dá)到。我們只需要讓人記住一個(gè)商標(biāo)和關(guān)鍵的廣告詞，就好像一枚炸彈，爆發(fā)，然后迅速留下痕跡。對(duì)于受眾，他們可以對(duì)廣告內(nèi)容進(jìn)行思考，也可以不進(jìn)行思考；可以當(dāng)時(shí)進(jìn)行思考，也可以事后進(jìn)行思考。我們所做的，只是將一個(gè)品牌的烙印深深地打在每個(gè)看過的人心里。而從另一方面考慮，強(qiáng)烈的視覺沖擊力對(duì)于欣賞者來說也是一種享受。在個(gè)性張揚(yáng)的作品中，華麗的視覺效果可以為欣賞者帶來情感上的宣泄，而這種宣泄也許就是我們與消費(fèi)者溝通的籌碼。

6視覺的沖擊力后現(xiàn)代廣告具有很強(qiáng)的視覺沖擊力，風(fēng)格的多樣化由于后現(xiàn)代文化是一種多元的文化，后現(xiàn)代廣告作為其思想指引下的產(chǎn)物，也具有層出不窮的表現(xiàn)形式。在后工業(yè)社會(huì)，各種藝術(shù)都被消解為一種平面化的東西，因此后現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)不是一種具體的藝術(shù)風(fēng)格流派，而是一種普遍模糊的觀念。他們對(duì)現(xiàn)代廣告給予了公開的否定，不再認(rèn)為廣告設(shè)計(jì)只是某種單線行進(jìn)之路，而應(yīng)該是方向多變、風(fēng)格多樣的表達(dá)形式。這一類型的廣告作品大都是以揶揄、拼貼、擬象、戲仿等方式制作而成，并且大量運(yùn)用現(xiàn)代高科技手段進(jìn)行修改，營造出藝術(shù)語言模糊的視覺幻影。例如，意大利品牌“迪賽爾”的牛仔裝廣告設(shè)計(jì)，將1943年德黑蘭會(huì)議的三國首腦斯大林、羅斯福、邱吉爾的合影照，拼貼成三位首腦抱著一個(gè)身穿迪賽爾牛仔服美女的廣告；KOOKAI的化裝品廣告，宣揚(yáng)了一種女性解放思想，把男人玩弄于指間，好似貓玩弄老鼠一般，盡情戲弄調(diào)侃的情趣；貝爾尼時(shí)裝店廣告，左邊是一具放在石棺中的木乃伊，右邊是站在石棺中身穿貝爾尼時(shí)裝的男性，廣告語是“BERNIE’Smakesthedifference”。游戲可以是任何的形式，這樣多樣的風(fēng)格，正體現(xiàn)出后現(xiàn)代文化自由的特點(diǎn)。7風(fēng)格的多樣化由于后現(xiàn)代文化是一種多元的文化，后訴求的個(gè)性化現(xiàn)代廣告注重實(shí)用性，其對(duì)象多半是具有相同特征的群體。例如，日用品廣告中常出現(xiàn)媽媽的形象，Walkman、MP3的廣告中都是充滿青春活力的少男少女。而后現(xiàn)代廣告對(duì)個(gè)性化具有很強(qiáng)的訴求，不再把對(duì)象約束在某一個(gè)群體內(nèi)。消費(fèi)文化強(qiáng)調(diào)回歸自我，正符合人性的本質(zhì)特征。在馬洛斯的需求理論中，最高一層的需要是自我實(shí)現(xiàn)的需要。在滿足了生理、安全、情感、尊重的需要之后，人們開始追求個(gè)性，尋找自我。從近年來手機(jī)的廣告可以看出，對(duì)于這類科技產(chǎn)品的宣傳已經(jīng)不可能只停留在描述其功能的層面。在各處張貼的手機(jī)戶外廣告中，“概念化”、“個(gè)性化”已經(jīng)成為貫穿整個(gè)廣告的主旨，商家正在試圖找尋一種方式凸顯消費(fèi)者在使用其產(chǎn)品時(shí)所表現(xiàn)出的鮮明個(gè)性。8訴求的個(gè)性化現(xiàn)代廣告注重實(shí)用性，其對(duì)象多半是具有相同特征的群后現(xiàn)代廣告的影響1來源于文化的而影響著文化2對(duì)政治、宗教的挑戰(zhàn)3對(duì)不同受眾的影響4對(duì)消費(fèi)者心理的影響

9后現(xiàn)代廣告的影響1來源于文化的而影響著文化9來源于文化的而影響著文化后現(xiàn)代主義是不同文化之間相互矛盾與沖擊的產(chǎn)物，而這一產(chǎn)物本身又在繼續(xù)影響著文化。廣告作為一種宣傳手段，是需要對(duì)公眾展示的。那么顯然，由于這樣一種與周圍環(huán)境不相符合的事物存在，其周圍的環(huán)境也必然隨之改變。消費(fèi)者并不會(huì)去效仿廣告的內(nèi)容，因?yàn)閮?nèi)容本身并沒有現(xiàn)實(shí)的含義。而在表層之下，這些頻繁出現(xiàn)的后現(xiàn)代廣告確實(shí)在改變著這個(gè)社會(huì)主流的思維方式，吸引著人們從壓抑的生活中解放出來。反叛、自由、驕傲，這些當(dāng)代社會(huì)所具有的特點(diǎn)，正潛移默化的改變著我們的觀念。很多時(shí)候，人們?cè)敢饪吹竭@種具有后現(xiàn)代風(fēng)格的廣告。出于好奇心，人們剛開始接觸后現(xiàn)代廣告總是會(huì)抱著一種游戲輕松的態(tài)度。而有些人則認(rèn)為，對(duì)于后現(xiàn)代文化的認(rèn)同會(huì)使人感覺更加自我，更加個(gè)性化。這是一種新的思維方式，商家希望通過這樣一種與過去截然不同的廣告來刺激消費(fèi)者。與此同時(shí)，隨著這樣類型的廣告逐漸增多，后現(xiàn)代文化的氛圍也愈來愈濃烈起來。10來源于文化的而影響著文化后現(xiàn)代主義是不同文化之對(duì)政治、宗教的挑戰(zhàn)后現(xiàn)代主義的解構(gòu)，并不是意于創(chuàng)造一種新的秩序。只是為了解構(gòu)而解構(gòu)，為了打破舊的法則法規(guī)。出于其本質(zhì)，這種不受約束的態(tài)度會(huì)不可避免的影響到地方政府以及宗教團(tuán)體。后現(xiàn)代廣告所具有的破壞性，從一方面來說刺激了消費(fèi)者的感官，產(chǎn)生購買的欲望，而另一方面卻鼓勵(lì)著他們抗拒約束，以更加反叛的心理面對(duì)生活。自古以來人們都在制定并修改著法律法規(guī)，為的是將民眾管制成一個(gè)整體以達(dá)到社會(huì)的穩(wěn)定，宗教則是用另一種方式來達(dá)到同一目的。后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)，意在打破這種穩(wěn)定，再將這些不穩(wěn)定的因素拼湊起來。但無論如何，廣告只是文化的一部分，后現(xiàn)代文化可能造成的影響不一定會(huì)以廣告的方式表現(xiàn)出來。畢竟我們稱之為后現(xiàn)代，是以為它并沒有成為現(xiàn)代社會(huì)的主流思潮。而后現(xiàn)代廣告所應(yīng)用的，只是后現(xiàn)代主義的一部分思想而并非全部。甚至，這可以看作商家為追求利益而制造的噱頭。11對(duì)政治、宗教的挑戰(zhàn)后現(xiàn)代主義的解構(gòu)，并不是意于對(duì)不同受眾的影響后現(xiàn)代廣告作為一種具有很強(qiáng)刺激性的宣傳形式，對(duì)于不同的受眾自然會(huì)產(chǎn)生不同的效果。由于教育背景、家庭環(huán)境、思維方式、情感空間的不同，人們對(duì)事物的承受能力也會(huì)不同。我們?cè)谶@里將目標(biāo)人群分為以下五種類型進(jìn)行討論：1、審美專家型這類消費(fèi)者具有很強(qiáng)的審美修養(yǎng)，可能本就是藝術(shù)家或美術(shù)學(xué)者，他們對(duì)屬于藝術(shù)范疇的作品有著很強(qiáng)的發(fā)言權(quán)。當(dāng)這類人遭遇后現(xiàn)代廣告，首先就會(huì)對(duì)其美學(xué)藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行深入的思考。判斷這是一個(gè)好的作品，還是只是打著后現(xiàn)代名號(hào)的糟粕。他們并不一定會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)好的廣告作品而購買該產(chǎn)品，很可能只停留在對(duì)廣告的喜愛上。但并不意為著施行后現(xiàn)代廣告策略對(duì)他們不產(chǎn)生任何效果，更多的時(shí)候我們使用這類廣告只是為了極大的吸引潛在消費(fèi)者的注意。2、追逐時(shí)尚型這類消費(fèi)者追求時(shí)尚的產(chǎn)品，也極容易收到廣告的影響。但他們對(duì)藝術(shù)本身可能并沒有深入的研究，只是憑自己的興趣去取舍。對(duì)于這類人群，使用后現(xiàn)代廣告可以起到很明顯的作用。他們對(duì)于產(chǎn)品的品牌與質(zhì)量十分關(guān)心，覺得時(shí)尚并非只是空洞的名稱，而應(yīng)該具有其真正的意義。這是一類感性的客戶，他們追求的是在產(chǎn)品之后更深層的價(jià)值，也就是品牌文化的價(jià)值。這類消費(fèi)者具有很強(qiáng)的購買力，也是多數(shù)奢侈品市場(chǎng)的主要人群。滿足他們心理的訴求，就有可能維持住這部分消費(fèi)者。12對(duì)不同受眾的影響后現(xiàn)代廣告作為一種具有很強(qiáng)刺激3、另類反叛型這類消費(fèi)者生性反叛，喜歡另類的事物。支離破碎的畫面，混沌的主題，艷麗或陰暗的表現(xiàn)手法，正是他們所追求的感覺。與追逐時(shí)尚型消費(fèi)者相似，他們對(duì)于后現(xiàn)代藝術(shù)可能也沒有深入的了解，僅僅是為了與眾不同。這種特征并不一定表現(xiàn)在言行舉止上，也可以是一種內(nèi)在的思維方式。怪異奇特的廣告作品可以提起他們對(duì)產(chǎn)品的興趣，使購買行為變?yōu)榭赡?。后現(xiàn)代廣告可以有效的吸引這一類消費(fèi)者，但要使他們成為自己的客戶還需要在產(chǎn)品的個(gè)性化上做更多努力。

4、循規(guī)保守型這類消費(fèi)者因循守舊，不容易接受新鮮事物。對(duì)于后現(xiàn)代文化強(qiáng)烈的反體系，他們一時(shí)還無法接受。他們對(duì)后現(xiàn)代廣告持排斥的情緒，覺得對(duì)待事物的態(tài)度應(yīng)該是理性的，積極的。他們希望生活不要出現(xiàn)突然的改變，而那些具有后現(xiàn)代風(fēng)格的廣告作品不穩(wěn)重、不樂觀的態(tài)度會(huì)讓他們感到不適。對(duì)于這一類型的消費(fèi)者，采用后現(xiàn)代廣告策略會(huì)得到相反的效果。

5、漠不關(guān)心型這類消費(fèi)者對(duì)于廣告并不敏感，他們更傾向于評(píng)價(jià)產(chǎn)品本身質(zhì)量與性能。在整個(gè)購買過程中，他們的目標(biāo)比較明確。常常進(jìn)行產(chǎn)品的比較，以便合理的購買產(chǎn)品。在現(xiàn)代社會(huì)中，這一類消費(fèi)者占多數(shù)。在購買過程中他們會(huì)比較慎重，受廣告影響不大。133、另類反叛型13對(duì)消費(fèi)者心理的影響

后現(xiàn)代廣告的游戲性，可以舒緩當(dāng)代社會(huì)生活的壓力。人們可以隨意調(diào)侃，逃避拘束，在思想上得到暫時(shí)的解放。這種自由性加上通過拼貼構(gòu)成的與眾不同的畫面，首先在消費(fèi)者心里打開一個(gè)窗口。通過這個(gè)窗口，這類廣告可以影響到消費(fèi)者的認(rèn)知,使其對(duì)該品牌產(chǎn)生好感。感覺與知覺是指人們通過感覺器官對(duì)產(chǎn)品的個(gè)別屬性或整體屬性的認(rèn)知。知覺是感覺的延伸，它受到各種主觀，客觀因素的影響。消費(fèi)者自身的興趣愛好，個(gè)性，對(duì)品牌的偏愛以及自我形象是知覺的先決條件；產(chǎn)品形象，企業(yè)形象其吸引力是知覺是基本條件；廣告宣傳，銷售人員的銷售行為，則是促成消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品知覺的關(guān)鍵因素。人們通過接觸后現(xiàn)代廣告，面對(duì)事物會(huì)產(chǎn)生一種不同的認(rèn)識(shí)方式，人的思想可能會(huì)因?yàn)樘幵诤蟋F(xiàn)代的氛圍中而發(fā)生改變。而當(dāng)人們接受了后現(xiàn)代廣告這種廣告類型之后，可能會(huì)更深入的去了解其內(nèi)容以及文化，而這個(gè)了解的過程我們稱之為消費(fèi)者的學(xué)習(xí)。廣告代表的并不是廣告本身，而是它所宣傳的產(chǎn)品。后現(xiàn)代廣告建立起的應(yīng)該是一種品牌文化，并通過這種文化去感染消費(fèi)者，使他們參與到這種文化之中。另一方面，那些反叛、陰暗程氣息很濃郁的后現(xiàn)代廣告可能對(duì)消費(fèi)者的心理帶來消極的影響。甚至?xí)谷藗儗?duì)該品牌產(chǎn)生厭惡感，其效果適得其反。14對(duì)消費(fèi)者心理的影響后現(xiàn)代廣告的游戲性，可以舒總結(jié)后現(xiàn)代主義對(duì)現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的影響大致可以分成六化：形象化、隱喻化、結(jié)構(gòu)化、游戲化、快餐化、荒誕化。正如同“后現(xiàn)代”精神所追求的一樣，多以一種捉摸不定，變化多端、隨機(jī)應(yīng)變、概念與制造，實(shí)物相伴隨的狀態(tài)，呈現(xiàn)出諸多迥異于以往時(shí)代的特征，恰如其分的反映了“后現(xiàn)代”混沌、模糊的美學(xué)精神和語境的追求。而我們要尋求后現(xiàn)代主義產(chǎn)生的原因，恐怕就要涉及到社會(huì)學(xué)方面的問題。在這樣一個(gè)信息化、快節(jié)奏、充滿壓力的現(xiàn)代化社會(huì)中，人們都在尋求一種釋放自己的方式。不僅僅是藝術(shù)家、廣告從業(yè)者還有廣告的文化受眾。還需要我們從更深層次的后現(xiàn)代主義對(duì)現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)影響的相關(guān)內(nèi)容中去探索與研究。15總結(jié)后現(xiàn)代主義對(duì)現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的影響大致可以分成后現(xiàn)代主義

對(duì)當(dāng)代廣告設(shè)計(jì)的影響班級(jí)：T1213-9學(xué)號(hào)：20120131116姓名：張玲16后現(xiàn)代主義

對(duì)當(dāng)代廣告設(shè)計(jì)的影響班級(jí)：T1213-91目錄一、后現(xiàn)代廣告的概念二、后現(xiàn)代廣告的特點(diǎn)

1主題的觀念化2視覺的沖擊力3風(fēng)格的多樣化4訴求的個(gè)性化三、后現(xiàn)代廣告的影響1來源于文化的而影響著文化2對(duì)政治、宗教的挑戰(zhàn)3對(duì)不同受眾的影響4對(duì)消費(fèi)者心理的影響17目錄一、后現(xiàn)代廣告的概念2后現(xiàn)代廣告的概念后現(xiàn)代廣告作為一種新興的廣告類型，首先在歐美流行開來。不久以后，國內(nèi)也出現(xiàn)了許多具有后現(xiàn)代風(fēng)格的廣告創(chuàng)意。后現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)大多強(qiáng)調(diào)了廣告設(shè)計(jì)的意識(shí)形態(tài)作用，善于把商品、特質(zhì)精神、文化觀念等加以解構(gòu)，改變了現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的風(fēng)格，往往以晦澀的表達(dá)、冷傲的形象、模糊的意旨：以荒誕、戲謔、嘲諷、自虐的形式表現(xiàn)；以漂亮的面目呈現(xiàn)，手法怪異、內(nèi)容模糊、主題反叛；它有著強(qiáng)烈的否定與破壞色彩，重視解構(gòu)而輕視建構(gòu)。18后現(xiàn)代廣告的概念后現(xiàn)代廣告作為一種新興的廣告類后現(xiàn)代廣告的特點(diǎn)1主題的觀念化2視覺的沖擊力3風(fēng)格的多樣化4訴求的個(gè)性化19后現(xiàn)代廣告的特點(diǎn)1主題的觀念化4主題的觀念化

現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)是一種以廣告主為中心的廣告模式，其廣告內(nèi)容大多是關(guān)于本身產(chǎn)品的功能，外觀，價(jià)格等信息。這是工業(yè)社會(huì)普遍的廣告?zhèn)鞑バ问?，它遵循現(xiàn)代主義的審美原則，注重表達(dá)的規(guī)范性、虛實(shí)的連貫性和邏輯的合理性。而面對(duì)眾多類似的產(chǎn)品，消費(fèi)者只能通過另一種方式將他們區(qū)別開來。換而言之，廣告設(shè)計(jì)者需要在產(chǎn)品信息之外為消費(fèi)者提供一種判斷的依據(jù)。后現(xiàn)代廣告更多的體現(xiàn)了廣告設(shè)計(jì)者對(duì)于生活的理解與創(chuàng)新。廣告的重點(diǎn)不再是理性的傳達(dá)商品信息，而側(cè)重于與消費(fèi)者之間感性的交流?，F(xiàn)在看來，這種類型的廣告并不代表主流文化，而更多的傾向于表達(dá)邊緣的、敏感的甚至是壓抑的話題。這種對(duì)內(nèi)心深處的挑逗，更容易引起消費(fèi)者選擇性的注意，更容易激起一種反抗壓力的共鳴。也正是由于這一特點(diǎn)，極大的降低了廣告發(fā)布者與廣告觀看者之間的距離感。20主題的觀念化5視覺的沖擊力后現(xiàn)代廣告具有很強(qiáng)的視覺沖擊力，這也是引起消費(fèi)者選擇性注意的最直接的方式。在我們的生活被龐大的信息量所淹沒的今天，我們很容易發(fā)現(xiàn)，很多時(shí)候人們也許根本就不會(huì)注意廣告的內(nèi)容。也許只是擦身而過，一幅驚艷的畫面足以在短時(shí)間內(nèi)給人留下深刻的印象。擁有這種強(qiáng)烈的視覺沖擊力，我們不需要人們記得廣告的內(nèi)容，也就不需要擔(dān)心自己想要傳達(dá)給目標(biāo)人群的信息是否已經(jīng)傳達(dá)到。我們只需要讓人記住一個(gè)商標(biāo)和關(guān)鍵的廣告詞，就好像一枚炸彈，爆發(fā)，然后迅速留下痕跡。對(duì)于受眾，他們可以對(duì)廣告內(nèi)容進(jìn)行思考，也可以不進(jìn)行思考；可以當(dāng)時(shí)進(jìn)行思考，也可以事后進(jìn)行思考。我們所做的，只是將一個(gè)品牌的烙印深深地打在每個(gè)看過的人心里。而從另一方面考慮，強(qiáng)烈的視覺沖擊力對(duì)于欣賞者來說也是一種享受。在個(gè)性張揚(yáng)的作品中，華麗的視覺效果可以為欣賞者帶來情感上的宣泄，而這種宣泄也許就是我們與消費(fèi)者溝通的籌碼。

21視覺的沖擊力后現(xiàn)代廣告具有很強(qiáng)的視覺沖擊力，風(fēng)格的多樣化由于后現(xiàn)代文化是一種多元的文化，后現(xiàn)代廣告作為其思想指引下的產(chǎn)物，也具有層出不窮的表現(xiàn)形式。在后工業(yè)社會(huì)，各種藝術(shù)都被消解為一種平面化的東西，因此后現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)不是一種具體的藝術(shù)風(fēng)格流派，而是一種普遍模糊的觀念。他們對(duì)現(xiàn)代廣告給予了公開的否定，不再認(rèn)為廣告設(shè)計(jì)只是某種單線行進(jìn)之路，而應(yīng)該是方向多變、風(fēng)格多樣的表達(dá)形式。這一類型的廣告作品大都是以揶揄、拼貼、擬象、戲仿等方式制作而成，并且大量運(yùn)用現(xiàn)代高科技手段進(jìn)行修改，營造出藝術(shù)語言模糊的視覺幻影。例如，意大利品牌“迪賽爾”的牛仔裝廣告設(shè)計(jì)，將1943年德黑蘭會(huì)議的三國首腦斯大林、羅斯福、邱吉爾的合影照，拼貼成三位首腦抱著一個(gè)身穿迪賽爾牛仔服美女的廣告；KOOKAI的化裝品廣告，宣揚(yáng)了一種女性解放思想，把男人玩弄于指間，好似貓玩弄老鼠一般，盡情戲弄調(diào)侃的情趣；貝爾尼時(shí)裝店廣告，左邊是一具放在石棺中的木乃伊，右邊是站在石棺中身穿貝爾尼時(shí)裝的男性，廣告語是“BERNIE’Smakesthedifference”。游戲可以是任何的形式，這樣多樣的風(fēng)格，正體現(xiàn)出后現(xiàn)代文化自由的特點(diǎn)。22風(fēng)格的多樣化由于后現(xiàn)代文化是一種多元的文化，后訴求的個(gè)性化現(xiàn)代廣告注重實(shí)用性，其對(duì)象多半是具有相同特征的群體。例如，日用品廣告中常出現(xiàn)媽媽的形象，Walkman、MP3的廣告中都是充滿青春活力的少男少女。而后現(xiàn)代廣告對(duì)個(gè)性化具有很強(qiáng)的訴求，不再把對(duì)象約束在某一個(gè)群體內(nèi)。消費(fèi)文化強(qiáng)調(diào)回歸自我，正符合人性的本質(zhì)特征。在馬洛斯的需求理論中，最高一層的需要是自我實(shí)現(xiàn)的需要。在滿足了生理、安全、情感、尊重的需要之后，人們開始追求個(gè)性，尋找自我。從近年來手機(jī)的廣告可以看出，對(duì)于這類科技產(chǎn)品的宣傳已經(jīng)不可能只停留在描述其功能的層面。在各處張貼的手機(jī)戶外廣告中，“概念化”、“個(gè)性化”已經(jīng)成為貫穿整個(gè)廣告的主旨，商家正在試圖找尋一種方式凸顯消費(fèi)者在使用其產(chǎn)品時(shí)所表現(xiàn)出的鮮明個(gè)性。23訴求的個(gè)性化現(xiàn)代廣告注重實(shí)用性，其對(duì)象多半是具有相同特征的群后現(xiàn)代廣告的影響1來源于文化的而影響著文化2對(duì)政治、宗教的挑戰(zhàn)3對(duì)不同受眾的影響4對(duì)消費(fèi)者心理的影響

24后現(xiàn)代廣告的影響1來源于文化的而影響著文化9來源于文化的而影響著文化后現(xiàn)代主義是不同文化之間相互矛盾與沖擊的產(chǎn)物，而這一產(chǎn)物本身又在繼續(xù)影響著文化。廣告作為一種宣傳手段，是需要對(duì)公眾展示的。那么顯然，由于這樣一種與周圍環(huán)境不相符合的事物存在，其周圍的環(huán)境也必然隨之改變。消費(fèi)者并不會(huì)去效仿廣告的內(nèi)容，因?yàn)閮?nèi)容本身并沒有現(xiàn)實(shí)的含義。而在表層之下，這些頻繁出現(xiàn)的后現(xiàn)代廣告確實(shí)在改變著這個(gè)社會(huì)主流的思維方式，吸引著人們從壓抑的生活中解放出來。反叛、自由、驕傲，這些當(dāng)代社會(huì)所具有的特點(diǎn)，正潛移默化的改變著我們的觀念。很多時(shí)候，人們?cè)敢饪吹竭@種具有后現(xiàn)代風(fēng)格的廣告。出于好奇心，人們剛開始接觸后現(xiàn)代廣告總是會(huì)抱著一種游戲輕松的態(tài)度。而有些人則認(rèn)為，對(duì)于后現(xiàn)代文化的認(rèn)同會(huì)使人感覺更加自我，更加個(gè)性化。這是一種新的思維方式，商家希望通過這樣一種與過去截然不同的廣告來刺激消費(fèi)者。與此同時(shí)，隨著這樣類型的廣告逐漸增多，后現(xiàn)代文化的氛圍也愈來愈濃烈起來。25來源于文化的而影響著文化后現(xiàn)代主義是不同文化之對(duì)政治、宗教的挑戰(zhàn)后現(xiàn)代主義的解構(gòu)，并不是意于創(chuàng)造一種新的秩序。只是為了解構(gòu)而解構(gòu)，為了打破舊的法則法規(guī)。出于其本質(zhì)，這種不受約束的態(tài)度會(huì)不可避免的影響到地方政府以及宗教團(tuán)體。后現(xiàn)代廣告所具有的破壞性，從一方面來說刺激了消費(fèi)者的感官，產(chǎn)生購買的欲望，而另一方面卻鼓勵(lì)著他們抗拒約束，以更加反叛的心理面對(duì)生活。自古以來人們都在制定并修改著法律法規(guī)，為的是將民眾管制成一個(gè)整體以達(dá)到社會(huì)的穩(wěn)定，宗教則是用另一種方式來達(dá)到同一目的。后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)，意在打破這種穩(wěn)定，再將這些不穩(wěn)定的因素拼湊起來。但無論如何，廣告只是文化的一部分，后現(xiàn)代文化可能造成的影響不一定會(huì)以廣告的方式表現(xiàn)出來。畢竟我們稱之為后現(xiàn)代，是以為它并沒有成為現(xiàn)代社會(huì)的主流思潮。而后現(xiàn)代廣告所應(yīng)用的，只是后現(xiàn)代主義的一部分思想而并非全部。甚至，這可以看作商家為追求利益而制造的噱頭。26對(duì)政治、宗教的挑戰(zhàn)后現(xiàn)代主義的解構(gòu)，并不是意于對(duì)不同受眾的影響后現(xiàn)代廣告作為一種具有很強(qiáng)刺激性的宣傳形式，對(duì)于不同的受眾自然會(huì)產(chǎn)生不同的效果。由于教育背景、家庭環(huán)境、思維方式、情感空間的不同，人們對(duì)事物的承受能力也會(huì)不同。我們?cè)谶@里將目標(biāo)人群分為以下五種類型進(jìn)行討論：1、審美專家型這類消費(fèi)者具有很強(qiáng)的審美修養(yǎng)，可能本就是藝術(shù)家或美術(shù)學(xué)者，他們對(duì)屬于藝術(shù)范疇的作品有著很強(qiáng)的發(fā)言權(quán)。當(dāng)這類人遭遇后現(xiàn)代廣告，首先就會(huì)對(duì)其美學(xué)藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行深入的思考。判斷這是一個(gè)好的作品，還是只是打著后現(xiàn)代名號(hào)的糟粕。他們并不一定會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)好的廣告作品而購買該產(chǎn)品，很可能只停留在對(duì)廣告的喜愛上。但并不意為著施行后現(xiàn)代廣告策略對(duì)他們不產(chǎn)生任何效果，更多的時(shí)候我們使用這類廣告只是為了極大的吸引潛在消費(fèi)者的注意。2、追逐時(shí)尚型這類消費(fèi)者追求時(shí)尚的產(chǎn)品，也極容易收到廣告的影響。但他們對(duì)藝術(shù)本身可能并沒有深入的研究，只是憑自己的興趣去取舍。對(duì)于這類人群，使用后現(xiàn)代廣告可以起到很明顯的作用。他們對(duì)于產(chǎn)品的品牌與質(zhì)量十分關(guān)心，覺得時(shí)尚并非只是空洞的名稱，而應(yīng)該具有其真正的意義。這是一類感性的客戶，他們追求的是在產(chǎn)品之后更深層的價(jià)值，也就是品牌文化的價(jià)值。這類消費(fèi)者具有很強(qiáng)的購買力，也是多數(shù)奢侈品市場(chǎng)的主要人群。滿足他們心理的訴求，就有可能維持住這部分消費(fèi)者。27對(duì)不同受眾的影響后現(xiàn)代廣告作為一種具有很強(qiáng)刺激3、另類反叛型這類消費(fèi)者生性反叛，喜歡另類的事物。支離破碎的畫面，混沌的主題，艷麗或陰暗的表現(xiàn)手法，正是他們所追求的感覺。與追逐時(shí)尚型消費(fèi)者相似，他們對(duì)于后現(xiàn)代藝術(shù)可能也沒有深入的了解，僅僅是為了與眾不同。這種特征并不一定表現(xiàn)在言行舉止上，也可以是一種內(nèi)在的思維方式。怪異奇特的廣告作品可以提起他們對(duì)產(chǎn)品的興趣，使購買行為變?yōu)榭赡?。后現(xiàn)代廣告可以有效的吸引這一類消費(fèi)者，但要使他們成為自己的客戶還需要在產(chǎn)品的個(gè)性化上做更多努力。

4、循規(guī)保守型這類消費(fèi)者因循守舊，不容易接受新鮮事物。對(duì)于后現(xiàn)代文化強(qiáng)烈的反體系，他們一時(shí)還無法接受。他們對(duì)后現(xiàn)代廣告持排斥的情緒，覺得對(duì)待事物的態(tài)度應(yīng)該是理性的，積極的。他們希望生活不要出現(xiàn)突然的改變，而那些具有后現(xiàn)代風(fēng)格的廣告作品不穩(wěn)重