文化創(chuàng)新的源泉與作用課件

沙畫藝術(shù)是近年剛剛興起的一種與舞臺(tái)藝術(shù)相結(jié)合的表演形式，最早由來自匈牙利的世界著名沙畫大師FerencCako所創(chuàng)造。它是指在白色背景板上現(xiàn)場用沙子作畫，并結(jié)合音樂通過投影展現(xiàn)在屏幕上。首次將沙畫藝術(shù)帶到中國的是沙畫藝術(shù)家蘇大寶，在沙動(dòng)畫的基礎(chǔ)上，從2004年開始，蘇大寶致力于將中國畫元素引入到沙畫當(dāng)中，把中國傳統(tǒng)繪畫與新型創(chuàng)作形式融合，并首次提出了“中國沙畫”的概念，積極推動(dòng)了中國沙畫藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。

沙畫藝術(shù)是近年剛剛興起的一種與舞臺(tái)藝術(shù)相結(jié)合的表演形式

1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新

文化在交流中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。

文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力是什么呢？（一）、不盡的源泉，不竭的動(dòng)力1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新文化在

《云南映象》是一臺(tái)將云南原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞與民族舞重新整合的充滿古樸與新意的大型歌舞集錦。參與《云南映象》演出的演員70%來自云南各村寨的少數(shù)民族，演出服裝全部是少數(shù)民族生活著裝的原型。為了創(chuàng)作《云南映象》，她用一年時(shí)間在云南各族的田間地頭采風(fēng)尋覓，觀看了無數(shù)民間舞蹈，再從其中將精彩的動(dòng)作“剪輯”下來，濃縮在歌舞集中。云南映象《云南映象》是一臺(tái)將云南原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞與民族舞重新《千手觀音》是2005年春晚的亮點(diǎn)，它以吉祥如意的寓意、幽雅曼妙的舞姿、美侖美奐的造型，贏得了各界的高度評(píng)價(jià)。這個(gè)舞蹈的編導(dǎo)張繼鋼在談其創(chuàng)作時(shí)感觸頗深，張繼鋼的家鄉(xiāng)在山西，山西有云岡石窟，他多次到云岡石窟，到敦煌去排練采風(fēng)。在甘肅的敦煌、山西的云岡石窟經(jīng)常看到這樣的千手觀音，于是就萌生了創(chuàng)作這樣一個(gè)節(jié)目的想法，在2000年中國殘疾人藝術(shù)團(tuán)去美國演出推出了醞釀多年的《千手觀音》。敦煌壁畫背后的故事《千手觀音》是2005年春晚的亮點(diǎn)，它以吉祥如意的寓

從楊麗萍《云南映像》和《千手觀音》的創(chuàng)作中，說說社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的有什么樣的關(guān)系？離開社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無源之水、無本之木，人們就不能作出任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。實(shí)踐：作為人們改造客觀世界的活動(dòng)，是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)2、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉從楊麗萍《云南映像》和《千手觀音》的創(chuàng)作

20世紀(jì)五六十年代中國制作的《大鬧天宮》《哪吒鬧?！返葎?dòng)畫片曾在國際電影節(jié)上大放光彩，尤其是1959年的中國水墨動(dòng)畫《小蝌蚪找媽媽》，具有中國特色的藝術(shù)表現(xiàn)手法，曾讓世界為之驚嘆，被奉為國寶。

20世紀(jì)90年代以后，中國動(dòng)漫突然陷入低迷，動(dòng)漫作品開始被美國、日本、韓國等國家壟斷，國內(nèi)原創(chuàng)作品少之又少。從《聰明的一休》到《灌籃高手》，從《米老鼠和唐老鴨》到《奧特曼》，從《花木蘭》到《功夫熊貓》，日美動(dòng)漫似乎充斥我們的動(dòng)漫世界。中國動(dòng)漫20世紀(jì)五六十年代中國制作的《大鬧天宮》《哪吒鬧

國產(chǎn)原創(chuàng)系列電視動(dòng)畫片

《喜羊羊與灰太狼》以羊和狼兩大族群間妙趣橫生的爭斗為主線，劇情的輕松詼諧風(fēng)格，情節(jié)爆笑，對(duì)白幽默，還巧妙地融入社會(huì)中的新鮮名詞。這部超強(qiáng)人氣的長篇?jiǎng)赢嬕浴巴さ挥字桑瑔⒅菂s不教條”的鮮明特色，贏得眾多喜羊羊與灰太狼粉絲，在國內(nèi)各項(xiàng)動(dòng)畫比賽中更是屢獲殊榮。

從中國動(dòng)漫的現(xiàn)狀以及《喜洋洋與灰太狼》的創(chuàng)作，說明了什么道理？國產(chǎn)原創(chuàng)系列電視動(dòng)畫片《喜羊羊與灰太狼

3、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力①從社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的要求一方面，社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題；②從社會(huì)實(shí)踐提供的條件另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更加豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充分的條件。（一）、不盡的源泉，不竭的動(dòng)力3、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力①從社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的要求②從社

斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》

比徹·斯托夫人是美國著名的女作家。美國在統(tǒng)一前，南方仍然實(shí)行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運(yùn)悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運(yùn)所打動(dòng)，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說《湯姆叔叔的小屋》。小說問世后，深深地感染了美國的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國越來越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。后來，林肯總統(tǒng)在談及這本書時(shí)說下了“一個(gè)婦人發(fā)動(dòng)一場大戰(zhàn)爭”的話。這則材料說明了什么道理？斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》這則材料說明

（1）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展——文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。①進(jìn)行文化創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新是適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要，為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)的。②推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證(二）、巨大的作用，深刻的意義（1）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展——文化源于社會(huì)實(shí)踐

瑰麗璀璨的石窟藝術(shù)

不同時(shí)代的壁畫和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風(fēng)度乃至精神也都各異。

魏晉社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民飽受戰(zhàn)亂、饑荒、疾疫之苦，四處流亡，掙扎在死亡線上，看不到生活的希望，只有匍匐于佛的腳下。此時(shí)期的壁畫表現(xiàn)的是“舍身飼虎”、“割肉貿(mào)鴿”等宗教故事，氣氛血腥、陰森凄冷。而佛卻面帶睿智的微笑，完全超脫人間的苦難。瑰麗璀璨的石窟藝術(shù)不同時(shí)代的壁畫和雕塑，不摩科薩青舍身飼虎圖（魏晉）摩科薩青舍身飼虎圖（魏晉）尸眥王割肉貿(mào)鴿圖（魏晉）尸眥王割肉貿(mào)鴿圖（魏晉）

唐代尤其是盛唐時(shí)期，社會(huì)繁榮昌盛，一切都充滿希望和生氣。壁畫中沒有流血犧牲，沒有荒涼、苦痛……只有瓊樓玉宇、彩云繚繞的極樂世界。體態(tài)輕盈的飛天快樂的起舞，連菩薩也以健康豐滿的形態(tài)出現(xiàn)，慈祥和藹，充滿親切感和人情味。唐代尤其是盛唐時(shí)期，社會(huì)繁榮昌盛，一切都充滿唐朝盛世唐朝盛世THANKYOUSUCCESS2022/11/2916可編輯THANKYOUSUCCESS2022/11/26

宋代是一個(gè)世俗的時(shí)代，也是充滿自省的文人時(shí)代。此時(shí)的洞窟藝術(shù)更多地展現(xiàn)世俗生活的場景，佛像表情冷靜、呆滯，褪去了神圣的光環(huán)，成為現(xiàn)實(shí)人物的寫照。

不同時(shí)代的壁畫和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風(fēng)度乃至精神也都各異。

這種藝術(shù)風(fēng)格變化說明了什么呢？社會(huì)實(shí)踐是變化發(fā)展的，文化創(chuàng)新要適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要，為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)。宋代是一個(gè)世俗的時(shí)代，也是充滿自省的文人毛澤東思想鄧小平理論科學(xué)發(fā)展觀三個(gè)代表重要思想偉大的理論推動(dòng)偉大的實(shí)踐偉大的實(shí)踐誕生偉大的理論推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東思想鄧小平理論科學(xué)發(fā)展觀三個(gè)代表重要思想偉大的理論推動(dòng)

女子十二樂坊由十二位年輕的民族女樂手組成。她們使用古箏、揚(yáng)琴、琵琶、二胡、竹笛、簫、葫蘆絲、獨(dú)弦琴等中國民族樂器，演奏出了融合拉丁、爵士樂、搖滾等包含諸多流行音樂元素的樂曲。出道幾年來，她們以時(shí)尚的著裝，站立表演，激情四溢的奔放演出風(fēng)格代替了正襟危坐、含蓄內(nèi)斂的傳統(tǒng)民樂演奏，拓展了中國民族器樂的欣賞群體，在國內(nèi)外弘揚(yáng)了中國民族音樂。女子十二樂坊的成功說明了什么道理？女子十二樂坊由十二位年輕的民族女樂手組成

（2）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。

失去了創(chuàng)新能力的文化是沒有發(fā)展前途的。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。一方面，實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力；另一方面，文化創(chuàng)新又具有巨大的作用和深刻的意義。那么我們要怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新呢？（二）、巨大的作用，深刻的意義（2）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。失去了創(chuàng)新能

同樣的內(nèi)容不同的形式推動(dòng)文化內(nèi)容形式，體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新同樣的內(nèi)容不同的形式推動(dòng)文化內(nèi)容形式，體制機(jī)制、傳播手段

《人民的名義》是當(dāng)代檢察題材反腐電視劇，由著名編劇周梅森創(chuàng)作，國家一級(jí)導(dǎo)演李路執(zhí)導(dǎo)，陸毅、張豐毅、吳剛等聯(lián)袂主演。

該劇以檢察官侯亮平的調(diào)查行動(dòng)為敘事主線，講述了檢察官們步步深入，查辦國家工作人員貪污受賄犯罪的故事。

該劇于2017年3月在湖南衛(wèi)視“金鷹獨(dú)播劇場”播出。4月24日CMS35城和CMS52城最高實(shí)時(shí)收視均破7，創(chuàng)造了近十年國內(nèi)電視劇史最高紀(jì)錄。2017年5月19日獲得第22屆華鼎獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)大獎(jiǎng)?！度嗣竦拿x》是當(dāng)代檢察題材反腐電視劇，由著

（2）人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。（3）文化創(chuàng)新必須自覺地投身于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中（走同人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路。）（1）在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式，體制手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。（三）、呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代（2）人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。（3

知識(shí)小結(jié)：文化創(chuàng)新源泉與動(dòng)力：社會(huì)實(shí)踐作用意義主體：人民群眾推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展促進(jìn)民族文化的繁榮走與人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證知識(shí)小結(jié)：文化創(chuàng)新源泉與動(dòng)力：社會(huì)實(shí)踐作用主體：人民群眾

歸納：社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系1、社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新具有決定作用（1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。（2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。2、文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有反作用文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。社會(huì)實(shí)踐決定反作用文化創(chuàng)新源泉?jiǎng)恿w納：社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系1、社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新具有課堂探究：（1）有人說，文化創(chuàng)新來自作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。對(duì)此你怎么看？請(qǐng)你說明理由。（2）你能否運(yùn)用上述觀點(diǎn)，并結(jié)合實(shí)例，對(duì)文化創(chuàng)新的意義作出說明。一方面，文化創(chuàng)新推動(dòng)了社會(huì)實(shí)踐的不斷發(fā)展，另一方面，又促進(jìn)了民族文化的繁榮。

以上兩種認(rèn)識(shí)都是錯(cuò)誤的。因?yàn)樯鐣?huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)作，文化也不可能創(chuàng)新和發(fā)展。所以，文化創(chuàng)作者要有“靈感”、要發(fā)揮“聰明才智”，歸根結(jié)底要投身于社會(huì)實(shí)踐。課堂探究：一方面，文化創(chuàng)新推動(dòng)了社會(huì)實(shí)踐的不斷發(fā)展，（07海南卷）在今天如何對(duì)待包括儒家學(xué)說在內(nèi)的傳統(tǒng)文化，正確的觀點(diǎn)應(yīng)該①以全面肯定的態(tài)度保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化②以既肯定又否定的觀點(diǎn)分析傳統(tǒng)文化③在新的時(shí)代背景下把批判繼承與創(chuàng)新結(jié)合起來④根據(jù)新時(shí)期的需要重新解讀和構(gòu)建傳統(tǒng)文化A．①②B．②③C．①④D．③④B（07海南卷）在今天如何對(duì)待包括儒家學(xué)說在內(nèi)的傳統(tǒng)文化，正確（09廣東卷）北京奧運(yùn)會(huì)場建設(shè)取得了多項(xiàng)創(chuàng)新成果。這表明A.建筑文化有其自身的繼承性B.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉C.建筑藝術(shù)是文化創(chuàng)造的主體D.先進(jìn)科技是文化創(chuàng)新的動(dòng)力B（09廣東卷）北京奧運(yùn)會(huì)場建設(shè)取得了多項(xiàng)創(chuàng)新成果。這表明B（08廣東卷）冼星海在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期創(chuàng)作了《黃河大合唱》等名曲，并產(chǎn)生了廣泛的影響。這表明A．人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造并享用文化B．文化具有豐富的表現(xiàn)形式C．文化的發(fā)展與社會(huì)實(shí)踐同步D．文化創(chuàng)造的主體是知識(shí)分子A（08廣東卷）冼星海在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期創(chuàng)作了《黃河大合唱》等名曲（07廣東卷）在長期的生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中，廣東人民創(chuàng)作了《賽龍奪錦》、《旱天雷》、《步步高》、《雨打芭蕉》等一大批富有嶺南特色的經(jīng)典音樂，享譽(yù)中外。這說明：①人們?cè)谏鐣?huì)生活中獲得和享用文化②人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化③文化就是人類的精神產(chǎn)品

④人民群眾需要健康有益的文化A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④C（07廣東卷）在長期的生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中，廣東人民創(chuàng)作了《THANKYOUSUCCESS2022/11/2931可編輯THANKYOUSUCCESS2022/11/26

沙畫藝術(shù)是近年剛剛興起的一種與舞臺(tái)藝術(shù)相結(jié)合的表演形式，最早由來自匈牙利的世界著名沙畫大師FerencCako所創(chuàng)造。它是指在白色背景板上現(xiàn)場用沙子作畫，并結(jié)合音樂通過投影展現(xiàn)在屏幕上。首次將沙畫藝術(shù)帶到中國的是沙畫藝術(shù)家蘇大寶，在沙動(dòng)畫的基礎(chǔ)上，從2004年開始，蘇大寶致力于將中國畫元素引入到沙畫當(dāng)中，把中國傳統(tǒng)繪畫與新型創(chuàng)作形式融合，并首次提出了“中國沙畫”的概念，積極推動(dòng)了中國沙畫藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。

沙畫藝術(shù)是近年剛剛興起的一種與舞臺(tái)藝術(shù)相結(jié)合的表演形式

1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新

文化在交流中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。

文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力是什么呢？（一）、不盡的源泉，不竭的動(dòng)力1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新文化在

《云南映象》是一臺(tái)將云南原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞與民族舞重新整合的充滿古樸與新意的大型歌舞集錦。參與《云南映象》演出的演員70%來自云南各村寨的少數(shù)民族，演出服裝全部是少數(shù)民族生活著裝的原型。為了創(chuàng)作《云南映象》，她用一年時(shí)間在云南各族的田間地頭采風(fēng)尋覓，觀看了無數(shù)民間舞蹈，再從其中將精彩的動(dòng)作“剪輯”下來，濃縮在歌舞集中。云南映象《云南映象》是一臺(tái)將云南原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞與民族舞重新《千手觀音》是2005年春晚的亮點(diǎn)，它以吉祥如意的寓意、幽雅曼妙的舞姿、美侖美奐的造型，贏得了各界的高度評(píng)價(jià)。這個(gè)舞蹈的編導(dǎo)張繼鋼在談其創(chuàng)作時(shí)感觸頗深，張繼鋼的家鄉(xiāng)在山西，山西有云岡石窟，他多次到云岡石窟，到敦煌去排練采風(fēng)。在甘肅的敦煌、山西的云岡石窟經(jīng)?？吹竭@樣的千手觀音，于是就萌生了創(chuàng)作這樣一個(gè)節(jié)目的想法，在2000年中國殘疾人藝術(shù)團(tuán)去美國演出推出了醞釀多年的《千手觀音》。敦煌壁畫背后的故事《千手觀音》是2005年春晚的亮點(diǎn)，它以吉祥如意的寓

從楊麗萍《云南映像》和《千手觀音》的創(chuàng)作中，說說社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的有什么樣的關(guān)系？離開社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無源之水、無本之木，人們就不能作出任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。實(shí)踐：作為人們改造客觀世界的活動(dòng)，是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)2、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉從楊麗萍《云南映像》和《千手觀音》的創(chuàng)作

20世紀(jì)五六十年代中國制作的《大鬧天宮》《哪吒鬧?！返葎?dòng)畫片曾在國際電影節(jié)上大放光彩，尤其是1959年的中國水墨動(dòng)畫《小蝌蚪找媽媽》，具有中國特色的藝術(shù)表現(xiàn)手法，曾讓世界為之驚嘆，被奉為國寶。

20世紀(jì)90年代以后，中國動(dòng)漫突然陷入低迷，動(dòng)漫作品開始被美國、日本、韓國等國家壟斷，國內(nèi)原創(chuàng)作品少之又少。從《聰明的一休》到《灌籃高手》，從《米老鼠和唐老鴨》到《奧特曼》，從《花木蘭》到《功夫熊貓》，日美動(dòng)漫似乎充斥我們的動(dòng)漫世界。中國動(dòng)漫20世紀(jì)五六十年代中國制作的《大鬧天宮》《哪吒鬧

國產(chǎn)原創(chuàng)系列電視動(dòng)畫片

《喜羊羊與灰太狼》以羊和狼兩大族群間妙趣橫生的爭斗為主線，劇情的輕松詼諧風(fēng)格，情節(jié)爆笑，對(duì)白幽默，還巧妙地融入社會(huì)中的新鮮名詞。這部超強(qiáng)人氣的長篇?jiǎng)赢嬕浴巴さ挥字?，啟智卻不教條”的鮮明特色，贏得眾多喜羊羊與灰太狼粉絲，在國內(nèi)各項(xiàng)動(dòng)畫比賽中更是屢獲殊榮。

從中國動(dòng)漫的現(xiàn)狀以及《喜洋洋與灰太狼》的創(chuàng)作，說明了什么道理？國產(chǎn)原創(chuàng)系列電視動(dòng)畫片《喜羊羊與灰太狼

3、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力①從社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的要求一方面，社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題；②從社會(huì)實(shí)踐提供的條件另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更加豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充分的條件。（一）、不盡的源泉，不竭的動(dòng)力3、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力①從社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的要求②從社

斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》

比徹·斯托夫人是美國著名的女作家。美國在統(tǒng)一前，南方仍然實(shí)行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運(yùn)悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運(yùn)所打動(dòng)，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說《湯姆叔叔的小屋》。小說問世后，深深地感染了美國的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國越來越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。后來，林肯總統(tǒng)在談及這本書時(shí)說下了“一個(gè)婦人發(fā)動(dòng)一場大戰(zhàn)爭”的話。這則材料說明了什么道理？斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》這則材料說明

（1）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展——文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。①進(jìn)行文化創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新是適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要，為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)的。②推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證(二）、巨大的作用，深刻的意義（1）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展——文化源于社會(huì)實(shí)踐

瑰麗璀璨的石窟藝術(shù)

不同時(shí)代的壁畫和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風(fēng)度乃至精神也都各異。

魏晉社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民飽受戰(zhàn)亂、饑荒、疾疫之苦，四處流亡，掙扎在死亡線上，看不到生活的希望，只有匍匐于佛的腳下。此時(shí)期的壁畫表現(xiàn)的是“舍身飼虎”、“割肉貿(mào)鴿”等宗教故事，氣氛血腥、陰森凄冷。而佛卻面帶睿智的微笑，完全超脫人間的苦難。瑰麗璀璨的石窟藝術(shù)不同時(shí)代的壁畫和雕塑，不摩科薩青舍身飼虎圖（魏晉）摩科薩青舍身飼虎圖（魏晉）尸眥王割肉貿(mào)鴿圖（魏晉）尸眥王割肉貿(mào)鴿圖（魏晉）

唐代尤其是盛唐時(shí)期，社會(huì)繁榮昌盛，一切都充滿希望和生氣。壁畫中沒有流血犧牲，沒有荒涼、苦痛……只有瓊樓玉宇、彩云繚繞的極樂世界。體態(tài)輕盈的飛天快樂的起舞，連菩薩也以健康豐滿的形態(tài)出現(xiàn)，慈祥和藹，充滿親切感和人情味。唐代尤其是盛唐時(shí)期，社會(huì)繁榮昌盛，一切都充滿唐朝盛世唐朝盛世THANKYOUSUCCESS2022/11/2947可編輯THANKYOUSUCCESS2022/11/26

宋代是一個(gè)世俗的時(shí)代，也是充滿自省的文人時(shí)代。此時(shí)的洞窟藝術(shù)更多地展現(xiàn)世俗生活的場景，佛像表情冷靜、呆滯，褪去了神圣的光環(huán)，成為現(xiàn)實(shí)人物的寫照。

不同時(shí)代的壁畫和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風(fēng)度乃至精神也都各異。

這種藝術(shù)風(fēng)格變化說明了什么呢？社會(huì)實(shí)踐是變化發(fā)展的，文化創(chuàng)新要適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要，為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)。宋代是一個(gè)世俗的時(shí)代，也是充滿自省的文人毛澤東思想鄧小平理論科學(xué)發(fā)展觀三個(gè)代表重要思想偉大的理論推動(dòng)偉大的實(shí)踐偉大的實(shí)踐誕生偉大的理論推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東思想鄧小平理論科學(xué)發(fā)展觀三個(gè)代表重要思想偉大的理論推動(dòng)

女子十二樂坊由十二位年輕的民族女樂手組成。她們使用古箏、揚(yáng)琴、琵琶、二胡、竹笛、簫、葫蘆絲、獨(dú)弦琴等中國民族樂器，演奏出了融合拉丁、爵士樂、搖滾等包含諸多流行音樂元素的樂曲。出道幾年來，她們以時(shí)尚的著裝，站立表演，激情四溢的奔放演出風(fēng)格代替了正襟危坐、含蓄內(nèi)斂的傳統(tǒng)民樂演奏，拓展了中國民族器樂的欣賞群體，在國內(nèi)外弘揚(yáng)了中國民族音樂。女子十二樂坊的成功說明了什么道理？女子十二樂坊由十二位年輕的民族女樂手組成

（2）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。

失去了創(chuàng)新能力的文化是沒有發(fā)展前途的。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。一方面，實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力；另一方面，文化創(chuàng)新又具有巨大的作用和深刻的意義。那么我們要怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新呢？（二）、巨大的作用，深刻的意義（2）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。失去了創(chuàng)新能

同樣的內(nèi)容不同的形式推動(dòng)文化內(nèi)容形式，體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新同樣的內(nèi)容不同的形式推動(dòng)文化內(nèi)容形式，體制機(jī)制、傳播手段

《人民的名義》是當(dāng)代檢察題材反腐電視劇，由著名編劇周梅森創(chuàng)作，國家一級(jí)導(dǎo)演李路執(zhí)導(dǎo)，陸毅、張豐毅、吳剛等聯(lián)袂主演。

該劇以檢察官侯亮平的調(diào)查行動(dòng)為敘事主線，講述了檢察官們步步深入，查辦國家工作人員貪污受賄犯罪的故事。

該劇于2017年3月在湖南衛(wèi)視“金鷹獨(dú)播劇場”播出。4月24日CMS35城和CMS52城最高實(shí)時(shí)收視均破7，創(chuàng)造了近十年國內(nèi)電視劇史最高紀(jì)錄。2017年5月19日獲得第22屆華鼎獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)大獎(jiǎng)?！度嗣竦拿x》是當(dāng)代檢察題材反腐電視劇，由著

（2）人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。（3）文化創(chuàng)新必須自覺地投身于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中（走同人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路。）（1）在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式，體制手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。（三）、呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代（2）人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。（3

知識(shí)小結(jié)：文化創(chuàng)新源泉與動(dòng)力：社會(huì)實(shí)踐作用意義主體：人民群眾推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展促進(jìn)民族文化的繁榮走與人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證知識(shí)小結(jié)：文化創(chuàng)新源泉與動(dòng)力：社會(huì)實(shí)踐作用主體：人民群眾

歸納：社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系1、社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新具有決定作用（1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。（2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。2、文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有反作用文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。社會(huì)實(shí)踐決定反作用文化創(chuàng)新源泉?jiǎng)恿w納：社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系1、社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新具有課堂探究：（1）有人說，文化創(chuàng)新來自作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。對(duì)此你怎么看？請(qǐng)你說明理由。（2）你能否運(yùn)用上述觀點(diǎn)，并結(jié)