氣功-呼吸鍛煉的各種功法

第第頁氣功一一呼吸鍛煉的各種功法如果說，靜功主要著眼于內(nèi)心的靜、定，動(dòng)功注重肢體動(dòng)、搖，那么可以說氣功則動(dòng)靜兼容，但核心在于氣（呼吸）的鍛煉。《淮南子齊俗訓(xùn)》說：今夫王子喬、赤松子吹嘔呼吸，吐故納新，遺形去智，抱素反真。這是最早的氣功流派?！短侠暇B(yǎng)生訣》說：老君曰：玄牝之門，天地根，綿綿若存，用之不勤。'言口鼻天地之門，以吐納陰陽生死之氣。每旦面向午，展兩手于膝上，徐徐按捺兩節(jié)，口吐濁氣，鼻引清氣，所謂吐故納新。取氣之時(shí)，意想太和元?dú)庀氯朊H，流于五臟四肢，皆受其潤，如山之納云，如地之受澤。若氣通便覺腹中汩汩轉(zhuǎn)動(dòng)，若得十通，即覺身體潤懌而色光澤，耳目聰明，令食有味，氣力加倍，諸痰去矣。作為專門的概念氣功一詞，最早出現(xiàn)在隋唐著作中。《太清調(diào)氣經(jīng)》說：服氣功余暇，取靜室無人處，散發(fā)脫衣，覆被，正身仰臥，腳及手并，須展，勿握固，凈席頭邊垂下著地，其發(fā)梳通理，令散垂席上，即調(diào)氣?！堆恿昃摒B(yǎng)大略》說：八十以上者，罪位已定，無可救之法，腦竭髓盡，萬關(guān)乾枯，神謝氣亡，尸行鬼步。唐代養(yǎng)生家桑榆子注曰：此言無可救者，只謂氣功已晚，向我之事不及矣?！对企牌呋[》卷9《中山玉柜服氣經(jīng)》亦說:氣功妙篇，氣術(shù)之道數(shù)略同，專其精通，則世一二。延至現(xiàn)代，這一概念的運(yùn)用更加廣泛，它把我國古代的各家各派的養(yǎng)生方法都包括進(jìn)去，成為一門對人體生命過程實(shí)行自我調(diào)節(jié)，自我控制、祛病強(qiáng)身、延年益壽的古老而又新興的生命科學(xué)。道教氣功功法的基本科學(xué)根據(jù)是我國古代的元?dú)庹摗９湃苏J(rèn)為氣是構(gòu)成世界的最基本物質(zhì)，宇宙間的一切事物，都是與氣的運(yùn)動(dòng)變化有關(guān)?！肚f子知北游》說：人之生也，氣之聚也，聚則為生，散則為死。故曰通天下一氣耳。這種對自然的樸素唯物的認(rèn)識(shí)，引進(jìn)醫(yī)學(xué)養(yǎng)生學(xué)領(lǐng)域，古人就認(rèn)為氣是構(gòu)成人體的基本物質(zhì)，并以氣的運(yùn)動(dòng)變化來說明人的生命活動(dòng)。正如《難經(jīng)第八難》所說：氣者，人之根本也，根絕則莖葉枯矣。道教氣功養(yǎng)生家吸取了秦漢流行的元?dú)馑枷?，認(rèn)為天地萬物都是由元?dú)猱a(chǎn)生，由元?dú)饨M成的?！短浇?jīng)》說：夫物，始于元?dú)?。又說：夫氣者，所以通天地萬物之命也；天地者，乃以氣風(fēng)化萬物之命也。因此，人有氣即有神，氣絕即神亡。失氣則死，有氣則生。葛洪亦把元?dú)庾鳛轲B(yǎng)生的根本，他說：人在氣中，氣在人中，自天地至于萬物，無不須氣以生者也。故行氣胎息者，內(nèi)以養(yǎng)身，外以俗惡?！侗阕觾?nèi)篇至理》）在《云笈七籟》卷中有《元?dú)庹摗芬黄?，其序稱人與物類，皆稟一元之氣而得生成。生成長養(yǎng)，最尊最貴者莫過人之氣也。澡叨預(yù)一課，忝竊三才，漁獵百家，披尋萬古，備論元?dú)?，而成專論?！对獨(dú)庹摗分姓J(rèn)為，元?dú)獗疽唬缓鍤?，是為同包；一化萬物，是謂異類也。既分而為三、為萬，然不可暫離一氣。正氣者隨命成性，逐物意移，染風(fēng)習(xí)俗，所以變化無窮，不唯萬物。比如氣化五行，軟氣為水，溫氣為火，柔氣為木，剛氣為金，風(fēng)氣為土。又如日月，不失光明，實(shí)由元?dú)庵?。人受天地元?dú)?，始因父母所生。夫情性形命稟自元?dú)?，性則同包，命則異類，性不可離于元?dú)?，命隨類而化生。論中引《上清洞真品》所云：人之所生也，稟天地之元?dú)鉃樯駷樾?，受元一之氣為液為精。天氣減耗，神將散也，地氣減耗，形將病也；元?dú)鉁p耗，命將竭也。把人的生命運(yùn)動(dòng)歸結(jié)于元?dú)獾淖兓Ｍ瑫r(shí)指出，全氣全神即為內(nèi)煉長生要道，所謂帝一回風(fēng)之道，溯流百脈，上補(bǔ)泥丸，下壯元?dú)?。腦實(shí)則神全，神全則氣全，氣全則形全，形全則百關(guān)調(diào)于內(nèi)，八邪消于外。元?dú)鈱?shí)則髓凝為骨，腸化為筋，其由純粹真精元神元?dú)獠浑x身形，故能長生矣。篇中還引醫(yī)家命門之說，認(rèn)為人之元?dú)饧礊槟I間動(dòng)氣，此氣出自命門，命門之氣動(dòng)出其間，間由中也，動(dòng)由生也，乃元?dú)庵狄玻裰弦?。故命門為五臟六腑之本，十二經(jīng)脈之根，呼吸之門，三焦之源，其氣為人之根本。根本若絕，則藏腑筋脈如枝葉根朽枝枯。又謂人之所以得全生命者，以元?dú)鈱訇?，陽為榮；以血脈屬陰，陰為衛(wèi)。榮衛(wèi)常流，所以常生也。榮行脈中，衛(wèi)行脈外，晝行于身，夜行于藏，一百刻五十周，至平旦大會(huì)兩手寸關(guān)尺，陰陽相貫，常流如循其環(huán)，終始不絕，絕則人死，流即人生。故當(dāng)運(yùn)用調(diào)理，愛惜保重，使榮衛(wèi)周流，神氣不竭，可與天地同壽矣。這樣一來，就把道教氣功養(yǎng)生的理論和祖國醫(yī)學(xué)思想結(jié)合在一起，從而使道教氣功功法有了一個(gè)比較科學(xué)的根據(jù)。篇中援用了歷代道教養(yǎng)生家有關(guān)元?dú)馀c養(yǎng)身、生命之關(guān)系的大段論述，其中一些著述今已散佚。因此，對于了解漢唐以來道教元?dú)鈱W(xué)說發(fā)展的概況，這也是一篇十分可貴的文獻(xiàn)。道教氣功的流派和方法相當(dāng)多。以派別而言，主要有天師道法、上清派法、靈寶派法、凈明派法、清微派法、神霄派法、南宗法、北宗法、先天派法、東派法、西派法、三豐派法、伍柳派法等等。以特點(diǎn)而言，主要有吐納法、行氣法、淘氣法、咽氣法、調(diào)節(jié)法、節(jié)氣法、煉氣法、閉氣法、委氣法、布?xì)夥?、六氣法、散氣法、胎息法、六字訣法、十六字訣法等等?！兜啦亍分惺占松习俜N氣功著作，重要的有《太清調(diào)氣經(jīng)》、《黃庭經(jīng)》、《太上養(yǎng)生胎息氣經(jīng)》、《神仙食氣金柜妙錄》、《幻真先生服內(nèi)元?dú)庠E》、《玉皇胎息經(jīng)》、《胎息秘要歌訣》、《上清服氣口訣》、《延陵先生集新舊服氣經(jīng)》、《服氣精義論》、《氣法要妙至訣》、《諸家氣法》等。如《胎息秘要歌訣》內(nèi)分九章，其中閉氣訣述臥床閉氣治病法，節(jié)氣訣述發(fā)放外氣為人療疾，六氣訣即