城市設(shè)計(jì)分析方法課件

城市設(shè)計(jì)的分析方法1、空間－形體分析法

視覺秩序分析

圖形一背景分析

蘆原義信的《外部空間設(shè)計(jì)》

1城市設(shè)計(jì)的分析方法1（1）由來已久、深受傳統(tǒng)美學(xué)思想影響、視城市環(huán)境為藝術(shù)作品，是現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)學(xué)科重要基礎(chǔ)之一；

視覺秩序分析2視覺秩序分析2

整個(gè)城市應(yīng)是一種激奮人心的、充滿情感的藝術(shù)作品，城市設(shè)計(jì)者就是表達(dá)社會(huì)抱負(fù)、激情洋溢的藝術(shù)家。

----卡米羅.西特

視覺秩序分析3整個(gè)城市應(yīng)是一種激奮人心的、充滿情感的藝術(shù)作品，視覺秩序分析4視覺秩序分析4（2）在西方，至少在文藝復(fù)興時(shí)期，追求和崇尚視覺秩序已經(jīng)成為城市建設(shè)和城市設(shè)計(jì)師的一種自覺意識(shí)和實(shí)踐力量。

A、西克斯特斯的羅馬更新改造設(shè)計(jì)：以城市作為尺度的、系統(tǒng)的和意向性的改造……在形狀和規(guī)劃上明顯表達(dá)出一種對(duì)意向性美學(xué)形態(tài)和理論假設(shè)的價(jià)值取向。

視覺秩序分析5（2）在西方，至少在文藝復(fù)興時(shí)期，追求和崇尚視覺秩序已經(jīng)成6677（2）在西方，至少在文藝復(fù)興時(shí)期，追求和崇尚視覺秩序已經(jīng)成為城市建設(shè)和城市設(shè)計(jì)師的一種自覺意識(shí)和實(shí)踐力量。

B、朗方的華盛頓規(guī)劃：以城市的整體作為一個(gè)藝術(shù)品加以設(shè)計(jì)。視覺秩序分析8（2）在西方，至少在文藝復(fù)興時(shí)期，追求和崇尚視覺秩序已經(jīng)成99（3）在中國，元大都以后的北京城市建設(shè)，追求完整和諧的整體空間視覺景觀秩序，體現(xiàn)封建都城營造的型制要求。視覺秩序分析10（3）在中國，元大都以后的北京城市建設(shè)，追求完整和諧的整體（4）現(xiàn)代城市建設(shè)中的影響：自上而下成為特定政體尋求物質(zhì)表現(xiàn)的載體。

A、莫斯科、平壤千里馬大街：政治制度的表現(xiàn)。

B、羅馬EUR新城規(guī)劃：獨(dú)裁思想的表現(xiàn)。視覺秩序分析11（4）現(xiàn)代城市建設(shè)中的影響：自上而下成為特定政體尋求物質(zhì)表現(xiàn)

（5）特點(diǎn)：傳統(tǒng)的學(xué)院派思想，注重城市空間體驗(yàn)的藝術(shù)質(zhì)量，是城市設(shè)計(jì)思想的重要基礎(chǔ)；對(duì)視覺藝術(shù)和形體秩序的片面追求也容易導(dǎo)致對(duì)城市空間結(jié)構(gòu)形成的豐富內(nèi)涵的，以及對(duì)社會(huì)、歷史、文化等因素影響的忽視。視覺秩序分析12（5）特點(diǎn)：傳統(tǒng)的學(xué)院派思想，注重城市空間體驗(yàn)的藝術(shù)質(zhì)量

（4）小結(jié)：過多的是強(qiáng)調(diào)專業(yè)人員的視覺感受，忽略了群眾參與和社會(huì)活動(dòng)。視覺秩序分析13（4）小結(jié)：過多的是強(qiáng)調(diào)專業(yè)人員的視覺感受，忽略了群眾參蘆原義信的《外部空間設(shè)計(jì)》1975年由日本彰國社出版。蘆原義信1942年畢業(yè)于東京大學(xué)，現(xiàn)任東京大學(xué)教授，并開設(shè)有蘆原義信建筑研究所。他曾主持設(shè)計(jì)了1967年蒙特利爾國際博覽會(huì)日本館、駒澤公園奧林匹克體育館等建筑。1960年起，他即開始研究外部空間問題，為此曾兩度到意大利考察。作者在書中通過對(duì)比，分析意大利和日本的外部空間，提出了積極空間、消極空間、加法空間、減法空間等一系列饒有興味的概念；并結(jié)合建筑實(shí)例，對(duì)庭園、廣場等外部空間的設(shè)計(jì)提出了一些獨(dú)到的見解。全書共四章。

14蘆原義信的《外部空間設(shè)計(jì)》14目錄：1外部空間的基本概念外部空間的形成—積極空間與消極空間2外部空間的要素尺度—質(zhì)感3外部空間愛女的設(shè)計(jì)手法外部空間的布局—空間的封閉—外部空間的層次—外部空間的序列—其他手法4空間秩序的建立加法空間與減法空間—內(nèi)部秩序與外部秩序后記——外部空間的構(gòu)成與建筑空間論的動(dòng)向

15目錄：1516161717181819192020212122222323242425252、場所－文脈分析法

人的各種活動(dòng)及對(duì)城市空間環(huán)境提出的種種要求，是現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的最重要的研究課題之一。場所-文脈分析的理論和方法，在處理城市空間與人的需要、文化、歷史、社會(huì)和自然等外部條件的聯(lián)系方面，比空間一形體分析前進(jìn)了一大步。它主張強(qiáng)化城市設(shè)計(jì)與現(xiàn)存條件之間的匹配，并將社會(huì)文化價(jià)值、生態(tài)價(jià)值和人們駕馭城市環(huán)境的體驗(yàn)與物質(zhì)空間分析中的視覺藝術(shù)，耦合性和實(shí)空比例等原則等量齊觀。

262、場所－文脈分析法26正如諾·舒爾茨所察見的那樣，“如果事物變化太快了，歷史就變得難以定形，因此，人們?yōu)榱税l(fā)展自身，發(fā)展他們的社會(huì)生活和變化，就需要一種相對(duì)穩(wěn)定的場所體系。這種需要給形體空間帶來情感上的重要內(nèi)容——一種超出物質(zhì)性質(zhì)、邊緣或限定周界的內(nèi)容——也就是所謂的場所感（SenseofPlace）。于是，“建筑師的任務(wù)就是創(chuàng)造有意味的場所，幫助人們棲居”。最成功的場所設(shè)計(jì)應(yīng)該是使社會(huì)和物質(zhì)環(huán)境達(dá)到最小沖突，而不是一種激進(jìn)式的轉(zhuǎn)化，其目標(biāo)實(shí)現(xiàn)應(yīng)遵守一種生態(tài)學(xué)準(zhǔn)則，即去發(fā)現(xiàn)特定城市地域中的背景條件，并與其協(xié)同行動(dòng)。

27正如諾·舒爾茨所察見的那樣，“如果事物變化太快了，歷史就變得2.1“TEAM10”與場所結(jié)構(gòu)分析

場所結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，城市設(shè)計(jì)思想首先應(yīng)強(qiáng)調(diào)一種以人為核心的人際結(jié)合和聚落生態(tài)學(xué)的必要性。設(shè)計(jì)必須以人的行動(dòng)方式為基礎(chǔ)，城市形態(tài)必須從生活本身結(jié)構(gòu)發(fā)展而來。與功能派大師注重建筑與環(huán)境關(guān)系不同，“TEAM10”關(guān)心的是人與環(huán)境的關(guān)系，他們的公式是“人十自然十人對(duì)自然的觀念”，并建立起“住宅－街道－地區(qū)－城市”的縱向場所層次結(jié)構(gòu)，以替代原有雅典憲章的橫向功能結(jié)構(gòu)。

282.1“TEAM10”與場所結(jié)構(gòu)分析28場所結(jié)構(gòu)分析理論的貢獻(xiàn)主要有四方面：（1）明確了單憑創(chuàng)造美的環(huán)境并不能直接帶來一個(gè)改善了的社會(huì)，向“美導(dǎo)致善”的傳統(tǒng)概念提出了挑戰(zhàn)；（2）強(qiáng)調(diào)城市設(shè)計(jì)的文化多元論；（3）主張城市設(shè)計(jì)是一個(gè)連續(xù)動(dòng)態(tài)的漸進(jìn)決定過程，而不是傳統(tǒng)的、靜態(tài)的激進(jìn)改造過程，城市是生成的，而不是造成的；（4）強(qiáng)調(diào)過去－現(xiàn)在－未來是一個(gè)時(shí)間連續(xù)統(tǒng)，提倡設(shè)計(jì)者“為社會(huì)服務(wù)”，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的職業(yè)使命感，在尊重人的精神沉淀和深層結(jié)構(gòu)的相對(duì)穩(wěn)定性的前提下，積極解決處理好城市環(huán)境中必然存在的時(shí)空梯度問題。

29場所結(jié)構(gòu)分析理論的貢獻(xiàn)主要有四方面：29

場所結(jié)構(gòu)分析理論在城市設(shè)計(jì)應(yīng)用領(lǐng)域中亦有重大影響。它主張從外向里設(shè)計(jì)，從外部空間向建筑物內(nèi)部過渡，這里的“外”包涵的內(nèi)容決不止于形體層面。其代表人物有克萊爾兄弟、羅西、霍萊因等。美國學(xué)者索茲沃斯曾收集了1972年以后70項(xiàng)城市設(shè)計(jì)案例資料，并進(jìn)行了系統(tǒng)分析。結(jié)果表明，場所分析是規(guī)劃人員最常用的分析方法，1972年以后的實(shí)例城市中，大約40％運(yùn)用了這種方法。不過除少數(shù)城市在分析之前就已建立起分析的理論構(gòu)架和方法，通常完成得并不令人滿意，分析結(jié)果顯得比較零散、模糊。

30場所結(jié)構(gòu)分析理論在城市設(shè)計(jì)應(yīng)用領(lǐng)域中亦有重大影響。它主張從2.2城市活力分析

簡·雅各布斯認(rèn)為，城市舊區(qū)的價(jià)值已被規(guī)劃者和政府當(dāng)局忽略了，傳統(tǒng)城市規(guī)劃及其伙伴——城市設(shè)計(jì)的藝術(shù)只是一種“偽科學(xué)”，城市中最基本的、無處不在的原則，應(yīng)是“城市對(duì)錯(cuò)綜交織使用多樣化的需要，而這些使用之間始終在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)方面互相支持，以一種相當(dāng)穩(wěn)固的方式相互補(bǔ)充?！睂?duì)于這一要求，傳統(tǒng)“大規(guī)模規(guī)劃”的做法已證明是無能為力的，因?yàn)樗鼔阂窒胂窳?，缺少彈性和選擇性，只注意其過程的易解和速度的外在現(xiàn)象，這正是城市病根源所在。

312.2城市活力分析31在雅氏看來，柯布西埃和霍華德是現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的兩大罪人，因?yàn)樗麄兌际浅鞘械钠茐恼?，都主張以建筑為本體的城市設(shè)計(jì)，她認(rèn)為城市多元化是城市生命力、活潑和安全之源。城市最基本的特征是人的活動(dòng)。人的活動(dòng)總是沿著線進(jìn)行的，城市中街道擔(dān)負(fù)著特別重要的任務(wù)，是城市中最富有活力的“器官”，也是最主要的公共場所。路在宏觀上是線，但在微觀上卻是很寬的面，可分出步行道和車行道，而且也是城市中主要的視覺感受的“發(fā)生器”。因此，街道特別是步行街區(qū)和廣場構(gòu)成的開敞空間體系，是雅各市分析評(píng)判城市空間和環(huán)境的主要基點(diǎn)和規(guī)模單元。

32在雅氏看來，柯布西埃和霍華德是現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的兩大罪人，因?yàn)樗F(xiàn)代城市更新改造的首要任務(wù)是恢復(fù)街道和街區(qū)“多樣性”的活力，而設(shè)計(jì)必須要滿足四個(gè)基本條件，即：（1）街區(qū)中應(yīng)混合不同的土地使用性質(zhì)，并考慮不同時(shí)間、不同使用要求的共用。（2）大部分街道要短，街道拐彎抹角的機(jī)會(huì)要多。（3）街區(qū)中必須混有不同年代、不同條件的建筑，老房子應(yīng)占相當(dāng)比例。（4）人流往返頻繁，密度和擁擠是兩個(gè)不同的概念。這一分析思路及其成果，對(duì)其后的城市規(guī)劃和設(shè)計(jì)學(xué)科發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響，而且超出了專業(yè)領(lǐng)域。JaneJacobs的著作現(xiàn)在是美國城市規(guī)劃和設(shè)計(jì)專業(yè)的必讀書。

33現(xiàn)代城市更新改造的首要任務(wù)是恢復(fù)街道和街區(qū)“多樣2.3認(rèn)知意象分析

城市意象分析開拓了城市設(shè)計(jì)中認(rèn)知心運(yùn)用的新領(lǐng)域，提供了居民參與設(shè)計(jì)的獨(dú)特途徑。綜合的公眾意象評(píng)價(jià)本身就說明了城市中哪些是有活力的，哪些地方有毛病，因而為城市建設(shè)提供了必需的分析基礎(chǔ)。此外，它采用實(shí)證調(diào)查和案例研究的方法，其指導(dǎo)城市設(shè)計(jì)的原則，亦是由調(diào)查分析所得，因而是一種虛實(shí)兼?zhèn)涞某鞘蟹治隼碚摚子谠趯?shí)踐中采用。342.3認(rèn)知意象分析34（1）認(rèn)知意象分析是建立在居民對(duì)城市空間形態(tài)認(rèn)識(shí)和認(rèn)知圖式綜合的基礎(chǔ)上的?！耙庀罂梢远x為個(gè)人積累的、組織化的，關(guān)于自己和世界的主觀知識(shí)?！?/p>

2.3認(rèn)知意象分析

35（1）認(rèn)知意象分析是建立在居民對(duì)城市空間形態(tài)認(rèn)識(shí)和認(rèn)知圖式綜（2）《城市的意象》（TheImageofCity,Lynch）

A、城市空間結(jié)構(gòu)研究不僅僅是憑客觀物質(zhì)形象和標(biāo)準(zhǔn)，而且要憑人的主觀感受來判定。

B、由于意象是一種主觀心理現(xiàn)象無法直接觀察，所以需要一些間接的方法使之外顯出來。座談或書面描述、默畫城市意象和簡略地圖、作簡單模型。2.3認(rèn)知意象分析

36（2）《城市的意象》（TheImageofCity,C、認(rèn)知地圖和意象的概念運(yùn)用于城市空間形態(tài)的分析與設(shè)計(jì)。對(duì)相當(dāng)數(shù)量的受試者調(diào)查的歸納與分析，找出心理意象與真實(shí)環(huán)境之間的聯(lián)系。D、認(rèn)知意象對(duì)城市環(huán)境的兩個(gè)基本要求：易識(shí)別性（Legibility）---基礎(chǔ)；可意象性（Imaginability）---目標(biāo)。2.3認(rèn)知意象分析

37C、認(rèn)知地圖和意象的概念運(yùn)用于城市空間形態(tài)的分析與設(shè)計(jì)。對(duì)E、城市設(shè)計(jì)意象五要素：

通道（paths）邊緣（edges）區(qū)域（districts）節(jié)點(diǎn)（nodes）標(biāo)志（landmarks）

2.3認(rèn)知意象分析

38E、城市設(shè)計(jì)意象五要素：2.3認(rèn)知意象分析3839394040414142424343

（3）小結(jié)：是一種虛實(shí)兼?zhèn)涞某鞘性O(shè)計(jì)研究方法，不沉湎于對(duì)傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)分析方法的批判，以大量的實(shí)際調(diào)查和案例研究去進(jìn)行總結(jié)與歸納分析，提供了居民參與的新的途徑，易于在實(shí)踐中加以采用。2.3認(rèn)知意象分析

44（3）小結(jié)：是一種虛實(shí)兼?zhèn)涞某鞘性O(shè)計(jì)研究方法，不沉湎于對(duì)2.4文化生態(tài)分析

人與環(huán)境以何種方式共存，人怎樣塑造環(huán)境，物質(zhì)環(huán)境如何影響人并影響到何種程度，這是現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)學(xué)科的關(guān)注焦點(diǎn)之一。對(duì)此，城市分析的文化生態(tài)理論做出了探索嘗試，其代表人物是拉波波特，他在1977年發(fā)表的《城市形態(tài)的人文方面》一書中，以高屋建瓴的視野對(duì)此進(jìn)行了討論。從這一分析理論的脈絡(luò)上看，它是文化人類學(xué)和社會(huì)生態(tài)學(xué)的綜合，在應(yīng)用層次上，則又綜合了信息論、心理學(xué)的研究成果。

452.4文化生態(tài)分析453、生態(tài)分析法3.1麥克哈格的生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)思想

麥克哈格（IanLennoxMcHarg）的“設(shè)計(jì)結(jié)合自然”（DesignwithNature）思想在城市社區(qū)設(shè)計(jì)與自然環(huán)境的綜合方面，以及在科學(xué)的生態(tài)規(guī)劃方法方面，為城市設(shè)計(jì)建立了一個(gè)新的基準(zhǔn)。

463、生態(tài)分析法46麥克哈格是第一個(gè)把生態(tài)學(xué)用在城市設(shè)計(jì)上的，他的生態(tài)分析有兩個(gè)基本原則：（l）生態(tài)系統(tǒng)可以承受人類活動(dòng)所帶來的壓力，但這承受力是有限度的。因此，人類應(yīng)與大自然合作，不應(yīng)以大自然為敵。（2）某些生態(tài)環(huán)境對(duì)人類活動(dòng)特別敏感，因而會(huì)影響整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的安危。他的設(shè)計(jì)只有兩個(gè)目的：生存與成功，也就是健康的城市環(huán)境。這需要每個(gè)生態(tài)系統(tǒng)去找其最適合自己的環(huán)境，然后改變自己和改變環(huán)境去增加適合程度。適合的意思是：“花最少的氣力去適應(yīng)”。這也是他的設(shè)計(jì)手段。47麥克哈格是第一個(gè)把生態(tài)學(xué)用在城市設(shè)計(jì)麥克哈格的生態(tài)設(shè)計(jì)方法是：（l）自然過程規(guī)劃：視自然過程為資源?！皥鏊褪窃颉薄?duì)自然過程逐一分析，如有價(jià)值的風(fēng)景特色、地質(zhì)情況、生物分布情況等等都表示在一系列圖上，通過疊圖找出具有良好開發(fā)價(jià)值又滿足環(huán)境保護(hù)要求的地域。（2）生態(tài)因子調(diào)查：生態(tài)規(guī)劃的第一步就是土地信息，包括原始信息和派生信息的收集。前者通過調(diào)查規(guī)劃區(qū)域獲取，后者通過前者的科學(xué)推論得出。

48麥克哈格的生態(tài)設(shè)計(jì)方法是：48（3）生態(tài)因子的分析綜合：先對(duì)各種因素進(jìn)行分類分級(jí)，構(gòu)成單因素圖。再根據(jù)具體要求用疊圖技術(shù)進(jìn)行疊加或用計(jì)算機(jī)技術(shù)歸納出各級(jí)綜合圖。（4）規(guī)劃結(jié)果表達(dá)：生態(tài)規(guī)劃的結(jié)果是土地適宜性分區(qū)，每個(gè)區(qū)域都能揭示規(guī)劃區(qū)的最優(yōu)利用方式。這要求在單一土地利用基礎(chǔ)之上進(jìn)行土地利用集合研究，也就是共存的土地利用或多種利用方式研究，通過矩陣表分析兩者利用的兼容度（Compatibility），繪在現(xiàn)存和未來的土地利用圖上，成為生態(tài)規(guī)劃的成果。49（3）生態(tài)因子的分析綜合：先對(duì)各種因素進(jìn)行分類分級(jí)，構(gòu)成單因3.2

西蒙茲和“大地景觀”

西蒙茲的學(xué)術(shù)思想集中反映在《大地景觀：一部環(huán)境規(guī)劃手冊(cè)》（Earthscape：aManualofEnvironmentalPlanning）一書中，該書于1978年在美國面世后，迅速行銷到世界各國。該書雖然思想內(nèi)涵深刻，但卻簡明實(shí)用，知識(shí)豐富，可讀性強(qiáng)，并沒有艱深晦澀的理論。西蒙茲全面闡述了生態(tài)要素分析方法。環(huán)境保護(hù)、生活環(huán)境質(zhì)量提高，乃至于生態(tài)美學(xué)（Eco－aesthetic）的內(nèi)涵，從而把景觀研究推向了“研究人類生存空間與視覺總體的高度”。

503.2西蒙茲和“大地景觀”50西蒙茲具有非常寬廣的知識(shí)面，他的景觀設(shè)計(jì)方法研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般狹義的景觀概念，而是廣泛涉及到生態(tài)學(xué)。工程學(xué)，乃至環(huán)境立法管理、質(zhì)量監(jiān)督、公眾參與等社會(huì)科學(xué)知識(shí)。在區(qū)域規(guī)劃方面，他提出的四條標(biāo)準(zhǔn)，即：計(jì)劃的用途是否適宜人；能否在不超過土地承受能力的條件下進(jìn)行建設(shè)；是不是一個(gè)好的鄰居和能否提供適合各種級(jí)別的公共服務(wù)設(shè)施。他結(jié)合生態(tài)分析，創(chuàng)造性地提出的“綠道”和“藍(lán)道”概念，并成功應(yīng)用于美國托里多市濱水開放空間規(guī)劃設(shè)計(jì)等案例中。

51西蒙茲具有非常寬廣的知識(shí)面，他的景觀設(shè)計(jì)方法研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一4、城市空間分析的技藝

4.1基地分析

4.2心智地圖分析

4.3標(biāo)志性節(jié)點(diǎn)空間影響分析

4.4序列視景分析

4.5空間注記分析

4.6電腦分析技術(shù)

524、城市空間分析的技藝524.1基地分析基地分析理論和方法在林奇的《總體設(shè)計(jì)》（SitePlanning）一書中得到系統(tǒng)論述。林奇提出的整套方法、技術(shù)和分析過程，涉及社會(huì)、文化、心理、自然、形體等廣泛的文脈要素，該書現(xiàn)已成為城市設(shè)計(jì)和景觀建筑學(xué)專業(yè)必讀的參考書。

534.1基地分析534.1基地分析（1）城市設(shè)計(jì)地段相關(guān)各種外部條件的綜合分析。

（2）基地環(huán)境分析涉及到社會(huì)、文化、自然、地理、形體、心理等廣泛的要素。544.1基地分析（1）城市設(shè)計(jì)地段相關(guān)各種外部條件的綜合分析（3）《基地規(guī)劃》（SitePlanning,林奇）(總體設(shè)計(jì)，黃富廂譯)

（4）《設(shè)計(jì)結(jié)合自然》（DesignwithNature,麥克.哈格）

55（3）《基地規(guī)劃》（SitePlanning,林奇）(總4.2心智地圖分析這是從認(rèn)知心理學(xué)領(lǐng)域中吸取的城市空間分析技術(shù)，具體過程則還借鑒了社會(huì)學(xué)調(diào)查方法。是城市景觀和場所意象的有效駕馭途徑。其具體做法是：通過詢問或書面方式對(duì)居民的城市心理感受和印象進(jìn)行調(diào)查，由設(shè)計(jì)者分析，并翻譯成圖的形式?；蛘吒苯拥毓膭?lì)他們本人畫出有關(guān)城市空間結(jié)構(gòu)的草圖。這種認(rèn)知草圖就是所謂的“心智地圖”（MentalMap）：這樣的地圖可以識(shí)別出對(duì)于體驗(yàn)者來說是重要的和明顯的空間特征和聯(lián)系，從而為城市設(shè)計(jì)提供一個(gè)有價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)。564.2心智地圖分析564.2心智地圖分析這是從認(rèn)知心理學(xué)領(lǐng)域中吸取的城市空間分析技術(shù)，具體過程則還借鑒了社會(huì)學(xué)調(diào)查方法。是城市景觀和場所意象的有效駕馭途徑。其具體做法是：通過詢問或書面方式對(duì)居民的城市心理感受和印象進(jìn)行調(diào)查，由設(shè)計(jì)者分析，并翻譯成圖的形式。或者更直接地鼓勵(lì)他們本人畫出有關(guān)城市空間結(jié)構(gòu)的草圖。這種認(rèn)知草圖就是所謂的“心智地圖”（MentalMap）：這樣的地圖可以識(shí)別出對(duì)于體驗(yàn)者來說是重要的和明顯的空間特征和聯(lián)系，從而為城市設(shè)計(jì)提供一個(gè)有價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)。574.2心智地圖分析574.2心智地圖分析

（1）從認(rèn)知心理學(xué)領(lǐng)域中吸取的城市空間分析方法，還具體借鑒了社會(huì)學(xué)調(diào)查方法，是城市景觀和場所意象的有效分析方法。

584.2心智地圖分析58尋問、書面調(diào)查、畫圖----“心智的圖”（MentalMap）

-----通過心智地圖可以識(shí)別出對(duì)于體驗(yàn)者來說重要的和明顯的空間特征及其相互聯(lián)系，從而為城市設(shè)計(jì)提供有價(jià)值的依據(jù)和出發(fā)點(diǎn)。59尋問、書面調(diào)查、畫圖----“心智的圖”（MentalMa心智地圖分析方法有兩個(gè)基本特征：

A、建立在“外行”對(duì)環(huán)境體驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，具有相當(dāng)?shù)摹霸夹浴焙汀翱陀^性”。

B、居民是城市空間體驗(yàn)的專家，同樣對(duì)城市設(shè)計(jì)和空間環(huán)境有深刻的理解洞悉。60心智地圖分析方法有兩個(gè)基本特征：

60

（4）心智地圖分析方法可以從看似比較粗糙、邏輯性較差的表面意象中發(fā)現(xiàn)城市空間的彼此關(guān)聯(lián)。

（5）林奇《城市的意象》與心智地圖的比較61（4）心智地圖分析方法可以從看似比較粗糙、邏輯性較差的表

小結(jié)：在主觀意向的表面形式下有較高的客觀性，對(duì)于外來的設(shè)計(jì)者可以迅速地理解當(dāng)?shù)氐目臻g結(jié)構(gòu)和環(huán)境特色，并形成設(shè)計(jì)人員與居民的信息雙向傳遞。4.2心智地圖分析62小結(jié)：在主觀意向的表面形式下有較高的客觀性，對(duì)4.3標(biāo)志性節(jié)點(diǎn)空間影響分析在“心智地圖”分析基礎(chǔ)上，我們可進(jìn)一步調(diào)查分析居民對(duì)城市某些標(biāo)志性節(jié)點(diǎn)，如塔、教堂、廟宇等建筑物及其空間的主觀感受。這些標(biāo)志性節(jié)點(diǎn)在所在城市中一般都有相當(dāng)?shù)目臻g影響范圍，并且在城鎮(zhèn)景觀、居民生活和交通組織方面具有一定的集聚功能。這一調(diào)查途徑可視為“心智地圖”技術(shù)的部分具體化，即由城市整體空間分析轉(zhuǎn)移到局部空間分析。

634.3標(biāo)志性節(jié)點(diǎn)空間影響分析634.3標(biāo)志性節(jié)點(diǎn)空間影響分析（1）空間節(jié)點(diǎn)----標(biāo)志性建筑對(duì)城市的空間環(huán)境有相當(dāng)?shù)挠绊懛秶?，?duì)城鎮(zhèn)景觀、居民生活、心理感受和交通組織等方面都有一定的聚集效應(yīng)。對(duì)空間節(jié)點(diǎn)的影響分析是對(duì)城市局部空間環(huán)境分析的重要方法。644.3標(biāo)志性節(jié)點(diǎn)空間影響分析（1）空間節(jié)點(diǎn)----標(biāo)志性建筑（2）對(duì)標(biāo)志性空間節(jié)點(diǎn)的空間影響進(jìn)行空間調(diào)查。A、視覺影響范圍

B、空間視角分析

C、空間視覺評(píng)價(jià)

D、歸納總結(jié)分析4.3標(biāo)志性節(jié)點(diǎn)空間影響分析65（2）對(duì)標(biāo)志性空間節(jié)點(diǎn)的空間影響進(jìn)行空間調(diào)查。A、視覺影響范Signoria廣場66Signoria廣場666767烏菲齊宮68烏菲齊宮68

（3）空間節(jié)點(diǎn)影響分析對(duì)城市中具有歷史文化特征的空間環(huán)境的保護(hù)與改造具有重要意義。

A、空間主題的保護(hù)B、空間主題的強(qiáng)化C、空間主體的弱化

（4）小結(jié)：偏重局部空間環(huán)境的分析方法。4.3標(biāo)志性節(jié)點(diǎn)空間影響分析69（3）空間節(jié)點(diǎn)影響分析對(duì)城市中具有歷史文化特征的空間環(huán)境大教堂70大教堂70717172724.4序列視景分析這是一種設(shè)計(jì)者本人進(jìn)行的空間分析技術(shù)。這一分析技術(shù)有兩個(gè)基礎(chǔ)，其一是格式塔心理學(xué)的“完形”理論，它認(rèn)為，城市空間體驗(yàn)的整體由于運(yùn)動(dòng)和速度相聯(lián)系的多視點(diǎn)景觀印象復(fù)合而成，但不是簡單地疊加。其二是人的視覺生理現(xiàn)象，根據(jù)有關(guān)研究，視覺是最主要的感覺信息渠道。戈登·卡倫的《城鎮(zhèn)景觀》（TheConciseTownscape，1961。）734.4序列視景分析73卡倫認(rèn)為，理解空間不僅僅在看，而且應(yīng)通過運(yùn)動(dòng)穿過它。因此，城鎮(zhèn)景觀（這里指空間）不是一種靜態(tài)情景（StableTableaux），而是一種空間意識(shí)的連續(xù)統(tǒng)。我們的感受受到所體驗(yàn)的和希望體驗(yàn)的東西的影響，而序列視景就是揭示這種現(xiàn)象的一條途徑?？▊惐救藙t對(duì)一些案例用一系列極富闡釋力的透視草圖驗(yàn)證了這種序列觀景分析方法。對(duì)于城市設(shè)計(jì)者來說，繪制草圖的過程本身就是加深理解和判斷空間視覺質(zhì)量的過程。繼卡倫以后，“序列觀景”分析技術(shù)得到了廣泛的應(yīng)用。

74卡倫認(rèn)為，理解空間不僅僅在看，而且應(yīng)通過運(yùn)動(dòng)穿過它。因此，城

（1）城市空間體驗(yàn)是城市環(huán)境研究的重要內(nèi)容。

A、心理學(xué)上的意義：城市空間體驗(yàn)的整體是由于運(yùn)動(dòng)和速度相聯(lián)系的多視點(diǎn)景觀印象復(fù)合而成，但不是簡單的疊加。

B、生理學(xué)上的意義：視覺是最主要的感覺信息的渠道，約占人們?nèi)扛杏X的60%。4.4序列視景分析75

（1）城市空間體驗(yàn)是城市環(huán)境研究的重要內(nèi)容。

4.4序4.4序列視景分析764.4序列視景分析76

（2）具體過程：在待分析的城市空間中，有意識(shí)地利用一組運(yùn)動(dòng)的視點(diǎn)和一些固定的視點(diǎn)，選擇適當(dāng)?shù)穆肪€對(duì)空間視覺特點(diǎn)和性質(zhì)進(jìn)行觀察，并進(jìn)行圖紙標(biāo)注，對(duì)空間藝術(shù)特點(diǎn)和構(gòu)成方式進(jìn)行分析。

A、拍攝序列照片B、草圖透視分析C、電腦模擬分析4.4序列視景分析77（2）具體過程：在待分析的城市空間中，有意識(shí)地利用一組4.4序列視景分析784.4序列視景分析78

（3）戈登.卡倫的《城市景觀》（TheConciseTownscape,1961）

A、理解空間不僅僅在看，還應(yīng)該通過運(yùn)動(dòng)穿過它。B、城鎮(zhèn)景觀不是一種靜態(tài)情景，而是一種空間意識(shí)的連續(xù)系統(tǒng)。4.4序列視景分析79（3）戈登.卡倫的《城市景觀》（TheConciseT4.4序列視景分析804.4序列視景分析8081814.4序列視景分析824.4序列視景分析824.5空間注記分析這是現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)空間分析中最有效的途徑，它綜合吸取了基地分析、序列視景、心理學(xué)、行為建筑學(xué)等環(huán)境分析技術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，適用于設(shè)計(jì)者加深對(duì)設(shè)計(jì)任務(wù)的理解，并有助手改善城市空間關(guān)系的觀察效果。所謂注記，乃指在體驗(yàn)城市空間時(shí)，把各種感受（包括人的活動(dòng)、建筑細(xì)部等）使用記錄的手段訴諸圖面、照片和文字，因而這是一種關(guān)于空間諸特點(diǎn)的系統(tǒng)表達(dá)。這一技術(shù)在戰(zhàn)后許多城鎮(zhèn)設(shè)計(jì)和環(huán)境改造實(shí)踐中得到廣泛應(yīng)用。834.5空間注記分析834.5空間注記分析

1）是現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)分析中的重要方法，綜合吸取了基地分析、序列景觀、環(huán)境行為等環(huán)境分析的優(yōu)點(diǎn)。844.5空間注記分析84（2）通過對(duì)城市空間的體驗(yàn)，將各種感受要素（視覺景觀、建筑細(xì)部、人的活動(dòng)等）用多種手段記錄下來，進(jìn)行系統(tǒng)的表達(dá)與分析。

4.5空間注記分析85（2）通過對(duì)城市空間的體驗(yàn)，將各種感受要素（視覺景觀、建筑細(xì)（3）空間注記分析方法：全景式的、帶有強(qiáng)烈行為主義色彩的空間分析途徑。A、無控制注記觀察4.5空間注記分析86（3）空間注記分析方法：全景式的、帶有強(qiáng)烈行為主義色彩的空間A、無控制注記觀察

87A、無控制注記觀察

87二、不同類型分析方法的主要特點(diǎn)B、有控制注記觀察88二、不同類型分析方法的主要特點(diǎn)B、有控制注記觀察88B、有控制注記觀察89B、有控制注記觀察89B、有控制注記觀察90B、有控制注記觀察904.6電腦分析技術(shù)電腦技術(shù)在城市規(guī)劃中已得到廣泛應(yīng)用。運(yùn)用計(jì)算機(jī)進(jìn)行環(huán)境模擬和優(yōu)化是最常見的做法，雖然這種可以模擬建筑形式、視線關(guān)系、陽光日照、風(fēng)向強(qiáng)弱的技術(shù)還在發(fā)展之中，但這是一種很有前途的城市設(shè)計(jì)分析方法。模擬技術(shù)應(yīng)用并不僅限于視覺分析，它還將廣泛地運(yùn)用于城市微氣候分析、城市交通分析、城市空間環(huán)境行為分析等。

914.6電腦分析技術(shù)91

92

924、城市設(shè)計(jì)方法研究的意義現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)在一定程度上乃是一種無終極目標(biāo)的設(shè)計(jì)過程，其成果和產(chǎn)品具有階段性意義，階段性目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，又激發(fā)產(chǎn)生新的設(shè)計(jì)目標(biāo)。934、城市設(shè)計(jì)方法研究的意義93

與傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)那種終極目標(biāo)式的思想相比，我們現(xiàn)在所處的復(fù)雜城市環(huán)境與我們預(yù)見和確定未來的有限能力是不相一致的。在實(shí)踐、反饋、調(diào)整、實(shí)踐、再反饋……的城市設(shè)計(jì)實(shí)踐過程中，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)“動(dòng)態(tài)性”、“互補(bǔ)性”和“開放性”的科學(xué)特征，這也是與傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)思想的主要區(qū)別之一。

94與傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)那種終極目標(biāo)式的思想相比

5、現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的雙重復(fù)合過程

(1)、專業(yè)工作者：分析—操作過程

----城市形態(tài)、城市結(jié)構(gòu)和城市空間---設(shè)計(jì)干預(yù)---

955、現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的雙重復(fù)合過程

95

（2）、多元決策參與者：合作—協(xié)調(diào)過程

-----機(jī)構(gòu)組織、跨學(xué)科組織和群眾參與---設(shè)計(jì)干預(yù)---

-----設(shè)計(jì)成果（產(chǎn)品）96（2）、多元決策參與者：合作—協(xié)調(diào)過程96

6、“在城市設(shè)計(jì)中，具體形體的設(shè)計(jì)與社會(huì)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)的界限幾乎完全消失了”

-----：赫爾伯特.西蒙976、“在城市設(shè)計(jì)中，具體形體的設(shè)計(jì)與社會(huì)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)的城市設(shè)計(jì)的分析方法1、空間－形體分析法

視覺秩序分析

圖形一背景分析

蘆原義信的《外部空間設(shè)計(jì)》

98城市設(shè)計(jì)的分析方法1（1）由來已久、深受傳統(tǒng)美學(xué)思想影響、視城市環(huán)境為藝術(shù)作品，是現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)學(xué)科重要基礎(chǔ)之一；

視覺秩序分析99視覺秩序分析2

整個(gè)城市應(yīng)是一種激奮人心的、充滿情感的藝術(shù)作品，城市設(shè)計(jì)者就是表達(dá)社會(huì)抱負(fù)、激情洋溢的藝術(shù)家。

----卡米羅.西特

視覺秩序分析100整個(gè)城市應(yīng)是一種激奮人心的、充滿情感的藝術(shù)作品，視覺秩序分析101視覺秩序分析4（2）在西方，至少在文藝復(fù)興時(shí)期，追求和崇尚視覺秩序已經(jīng)成為城市建設(shè)和城市設(shè)計(jì)師的一種自覺意識(shí)和實(shí)踐力量。

A、西克斯特斯的羅馬更新改造設(shè)計(jì)：以城市作為尺度的、系統(tǒng)的和意向性的改造……在形狀和規(guī)劃上明顯表達(dá)出一種對(duì)意向性美學(xué)形態(tài)和理論假設(shè)的價(jià)值取向。

視覺秩序分析102（2）在西方，至少在文藝復(fù)興時(shí)期，追求和崇尚視覺秩序已經(jīng)成10361047（2）在西方，至少在文藝復(fù)興時(shí)期，追求和崇尚視覺秩序已經(jīng)成為城市建設(shè)和城市設(shè)計(jì)師的一種自覺意識(shí)和實(shí)踐力量。

B、朗方的華盛頓規(guī)劃：以城市的整體作為一個(gè)藝術(shù)品加以設(shè)計(jì)。視覺秩序分析105（2）在西方，至少在文藝復(fù)興時(shí)期，追求和崇尚視覺秩序已經(jīng)成1069（3）在中國，元大都以后的北京城市建設(shè)，追求完整和諧的整體空間視覺景觀秩序，體現(xiàn)封建都城營造的型制要求。視覺秩序分析107（3）在中國，元大都以后的北京城市建設(shè)，追求完整和諧的整體（4）現(xiàn)代城市建設(shè)中的影響：自上而下成為特定政體尋求物質(zhì)表現(xiàn)的載體。

A、莫斯科、平壤千里馬大街：政治制度的表現(xiàn)。

B、羅馬EUR新城規(guī)劃：獨(dú)裁思想的表現(xiàn)。視覺秩序分析108（4）現(xiàn)代城市建設(shè)中的影響：自上而下成為特定政體尋求物質(zhì)表現(xiàn)

（5）特點(diǎn)：傳統(tǒng)的學(xué)院派思想，注重城市空間體驗(yàn)的藝術(shù)質(zhì)量，是城市設(shè)計(jì)思想的重要基礎(chǔ)；對(duì)視覺藝術(shù)和形體秩序的片面追求也容易導(dǎo)致對(duì)城市空間結(jié)構(gòu)形成的豐富內(nèi)涵的，以及對(duì)社會(huì)、歷史、文化等因素影響的忽視。視覺秩序分析109（5）特點(diǎn)：傳統(tǒng)的學(xué)院派思想，注重城市空間體驗(yàn)的藝術(shù)質(zhì)量

（4）小結(jié)：過多的是強(qiáng)調(diào)專業(yè)人員的視覺感受，忽略了群眾參與和社會(huì)活動(dòng)。視覺秩序分析110（4）小結(jié)：過多的是強(qiáng)調(diào)專業(yè)人員的視覺感受，忽略了群眾參蘆原義信的《外部空間設(shè)計(jì)》1975年由日本彰國社出版。蘆原義信1942年畢業(yè)于東京大學(xué)，現(xiàn)任東京大學(xué)教授，并開設(shè)有蘆原義信建筑研究所。他曾主持設(shè)計(jì)了1967年蒙特利爾國際博覽會(huì)日本館、駒澤公園奧林匹克體育館等建筑。1960年起，他即開始研究外部空間問題，為此曾兩度到意大利考察。作者在書中通過對(duì)比，分析意大利和日本的外部空間，提出了積極空間、消極空間、加法空間、減法空間等一系列饒有興味的概念；并結(jié)合建筑實(shí)例，對(duì)庭園、廣場等外部空間的設(shè)計(jì)提出了一些獨(dú)到的見解。全書共四章。

111蘆原義信的《外部空間設(shè)計(jì)》14目錄：1外部空間的基本概念外部空間的形成—積極空間與消極空間2外部空間的要素尺度—質(zhì)感3外部空間愛女的設(shè)計(jì)手法外部空間的布局—空間的封閉—外部空間的層次—外部空間的序列—其他手法4空間秩序的建立加法空間與減法空間—內(nèi)部秩序與外部秩序后記——外部空間的構(gòu)成與建筑空間論的動(dòng)向

112目錄：15113161141711518116191172011821119221202312124122252、場所－文脈分析法

人的各種活動(dòng)及對(duì)城市空間環(huán)境提出的種種要求，是現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的最重要的研究課題之一。場所-文脈分析的理論和方法，在處理城市空間與人的需要、文化、歷史、社會(huì)和自然等外部條件的聯(lián)系方面，比空間一形體分析前進(jìn)了一大步。它主張強(qiáng)化城市設(shè)計(jì)與現(xiàn)存條件之間的匹配，并將社會(huì)文化價(jià)值、生態(tài)價(jià)值和人們駕馭城市環(huán)境的體驗(yàn)與物質(zhì)空間分析中的視覺藝術(shù)，耦合性和實(shí)空比例等原則等量齊觀。

1232、場所－文脈分析法26正如諾·舒爾茨所察見的那樣，“如果事物變化太快了，歷史就變得難以定形，因此，人們?yōu)榱税l(fā)展自身，發(fā)展他們的社會(huì)生活和變化，就需要一種相對(duì)穩(wěn)定的場所體系。這種需要給形體空間帶來情感上的重要內(nèi)容——一種超出物質(zhì)性質(zhì)、邊緣或限定周界的內(nèi)容——也就是所謂的場所感（SenseofPlace）。于是，“建筑師的任務(wù)就是創(chuàng)造有意味的場所，幫助人們棲居”。最成功的場所設(shè)計(jì)應(yīng)該是使社會(huì)和物質(zhì)環(huán)境達(dá)到最小沖突，而不是一種激進(jìn)式的轉(zhuǎn)化，其目標(biāo)實(shí)現(xiàn)應(yīng)遵守一種生態(tài)學(xué)準(zhǔn)則，即去發(fā)現(xiàn)特定城市地域中的背景條件，并與其協(xié)同行動(dòng)。

124正如諾·舒爾茨所察見的那樣，“如果事物變化太快了，歷史就變得2.1“TEAM10”與場所結(jié)構(gòu)分析

場所結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，城市設(shè)計(jì)思想首先應(yīng)強(qiáng)調(diào)一種以人為核心的人際結(jié)合和聚落生態(tài)學(xué)的必要性。設(shè)計(jì)必須以人的行動(dòng)方式為基礎(chǔ)，城市形態(tài)必須從生活本身結(jié)構(gòu)發(fā)展而來。與功能派大師注重建筑與環(huán)境關(guān)系不同，“TEAM10”關(guān)心的是人與環(huán)境的關(guān)系，他們的公式是“人十自然十人對(duì)自然的觀念”，并建立起“住宅－街道－地區(qū)－城市”的縱向場所層次結(jié)構(gòu)，以替代原有雅典憲章的橫向功能結(jié)構(gòu)。

1252.1“TEAM10”與場所結(jié)構(gòu)分析28場所結(jié)構(gòu)分析理論的貢獻(xiàn)主要有四方面：（1）明確了單憑創(chuàng)造美的環(huán)境并不能直接帶來一個(gè)改善了的社會(huì)，向“美導(dǎo)致善”的傳統(tǒng)概念提出了挑戰(zhàn)；（2）強(qiáng)調(diào)城市設(shè)計(jì)的文化多元論；（3）主張城市設(shè)計(jì)是一個(gè)連續(xù)動(dòng)態(tài)的漸進(jìn)決定過程，而不是傳統(tǒng)的、靜態(tài)的激進(jìn)改造過程，城市是生成的，而不是造成的；（4）強(qiáng)調(diào)過去－現(xiàn)在－未來是一個(gè)時(shí)間連續(xù)統(tǒng)，提倡設(shè)計(jì)者“為社會(huì)服務(wù)”，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的職業(yè)使命感，在尊重人的精神沉淀和深層結(jié)構(gòu)的相對(duì)穩(wěn)定性的前提下，積極解決處理好城市環(huán)境中必然存在的時(shí)空梯度問題。

126場所結(jié)構(gòu)分析理論的貢獻(xiàn)主要有四方面：29

場所結(jié)構(gòu)分析理論在城市設(shè)計(jì)應(yīng)用領(lǐng)域中亦有重大影響。它主張從外向里設(shè)計(jì)，從外部空間向建筑物內(nèi)部過渡，這里的“外”包涵的內(nèi)容決不止于形體層面。其代表人物有克萊爾兄弟、羅西、霍萊因等。美國學(xué)者索茲沃斯曾收集了1972年以后70項(xiàng)城市設(shè)計(jì)案例資料，并進(jìn)行了系統(tǒng)分析。結(jié)果表明，場所分析是規(guī)劃人員最常用的分析方法，1972年以后的實(shí)例城市中，大約40％運(yùn)用了這種方法。不過除少數(shù)城市在分析之前就已建立起分析的理論構(gòu)架和方法，通常完成得并不令人滿意，分析結(jié)果顯得比較零散、模糊。

127場所結(jié)構(gòu)分析理論在城市設(shè)計(jì)應(yīng)用領(lǐng)域中亦有重大影響。它主張從2.2城市活力分析

簡·雅各布斯認(rèn)為，城市舊區(qū)的價(jià)值已被規(guī)劃者和政府當(dāng)局忽略了，傳統(tǒng)城市規(guī)劃及其伙伴——城市設(shè)計(jì)的藝術(shù)只是一種“偽科學(xué)”，城市中最基本的、無處不在的原則，應(yīng)是“城市對(duì)錯(cuò)綜交織使用多樣化的需要，而這些使用之間始終在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)方面互相支持，以一種相當(dāng)穩(wěn)固的方式相互補(bǔ)充?！睂?duì)于這一要求，傳統(tǒng)“大規(guī)模規(guī)劃”的做法已證明是無能為力的，因?yàn)樗鼔阂窒胂窳?，缺少彈性和選擇性，只注意其過程的易解和速度的外在現(xiàn)象，這正是城市病根源所在。

1282.2城市活力分析31在雅氏看來，柯布西埃和霍華德是現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的兩大罪人，因?yàn)樗麄兌际浅鞘械钠茐恼撸贾鲝堃越ㄖ楸倔w的城市設(shè)計(jì)，她認(rèn)為城市多元化是城市生命力、活潑和安全之源。城市最基本的特征是人的活動(dòng)。人的活動(dòng)總是沿著線進(jìn)行的，城市中街道擔(dān)負(fù)著特別重要的任務(wù)，是城市中最富有活力的“器官”，也是最主要的公共場所。路在宏觀上是線，但在微觀上卻是很寬的面，可分出步行道和車行道，而且也是城市中主要的視覺感受的“發(fā)生器”。因此，街道特別是步行街區(qū)和廣場構(gòu)成的開敞空間體系，是雅各市分析評(píng)判城市空間和環(huán)境的主要基點(diǎn)和規(guī)模單元。

129在雅氏看來，柯布西埃和霍華德是現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的兩大罪人，因?yàn)樗F(xiàn)代城市更新改造的首要任務(wù)是恢復(fù)街道和街區(qū)“多樣性”的活力，而設(shè)計(jì)必須要滿足四個(gè)基本條件，即：（1）街區(qū)中應(yīng)混合不同的土地使用性質(zhì)，并考慮不同時(shí)間、不同使用要求的共用。（2）大部分街道要短，街道拐彎抹角的機(jī)會(huì)要多。（3）街區(qū)中必須混有不同年代、不同條件的建筑，老房子應(yīng)占相當(dāng)比例。（4）人流往返頻繁，密度和擁擠是兩個(gè)不同的概念。這一分析思路及其成果，對(duì)其后的城市規(guī)劃和設(shè)計(jì)學(xué)科發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響，而且超出了專業(yè)領(lǐng)域。JaneJacobs的著作現(xiàn)在是美國城市規(guī)劃和設(shè)計(jì)專業(yè)的必讀書。

130現(xiàn)代城市更新改造的首要任務(wù)是恢復(fù)街道和街區(qū)“多樣2.3認(rèn)知意象分析

城市意象分析開拓了城市設(shè)計(jì)中認(rèn)知心運(yùn)用的新領(lǐng)域，提供了居民參與設(shè)計(jì)的獨(dú)特途徑。綜合的公眾意象評(píng)價(jià)本身就說明了城市中哪些是有活力的，哪些地方有毛病，因而為城市建設(shè)提供了必需的分析基礎(chǔ)。此外，它采用實(shí)證調(diào)查和案例研究的方法，其指導(dǎo)城市設(shè)計(jì)的原則，亦是由調(diào)查分析所得，因而是一種虛實(shí)兼?zhèn)涞某鞘蟹治隼碚?，易于在?shí)踐中采用。1312.3認(rèn)知意象分析34（1）認(rèn)知意象分析是建立在居民對(duì)城市空間形態(tài)認(rèn)識(shí)和認(rèn)知圖式綜合的基礎(chǔ)上的。“意象可以定義為個(gè)人積累的、組織化的，關(guān)于自己和世界的主觀知識(shí)?！?/p>

2.3認(rèn)知意象分析

132（1）認(rèn)知意象分析是建立在居民對(duì)城市空間形態(tài)認(rèn)識(shí)和認(rèn)知圖式綜（2）《城市的意象》（TheImageofCity,Lynch）

A、城市空間結(jié)構(gòu)研究不僅僅是憑客觀物質(zhì)形象和標(biāo)準(zhǔn)，而且要憑人的主觀感受來判定。

B、由于意象是一種主觀心理現(xiàn)象無法直接觀察，所以需要一些間接的方法使之外顯出來。座談或書面描述、默畫城市意象和簡略地圖、作簡單模型。2.3認(rèn)知意象分析

133（2）《城市的意象》（TheImageofCity,C、認(rèn)知地圖和意象的概念運(yùn)用于城市空間形態(tài)的分析與設(shè)計(jì)。對(duì)相當(dāng)數(shù)量的受試者調(diào)查的歸納與分析，找出心理意象與真實(shí)環(huán)境之間的聯(lián)系。D、認(rèn)知意象對(duì)城市環(huán)境的兩個(gè)基本要求：易識(shí)別性（Legibility）---基礎(chǔ)；可意象性（Imaginability）---目標(biāo)。2.3認(rèn)知意象分析

134C、認(rèn)知地圖和意象的概念運(yùn)用于城市空間形態(tài)的分析與設(shè)計(jì)。對(duì)E、城市設(shè)計(jì)意象五要素：

通道（paths）邊緣（edges）區(qū)域（districts）節(jié)點(diǎn)（nodes）標(biāo)志（landmarks）

2.3認(rèn)知意象分析

135E、城市設(shè)計(jì)意象五要素：2.3認(rèn)知意象分析381363913740138411394214043

（3）小結(jié)：是一種虛實(shí)兼?zhèn)涞某鞘性O(shè)計(jì)研究方法，不沉湎于對(duì)傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)分析方法的批判，以大量的實(shí)際調(diào)查和案例研究去進(jìn)行總結(jié)與歸納分析，提供了居民參與的新的途徑，易于在實(shí)踐中加以采用。2.3認(rèn)知意象分析

141（3）小結(jié)：是一種虛實(shí)兼?zhèn)涞某鞘性O(shè)計(jì)研究方法，不沉湎于對(duì)2.4文化生態(tài)分析

人與環(huán)境以何種方式共存，人怎樣塑造環(huán)境，物質(zhì)環(huán)境如何影響人并影響到何種程度，這是現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)學(xué)科的關(guān)注焦點(diǎn)之一。對(duì)此，城市分析的文化生態(tài)理論做出了探索嘗試，其代表人物是拉波波特，他在1977年發(fā)表的《城市形態(tài)的人文方面》一書中，以高屋建瓴的視野對(duì)此進(jìn)行了討論。從這一分析理論的脈絡(luò)上看，它是文化人類學(xué)和社會(huì)生態(tài)學(xué)的綜合，在應(yīng)用層次上，則又綜合了信息論、心理學(xué)的研究成果。

1422.4文化生態(tài)分析453、生態(tài)分析法3.1麥克哈格的生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)思想

麥克哈格（IanLennoxMcHarg）的“設(shè)計(jì)結(jié)合自然”（DesignwithNature）思想在城市社區(qū)設(shè)計(jì)與自然環(huán)境的綜合方面，以及在科學(xué)的生態(tài)規(guī)劃方法方面，為城市設(shè)計(jì)建立了一個(gè)新的基準(zhǔn)。

1433、生態(tài)分析法46麥克哈格是第一個(gè)把生態(tài)學(xué)用在城市設(shè)計(jì)上的，他的生態(tài)分析有兩個(gè)基本原則：（l）生態(tài)系統(tǒng)可以承受人類活動(dòng)所帶來的壓力，但這承受力是有限度的。因此，人類應(yīng)與大自然合作，不應(yīng)以大自然為敵。（2）某些生態(tài)環(huán)境對(duì)人類活動(dòng)特別敏感，因而會(huì)影響整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的安危。他的設(shè)計(jì)只有兩個(gè)目的：生存與成功，也就是健康的城市環(huán)境。這需要每個(gè)生態(tài)系統(tǒng)去找其最適合自己的環(huán)境，然后改變自己和改變環(huán)境去增加適合程度。適合的意思是：“花最少的氣力去適應(yīng)”。這也是他的設(shè)計(jì)手段。144麥克哈格是第一個(gè)把生態(tài)學(xué)用在城市設(shè)計(jì)麥克哈格的生態(tài)設(shè)計(jì)方法是：（l）自然過程規(guī)劃：視自然過程為資源?！皥鏊褪窃颉?。對(duì)自然過程逐一分析，如有價(jià)值的風(fēng)景特色、地質(zhì)情況、生物分布情況等等都表示在一系列圖上，通過疊圖找出具有良好開發(fā)價(jià)值又滿足環(huán)境保護(hù)要求的地域。（2）生態(tài)因子調(diào)查：生態(tài)規(guī)劃的第一步就是土地信息，包括原始信息和派生信息的收集。前者通過調(diào)查規(guī)劃區(qū)域獲取，后者通過前者的科學(xué)推論得出。

145麥克哈格的生態(tài)設(shè)計(jì)方法是：48（3）生態(tài)因子的分析綜合：先對(duì)各種因素進(jìn)行分類分級(jí)，構(gòu)成單因素圖。再根據(jù)具體要求用疊圖技術(shù)進(jìn)行疊加或用計(jì)算機(jī)技術(shù)歸納出各級(jí)綜合圖。（4）規(guī)劃結(jié)果表達(dá)：生態(tài)規(guī)劃的結(jié)果是土地適宜性分區(qū)，每個(gè)區(qū)域都能揭示規(guī)劃區(qū)的最優(yōu)利用方式。這要求在單一土地利用基礎(chǔ)之上進(jìn)行土地利用集合研究，也就是共存的土地利用或多種利用方式研究，通過矩陣表分析兩者利用的兼容度（Compatibility），繪在現(xiàn)存和未來的土地利用圖上，成為生態(tài)規(guī)劃的成果。146（3）生態(tài)因子的分析綜合：先對(duì)各種因素進(jìn)行分類分級(jí)，構(gòu)成單因3.2

西蒙茲和“大地景觀”

西蒙茲的學(xué)術(shù)思想集中反映在《大地景觀：一部環(huán)境規(guī)劃手冊(cè)》（Earthscape：aManualofEnvironmentalPlanning）一書中，該書于1978年在美國面世后，迅速行銷到世界各國。該書雖然思想內(nèi)涵深刻，但卻簡明實(shí)用，知識(shí)豐富，可讀性強(qiáng)，并沒有艱深晦澀的理論。西蒙茲全面闡述了生態(tài)要素分析方法。環(huán)境保護(hù)、生活環(huán)境質(zhì)量提高，乃至于生態(tài)美學(xué)（Eco－aesthetic）的內(nèi)涵，從而把景觀研究推向了“研究人類生存空間與視覺總體的高度”。

1473.2西蒙茲和“大地景觀”50西蒙茲具有非常寬廣的知識(shí)面，他的景觀設(shè)計(jì)方法研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般狹義的景觀概念，而是廣泛涉及到生態(tài)學(xué)。工程學(xué)，乃至環(huán)境立法管理、質(zhì)量監(jiān)督、公眾參與等社會(huì)科學(xué)知識(shí)。在區(qū)域規(guī)劃方面，他提出的四條標(biāo)準(zhǔn)，即：計(jì)劃的用途是否適宜人；能否在不超過土地承受能力的條件下進(jìn)行建設(shè)；是不是一個(gè)好的鄰居和能否提供適合各種級(jí)別的公共服務(wù)設(shè)施。他結(jié)合生態(tài)分析，創(chuàng)造性地提出的“綠道”和“藍(lán)道”概念，并成功應(yīng)用于美國托里多市濱水開放空間規(guī)劃設(shè)計(jì)等案例中。

148西蒙茲具有非常寬廣的知識(shí)面，他的景觀設(shè)計(jì)方法研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一4、城市空間分析的技藝

4.1基地分析

4.2心智地圖分析

4.3標(biāo)志性節(jié)點(diǎn)空間影響分析

4.4序列視景分析

4.5空間注記分析

4.6電腦分析技術(shù)

1494、城市空間分析的技藝524.1基地分析基地分析理論和方法在林奇的《總體設(shè)計(jì)》（SitePlanning）一書中得到系統(tǒng)論述。林奇提出的整套方法、技術(shù)和分析過程，涉及社會(huì)、文化、心理、自然、形體等廣泛的文脈要素，該書現(xiàn)已成為城市設(shè)計(jì)和景觀建筑學(xué)專業(yè)必讀的參考書。

1504.1基地分析534.1基地分析（1）城市設(shè)計(jì)地段相關(guān)各種外部條件的綜合分析。

（2）基地環(huán)境分析涉及到社會(huì)、文化、自然、地理、形體、心理等廣泛的要素。1514.1基地分析（1）城市設(shè)計(jì)地段相關(guān)各種外部條件的綜合分析（3）《基地規(guī)劃》（SitePlanning,林奇）(總體設(shè)計(jì)，黃富廂譯)

（4）《設(shè)計(jì)結(jié)合自然》（DesignwithNature,麥克.哈格）

152（3）《基地規(guī)劃》（SitePlanning,林奇）(總4.2心智地圖分析這是從認(rèn)知心理學(xué)領(lǐng)域中吸取的城市空間分析技術(shù)，具體過程則還借鑒了社會(huì)學(xué)調(diào)查方法。是城市景觀和場所意象的有效駕馭途徑。其具體做法是：通過詢問或書面方式對(duì)居民的城市心理感受和印象進(jìn)行調(diào)查，由設(shè)計(jì)者分析，并翻譯成圖的形式?；蛘吒苯拥毓膭?lì)他們本人畫出有關(guān)城市空間結(jié)構(gòu)的草圖。這種認(rèn)知草圖就是所謂的“心智地圖”（MentalMap）：這樣的地圖可以識(shí)別出對(duì)于體驗(yàn)者來說是重要的和明顯的空間特征和聯(lián)系，從而為城市設(shè)計(jì)提供一個(gè)有價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)。1534.2心智地圖分析564.2心智地圖分析這是從認(rèn)知心理學(xué)領(lǐng)域中吸取的城市空間分析技術(shù)，具體過程則還借鑒了社會(huì)學(xué)調(diào)查方法。是城市景觀和場所意象的有效駕馭途徑。其具體做法是：通過詢問或書面方式對(duì)居民的城市心理感受和印象進(jìn)行調(diào)查，由設(shè)計(jì)者分析，并翻譯成圖的形式?；蛘吒苯拥毓膭?lì)他們本人畫出有關(guān)城市空間結(jié)構(gòu)的草圖。這種認(rèn)知草圖就是所謂的“心智地圖”（MentalMap）：這樣的地圖可以識(shí)別出對(duì)于體驗(yàn)者來說是重要的和明顯的空間特征和聯(lián)系，從而為城市設(shè)計(jì)提供一個(gè)有價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)。1544.2心智地圖分析574.2心智地圖分析

（1）從認(rèn)知心理學(xué)領(lǐng)域中吸取的城市空間分析方法，還具體借鑒了社會(huì)學(xué)調(diào)查方法，是城市景觀和場所意象的有效分析方法。

1554.2心智地圖分析58尋問、書面調(diào)查、畫圖----“心智的圖”（MentalMap）

-----通過心智地圖可以識(shí)別出對(duì)于體驗(yàn)者來說重要的和明顯的空間特征及其相互聯(lián)系，從而為城市設(shè)計(jì)提供有價(jià)值的依據(jù)和出發(fā)點(diǎn)。156尋問、書面調(diào)查、畫圖----“心智的圖”（MentalMa心智地圖分析方法有兩個(gè)基本特征：

A、建立在“外行”對(duì)環(huán)境體驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，具有相當(dāng)?shù)摹霸夹浴焙汀翱陀^性”。

B、居民是城市空間體驗(yàn)的專家，同樣對(duì)城市設(shè)計(jì)和空間環(huán)境有深刻的理解洞悉。157心智地圖分析方法有兩個(gè)基本特征：

60

（4）心智地圖分析方法可以從看似比較粗糙、邏輯性較差的表面意象中發(fā)現(xiàn)城市空間的彼此關(guān)聯(lián)。

（5）林奇《城市的意象》與心智地圖的比較158（4）心智地圖分析方法可以從看似比較粗糙、邏輯性較差的表

小結(jié)：在主觀意向的表面形式下有較高的客觀性，對(duì)于外來的設(shè)計(jì)者可以迅速地理解當(dāng)?shù)氐目臻g結(jié)構(gòu)和環(huán)境特色，并形成設(shè)計(jì)人員與居民的信息雙向傳遞。4.2心智地圖分析159小結(jié)：在主觀意向的表面形式下有較高的客觀性，對(duì)4.3標(biāo)志性節(jié)點(diǎn)空間影響分析在“心智地圖”分析基礎(chǔ)上，我們可進(jìn)一步調(diào)查分析居民對(duì)城市某些標(biāo)志性節(jié)點(diǎn)，如塔、教堂、廟宇等建筑物及其空間的主觀感受。這些標(biāo)志性節(jié)點(diǎn)在所在城市中一般都有相當(dāng)?shù)目臻g影響范圍，并且在城鎮(zhèn)景觀、居民生活和交通組織方面具有一定的集聚功能。這一調(diào)查途徑可視為“心智地圖”技術(shù)的部分具體化，即由城市整體空間分析轉(zhuǎn)移到局部空間分析。

1604.3標(biāo)志性節(jié)點(diǎn)空間影響分析634.3標(biāo)志性節(jié)點(diǎn)空間影響分析（1）空間節(jié)點(diǎn)----標(biāo)志性建筑對(duì)城市的空間環(huán)境有相當(dāng)?shù)挠绊懛秶?，?duì)城鎮(zhèn)景觀、居民生活、心理感受和交通組織等方面都有一定的聚集效應(yīng)。對(duì)空間節(jié)點(diǎn)的影響分析是對(duì)城市局部空間環(huán)境分析的重要方法。1614.3標(biāo)志性節(jié)點(diǎn)空間影響分析（1）空間節(jié)點(diǎn)----標(biāo)志性建筑（2）對(duì)標(biāo)志性空間節(jié)點(diǎn)的空間影響進(jìn)行空間調(diào)查。A、視覺影響范圍

B、空間視角分析

C、空間視覺評(píng)價(jià)

D、歸納總結(jié)分析4.3標(biāo)志性節(jié)點(diǎn)空間影響分析162（2）對(duì)標(biāo)志性空間節(jié)點(diǎn)的空間影響進(jìn)行空間調(diào)查。A、視覺影響范Signoria廣場163Signoria廣場6616467烏菲齊宮165烏菲齊宮68

（3）空間節(jié)點(diǎn)影響分析對(duì)城市中具有歷史文化特征的空間環(huán)境的保護(hù)與改造具有重要意義。

A、空間主題的保護(hù)B、空間主題的強(qiáng)化C、空間主體的弱化

（4）小結(jié)：偏重局部空間環(huán)境的分析方法。4.3標(biāo)志性節(jié)點(diǎn)空間影響分析166（3）空間節(jié)點(diǎn)影響分析對(duì)城市中具有歷史文化特征的空間環(huán)境大教堂167大教堂7016871169724.4序列視景分析這是一種設(shè)計(jì)者本人進(jìn)行的空間分析技術(shù)。這一分析技術(shù)有兩個(gè)基礎(chǔ)，其一是格式塔心理學(xué)的“完形”理論，它認(rèn)為，城市空間體驗(yàn)的整體由于運(yùn)動(dòng)和速度相聯(lián)系的多視點(diǎn)景觀印象復(fù)合而成，但不是簡單地疊加。其二是人的視覺生理現(xiàn)象，根據(jù)有關(guān)研究，視覺是最主要的感覺信息渠道。戈登·卡倫的《城鎮(zhèn)景觀》（TheConciseTownscape，1961。）1704.4序列視景分析73卡倫認(rèn)為，理解空間不僅僅在看，而且應(yīng)通過運(yùn)動(dòng)穿過它。因此，城鎮(zhèn)景觀（這里指空間）不是一種靜態(tài)情景（StableTableaux），而是一種空間意識(shí)的連續(xù)統(tǒng)。我們的感受受到所體驗(yàn)的和希望體驗(yàn)的東西的影響，而序列視景就是揭示這種現(xiàn)