古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度課件

古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度6、露凝無(wú)游氛，天高風(fēng)景澈。7、翩翩新來(lái)燕，雙雙入我廬，先巢故尚在，相將還舊居。8、吁嗟身后名，于我若浮煙。9、陶淵明（約365年—427年），字元亮，（又一說(shuō)名潛，字淵明）號(hào)五柳先生，私謚“靖節(jié)”，東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽(yáng)柴桑人（今江西九江）。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》等。10、倚南窗以寄傲，審容膝之易安。古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度6、露凝無(wú)游氛，天高風(fēng)景澈。7、翩翩新來(lái)燕，雙雙入我廬，先巢故尚在，相將還舊居。8、吁嗟身后名，于我若浮煙。9、陶淵明（約365年—427年），字元亮，（又一說(shuō)名潛，字淵明）號(hào)五柳先生，私謚“靖節(jié)”，東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽(yáng)柴桑人（今江西九江）。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》等。10、倚南窗以寄傲，審容膝之易安。第三章古代詩(shī)歌閱讀古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度演練解題誤區(qū)上一頁(yè)頁(yè),考點(diǎn)解讀從高考來(lái)看,對(duì)思想內(nèi)容的考查就是對(duì)詩(shī)歌的第三章古代詩(shī)歌閱讀情感考査,至于觀點(diǎn)態(tài)度,時(shí)有考查,但不是太多。詩(shī)歌總是要表達(dá)一定情感的,所以古詩(shī)鑒賞總是難以避免考査情感,因此,此考點(diǎn)是考查頻率最高的考點(diǎn)。古代詩(shī)詞中常見(jiàn)的情感B有以下幾個(gè)方面上一頁(yè)頁(yè)《新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出“語(yǔ)文課程應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感、發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力。語(yǔ)文課程還應(yīng)該重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展?！闭Z(yǔ)文素養(yǎng)的養(yǎng)成是語(yǔ)文教育的核心目標(biāo)。語(yǔ)文教學(xué)的重要環(huán)節(jié)的閱讀教學(xué)，也應(yīng)該從應(yīng)試技能向閱讀素養(yǎng)轉(zhuǎn)變。閱讀是吸收與內(nèi)化，是為了給學(xué)生的發(fā)展打下精神的底子。新課標(biāo)背景下，我們要沖破以往傳統(tǒng)課堂閱讀教學(xué)的封閉、僵化的氛圍，使學(xué)生的閱讀技能與人文素養(yǎng)能夠在自然、和諧的環(huán)境下發(fā)展。目前的語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，工具性得到過(guò)分張揚(yáng)，而人文性沒(méi)有得到足夠的重視。一些新的閱讀教學(xué)理念正逐漸被教師熟知，這些新理念被消化、吸收還需要一段時(shí)間，并且這些理念在被消化、吸收的過(guò)程中會(huì)發(fā)生怎樣的變化仍不得而知。改革傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)觀念，探索新的、更適合時(shí)代需要的和推動(dòng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的閱讀教學(xué)模式勢(shì)在必行。上世紀(jì)九十年代初，已有研究者做過(guò)多篇統(tǒng)整嘗試。錢(qián)夢(mèng)龍的“復(fù)讀式”即指“把若干篇已經(jīng)讀過(guò)的文章，按某種聯(lián)系組成一個(gè)‘復(fù)讀單元’指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)復(fù)習(xí)、比較、思考，溫故知新”。余映潮認(rèn)為對(duì)多篇的教學(xué)處理可有比較式、取舍式、連讀式、交融式等方式。卞國(guó)湘在《“群文閱讀”的實(shí)踐和研究》中強(qiáng)調(diào)，真正有效的“群文閱讀”，在選好文章的基礎(chǔ)上，還要相應(yīng)設(shè)計(jì)合理的教學(xué)活動(dòng)。有步驟、有程序的閱讀策略教學(xué)，才能縮短兒童天生能力間的差距。蔣軍晶在《“群文閱讀”的嘗試與思考》中提出“群文閱讀”的方向，就是希望在我們的課堂里，真的讓學(xué)生提問(wèn)題，提真的問(wèn)題，真的解決問(wèn)題，最終有所發(fā)現(xiàn)。在《語(yǔ)文課上更重要的事――關(guān)于從單篇到“群文”的新思考》一文中，他歸納了從單篇到“群文”的意義――讓師生回到“閱讀”的本原、對(duì)真實(shí)閱讀情狀的模擬、努力改變閱讀教學(xué)的痼疾。四川德陽(yáng)市進(jìn)行了“單元整合?群文閱讀”的課堂教學(xué)法的探索，推出了“群文略讀記錄表”、“五步教學(xué)法”和“畫(huà)知識(shí)樹(shù)”的教學(xué)策略。“五步教學(xué)法”的操作模式，即主題回顧──閱讀概覽──片段分享──精彩賞析──主題拓展?！叭何拈喿x”教學(xué)的理念從提出至今不過(guò)十年左右，而且使用者和研究者主要集中在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域，初中語(yǔ)文群文閱讀教學(xué)現(xiàn)狀的實(shí)踐研究尚顯不足?！叭何拈喿x教學(xué)”，是指教師在一個(gè)單位時(shí)間內(nèi)指導(dǎo)學(xué)生閱讀相關(guān)聯(lián)的多篇文章，是拓展閱讀教學(xué)的一種新形式。它更關(guān)注學(xué)生的閱讀數(shù)量和速度，更關(guān)注學(xué)生在多種多樣文章閱讀過(guò)程中的意義建構(gòu)，對(duì)全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)具有十分重要的意義。這種全新閱讀教學(xué)模式的要義是立足于課內(nèi)精讀，做好方法引領(lǐng)，使學(xué)生的閱讀實(shí)現(xiàn)向課外多向度的有效遷移、拓展、整合，從而達(dá)到拓寬知識(shí)視野，提高有目的的獲取并概括信息能力，涵養(yǎng)人文情懷的目的。實(shí)施群文閱讀教學(xué)的過(guò)程中，教師精選文本，按題材、體裁、表達(dá)形式、語(yǔ)言風(fēng)格、作者合理統(tǒng)整，給學(xué)生帶來(lái)了豐富的信息和巨大的思考空間，也帶來(lái)了許多疑惑，需要學(xué)生在交流討論中提出有價(jià)值的問(wèn)題，從而厘清概念，發(fā)展技能，獲得閱讀快感。在群文閱讀教學(xué)中，我們要有意識(shí)地滲透質(zhì)疑討論的閱讀策略，鼓勵(lì)學(xué)生從不同角度表述自己的觀點(diǎn)、提出自己的問(wèn)題、在交流中提高。我們的教學(xué)的目標(biāo)不僅要培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立閱讀能力，而且要通過(guò)閱讀教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的形成。對(duì)于閱讀能力而言，我們不僅要培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)讀能力、理解能力、鑒賞能力、閱讀反思能力，注重提高學(xué)生短時(shí)間內(nèi)提取信息的信度和速度，利用、加工信息的效度。真正使語(yǔ)文學(xué)科成為學(xué)生全面發(fā)展的得力工具。正如人民文學(xué)出版社社長(zhǎng)管士光在發(fā)言中所說(shuō)，“群文閱讀理念的提出，讓我們看到了兒童閱讀的希望之光，用這樣一種全新的思想來(lái)打造閱讀課堂，將是一件特別美妙的事情?！比何拈喿x作為一種全新的閱讀理念，進(jìn)入課堂教學(xué)，必將掀起了一場(chǎng)語(yǔ)文教學(xué)的變革。每一個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立發(fā)展的個(gè)體，成長(zhǎng)在不同的環(huán)境中，因此，每個(gè)學(xué)生的發(fā)展水平是不一樣的，口語(yǔ)水平也參差不齊。有的學(xué)生能夠在許多人的面前侃侃而談，有的口語(yǔ)能力比較弱的學(xué)生則不會(huì)表達(dá)自己的所思所想或是羞于向外界展示自己的真實(shí)想法。面對(duì)同一個(gè)班級(jí)內(nèi)學(xué)生口語(yǔ)能力發(fā)展不同、差異較大的狀況，小學(xué)語(yǔ)文教師在進(jìn)行口語(yǔ)的教學(xué)中，要注意根據(jù)不同學(xué)生的實(shí)際狀況設(shè)立不同的口語(yǔ)發(fā)展目標(biāo)，制定不同的口語(yǔ)訓(xùn)練計(jì)劃。那么如何在小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中做好口語(yǔ)的教學(xué)，提高學(xué)生的口語(yǔ)能力呢？接下來(lái)筆者就結(jié)合自己多年的工作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)小學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律、小學(xué)生學(xué)習(xí)水平的特點(diǎn)等幾個(gè)方面進(jìn)行分析，就這個(gè)問(wèn)題談?wù)勛约旱目捶ê脱芯克伎迹Ｍ麑?duì)讀者有所裨益，有所啟發(fā)。一、設(shè)置合理的口語(yǔ)交際目標(biāo)，提高口語(yǔ)訓(xùn)練的效果在小學(xué)語(yǔ)文的課程體系中，口語(yǔ)交際課是必不可少的一部分?？谡Z(yǔ)交際課目的在提高小學(xué)生的口語(yǔ)交際能力，幫助小學(xué)生在各種情境下能夠與他人進(jìn)行正常的交流，做好語(yǔ)言的表達(dá)和溝通。教師要根據(jù)不同的口語(yǔ)教學(xué)情境和學(xué)生的實(shí)際情況，設(shè)置合理的口語(yǔ)交際的目標(biāo)，這樣才能夠提高口語(yǔ)教學(xué)的質(zhì)量和口語(yǔ)教學(xué)的效率，學(xué)生的口語(yǔ)水平才能在原有的基礎(chǔ)上得到發(fā)展和進(jìn)步。例如，在進(jìn)行人教版六年級(jí)的“善意的謊言”口語(yǔ)交際訓(xùn)練時(shí)，教師的教學(xué)目標(biāo)是學(xué)生能夠?qū)W會(huì)變通的看待謊言，雖然說(shuō)謊是不正確的，但是要根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行合理的變通，有時(shí)充滿善意的謊言能夠幫助他人，取得意想不到的效果。例如，蘇教版四年級(jí)的口語(yǔ)交?H訓(xùn)練“三國(guó)演義”?！度龂?guó)》是我國(guó)四大名著之一，以它作為主題，不僅有利于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)知識(shí)，了解歷史文化，還有利于運(yùn)用《三國(guó)》中有名的故事或成語(yǔ)等進(jìn)行口語(yǔ)交際。教師對(duì)于這一主題的教學(xué)目標(biāo)是學(xué)生自己閱讀《三國(guó)》中經(jīng)典的篇章，在全班進(jìn)行交流自己的閱讀故事，并用自己的話在班級(jí)里表達(dá)出來(lái)，由此訓(xùn)練口語(yǔ)交際能力，提高語(yǔ)言表達(dá)能力。學(xué)生通過(guò)三國(guó)的訓(xùn)練，能夠理解并且靈活的運(yùn)用“敗走麥城”“三顧茅廬”等著名典故，這也是著名成語(yǔ)，是小學(xué)生積累語(yǔ)文基本知識(shí)的過(guò)程。二、創(chuàng)設(shè)具體、生動(dòng)的口語(yǔ)練習(xí)情境，鍛煉學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力口語(yǔ)的教學(xué)最終的目的是讓學(xué)生能夠在生活中進(jìn)行與他人在各種各樣的情境下進(jìn)行交流和溝通，而不是單純地學(xué)習(xí)語(yǔ)言。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師的口語(yǔ)教學(xué)需要在一定的情境下進(jìn)行。小學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)還不豐富，他們的口語(yǔ)情境一般是比較簡(jiǎn)單的。教師設(shè)置的口語(yǔ)訓(xùn)練情境要注意內(nèi)容具體、要求清晰，最好是生動(dòng)的、具有趣味性的情境，這樣學(xué)生的口語(yǔ)交流積極性才能夠被調(diào)動(dòng)起來(lái)，充分參與到口語(yǔ)交流中。例如，教師根據(jù)小學(xué)生喜歡神話故事的心理特點(diǎn)，設(shè)置這樣的情境。首先教師利用多媒體播放一段有關(guān)電視劇西游記的著名片段，“三打白骨精”等，在讓學(xué)生談?wù)勛约簩?duì)于這個(gè)片段中唐僧的表現(xiàn)以及自己對(duì)于唐僧的看法。接著教師會(huì)發(fā)現(xiàn)不同的學(xué)生對(duì)于唐僧的看法是不一樣的。有的學(xué)生認(rèn)為唐僧是愚蠢的，對(duì)待孫悟空的態(tài)度是不不正確的；有的學(xué)生認(rèn)為唐僧是善良的，只是他的能力有限，不能分辨出真正的壞人，所以他的行為并沒(méi)有什么錯(cuò)誤。接著教師就可以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)這兩種觀點(diǎn)進(jìn)行辯論，發(fā)表自己的看法和依據(jù)，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)出自己的理由。教師也可以將學(xué)生按照一定的人數(shù)比例分成若干個(gè)小組，讓學(xué)生在小組內(nèi)發(fā)言，這樣就使得每個(gè)學(xué)生都有表達(dá)的機(jī)會(huì)，避免有的學(xué)生得不到口語(yǔ)鍛煉的機(jī)會(huì)。然后，教師在讓小組派出自己的代表，表達(dá)自己的小組內(nèi)的觀點(diǎn)，在班級(jí)內(nèi)進(jìn)行交流。最后教師總結(jié)學(xué)生的觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生正確看待唐僧這個(gè)人物，引導(dǎo)學(xué)生形成積極向上的、正確的價(jià)值觀念。三、教授學(xué)生口語(yǔ)交流的方法，提高學(xué)生的口語(yǔ)運(yùn)用能力口語(yǔ)交流不僅是知識(shí)，也是語(yǔ)言的藝術(shù)。小學(xué)語(yǔ)文教師教學(xué)口語(yǔ)的不僅僅是傳授口語(yǔ)交流的知識(shí)，還要教會(huì)學(xué)生口語(yǔ)交流的有效方法。教師要選擇與學(xué)生生活實(shí)際相聯(lián)系的口語(yǔ)交流的主題，提高學(xué)生的口語(yǔ)運(yùn)用能力。例如，在世界節(jié)水日的時(shí)候，讓學(xué)生設(shè)計(jì)節(jié)約用水的標(biāo)語(yǔ)。針對(duì)校園內(nèi)綠化被破壞的現(xiàn)狀，設(shè)計(jì)保護(hù)植被的廣告牌等等。總而言之，小學(xué)語(yǔ)文中的口語(yǔ)教學(xué)，不僅是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要組成部分和語(yǔ)文課程的要求，也有利于學(xué)生更好地與他人交流和溝通。為了做好小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中口語(yǔ)交流的教學(xué)，教師可以從以下幾個(gè)方面入手：設(shè)置合理的口語(yǔ)交際目標(biāo)，提高口語(yǔ)訓(xùn)練的效果；創(chuàng)設(shè)具體、生動(dòng)的口語(yǔ)練習(xí)情境，鍛煉學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力；教授學(xué)生口語(yǔ)交流的方法，提高學(xué)生的口語(yǔ)運(yùn)用能力……以上的內(nèi)容是筆者根據(jù)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)新課改的背景下芻議如何做好小學(xué)語(yǔ)文中口語(yǔ)的教學(xué)的思考分析和提出的對(duì)策建議，希望對(duì)廣大的一線小學(xué)語(yǔ)文教師教育教學(xué)提供幫助，實(shí)現(xiàn)對(duì)小學(xué)語(yǔ)文口語(yǔ)教學(xué)的內(nèi)容創(chuàng)新和教學(xué)方法、手段創(chuàng)新。【古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度6、露凝無(wú)游氛，天高風(fēng)景澈。古代1第三章古代詩(shī)歌閱讀古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度演練解題誤區(qū)上一頁(yè)頁(yè)第三章古代詩(shī)歌閱讀2,考點(diǎn)解讀從高考來(lái)看,對(duì)思想內(nèi)容的考查就是對(duì)詩(shī)歌的第三章古代詩(shī)歌閱讀情感考査,至于觀點(diǎn)態(tài)度,時(shí)有考查,但不是太多。詩(shī)歌總是要表達(dá)一定情感的,所以古詩(shī)鑒賞總是難以避免考査情感,因此,此考點(diǎn)是考查頻率最高的考點(diǎn)。古代詩(shī)詞中常見(jiàn)的情感B有以下幾個(gè)方面上一頁(yè)頁(yè),考點(diǎn)解讀3s,考點(diǎn)解讀1.思念離愁與寂寞孤獨(dú)型。第三章古代詩(shī)歌閱讀此類情感最為常見(jiàn)的。古代交通不便,一旦分別,不知何時(shí)才能相聚;并且通信不便,難以溝通與交流。所以詩(shī)詞中的思念離愁與寂寞孤獨(dú)是一個(gè)普遍的話題。演練解題誤區(qū)上一頁(yè)頁(yè)s,考點(diǎn)解讀4,考點(diǎn)解讀2.憤世嫉俗與懷才不遇型。第三章古代詩(shī)歌閱讀對(duì)統(tǒng)治者不滿,抱怨無(wú)人賞識(shí),個(gè)人事業(yè)與理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)。南宋的辛棄疾寫(xiě)的不少詞都是這一類演練解題誤區(qū)上一頁(yè)頁(yè),考點(diǎn)解讀5考點(diǎn)解讀第3.清高脫俗與蔑視權(quán)貴型章古代文人自視清高,常常會(huì)抒發(fā)這樣一些感覺(jué)古不與世俗同流合污,保持自身清高的操守。如代李白的詩(shī)不少都是蔑視權(quán)貴,標(biāo)榜自由獨(dú)立的。詩(shī)歌演練解題誤區(qū)閱謨上一頁(yè)頁(yè)考點(diǎn)解讀6s.考點(diǎn)解讀第4.同情人民與憂慮國(guó)家型章如杜甫的不少詩(shī)都把筆觸指向人民,關(guān)注人民古的疾苦,對(duì)百姓生活充滿了深深的同情。另外代類詩(shī)就是借詠嘆遺跡或歷史教訓(xùn)警告當(dāng)朝統(tǒng)詩(shī)歌治者要收復(fù)失地,關(guān)注民生,不要貪腐等演練解題誤區(qū)閱謨上一頁(yè)頁(yè)s.考點(diǎn)解讀7s,考點(diǎn)解讀第5.自得其樂(lè)與惜春悲秋型。章一些古代詩(shī)人不去關(guān)注社會(huì)與國(guó)家,而只是把情感停留在自己的小天地里,當(dāng)然他們之所以古代如此,可能是在官場(chǎng)打擊或備受挫折后的無(wú)奈詩(shī)選擇。寄情山水、登高覽勝、歸隱田園、惜春歌演練解題誤區(qū)閱傷秋等等。謨上一頁(yè)頁(yè)s,考點(diǎn)解讀8s,考點(diǎn)解讀6.奮發(fā)有為與建功立業(yè)型第三章古代詩(shī)歌閱讀在盛唐時(shí)代有一些詩(shī)人,其詩(shī)充滿朝氣,希望自己能夠建功立業(yè)。一些邊塞詩(shī)就屬于此類。演練解題誤區(qū)上一頁(yè)頁(yè)s,考點(diǎn)解讀9一s,考點(diǎn)解讀20010年全國(guó)大多數(shù)高考試題都專門(mén)設(shè)題考杏。常見(jiàn)設(shè)問(wèn)方式有:1.詩(shī)中的形象寄托了作者怎樣的思想感情?古代2.反映出作者的思想感情有何變化?訪3.這兩首詩(shī)中的情感有何不同?歌演練解題誤區(qū)間4.你對(duì)此有什么看法?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。謨上一頁(yè)頁(yè)一s,考點(diǎn)解讀10→基礎(chǔ)梳理自學(xué)更多》第自學(xué)要點(diǎn)怎樣作答詩(shī)歌或其中的某章句所表現(xiàn)的思想情感保主要是針對(duì)詩(shī)中的坦關(guān)詩(shī)米思考n往關(guān)德詩(shī)歌人情感往往寄寓其中。此外必要時(shí)要聯(lián)系時(shí)代演練解題誤區(qū)閱謨背景、作者的獨(dú)特情況。上一頁(yè)頁(yè)→基礎(chǔ)梳理自學(xué)11古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度課件12古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度課件13古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度課件14古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度課件15古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度課件16古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度課件17古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度課件18古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度課件19古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度課件20古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度課件21古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度課件22古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度課件23古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度課件24古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度課件25古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度課件26古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度課件27古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度課件28古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度課件29古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度課件30古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度課件31古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度課件32古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度課件33古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度課件34古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度課件35古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度課件36古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度課件37古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度課件38古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度課件39古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度課件40古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度課件41古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度課件42古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度課件43古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度課件44古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度課件45古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度課件46古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度課件47古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度課件48古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度課件49古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度課件50古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度課件51古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度課件52古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度課件53古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度課件54古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度課件55古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度課件56古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度課件57古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度課件58古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度課件59古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度課件60古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度課件6126、要使整個(gè)人生都過(guò)得舒適、愉快，這是不可能的，因?yàn)槿祟惐仨毦邆湟环N能應(yīng)付逆境的態(tài)度?！R梭

27、只有把抱怨環(huán)境的心情，化為上進(jìn)的力量，才是成功的保證?！_曼·羅蘭

28、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！鬃?/p>

29、勇猛、大膽和堅(jiān)定的決心能夠抵得上武器的精良?！_(dá)·芬奇

30、意志是一個(gè)強(qiáng)壯的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上?！灞救A謝謝！6226、要使整個(gè)人生都過(guò)得舒適、愉快，這是不可能的，因?yàn)槿祟惐毓糯?shī)歌的思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度6、露凝無(wú)游氛，天高風(fēng)景澈。7、翩翩新來(lái)燕，雙雙入我廬，先巢故尚在，相將還舊居。8、吁嗟身后名，于我若浮煙。9、陶淵明（約365年—427年），字元亮，（又一說(shuō)名潛，字淵明）號(hào)五柳先生，私謚“靖節(jié)”，東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽(yáng)柴桑人（今江西九江）。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》等。10、倚南窗以寄傲，審容膝之易安。古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度6、露凝無(wú)游氛，天高風(fēng)景澈。7、翩翩新來(lái)燕，雙雙入我廬，先巢故尚在，相將還舊居。8、吁嗟身后名，于我若浮煙。9、陶淵明（約365年—427年），字元亮，（又一說(shuō)名潛，字淵明）號(hào)五柳先生，私謚“靖節(jié)”，東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽(yáng)柴桑人（今江西九江）。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》等。10、倚南窗以寄傲，審容膝之易安。第三章古代詩(shī)歌閱讀古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度演練解題誤區(qū)上一頁(yè)頁(yè),考點(diǎn)解讀從高考來(lái)看,對(duì)思想內(nèi)容的考查就是對(duì)詩(shī)歌的第三章古代詩(shī)歌閱讀情感考査,至于觀點(diǎn)態(tài)度,時(shí)有考查,但不是太多。詩(shī)歌總是要表達(dá)一定情感的,所以古詩(shī)鑒賞總是難以避免考査情感,因此,此考點(diǎn)是考查頻率最高的考點(diǎn)。古代詩(shī)詞中常見(jiàn)的情感B有以下幾個(gè)方面上一頁(yè)頁(yè)《新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出“語(yǔ)文課程應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感、發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力。語(yǔ)文課程還應(yīng)該重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。”語(yǔ)文素養(yǎng)的養(yǎng)成是語(yǔ)文教育的核心目標(biāo)。語(yǔ)文教學(xué)的重要環(huán)節(jié)的閱讀教學(xué)，也應(yīng)該從應(yīng)試技能向閱讀素養(yǎng)轉(zhuǎn)變。閱讀是吸收與內(nèi)化，是為了給學(xué)生的發(fā)展打下精神的底子。新課標(biāo)背景下，我們要沖破以往傳統(tǒng)課堂閱讀教學(xué)的封閉、僵化的氛圍，使學(xué)生的閱讀技能與人文素養(yǎng)能夠在自然、和諧的環(huán)境下發(fā)展。目前的語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，工具性得到過(guò)分張揚(yáng)，而人文性沒(méi)有得到足夠的重視。一些新的閱讀教學(xué)理念正逐漸被教師熟知，這些新理念被消化、吸收還需要一段時(shí)間，并且這些理念在被消化、吸收的過(guò)程中會(huì)發(fā)生怎樣的變化仍不得而知。改革傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)觀念，探索新的、更適合時(shí)代需要的和推動(dòng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的閱讀教學(xué)模式勢(shì)在必行。上世紀(jì)九十年代初，已有研究者做過(guò)多篇統(tǒng)整嘗試。錢(qián)夢(mèng)龍的“復(fù)讀式”即指“把若干篇已經(jīng)讀過(guò)的文章，按某種聯(lián)系組成一個(gè)‘復(fù)讀單元’指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)復(fù)習(xí)、比較、思考，溫故知新”。余映潮認(rèn)為對(duì)多篇的教學(xué)處理可有比較式、取舍式、連讀式、交融式等方式。卞國(guó)湘在《“群文閱讀”的實(shí)踐和研究》中強(qiáng)調(diào)，真正有效的“群文閱讀”，在選好文章的基礎(chǔ)上，還要相應(yīng)設(shè)計(jì)合理的教學(xué)活動(dòng)。有步驟、有程序的閱讀策略教學(xué)，才能縮短兒童天生能力間的差距。蔣軍晶在《“群文閱讀”的嘗試與思考》中提出“群文閱讀”的方向，就是希望在我們的課堂里，真的讓學(xué)生提問(wèn)題，提真的問(wèn)題，真的解決問(wèn)題，最終有所發(fā)現(xiàn)。在《語(yǔ)文課上更重要的事――關(guān)于從單篇到“群文”的新思考》一文中，他歸納了從單篇到“群文”的意義――讓師生回到“閱讀”的本原、對(duì)真實(shí)閱讀情狀的模擬、努力改變閱讀教學(xué)的痼疾。四川德陽(yáng)市進(jìn)行了“單元整合?群文閱讀”的課堂教學(xué)法的探索，推出了“群文略讀記錄表”、“五步教學(xué)法”和“畫(huà)知識(shí)樹(shù)”的教學(xué)策略?！拔宀浇虒W(xué)法”的操作模式，即主題回顧──閱讀概覽──片段分享──精彩賞析──主題拓展?！叭何拈喿x”教學(xué)的理念從提出至今不過(guò)十年左右，而且使用者和研究者主要集中在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域，初中語(yǔ)文群文閱讀教學(xué)現(xiàn)狀的實(shí)踐研究尚顯不足?！叭何拈喿x教學(xué)”，是指教師在一個(gè)單位時(shí)間內(nèi)指導(dǎo)學(xué)生閱讀相關(guān)聯(lián)的多篇文章，是拓展閱讀教學(xué)的一種新形式。它更關(guān)注學(xué)生的閱讀數(shù)量和速度，更關(guān)注學(xué)生在多種多樣文章閱讀過(guò)程中的意義建構(gòu)，對(duì)全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)具有十分重要的意義。這種全新閱讀教學(xué)模式的要義是立足于課內(nèi)精讀，做好方法引領(lǐng)，使學(xué)生的閱讀實(shí)現(xiàn)向課外多向度的有效遷移、拓展、整合，從而達(dá)到拓寬知識(shí)視野，提高有目的的獲取并概括信息能力，涵養(yǎng)人文情懷的目的。實(shí)施群文閱讀教學(xué)的過(guò)程中，教師精選文本，按題材、體裁、表達(dá)形式、語(yǔ)言風(fēng)格、作者合理統(tǒng)整，給學(xué)生帶來(lái)了豐富的信息和巨大的思考空間，也帶來(lái)了許多疑惑，需要學(xué)生在交流討論中提出有價(jià)值的問(wèn)題，從而厘清概念，發(fā)展技能，獲得閱讀快感。在群文閱讀教學(xué)中，我們要有意識(shí)地滲透質(zhì)疑討論的閱讀策略，鼓勵(lì)學(xué)生從不同角度表述自己的觀點(diǎn)、提出自己的問(wèn)題、在交流中提高。我們的教學(xué)的目標(biāo)不僅要培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立閱讀能力，而且要通過(guò)閱讀教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的形成。對(duì)于閱讀能力而言，我們不僅要培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)讀能力、理解能力、鑒賞能力、閱讀反思能力，注重提高學(xué)生短時(shí)間內(nèi)提取信息的信度和速度，利用、加工信息的效度。真正使語(yǔ)文學(xué)科成為學(xué)生全面發(fā)展的得力工具。正如人民文學(xué)出版社社長(zhǎng)管士光在發(fā)言中所說(shuō)，“群文閱讀理念的提出，讓我們看到了兒童閱讀的希望之光，用這樣一種全新的思想來(lái)打造閱讀課堂，將是一件特別美妙的事情?！比何拈喿x作為一種全新的閱讀理念，進(jìn)入課堂教學(xué)，必將掀起了一場(chǎng)語(yǔ)文教學(xué)的變革。每一個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立發(fā)展的個(gè)體，成長(zhǎng)在不同的環(huán)境中，因此，每個(gè)學(xué)生的發(fā)展水平是不一樣的，口語(yǔ)水平也參差不齊。有的學(xué)生能夠在許多人的面前侃侃而談，有的口語(yǔ)能力比較弱的學(xué)生則不會(huì)表達(dá)自己的所思所想或是羞于向外界展示自己的真實(shí)想法。面對(duì)同一個(gè)班級(jí)內(nèi)學(xué)生口語(yǔ)能力發(fā)展不同、差異較大的狀況，小學(xué)語(yǔ)文教師在進(jìn)行口語(yǔ)的教學(xué)中，要注意根據(jù)不同學(xué)生的實(shí)際狀況設(shè)立不同的口語(yǔ)發(fā)展目標(biāo)，制定不同的口語(yǔ)訓(xùn)練計(jì)劃。那么如何在小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中做好口語(yǔ)的教學(xué)，提高學(xué)生的口語(yǔ)能力呢？接下來(lái)筆者就結(jié)合自己多年的工作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)小學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律、小學(xué)生學(xué)習(xí)水平的特點(diǎn)等幾個(gè)方面進(jìn)行分析，就這個(gè)問(wèn)題談?wù)勛约旱目捶ê脱芯克伎?，希望?duì)讀者有所裨益，有所啟發(fā)。一、設(shè)置合理的口語(yǔ)交際目標(biāo)，提高口語(yǔ)訓(xùn)練的效果在小學(xué)語(yǔ)文的課程體系中，口語(yǔ)交際課是必不可少的一部分?？谡Z(yǔ)交際課目的在提高小學(xué)生的口語(yǔ)交際能力，幫助小學(xué)生在各種情境下能夠與他人進(jìn)行正常的交流，做好語(yǔ)言的表達(dá)和溝通。教師要根據(jù)不同的口語(yǔ)教學(xué)情境和學(xué)生的實(shí)際情況，設(shè)置合理的口語(yǔ)交際的目標(biāo)，這樣才能夠提高口語(yǔ)教學(xué)的質(zhì)量和口語(yǔ)教學(xué)的效率，學(xué)生的口語(yǔ)水平才能在原有的基礎(chǔ)上得到發(fā)展和進(jìn)步。例如，在進(jìn)行人教版六年級(jí)的“善意的謊言”口語(yǔ)交際訓(xùn)練時(shí)，教師的教學(xué)目標(biāo)是學(xué)生能夠?qū)W會(huì)變通的看待謊言，雖然說(shuō)謊是不正確的，但是要根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行合理的變通，有時(shí)充滿善意的謊言能夠幫助他人，取得意想不到的效果。例如，蘇教版四年級(jí)的口語(yǔ)交?H訓(xùn)練“三國(guó)演義”?！度龂?guó)》是我國(guó)四大名著之一，以它作為主題，不僅有利于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)知識(shí)，了解歷史文化，還有利于運(yùn)用《三國(guó)》中有名的故事或成語(yǔ)等進(jìn)行口語(yǔ)交際。教師對(duì)于這一主題的教學(xué)目標(biāo)是學(xué)生自己閱讀《三國(guó)》中經(jīng)典的篇章，在全班進(jìn)行交流自己的閱讀故事，并用自己的話在班級(jí)里表達(dá)出來(lái)，由此訓(xùn)練口語(yǔ)交際能力，提高語(yǔ)言表達(dá)能力。學(xué)生通過(guò)三國(guó)的訓(xùn)練，能夠理解并且靈活的運(yùn)用“敗走麥城”“三顧茅廬”等著名典故，這也是著名成語(yǔ)，是小學(xué)生積累語(yǔ)文基本知識(shí)的過(guò)程。二、創(chuàng)設(shè)具體、生動(dòng)的口語(yǔ)練習(xí)情境，鍛煉學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力口語(yǔ)的教學(xué)最終的目的是讓學(xué)生能夠在生活中進(jìn)行與他人在各種各樣的情境下進(jìn)行交流和溝通，而不是單純地學(xué)習(xí)語(yǔ)言。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師的口語(yǔ)教學(xué)需要在一定的情境下進(jìn)行。小學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)還不豐富，他們的口語(yǔ)情境一般是比較簡(jiǎn)單的。教師設(shè)置的口語(yǔ)訓(xùn)練情境要注意內(nèi)容具體、要求清晰，最好是生動(dòng)的、具有趣味性的情境，這樣學(xué)生的口語(yǔ)交流積極性才能夠被調(diào)動(dòng)起來(lái)，充分參與到口語(yǔ)交流中。例如，教師根據(jù)小學(xué)生喜歡神話故事的心理特點(diǎn)，設(shè)置這樣的情境。首先教師利用多媒體播放一段有關(guān)電視劇西游記的著名片段，“三打白骨精”等，在讓學(xué)生談?wù)勛约簩?duì)于這個(gè)片段中唐僧的表現(xiàn)以及自己對(duì)于唐僧的看法。接著教師會(huì)發(fā)現(xiàn)不同的學(xué)生對(duì)于唐僧的看法是不一樣的。有的學(xué)生認(rèn)為唐僧是愚蠢的，對(duì)待孫悟空的態(tài)度是不不正確的；有的學(xué)生認(rèn)為唐僧是善良的，只是他的能力有限，不能分辨出真正的壞人，所以他的行為并沒(méi)有什么錯(cuò)誤。接著教師就可以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)這兩種觀點(diǎn)進(jìn)行辯論，發(fā)表自己的看法和依據(jù)，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)出自己的理由。教師也可以將學(xué)生按照一定的人數(shù)比例分成若干個(gè)小組，讓學(xué)生在小組內(nèi)發(fā)言，這樣就使得每個(gè)學(xué)生都有表達(dá)的機(jī)會(huì)，避免有的學(xué)生得不到口語(yǔ)鍛煉的機(jī)會(huì)。然后，教師在讓小組派出自己的代表，表達(dá)自己的小組內(nèi)的觀點(diǎn)，在班級(jí)內(nèi)進(jìn)行交流。最后教師總結(jié)學(xué)生的觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生正確看待唐僧這個(gè)人物，引導(dǎo)學(xué)生形成積極向上的、正確的價(jià)值觀念。三、教授學(xué)生口語(yǔ)交流的方法，提高學(xué)生的口語(yǔ)運(yùn)用能力口語(yǔ)交流不僅是知識(shí)，也是語(yǔ)言的藝術(shù)。小學(xué)語(yǔ)文教師教學(xué)口語(yǔ)的不僅僅是傳授口語(yǔ)交流的知識(shí)，還要教會(huì)學(xué)生口語(yǔ)交流的有效方法。教師要選擇與學(xué)生生活實(shí)際相聯(lián)系的口語(yǔ)交流的主題，提高學(xué)生的口語(yǔ)運(yùn)用能力。例如，在世界節(jié)水日的時(shí)候，讓學(xué)生設(shè)計(jì)節(jié)約用水的標(biāo)語(yǔ)。針對(duì)校園內(nèi)綠化被破壞的現(xiàn)狀，設(shè)計(jì)保護(hù)植被的廣告牌等等?？偠灾?，小學(xué)語(yǔ)文中的口語(yǔ)教學(xué)，不僅是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要組成部分和語(yǔ)文課程的要求，也有利于學(xué)生更好地與他人交流和溝通。為了做好小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中口語(yǔ)交流的教學(xué)，教師可以從以下幾個(gè)方面入手：設(shè)置合理的口語(yǔ)交際目標(biāo)，提高口語(yǔ)訓(xùn)練的效果；創(chuàng)設(shè)具體、生動(dòng)的口語(yǔ)練習(xí)情境，鍛煉學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力；教授學(xué)生口語(yǔ)交流的方法，提高學(xué)生的口語(yǔ)運(yùn)用能力……以上的內(nèi)容是筆者根據(jù)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)新課改的背景下芻議如何做好小學(xué)語(yǔ)文中口語(yǔ)的教學(xué)的思考分析和提出的對(duì)策建議，希望對(duì)廣大的一線小學(xué)語(yǔ)文教師教育教學(xué)提供幫助，實(shí)現(xiàn)對(duì)小學(xué)語(yǔ)文口語(yǔ)教學(xué)的內(nèi)容創(chuàng)新和教學(xué)方法、手段創(chuàng)新?！竟糯?shī)歌的思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度6、露凝無(wú)游氛，天高風(fēng)景澈。古代63第三章古代詩(shī)歌閱讀古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度演練解題誤區(qū)上一頁(yè)頁(yè)第三章古代詩(shī)歌閱讀64,考點(diǎn)解讀從高考來(lái)看,對(duì)思想內(nèi)容的考查就是對(duì)詩(shī)歌的第三章古代詩(shī)歌閱讀情感考査,至于觀點(diǎn)態(tài)度,時(shí)有考查,但不是太多。詩(shī)歌總是要表達(dá)一定情感的,所以古詩(shī)鑒賞總是難以避免考査情感,因此,此考點(diǎn)是考查頻率最高的考點(diǎn)。古代詩(shī)詞中常見(jiàn)的情感B有以下幾個(gè)方面上一頁(yè)頁(yè),考點(diǎn)解讀65s,考點(diǎn)解讀1.思念離愁與寂寞孤獨(dú)型。第三章古代詩(shī)歌閱讀此類情感最為常見(jiàn)的。古代交通不便,一旦分別,不知何時(shí)才能相聚;并且通信不便,難以溝通與交流。所以詩(shī)詞中的思念離愁與寂寞孤獨(dú)是一個(gè)普遍的話題。演練解題誤區(qū)上一頁(yè)頁(yè)s,考點(diǎn)解讀66,考點(diǎn)解讀2.憤世嫉俗與懷才不遇型。第三章古代詩(shī)歌閱讀對(duì)統(tǒng)治者不滿,抱怨無(wú)人賞識(shí),個(gè)人事業(yè)與理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)。南宋的辛棄疾寫(xiě)的不少詞都是這一類演練解題誤區(qū)上一頁(yè)頁(yè),考點(diǎn)解讀67考點(diǎn)解讀第3.清高脫俗與蔑視權(quán)貴型章古代文人自視清高,常常會(huì)抒發(fā)這樣一些感覺(jué)古不與世俗同流合污,保持自身清高的操守。如代李白的詩(shī)不少都是蔑視權(quán)貴,標(biāo)榜自由獨(dú)立的。詩(shī)歌演練解題誤區(qū)閱謨上一頁(yè)頁(yè)考點(diǎn)解讀68s.考點(diǎn)解讀第4.同情人民與憂慮國(guó)家型章如杜甫的不少詩(shī)都把筆觸指向人民,關(guān)注人民古的疾苦,對(duì)百姓生活充滿了深深的同情。另外代類詩(shī)就是借詠嘆遺跡或歷史教訓(xùn)警告當(dāng)朝統(tǒng)詩(shī)歌治者要收復(fù)失地,關(guān)注民生,不要貪腐等演練解題誤區(qū)閱謨上一頁(yè)頁(yè)s.考點(diǎn)解讀69s,考點(diǎn)解讀第5.自得其樂(lè)與惜春悲秋型。章一些古代詩(shī)人不去關(guān)注社會(huì)與國(guó)家,而只是把情感停留在自己的小天地里,當(dāng)然他們之所以古代如此,可能是在官場(chǎng)打擊或備受挫折后的無(wú)奈詩(shī)選擇。寄情山水、登高覽勝、歸隱田園、惜春歌演練解題誤區(qū)閱傷秋等等。謨上一頁(yè)頁(yè)s,考點(diǎn)解讀70s,考點(diǎn)解讀6.奮發(fā)有為與建功立業(yè)型第三章古代詩(shī)歌閱讀在盛唐時(shí)代有一些詩(shī)人,其詩(shī)充滿朝氣,希望自己能夠建功立業(yè)。一些邊塞詩(shī)就屬于此類。演練解題誤區(qū)上一頁(yè)頁(yè)s,考點(diǎn)解讀71一s,考點(diǎn)解讀20010年全國(guó)大多數(shù)高考試題都專門(mén)設(shè)題考杏。常見(jiàn)設(shè)問(wèn)方式有:1.詩(shī)中的形象寄托了作者怎樣的思想感情?古代2.反映出作者的思想感情有何變化?訪3.這兩首詩(shī)中的情感有何不同?歌演練解題誤區(qū)間4.你對(duì)此有什么看法?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。謨上一頁(yè)頁(yè)一s,考點(diǎn)解讀72→基礎(chǔ)梳理自學(xué)更多》第自學(xué)要點(diǎn)怎樣作答詩(shī)歌或其中的某章句所表現(xiàn)的思想情感保主要是