第二部分-教育心理學(xué)根據(jù)四川省教師考試新大綱自己總結(jié)

精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)專心---專注---專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)第二部分教育心理學(xué)一、心理發(fā)展與教育（一）心理發(fā)展的概念、心理發(fā)展的一般規(guī)律心理發(fā)展是指個(gè)體從出生、成熟、衰老直至死亡的整個(gè)生命進(jìn)程中發(fā)生的一切心理變化。心理發(fā)展的一般規(guī)律：1．心理發(fā)展表現(xiàn)為順序性和階段性2．心理發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性3、共同性和差異性（二）心理發(fā)展的理論：皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的基本觀點(diǎn)他提出人類發(fā)展的本質(zhì)是對環(huán)境的適應(yīng)，這種適應(yīng)是一個(gè)主動(dòng)的過程。不是環(huán)境塑造了兒童，而是兒童主動(dòng)尋求了解環(huán)境，在與環(huán)境的相互作用過程中，通過同化、順應(yīng)和平衡的過程，認(rèn)知逐漸成熟起來。皮亞杰認(rèn)為智力結(jié)構(gòu)的基本單位是圖式，它是指有組織的思考或行動(dòng)的模式，是用來了解周圍世界的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。同化是指個(gè)體將外界信息納入到已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程，但是有些信息與現(xiàn)存的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不十分吻合，這時(shí)個(gè)體就要改變認(rèn)知結(jié)構(gòu)，這個(gè)過程即是順應(yīng)。平衡是一種心理狀態(tài)，當(dāng)個(gè)體已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)能夠輕松地同化環(huán)境中的新經(jīng)驗(yàn)時(shí)，就會(huì)感到平衡，否則就會(huì)感到失衡。心理狀態(tài)的失衡驅(qū)使個(gè)體采取行動(dòng)調(diào)整或改變現(xiàn)有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以達(dá)到新的平衡。平衡是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，個(gè)體在平衡—失衡—新的平衡中，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)知的發(fā)展。認(rèn)知發(fā)展要經(jīng)過四個(gè)時(shí)期：(1)感知運(yùn)動(dòng)階段（出生至二歲），個(gè)體靠感覺與動(dòng)作認(rèn)識世界；（2）前運(yùn)算階段（二至六、七歲），個(gè)體開始運(yùn)用簡單的語言符號從事思考，具有表象思維能力，但缺乏可逆性；（3）具體運(yùn)算階段（六七至十一二歲），出現(xiàn)了邏輯思維和零散的可逆運(yùn)算，但一般只能對具體事物或形象進(jìn)行運(yùn)算；（4）形式運(yùn)算階段（十一二至十四五歲），能在頭腦中把形式和內(nèi)容分開，使思維超出所感知的具體事物或形象，進(jìn)行抽象的邏輯思維和命題運(yùn)算。小學(xué)生正處于皮亞杰所說的具體運(yùn)算階段。這個(gè)時(shí)期兒童思維的主要特征是，對于具體的事物或情境能夠按照邏輯法則進(jìn)行推理。具體來說，具有以下幾個(gè)特點(diǎn)。1.思維具有可逆性，能夠完成守恒任務(wù)2.掌握了類包含的概念3.能夠完成序列化的問題4.思維的去自我中心性5.掌握了群集的概念埃里克森的心理發(fā)展階段理論一、埃里克森心理社會(huì)發(fā)展理論的主要觀點(diǎn)：他認(rèn)為，兒童人格的發(fā)展是一個(gè)逐漸形成的過程，它必須經(jīng)歷一系列順序不變的階段，每一階段都有一個(gè)由生物學(xué)的成熟與社會(huì)文化環(huán)境、社會(huì)期望之間的沖突和矛盾所決定的發(fā)展危機(jī)，每一個(gè)危機(jī)都涉及到一個(gè)積極的選擇與一個(gè)潛在的消極選擇之間的沖突。如果個(gè)體能夠成功而又合理的解決每個(gè)階段的危機(jī)或沖突，就會(huì)形成積極的人格特征，有助于健全人格的發(fā)展；反之，危機(jī)得不到解決或解決得不合理，個(gè)體就會(huì)形成消極的人格特征，導(dǎo)致人格向不健全的方向發(fā)展。個(gè)體解決危機(jī)的成功程序一般都處在從積極到消極的連續(xù)體的某一點(diǎn)上。人格的發(fā)展可以分為八個(gè)階段：二、心理社會(huì)發(fā)展理論的教育價(jià)值：埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論指出了人生每個(gè)階段的發(fā)展任務(wù)及所需要的支持幫助，這有助于教育工作者了解中小學(xué)生在不同發(fā)展階段所面臨的各種沖突，從而采取相應(yīng)的措施，因勢利導(dǎo)，對癥下藥。根據(jù)這個(gè)理論，初中和高中階段正是青少年開始建立自我同一性的時(shí)期，教師要理解學(xué)生需要大量的機(jī)會(huì)來體驗(yàn)各種職業(yè)和社會(huì)角色，同時(shí)提供機(jī)會(huì)讓學(xué)生了解社會(huì)，了解自我，通過討論的形式使他們解決自身所面臨的問題。在這當(dāng)中，要始終給學(xué)生有關(guān)其自身狀況的真實(shí)的反饋信息，以便學(xué)生能正確認(rèn)識自己，確定合理的、適當(dāng)?shù)淖晕彝恍浴＝處熞畲笙薅鹊淖鹬貙W(xué)生，切不可簡單地將其當(dāng)作“孩子”來看待，不要在其同伴或其他有關(guān)人員面前貶低或輕視他們。維果茨基的認(rèn)知發(fā)展理論維果茨基理論可以概括為以下5個(gè)原理：1、人從出生起就是一個(gè)社會(huì)實(shí)體，是社會(huì)歷史產(chǎn)物。2、人滿足各種需要的手段是在后天通過不斷學(xué)習(xí)掌握的。3、教育與教學(xué)是人的心理發(fā)展的形式。4、人的心理發(fā)展是在掌握人類滿足需要的手段、方式的過程中進(jìn)行的。5、人與人的交往最初表現(xiàn)為外部形式，以后內(nèi)化為內(nèi)部心理形式。1.心理發(fā)展觀從起源上看：低級心理機(jī)能是自然的發(fā)展結(jié)果，是種系發(fā)展的產(chǎn)物。高級心理機(jī)能是社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物。相對于個(gè)體來說：高級心理機(jī)能是在人際交往活動(dòng)的過程中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。2、高級心理機(jī)能是由工具與符號中介的3、心理發(fā)展的活動(dòng)說4、最近發(fā)展區(qū)概念維果茨基認(rèn)知發(fā)展理論的教育意義維果茨基提出的最近發(fā)展區(qū)的概念對于教育具有重要的啟示，由于教學(xué)應(yīng)著眼于兒童的潛能發(fā)展，教師就不應(yīng)只給兒童提供一些他們能獨(dú)立解決的作業(yè)，而應(yīng)布置一些有一定難度，需要在得到他人的適當(dāng)幫助下才能解決的任務(wù)。如此，教學(xué)不只刺激了已有的能力，而且向前推動(dòng)了發(fā)展。但要注意，最近發(fā)展區(qū)的概念容易使家長和教師更關(guān)注兒童的未來發(fā)展，應(yīng)避免在兒童尚未掌握好當(dāng)前的能力時(shí)，就把兒童推向更高一級的發(fā)展。同時(shí)還要注意兒童的潛能的發(fā)展在于獲得教師或同伴的幫助，教師和同伴對兒童的認(rèn)知發(fā)展提供了一種支架的作用，但要注意提供的幫助要恰如其分，必須適當(dāng)；過多，會(huì)造成兒童依賴的心理。（三）早期教育與心理發(fā)展、準(zhǔn)備狀態(tài)與心理發(fā)展、教育如何促進(jìn)心理的發(fā)展準(zhǔn)備狀態(tài)與心理發(fā)展

準(zhǔn)備狀態(tài)（readiness）是指兒童身心發(fā)展達(dá)到適宜于學(xué)習(xí)某種事物的狀態(tài)。學(xué)習(xí)準(zhǔn)備狀態(tài)是由多種因素構(gòu)成的，大體可分為三個(gè)維度。一是生理方面的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，特別是神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育與成熟程度，這是構(gòu)成準(zhǔn)備狀態(tài)的物質(zhì)基礎(chǔ)。只有生理發(fā)育到一定程度，兒童才能順利地學(xué)會(huì)某些動(dòng)作和行為，掌握某些知識和技能，超越階段進(jìn)行學(xué)習(xí)往往不能產(chǎn)生有用的效果。格塞爾（A.Gessell）著名的“雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)”和我國李惠桐的“嬰兒動(dòng)作發(fā)展的訓(xùn)練最佳期”的研究提供了這方面的論據(jù)。二是智力和技能方面的準(zhǔn)備，這是接受學(xué)校教育的重要條件。智力的發(fā)展和技能的掌握不僅與生理發(fā)育的一定成熟程度相適應(yīng)，而且要求某些先行心理因素的發(fā)展為其前提，這些先行的心理因素又是與較早的生理發(fā)育程度相適應(yīng)的。特別是在智力發(fā)展過程中，已經(jīng)獲得發(fā)展的智力因素成為以后學(xué)習(xí)新知識和技能所必不可少的準(zhǔn)備。例如，學(xué)習(xí)書面言語就必須以掌握口頭言語和認(rèn)識文字符號的能力的發(fā)展為前提。沒有這些先行因素的發(fā)展準(zhǔn)備，下一步發(fā)展就會(huì)受到阻礙而遲滯。三是非智力因素的準(zhǔn)備，如學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與興趣、學(xué)習(xí)態(tài)度和習(xí)慣、生活經(jīng)驗(yàn)與人際交往等，這些因素的準(zhǔn)備狀態(tài)不僅影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，而且關(guān)系到學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和意志品質(zhì)的發(fā)展。因此，處理好這三者的關(guān)系是兒童順利地接受學(xué)校教育、取得理想的學(xué)習(xí)效果、發(fā)展良好個(gè)性的保證。

由于學(xué)校教育常常是以智力發(fā)展作為其重要指標(biāo)，因此，有些學(xué)者主張加速準(zhǔn)備狀態(tài)，以達(dá)到早出人才、出好人才的目的，這也是廣大家長的期待，符合時(shí)代發(fā)展的要求。但是，如果只偏重于智能因素，就很可能會(huì)超越發(fā)展階段，過分地增加兒童讀、寫、算的練習(xí)，以致窄化了兒童社會(huì)化的發(fā)展，甚至使兒童對學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦情緒。我們認(rèn)為，在生理因素的準(zhǔn)備上，宜采取自然成熟，在成熟時(shí)期進(jìn)行適當(dāng)訓(xùn)練，使兒童的潛能得到充分的發(fā)展。在心理因素的準(zhǔn)備上，應(yīng)加強(qiáng)發(fā)展階段理論的研究，盡量改進(jìn)教育、教學(xué)的方法和措施，注意使智力因素和非智力因素協(xié)調(diào)發(fā)展。準(zhǔn)備狀態(tài)是教育工作的出發(fā)點(diǎn)，也是心理發(fā)展的必然過程，教育者的任務(wù)是在教育和學(xué)習(xí)過程中讓兒童能動(dòng)地形成準(zhǔn)備狀態(tài)，促進(jìn)心理的發(fā)展教育如何促進(jìn)心理的發(fā)展教育作為一種心理發(fā)展的決定性條件，制約著學(xué)生心理發(fā)展的趨向和速度。但是，教育對心理發(fā)展的影響作用并不是唯一的，也不是單向的。教育與兒童的心理發(fā)展之間存在著比較復(fù)雜的相互依存的關(guān)系。教育工作必須從兒童的身心發(fā)展出發(fā)。第一，兒童既是社會(huì)成員，又是自然實(shí)體，作為自然實(shí)體，兒童的機(jī)體發(fā)育有一個(gè)逐漸成長達(dá)到成熟的過程。因此，教育工作的內(nèi)容和方法必須適合學(xué)生的生理和心理發(fā)展水平和特點(diǎn)才能起到促進(jìn)作用；同時(shí)，兒童作為社會(huì)成員，又受到其他各種社會(huì)因素的影響，因此，教育也不能忽視這些因素在心理發(fā)展中的作用。第二，心理發(fā)展是在學(xué)生的積極活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的，教育工作必須激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和自我教育的要求，將教育這種外部力量轉(zhuǎn)化為學(xué)生本人的需要，才能取得成效。為了促進(jìn)學(xué)生的心理發(fā)展，教育者要做到以下幾點(diǎn)。（1）教育的目的性、方向性要明確。（2）教學(xué)內(nèi)容要適合學(xué)生的心理發(fā)展水平，并在此基礎(chǔ)上提出略高的要求，使大多數(shù)學(xué)生經(jīng)過努力能夠獲得學(xué)習(xí)效果，并通過學(xué)習(xí)效果進(jìn)行自我強(qiáng)化，培養(yǎng)起學(xué)習(xí)興趣，力爭做到從全體出發(fā)，又照顧到個(gè)別學(xué)生。（3）要選擇適當(dāng)?shù)慕逃徒虒W(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使學(xué)生對所學(xué)的內(nèi)容能集中注意，添加活力。（4）要考慮到家庭和社會(huì)環(huán)境的作用，盡可能做到互相配合、協(xié)調(diào)一致。（5）教育的影響是一個(gè)長期的過程，無論是個(gè)性還是智能的培養(yǎng)都不可能一蹴而就。遲效性和反復(fù)性都是教育工作中的正?，F(xiàn)象，要在緩慢的發(fā)展和反復(fù)中看到學(xué)生的進(jìn)步，要注意教育內(nèi)容的連貫性和系統(tǒng)性。（四）兒童、青少年的心理發(fā)展與教育二、學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)理論（一）學(xué)習(xí)的含義、人類學(xué)習(xí)與動(dòng)物學(xué)習(xí)的重要區(qū)別、學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)廣義解釋學(xué)習(xí)是人和動(dòng)物在生活過程中，通過獲得經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對持久的適應(yīng)性變化。（目前比較被大多數(shù)學(xué)者所接受的界定是“學(xué)習(xí)是個(gè)體在特別情境下，由于練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為、能力或傾向上的比較持久的變化及其過程”。）狹義定義（狹義的學(xué)習(xí)，指的即是學(xué)生的學(xué)習(xí)）在各類學(xué)校環(huán)境中，在教師的指導(dǎo)下。有目的、有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行的，是在較短的時(shí)間內(nèi)系統(tǒng)地接受前人積累的文化經(jīng)驗(yàn)，以發(fā)展個(gè)人的知識技能，形成符合社會(huì)期望的道德品質(zhì)的過程。學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)：1、學(xué)生學(xué)習(xí)的根本特點(diǎn)在于他是接受前人經(jīng)驗(yàn)，是一種接受學(xué)習(xí)2、學(xué)生學(xué)習(xí)具有間接性的特點(diǎn)3、學(xué)生學(xué)習(xí)是按預(yù)定的教學(xué)計(jì)劃系統(tǒng)連續(xù)地進(jìn)行4、學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體5、學(xué)生學(xué)習(xí)是接受教育的過程：行為主義學(xué)習(xí)理論、認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論、掌握學(xué)習(xí)和指導(dǎo)學(xué)習(xí)理論、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、人本主義學(xué)習(xí)理論行為主義學(xué)習(xí)理論行為主義者認(rèn)為，學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，他們的基本假設(shè)是：行為是學(xué)習(xí)者對環(huán)境刺激所做出的反應(yīng)。他們把環(huán)境看成是刺激，把伴而隨之的有機(jī)體行為看作是反應(yīng)，認(rèn)為所有行為都是習(xí)得的。行為主義學(xué)習(xí)理論應(yīng)用在學(xué)校教育實(shí)踐上，就是要求教師掌握塑造和矯正學(xué)生行為的方法，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種環(huán)境，盡可能在最大程度上強(qiáng)化學(xué)生的合適行為，消除不合適行為。代表人物：桑代克（學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)說），華升（學(xué)習(xí)的剌激―反應(yīng)學(xué)說），斯金納（操作性條件反射說）。基本觀點(diǎn)：（1）學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，其基本公式為：S－R（S代表刺激，R代表反應(yīng)）。有怎樣的刺激就有怎樣的反應(yīng)。（2）學(xué)習(xí)過程是一種漸進(jìn)的"嘗試與錯(cuò)誤"直至最后成功的過程。學(xué)習(xí)進(jìn)程的步子要小，認(rèn)識事物要由部分到整體。（3）強(qiáng)化是學(xué)習(xí)成功的關(guān)鍵?；咎攸c(diǎn)：重視知識、技能的學(xué)習(xí)；注重外部行為的研究。認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是對客觀事物之間關(guān)系的認(rèn)識，是在刺激與刺激之間建立聯(lián)系。學(xué)習(xí)是知識的重新組織，即將原有的知識結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)對象本身的內(nèi)在結(jié)構(gòu)相互作用，這是學(xué)習(xí)的本質(zhì)。代表人物：沃特海墨等人的完形（格式塔）說、苛勒的頓悟說、米勒等人提出的學(xué)習(xí)的信息加工理論、布魯納的認(rèn)知――發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、托爾曼（認(rèn)知――目的說），加涅（認(rèn)知指導(dǎo)說）說和奧蘇貝爾的意義學(xué)習(xí)說?；居^點(diǎn)：1．學(xué)習(xí)不是刺激與反應(yīng)的直接聯(lián)結(jié)，而是知識的重新組織。即學(xué)習(xí)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組織與再組織，其公式是：S－AT－R（A代表同化，T代表主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)）。客體刺激（S）只有被主體同化（A）于認(rèn)知結(jié)構(gòu)（T）之中，才能引起對刺激的行為反應(yīng)（R），即學(xué)習(xí)才能發(fā)生。2．學(xué)習(xí)過程不是漸進(jìn)的嘗試與錯(cuò)誤的過程。學(xué)習(xí)是突然領(lǐng)悟和理解的過程，即頓悟，而不是依靠試誤實(shí)現(xiàn)的。3．學(xué)習(xí)是信息加工過程。人腦好似電腦。應(yīng)建立學(xué)習(xí)過程的計(jì)算機(jī)模型，用計(jì)算機(jī)程序解釋和理解人的學(xué)習(xí)行為。4．學(xué)習(xí)是憑智力與理解，絕非盲目的嘗試。認(rèn)識事物首先要認(rèn)識它的整體，整體理解有問題，就很難實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)任務(wù)。5．外在的強(qiáng)化并不是學(xué)習(xí)產(chǎn)生的必要因素，在沒有外界強(qiáng)化條件下也會(huì)出現(xiàn)學(xué)習(xí)。基本特點(diǎn)：重視智能的培養(yǎng)；注重內(nèi)部心理機(jī)制的研究。掌握學(xué)習(xí)和指導(dǎo)學(xué)習(xí)理論掌握學(xué)習(xí)的含義:只要有適合學(xué)生特點(diǎn)的學(xué)習(xí)條件，世界上任何一個(gè)人能夠?qū)W會(huì)的東西，幾乎所有的人都能夠?qū)W會(huì)。學(xué)生之間存在個(gè)別差異，主要原因在于學(xué)生先前的學(xué)習(xí)水平和他所受教育質(zhì)量的差異。要想使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的內(nèi)容，必須使教師具有對所有學(xué)生的期待，而不是部分同學(xué)。只要給予學(xué)生足夠的學(xué)習(xí)時(shí)間，并且找到幫助每個(gè)學(xué)生的方法，那么至少在理論上說，所有學(xué)生都能夠掌握。掌握學(xué)習(xí)的核心:要找到使學(xué)生掌握所學(xué)學(xué)科的手段；教育目標(biāo)分類學(xué)和教育評價(jià)乃是掌握性學(xué)習(xí)的理論依據(jù)，也是實(shí)現(xiàn)掌握性學(xué)習(xí)的有效手段。教學(xué)原則:為每一個(gè)學(xué)生提供一個(gè)好老師；

教學(xué)材料多樣化；

群體教學(xué)、小組研究、個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合；

花在學(xué)習(xí)上的時(shí)間絕對量不決定學(xué)習(xí)水平；

教學(xué)方式多樣化；

群體學(xué)習(xí)并輔之以每個(gè)學(xué)生所需的頻繁的反饋和個(gè)別化的矯正性幫助；教學(xué)方法:

確定每個(gè)形成性學(xué)習(xí)單元的內(nèi)容與目標(biāo)；

編制形成性測試的試卷兩份；

在單元學(xué)習(xí)后進(jìn)行測試；

給學(xué)生第二次機(jī)會(huì)，再測試；

結(jié)果分析；建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展，該理論發(fā)展了早期認(rèn)知學(xué)習(xí)論中已有的關(guān)于“建構(gòu)”的思想，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中主動(dòng)建構(gòu)知識的意義，并力圖在更接近、更符合實(shí)際情況的情境性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，以個(gè)人原有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來建構(gòu)和理解新知識。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：(1)學(xué)習(xí)是一個(gè)積極主動(dòng)的建構(gòu)過程。學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)地接受外在信息，而是根據(jù)先前認(rèn)知結(jié)構(gòu)主動(dòng)地和有選擇性地知覺外在信息，建構(gòu)當(dāng)前事物的意義；(2)知識是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的合理化，而不是說明世界的真理。因?yàn)閭€(gè)體先前的經(jīng)驗(yàn)畢竟是十分有限的，在此基礎(chǔ)上建構(gòu)知識的意義，無法確定所建構(gòu)出來的知識是否就是世界的最終寫照；(3)知識的建構(gòu)并不是任意的和隨心所欲的。建構(gòu)知識的過程中必須與他人磋商并達(dá)成一致，并不斷地加以調(diào)整和修正，在這過程中，不可避免地要受到當(dāng)時(shí)社會(huì)文化因素的影響；(4)學(xué)習(xí)者的建構(gòu)是多元化的。由于事物存在復(fù)雜多樣化，學(xué)習(xí)情感存在一定的特殊性，以及個(gè)人的先前經(jīng)驗(yàn)存在獨(dú)特性，每個(gè)學(xué)習(xí)者對事物意義的建構(gòu)將是不同的。人本主義學(xué)習(xí)理論人本主義心理學(xué)是非20世紀(jì)50至60年代在美國興起的一個(gè)心理學(xué)的重要派別。它所提倡的學(xué)習(xí)理論，不像行為主義和認(rèn)知心理學(xué)那樣，從驗(yàn)證性研究中得到原則后再形成推論，而多半是根據(jù)經(jīng)驗(yàn)原則提出觀點(diǎn)與建議。此外人本主義學(xué)習(xí)理論不限于對片面行為的解釋，而是擴(kuò)大至對學(xué)習(xí)者整個(gè)成長歷程的解釋。主要代表人物有馬斯洛和羅杰斯等人的“情意教學(xué)過程論”和“以學(xué)生為中心的教學(xué)模式論”。基本觀點(diǎn)：（1）強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，重視人的意識所具有的主觀性、選擇能力和意愿。（1）學(xué)習(xí)是人的自我實(shí)現(xiàn)，是豐滿人性的形成。（2）學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)的主體，必須受到尊重，任何正常的學(xué)習(xí)者都能自己教育自己。（3）人際關(guān)系是有效學(xué)習(xí)的重要條件，它在學(xué)與教的活動(dòng)中創(chuàng)造了"接受"的氣氛?；咎攸c(diǎn)：重視學(xué)習(xí)的感情因素。三、學(xué)習(xí)的遷移，記憶和遺忘的含義、學(xué)習(xí)遷移的種類、影響學(xué)習(xí)遷移的主要因素、學(xué)習(xí)遷移的促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移是指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響，或已經(jīng)獲得的知識經(jīng)驗(yàn)對完成其他活動(dòng)的影響。學(xué)習(xí)遷移的種類：學(xué)習(xí)遷移的分類（1）正遷移、負(fù)遷移與零遷移正遷移：一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)起到積極的促進(jìn)作用負(fù)遷移：兩種學(xué)習(xí)之間互相干擾、阻礙零遷移：兩種學(xué)習(xí)間不存在直接的互相影響（2）順向遷移與逆向遷移順向遷移：先前的學(xué)習(xí)對后來學(xué)習(xí)的影響逆向遷移：后來的學(xué)習(xí)對先前學(xué)習(xí)的影響（3）一般遷移（非特殊遷移）與具體遷移（特殊遷移）一般遷移：一種習(xí)得的一般原理、方法、策略或態(tài)度遷移到另一種學(xué)習(xí)中去具體遷移：一種學(xué)習(xí)中的具體特殊性經(jīng)驗(yàn)直接運(yùn)用到另一種學(xué)習(xí)中（4）近遷移、遠(yuǎn)遷移與自遷移自遷移：個(gè)體所學(xué)的經(jīng)驗(yàn)影響著相同情景中的任務(wù)操作近遷移：把所學(xué)的經(jīng)驗(yàn)遷移到與原初學(xué)習(xí)情景相似的情境中遠(yuǎn)遷移：把所學(xué)的經(jīng)驗(yàn)遷移到與原初學(xué)習(xí)情景極不相似的情境中（5）水平遷移與垂直遷移水平遷移：同一抽象概括水平的經(jīng)驗(yàn)之間互相影響垂直遷移：不同抽象概括水平的經(jīng)驗(yàn)之間互相影響（6）低通路遷移與高通路遷移低通路遷移：反復(fù)練習(xí)的技能自動(dòng)化地遷移高通路遷移：有意識地將習(xí)得的抽象只是運(yùn)用到新的情境中影響學(xué)習(xí)遷移的主要因素：1.學(xué)習(xí)對象之間有無共同因素；2.對已有經(jīng)驗(yàn)的概括水平；3.學(xué)生分析問題的能力；4.定勢的作用；5.學(xué)習(xí)態(tài)度與方法；6.智力與年齡；7.教師的指導(dǎo)方法。學(xué)習(xí)遷移的促進(jìn)1、掌握基本知識和基本技能，突出事物間的內(nèi)在聯(lián)系，為學(xué)習(xí)遷移提供有利條件2、應(yīng)用比較的方法，有利于防止干擾3、在鞏固和熟練先前學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上再轉(zhuǎn)入下一步的學(xué)習(xí)4、精選教材，合理編排教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)程序5、學(xué)習(xí)有效的學(xué)習(xí)方法（二）記憶的含義、記憶的三種存儲(chǔ)模式記憶是人對經(jīng)歷過事物的反映。記憶的三種存儲(chǔ)模式：的含義、主要規(guī)律、產(chǎn)生原因及克服遺忘的策略遺忘是對識記過的材料不能再認(rèn)與回憶，或者錯(cuò)誤的再認(rèn)與回憶。克服遺忘的策略1、正確的學(xué)習(xí)方法是學(xué)習(xí)成功的保證。指導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法是老師提高教學(xué)效果的有效途徑。學(xué)習(xí)時(shí)要根據(jù)材料的性質(zhì)來確定學(xué)習(xí)的數(shù)量，一般不要貪多求快。2、的過度學(xué)習(xí);3、識記后的復(fù)習(xí);4、外部記憶手段,如上課時(shí)記筆記，讀書時(shí)寫筆記、記卡片和編提綱，還可將需要保持的內(nèi)容存入計(jì)算機(jī)等。5、腦的健康和用腦衛(wèi)生，科學(xué)用腦。四、學(xué)習(xí)策略與不同類型的學(xué)習(xí)（一）學(xué)習(xí)策略的定義、分類、特點(diǎn)、學(xué)習(xí)策略的發(fā)展、一般的學(xué)習(xí)策略及其培養(yǎng)學(xué)習(xí)策略是學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動(dòng)中有效學(xué)習(xí)的程序、規(guī)則、方法、技巧以及調(diào)控方式。分類：1、認(rèn)認(rèn)知策略是加工信息的一些方法和技術(shù)，有助于有效地從記憶中提取信息。一般而言，認(rèn)知策略因所學(xué)知識的類型而有所不同，復(fù)述、精加工和組織策略主要是針對陳述性知識，針對程序性知識則有模式再認(rèn)識策略和動(dòng)作知策略2、元認(rèn)知策略元認(rèn)知策略是學(xué)生對自己認(rèn)知過程的策略，包括對自己認(rèn)知過程的了解和控制策略，有助于學(xué)生有效地安排和調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)過程。計(jì)劃策略、控制策略和自我調(diào)節(jié)策略都屬于元認(rèn)知策略。3、資源管理策略資源管理策略是輔助學(xué)生管理可用環(huán)境和資源的策略，有助于學(xué)生適應(yīng)環(huán)境并調(diào)節(jié)環(huán)境以適應(yīng)自己的需要，對學(xué)生的動(dòng)機(jī)有重要的作用。它包括時(shí)間管理策略、學(xué)習(xí)環(huán)境管理策略、努力管理策略和學(xué)業(yè)求助策略。特點(diǎn)：學(xué)習(xí)策略的發(fā)展第一階段：兒童不能自發(fā)地產(chǎn)生策略，而且，即使別人教給他們某種策略，他們也不能有效地使用。第二階段：雖然兒童仍不能自發(fā)地產(chǎn)生某種策略，但卻可以在他人的指導(dǎo)下學(xué)會(huì)某種策略，從而提高認(rèn)知活動(dòng)的反應(yīng)水平。第三階段：兒童可以自發(fā)地產(chǎn)生并有效地使用策略。初、高中時(shí)期，某些青少年在他們熟悉的知識領(lǐng)域，可以在無人指導(dǎo)的條件下，自覺運(yùn)用適當(dāng)?shù)牟呗愿倪M(jìn)學(xué)習(xí)，而且能根據(jù)任務(wù)的需要來調(diào)整策略。一般的學(xué)習(xí)策略及其培養(yǎng)（二）知識的含義、知識學(xué)習(xí)的一般心理過程、知識的分類與學(xué)習(xí)知識是人民在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中所獲得的認(rèn)識與經(jīng)驗(yàn)的總和，是相對于物質(zhì)范疇的精神范疇。廣義的知識可以分為兩類，即陳述性知識、程序性知識。狹義的知識可以表述為：陳述性知識、記憶性知識、直接表述的知識。（三）與、影響技能形成的因素、動(dòng)作技能形成的階段技能是指學(xué)習(xí)者在特定目標(biāo)的指引下，通過練習(xí)而逐漸熟練掌握的、對已有的知識經(jīng)驗(yàn)加以運(yùn)用的操作程序。影響技能形成的因素一、活動(dòng)模式技能形成的前提條件是建立起合理的定向映象，而定向映象的建立取決于活動(dòng)模式的有效性。二、知識基礎(chǔ)

知識可以表現(xiàn)為某種活動(dòng)的一種定向映象，豐富、準(zhǔn)確的定向映象直接影響著技能的形成過程。三、教學(xué)方法西蒙斯等（Symons,etal．,1989）在綜合有關(guān)策略與技能教學(xué)的基礎(chǔ)上，認(rèn)為有效的策略與技能教學(xué)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)。（1）在某一時(shí)期內(nèi)，只教授幾種策略或技能，并保證成功。很少有證據(jù)表明短時(shí)間內(nèi)教授大量的策略與技能可以迅速改善學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)能力。（2）在教授策略、技能的同時(shí)，也要教授元認(rèn)知的有關(guān)內(nèi)容，即告知學(xué)習(xí)者何時(shí)、何處、為何應(yīng)用該策略和技能，同時(shí)要求對策略和技能的應(yīng)用進(jìn)行檢查、監(jiān)控。（3）維持學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。研究表明，動(dòng)機(jī)強(qiáng)的學(xué)生傾向于經(jīng)常使用他們習(xí)得的策略，而動(dòng)機(jī)弱的學(xué)生對策略的使用不敏感。因此，必須讓學(xué)生清楚意識到策略的使用確實(shí)提高了他們的學(xué)習(xí)成績，在策略使用與學(xué)習(xí)成績提高之間建立一種積極的互動(dòng)關(guān)系，才能促進(jìn)學(xué)生對策略的學(xué)習(xí)與使用。（4）提倡結(jié)合具體的學(xué)習(xí)課程進(jìn)行教學(xué)。例如，結(jié)合中文課程，教授學(xué)生閱讀和寫作策略；結(jié)合數(shù)學(xué)課程，教授學(xué)生推理策略；結(jié)合歷史、外語等課程，教授學(xué)生編碼和組織策略等。（5）注重策略、技能與知識間的交互作用。脫離知識的技能教學(xué)是不可能成功的，應(yīng)想方設(shè)法豐富學(xué)生的知識基礎(chǔ)。（6）無論是直接教學(xué)還是交互教學(xué)抑或其他的教學(xué)形式，都需要教師將策略和技能模式化、程序化，教師可以通過“大聲思維”將使用策略和技能的過程外化出來。給學(xué)生提供必要的輔助線索、輔助手段，如記錄策略的步驟和執(zhí)行方式等內(nèi)容的卡片。同時(shí)，要求學(xué)生整合多種策略，以解決更復(fù)雜的任務(wù)。（7）策略、技能的教學(xué)是長期的、細(xì)致的，應(yīng)始終成為教學(xué)的重要內(nèi)容之一，并盡可能地在課堂上創(chuàng)造應(yīng)用策略與技能的情境，使學(xué)生能夠掌握、概括并遷移所學(xué)的策略與技能。讓學(xué)生在熟悉的環(huán)境中熟練應(yīng)用習(xí)得的策略與技能，在不熟悉的環(huán)境中通過元認(rèn)知遷移習(xí)得的策略與技能。動(dòng)作技能形成的階段1、活動(dòng)的定向階段2、模仿動(dòng)作階段3、動(dòng)作的熟練階段（四）解決問題的歷程、影響學(xué)生解決問題的主要心理因素、學(xué)生解決問題能力的培養(yǎng)解決問題的歷程：發(fā)現(xiàn)問題、明確問題、提出問題、檢驗(yàn)假設(shè)影響學(xué)生解決問題的主要心理因素問題情境問題表征知識經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知策略心理定勢功能固著醞釀反應(yīng)原型啟發(fā)情緒和動(dòng)機(jī)狀態(tài)學(xué)生解決問題能力的培養(yǎng)完善學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)掌握問題解決的基本程序培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和識別問題的能力掌握問題解決的啟發(fā)策略考慮影響解決問題的因素（五）品德與道德的界定、品德的心理結(jié)構(gòu)、科爾伯格品德發(fā)展階段的理論、道德教育的基本觀點(diǎn)品德是指個(gè)人依據(jù)一定的道德準(zhǔn)則行動(dòng)時(shí)，經(jīng)常表現(xiàn)出來的某些固定的傾向和特征。道德是一定社會(huì)調(diào)整人與人之間、社會(huì)與個(gè)人之間關(guān)系行為規(guī)范的總和。品德的心理結(jié)構(gòu)是指道德品質(zhì)的心理成分及其相互關(guān)系。由道德認(rèn)識、道德情感、道德意志、道德行為構(gòu)成科爾伯格品德發(fā)展階段的理論（1）前習(xí)俗水平（0~9歲）：處在這一水平的兒童，其道德觀念的特點(diǎn)是純外在的。他們?yōu)榱嗣馐軕土P或獲得獎(jiǎng)勵(lì)而順從權(quán)威人物規(guī)定的行為準(zhǔn)則。根據(jù)行為的直接后果和自身的利害關(guān)系判斷好壞是非。這一水平包括兩個(gè)階段。第一階段：懲罰與服從定向階段。在這一階段兒童根據(jù)行為的后果來判斷行為是好是壞及嚴(yán)重程度，他們服從權(quán)威或規(guī)則只是為了避免懲罰，認(rèn)為受贊揚(yáng)的行為就是好的，受懲罰的行為就是壞的。他們還沒有真正的道德概念。處在這一階段的兒童對海因茨偷藥的故事可能會(huì)作出這樣兩種不同的反應(yīng)：贊成者認(rèn)為，他可以偷藥，因?yàn)樗忍岢稣埱?，又不偷大的東西，不該受罰；反對者則會(huì)說，偷藥會(huì)受到懲罰。第二階段：相對功利取向階段。這一階段的兒童道德價(jià)值來自對自己需要的滿足，他們不再把規(guī)則看成是絕對的、固定不變的，評定行為的好壞主要看是否符合自己的利益。如他們對海因茨偷藥的故事可能會(huì)有這樣的說法：贊成者會(huì)說，他的妻子需要這種藥，他需要同他的妻子共同生活；反對者則會(huì)說，他的妻子在他出獄前可能會(huì)死，因而對他沒有好處?？茽柌裾J(rèn)為，大多數(shù)9歲以下的兒童和許多犯罪的青少年在道德認(rèn)識上都處于前習(xí)俗水平。（2）習(xí)俗水平（9~15歲）：處在這一水平的兒童，能夠著眼于社會(huì)的希望與要求，并以社會(huì)成員的角度思考道德問題，已經(jīng)開始意識到個(gè)體的行為必須符合社會(huì)的準(zhǔn)則，能夠了解社會(huì)規(guī)范，并遵守和執(zhí)行社會(huì)規(guī)范。規(guī)則已被內(nèi)化，按規(guī)則行動(dòng)被認(rèn)為是正確的。習(xí)俗水平包括兩個(gè)階段。第三階段：尋求認(rèn)可定向階段，也稱“好孩子”定向階段。處在該階段的兒童，個(gè)體的道德價(jià)值以人際關(guān)系的和諧為導(dǎo)向，順從傳統(tǒng)的要求，符合大家的意見，謀求大家的贊賞和認(rèn)可?？偸强紤]到他人和社會(huì)對“好孩子”的要求，并總是盡量按這種要求去思考。他們認(rèn)為好的行為是使人喜歡或被人贊賞的行為。這一階段的兒童聽了海因茨偷藥的故事，贊成者會(huì)說，他做的是好丈夫應(yīng)做的事；反對者則說，他這樣做會(huì)給家庭帶來苦惱和喪失名譽(yù)。第四階段：遵守法規(guī)和秩序定向階段。處于該階段的兒童其道德價(jià)值以服從權(quán)威為導(dǎo)向，他們服從社會(huì)規(guī)范，遵守公共秩序，尊重法律的權(quán)威，以法制觀念判斷是非，知法懂法。認(rèn)為準(zhǔn)則和法律是維護(hù)社會(huì)秩序的。因此，應(yīng)當(dāng)遵循權(quán)威和有關(guān)規(guī)范去行動(dòng)。該階段的兒童聽了海因茨偷藥的故事，贊成者會(huì)說，不這么做，他要為妻子的死負(fù)責(zé)；反對者會(huì)說，他要救妻子的命是應(yīng)該的，但偷東西犯法?？茽柌裾J(rèn)為大多數(shù)青少年和成人的道德認(rèn)識處于習(xí)俗水平。（3）后習(xí)俗水平（15歲以后）：又稱原則水平，達(dá)到這一道德水平的人，其道德判斷已超出世俗的法律與權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)，而是有了更普遍的認(rèn)識，想到的是人類的正義和個(gè)人的尊嚴(yán)，并已將此內(nèi)化為自己內(nèi)部的道德命令。后習(xí)俗水平包括兩個(gè)階段。第五階段：社會(huì)契約定向階段。處于這一水平階段的人認(rèn)為法律和規(guī)范是大家商定的，是一種社會(huì)契約。他們看重法律的效力，認(rèn)為法律可以幫助人維持公正。但同時(shí)認(rèn)為契約和法律的規(guī)定并不是絕對的，可以應(yīng)大多數(shù)人的要求而改變。在強(qiáng)調(diào)按契約和法律的規(guī)定享受權(quán)利的同時(shí)，認(rèn)識到個(gè)人應(yīng)盡義務(wù)和責(zé)任的重要性。對于海因茨偷藥的故事。贊成者認(rèn)為，法律沒有考慮到這種情況；反對者認(rèn)為，不論情況多么危險(xiǎn)，總不能采用偷的手段。第六階段：原則或良心定向階段。這是進(jìn)行道德判斷的最高階段，表現(xiàn)為能以公正、平等、尊嚴(yán)這些最一般的原則為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行思考。在根據(jù)自己選擇的原則進(jìn)行某些活動(dòng)時(shí)，認(rèn)為只要?jiǎng)訖C(jī)是好的，行為就是正確的。在這個(gè)階段上，他們認(rèn)為人類普遍的道義高于一切。對于海因茨偷藥的故事，贊成者認(rèn)為，尊重生命、保存生命的原則高于一切；反對者認(rèn)為，別人說不定也像他妻子一樣急需這藥，要考慮所有人生命的價(jià)值。道德教育的基本觀點(diǎn)五、影響學(xué)習(xí)的心理因素（一）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的概念、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)對學(xué)習(xí)過程和結(jié)果的影響、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)與培養(yǎng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)在原因，是激勵(lì)、指引學(xué)生學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動(dòng)力。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)指的是學(xué)習(xí)活動(dòng)的推動(dòng)力，又稱"學(xué)習(xí)的動(dòng)力"。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)與培養(yǎng)激發(fā)需要培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣明確目標(biāo)設(shè)置榜樣了解學(xué)習(xí)成績積極鼓勵(lì)適當(dāng)?shù)拈_展競爭期望與評價(jià)成功的滿足（二）歸因與歸因方式、維納的歸因理論、歸因?qū)W(xué)生學(xué)習(xí)的影響、引導(dǎo)合理歸因維納的歸因理論1、人的個(gè)性差異和成敗經(jīng)驗(yàn)等影響著他的歸因。2、人對前次成就的歸因?qū)?huì)影響到他對下一次成就行為的期望、情緒和努力程度等。3、個(gè)人的期望、情緒和努力程度對成就行為有很大的影響。歸因?qū)W(xué)生學(xué)習(xí)的影響1、對學(xué)習(xí)結(jié)果的情感體驗(yàn)。學(xué)生對學(xué)習(xí)成敗原因的不同解釋，直接影響學(xué)生的情感體驗(yàn)。學(xué)生學(xué)習(xí)取得好成績會(huì)感到高興，但只有當(dāng)學(xué)生將成功歸因于能力強(qiáng)或足夠努力時(shí)，他才會(huì)感到自豪與滿意。而如果把成功歸因于題目簡單或自己比較幸運(yùn)時(shí)，學(xué)生可能就不會(huì)感到自豪與滿意。2、對后續(xù)學(xué)習(xí)的期望。如果學(xué)生把自己的成功歸結(jié)為自己能力強(qiáng)或努力學(xué)習(xí)的結(jié)果，他會(huì)認(rèn)為下次我努力學(xué)習(xí)一定還會(huì)取得成功。如果學(xué)生把自己的成功歸結(jié)為是任務(wù)簡單或是我這次比較幸運(yùn)的話，他會(huì)認(rèn)為下次就不一定這么幸運(yùn)了，題目難度也可能會(huì)增加，所以下次能取得什么樣的成績就很難說了。3、學(xué)習(xí)的努力程度。當(dāng)學(xué)生將成功歸因于自己的努力時(shí)，成功帶來的自豪感和滿意度會(huì)讓他繼續(xù)努力以求下次取得同樣的成功，即使遇到困難也能克服。當(dāng)學(xué)生將失敗歸因于自己努力不夠時(shí)，下次他會(huì)做出更大的努力并克服學(xué)習(xí)中遇到的困難以獲得更多的成功。而如果學(xué)生將自己的成敗歸結(jié)為自己能力強(qiáng)而成功，或自己能力太差而失敗時(shí)，學(xué)生所投入的努力就會(huì)減少。4、對自己的認(rèn)識和評價(jià)。（三）注意的含義、學(xué)生注意的組織與培養(yǎng)注意是心理活動(dòng)對一定對象的指向和集中。是意識的警覺性和選擇性的表現(xiàn)。學(xué)生有意注意的培養(yǎng)當(dāng)學(xué)生不注意時(shí)用提問來喚起學(xué)生的有意注意。講到關(guān)鍵地方指出這是重點(diǎn)或難點(diǎn)，是非常重要的，能引起學(xué)生的有意注意。培養(yǎng)和訓(xùn)練有意注意的方法是：正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，明確學(xué)習(xí)目的培養(yǎng)學(xué)生與注意分散作斗爭的能力培養(yǎng)學(xué)生穩(wěn)定、廣泛的興趣使學(xué)生分析自己在注意方面的優(yōu)缺點(diǎn)，從而發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)六、個(gè)別差異與教育（一）人格差異的含義、人格差異與教育（二）認(rèn)知風(fēng)格差異的含義、場依存與場獨(dú)立、整體性策略與系列性策略、內(nèi)傾與外傾（三）學(xué)困生的含義、學(xué)困生與優(yōu)生知識水平的差異、學(xué)困生的教育措施學(xué)困生的教育措施1、有的放矢，因材施教。2、主動(dòng)輔導(dǎo)，人格感化。3、在班級里實(shí)行“一幫一”活動(dòng)，安排特殊座位，以優(yōu)帶差。4、抓學(xué)困生“閃光點(diǎn)”、“傳情報(bào)”、“送喜報(bào)”以激勵(lì)他們進(jìn)步。5、正面鼓勵(lì)，側(cè)面教育。6、定期做好家訪，及進(jìn)了解后進(jìn)行的學(xué)習(xí)和思想狀況，努力形成、家庭教育的合力，促進(jìn)學(xué)困的轉(zhuǎn)化。并作好記錄。7、“學(xué)困生轉(zhuǎn)化”工作中，要全面滲透激勵(lì)教育，多鼓勵(lì)、少指責(zé)、多表揚(yáng)，少批評。8、建立“學(xué)困生成長檔案”，建立學(xué)困生跟蹤輔導(dǎo)檔案，制定計(jì)劃全程、系列幫扶學(xué)困生，能更好地使學(xué)困生早日脫困，并促其成才。9、重視學(xué)困生的“心理健康”教育，從根本上轉(zhuǎn)變學(xué)困生的思想10、持之以恒，教育不懈。七、學(xué)生心理健康教育（一）心理健康的含義、學(xué)校心理健康教育工作的意義、學(xué)校實(shí)施心理健康教育的途徑心理健康是指個(gè)人能夠充分發(fā)揮自己的最大潛能，以及妥善處理和適應(yīng)人與人之間、人與社會(huì)之間的相互關(guān)系。學(xué)校心理健康教育工作的意義1、開展心理健康教育，有利于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展2、開展心理健康教育，有利于促進(jìn)學(xué)生身心健康3、開展心理健康教育，有利于促進(jìn)學(xué)生思想品德教育4、加強(qiáng)心理健康教育，有利于促進(jìn)精神文明建設(shè)學(xué)校實(shí)施心理健康教育的途徑1、開展心理健康教育的途徑和方法可以多種多樣，不同學(xué)校應(yīng)根據(jù)自身的實(shí)際情況靈活選擇、使用，注意發(fā)揮各種方式和途徑的綜合作用，增強(qiáng)心理健康教育的效果。心理健康教育的形式在小學(xué)可以以游戲和活動(dòng)為主，營造樂學(xué)、合群的良好氛圍；初中以活動(dòng)和體驗(yàn)為主，在做好心理品質(zhì)教育的同時(shí)，突出品格修養(yǎng)的教育；高中以體驗(yàn)和調(diào)適為主，并提倡課內(nèi)與課外、教育與指導(dǎo)、咨詢與服務(wù)的緊密配合。2、開設(shè)心理健康選修課、活動(dòng)課或?qū)ｎ}講座。包括心理訓(xùn)練、問題辨析、情境設(shè)計(jì)、角色扮演、游戲輔導(dǎo)、心理知識講座等，旨在普及心理健康科學(xué)常識，幫助學(xué)生掌握一般的心理保健知識，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)。要注意防止心理健康教育學(xué)科化的傾向。3、個(gè)別咨詢與輔導(dǎo)。開設(shè)心理咨詢室(或心理輔導(dǎo)室)進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)是教師和學(xué)生通過一對一的溝通方式，對學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中出現(xiàn)的問題給予直接的指導(dǎo)，排解心理困擾，并對有關(guān)的心理行為問題進(jìn)行診斷、矯治的有效途徑。對于極個(gè)別有嚴(yán)重心理疾病的學(xué)生，能夠及時(shí)識別并轉(zhuǎn)介到醫(yī)學(xué)心理診治部門。4、要把心理健康教育貫穿在學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)之中。要?jiǎng)?chuàng)設(shè)符合心理健康教育所要求的物質(zhì)環(huán)境、人際環(huán)境、心理環(huán)境。尋找心理健康教育的契機(jī)，注重發(fā)揮教師在教育教學(xué)中人格魅力和為人師表的作用，建立起民主、平等、相互尊重的新型師生關(guān)系。班級、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)和班主任工作要滲透心理健康教育。5、積極開通學(xué)校與家庭同步實(shí)施心理健康教育的渠道。學(xué)校要指導(dǎo)家長轉(zhuǎn)變教子觀念，了解和掌握心理健康教育的方法，注重自身良好心理素質(zhì)的養(yǎng)成，營造家庭心理健康教育的環(huán)境，以家長的理想、追求、品格和行為影響孩子。和具體方法學(xué)校心理健康教育的基本內(nèi)容一、學(xué)習(xí)心理指導(dǎo)（一）培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)興趣是提高學(xué)習(xí)成效最重要的內(nèi)部心理因素。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)興趣對學(xué)習(xí)的影響或作用主要表現(xiàn)在：（1）激活作用，促使學(xué)習(xí)者盡快進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)；（2）指向作用，使學(xué)生全部精力集中于學(xué)習(xí)課題上而遠(yuǎn)離其他事物；（3）維持作用，讓學(xué)生把飽滿的熱情傾注在學(xué)習(xí)活動(dòng)上，使其學(xué)習(xí)活動(dòng)有一定的緊張度，且能維持足夠長的時(shí)間。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是直接推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種內(nèi)在動(dòng)力，是激勵(lì)和指引自己進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種需要。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)中最現(xiàn)實(shí)、最活躍的成分是興趣。教育實(shí)踐表明，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)推動(dòng)著學(xué)習(xí)活動(dòng)，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。那么，如何培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣呢？（1）培養(yǎng)好奇心。（2）不要在學(xué)習(xí)之前就強(qiáng)化自己沒興趣。（3）真正地進(jìn)入到學(xué)習(xí)中去。（二）應(yīng)對學(xué)習(xí)壓力學(xué)習(xí)壓力大已經(jīng)成為中小學(xué)生面臨的普遍問題。學(xué)習(xí)壓力對大多數(shù)學(xué)生來說是一種煩惱，這種壓力大都來自學(xué)校、家庭和社會(huì)，因無法擺脫而表現(xiàn)出情緒低落、不善言談、不愛交往、信心不足，有時(shí)還伴有失眠、煩躁、焦慮、健忘、恐懼、厭學(xué)等失衡現(xiàn)象，有的甚至離校出走。這種心理壓力嚴(yán)重地影響著中小學(xué)生的學(xué)習(xí)和身心健康。如何把學(xué)習(xí)壓力轉(zhuǎn)化為前進(jìn)的動(dòng)力？如何在強(qiáng)大的壓力下繼續(xù)保持健康、向上的心態(tài)呢？（1）用正確的心態(tài)面對壓力（2）樹立正確的學(xué)習(xí)觀。（3）制訂適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)。（4）積極想象法。（5）避免雜亂無章。另外，參加體育鍛煉、聽聽舒緩的音樂、去散步等都是減輕壓力、放松自己的好方法。總之，我們要用積極的心態(tài)來面對壓力，壓力本身沒有不妥之處，關(guān)鍵在于我們自己的態(tài)度，所以，我們要勇敢地面對壓力，挑戰(zhàn)壓力。（三）掌握學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)方法是提高學(xué)習(xí)效率的關(guān)鍵。知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，信息的激增向人們陳舊的學(xué)習(xí)方式提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，要求變革學(xué)習(xí)方式以適應(yīng)信息激增的需要。那么，科學(xué)的學(xué)習(xí)方法包括哪些內(nèi)容呢？（1）合理安排時(shí)間。（2）在學(xué)習(xí)過程中注意幾個(gè)方面的問題。一是學(xué)習(xí)必須循序漸進(jìn)。注重基本訓(xùn)練，扎扎實(shí)實(shí)地練好基本功，切忌好高騖遠(yuǎn)。二是學(xué)習(xí)必須勤于思考。防止死記硬背、不求甚解的傾向，學(xué)習(xí)中要多問幾個(gè)為什么，一個(gè)問題可以從幾個(gè)不同的方面去思考，做到舉一反三，融會(huì)貫通。三是學(xué)習(xí)必須一絲不茍。學(xué)習(xí)切忌似懂非懂，對解題中的每一步推導(dǎo)能說出正確的理由，每一步都要有根據(jù)，不能想當(dāng)然，馬馬虎虎。四是學(xué)習(xí)必須善于總結(jié)。學(xué)完一章、一本書要做個(gè)總結(jié)，常做總結(jié)可幫助我們進(jìn)一步理解所學(xué)的知識，形成較完整的知識框架。五是學(xué)習(xí)必須持之以恒。俗話說“滴水穿石”。不能只憑熱情，三日打魚，兩日曬網(wǎng)。（3）掌握復(fù)習(xí)的方法。一是抓住重點(diǎn)。有針對性地抓住學(xué)習(xí)中的重點(diǎn)、難點(diǎn)問題，在課后和單元及階段結(jié)束后對照筆記進(jìn)行復(fù)習(xí)，并堅(jiān)持做適量練習(xí)。二是掌握多種方法。復(fù)習(xí)要因人、因?qū)W科、因階段而異，不能機(jī)械地照搬一種模式，應(yīng)多做些變式訓(xùn)練，鍛煉自己獨(dú)立思考、積極思維的能力。三是及時(shí)復(fù)習(xí)。最好在睡前把書上的知識像放電影一樣，在腦子里過一遍，看看能想起多少，忘了多少，然后翻開筆記，查找漏缺。四是整理與充實(shí)筆記，對知識進(jìn)行歸類，使知識深化、簡化、條理化。（4）加強(qiáng)自我監(jiān)控能力。總之，學(xué)習(xí)方法要因人而異，因?qū)W科而異，正如醫(yī)生用藥，不能千人一方。我們要從實(shí)際出發(fā)，結(jié)合自己的情況，發(fā)揮特長，摸索適合自己的有效方法。二、自我意識指導(dǎo)（一）正確認(rèn)識自己所謂自我認(rèn)識是對自己存在的覺察，即認(rèn)識自己的一切，包括自己的生理狀況、心理特征、自身能力以及自己與他人的關(guān)系等。我們怎樣才能獲得對自我的正確認(rèn)識呢？（1）與他人比較。（3）自我反省。（二）培養(yǎng)良好的性格青少年時(shí)期是性格形成、發(fā)展和逐漸成熟的重要時(shí)期，要抓住這個(gè)有利時(shí)機(jī)，不斷提高自我，完善自我。最基本的要做好以下兩點(diǎn)。（1）努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識。（2）把握好人格表現(xiàn)的“度”很重要。（三）積極面對困難與挫折（1）正確認(rèn)識困難和挫折。（2）正確分析困難和挫折。（3）行動(dòng)，行動(dòng)，再行動(dòng)。三、人際交往指導(dǎo)（一）同伴交往指導(dǎo)我們該怎樣與同學(xué)或朋友相處呢？（1）必須坦誠相見。（2）理解是開啟心靈的鑰匙。（3）容許差異存在。（4）用寬容化解矛盾。（5）寬容應(yīng)講原則。（二）異性交往指導(dǎo)應(yīng)該怎樣看待