2017年上海高考語(yǔ)文試卷及答案

2017年上海高考語(yǔ)文試卷及答案一知識(shí)積累與語(yǔ)言運(yùn)用10分1.根據(jù)要求填寫(xiě)詩(shī)句。按題記分，一共6分)李商隱在《夜雨寄北》一詩(shī)中想象別后重逢時(shí)情景的詩(shī)句：何當(dāng)共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)。荀子的《勸學(xué)》開(kāi)篇就提出了全文的中心論點(diǎn)，即學(xué)不可以已。白居易的《琵琶行》中運(yùn)用比喻，由琴聲想到珠玉聲的詩(shī)句是：嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)?！眳菍m花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。是李白在《登金陵鳳凰臺(tái)》一詩(shī)中的名句。2.根據(jù)要求選擇正確的答案。填入下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(C)(2分)道家意境有兩種基本形態(tài)：一種是物我不分的意境。莊子說(shuō)：“萬(wàn)物與我為一。在道家那里，真正有一種澄心觀(guān)物的超越的態(tài)度，①物與我、人與自然也真正地融為一體了。②儒家凸顯主體我的地位，③在儒家那里，人與自然的關(guān)系是單向的;④道家則是淡化主體我的地位，在道家這里，人與自然的關(guān)系是雙向?qū)υ?huà)和交流的關(guān)系。另一種是無(wú)我意境。道家貴無(wú)，在他們看來(lái)，既無(wú)本體，也無(wú)主體;既無(wú)物，又無(wú)我。⑤在藝術(shù)中，⑥衍生出無(wú)我意境來(lái)了。陳來(lái)先生說(shuō)，莊子、陶淵明體現(xiàn)了無(wú)我之境。蔡報(bào)文先生也說(shuō)：無(wú)我之境就是莊學(xué)之意境此類(lèi)意境屬老生常談，故不舉例?？傊諟Y明、李白等人的詩(shī)境是道家意境的杰出代表，山水詩(shī)、玄言詩(shī)、山水畫(huà)中亦多有道家意境。下列交際用語(yǔ)使用得體的一項(xiàng)是(D)(2分)A.閣下親自蒞臨指導(dǎo)，我倍感尊貴。小明，要多向老師同學(xué)不恥下問(wèn)，這樣學(xué)習(xí)才能提高。C.老李，家母古稀之慶，我特來(lái)恭賀!D.張兄，奉上拙著一本，敬請(qǐng)斧正。二閱讀與鑒賞70分一)閱讀下文，完成第3-8題。(17分)給直升機(jī)父母的七條忠告南橋①農(nóng)村留守兒童問(wèn)題近年社會(huì)關(guān)注不少。這些孩子父母遠(yuǎn)游，其教育營(yíng)養(yǎng)不良。城市中產(chǎn)家庭的兒童，則存在教育營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩。父母、祖父母、外祖父子身上，童年就這樣壓碎了。這個(gè)問(wèn)題有一定的世界性。泰迪·韋恩在《紐約時(shí)大。有的家長(zhǎng)特別害怕被拉入其他媽媽的團(tuán)體，害怕游樂(lè)場(chǎng)和日托中心的交際，以及那些沒(méi)完沒(méi)了的活動(dòng)和課程——如今這些活動(dòng)和課程是中上層階級(jí)養(yǎng)育子女的常規(guī)內(nèi)容。是不是所有的父母都必須陷入這種瘋狂呢?其實(shí)過(guò)了頭的養(yǎng)育，才是今日教育焦慮的一大根源。②兒童發(fā)展研究者曾提出直升機(jī)父母一說(shuō)?！だ蛩箍继睾Ｄ匪惯^(guò)度養(yǎng)育的弊病。過(guò)度養(yǎng)育是指孩子力所能及或是可以學(xué)著做的事，父母都去代勞。例如，小孩打鬧，大人幫助協(xié)調(diào)解決。去什么地方，家長(zhǎng)都不放心，要親自接送。我們就像對(duì)待珍稀花草一樣對(duì)待孩子，在照料上不厭精細(xì)，一見(jiàn)風(fēng)吹草動(dòng)，懷疑孩子可能受到打擊，便沖上去保護(hù)?！奔医淌巧a(chǎn)者的話(huà)，大學(xué)、用人單位、未來(lái)配偶，則是消費(fèi)者。海姆斯多年接觸養(yǎng)育過(guò)度勞。⑤過(guò)度養(yǎng)育的后果，會(huì)往后延續(xù)多年。在日后就業(yè)上，被呵護(hù)過(guò)度的孩子，遇到用人單位，更會(huì)問(wèn)題多多。2005年，一個(gè)名叫理查德的常青藤學(xué)校畢業(yè)生在華爾街某投資銀行就職，年薪25萬(wàn)。他的工作時(shí)間很長(zhǎng)，很辛苦，媽媽心痛，問(wèn)你媽媽去。受。母控制。2016年初北大一位教授，和銀監(jiān)會(huì)一位美女處長(zhǎng)鬧出離婚大戰(zhàn)，在網(wǎng)在婚姻家庭的糾紛中，卻離不開(kāi)父母的控制，外人看了納悶，可在我們這個(gè)可憐天下父母心聲音極高的國(guó)度，這種事實(shí)在尋常。⑦看完此書(shū)，我總結(jié)過(guò)度養(yǎng)育有七宗罪：只給東西不練能力。(2)(3)只重視學(xué)習(xí)和升學(xué)。(5)(6)不聽(tīng)專(zhuān)家意見(jiàn)。⑧針對(duì)這七宗罪，不妨建議如下：擔(dān)相應(yīng)風(fēng)險(xiǎn)，此間除了完成工作之外，員工能力、積極性得到提升。另外一種管理，是微觀(guān)管理，抓西瓜也抓芝麻，事必躬親，員工得不到合理訓(xùn)練，能力不升反降，管理者本人也累。這種領(lǐng)導(dǎo)是無(wú)能的領(lǐng)導(dǎo)。家庭也是社會(huì)組織，運(yùn)作上不無(wú)類(lèi)似。大事小事事必躬親的家長(zhǎng)，是無(wú)能的家長(zhǎng)。⑩第二，適度放養(yǎng)，教會(huì)孩子如何和陌生人說(shuō)話(huà)，而不是不要和陌生人說(shuō)話(huà)有危險(xiǎn)的陌生人，不與其說(shuō)話(huà)不一定就能解除危險(xiǎn)，不如教會(huì)孩子如何應(yīng)對(duì)。?第三，學(xué)會(huì)延遲滿(mǎn)足，讓孩子吃苦吃虧。過(guò)分強(qiáng)調(diào)要給孩子瞬間滿(mǎn)足，不鼓勵(lì)、夸獎(jiǎng)他們，讓他們瞬間滿(mǎn)足則不惜代價(jià)。得讓孩子吃點(diǎn)苦，吃點(diǎn)虧，這樣他們會(huì)成長(zhǎng)得更皮實(shí)些。?升學(xué)軍備競(jìng)賽”。父母為了孩子成功，每一步都跟著扶持：幫孩子選課，選容易得A的課程，幫孩子做作業(yè)、寫(xiě)文章等。在中國(guó)不要說(shuō)上大學(xué)了，就是找幼兒園、小升初的過(guò)程，都是家長(zhǎng)在血戰(zhàn)。其實(shí)正規(guī)教育沒(méi)有這么重要，本書(shū)說(shuō)的原生家庭中的家教對(duì)人的成長(zhǎng)更為重要。?習(xí)，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)孩子的自信，一些日常、瑣碎的事情，比如家務(wù)，都是家長(zhǎng)代勞。的時(shí)候，要會(huì)安全、高效地做事。勞動(dòng)給人帶來(lái)快樂(lè)，完成任務(wù)且能幫助他人，也會(huì)帶來(lái)榮譽(yù)、自豪和團(tuán)隊(duì)歸屬感。有家教的人家，無(wú)論中外，都會(huì)蓄意在這方面訓(xùn)練。?辦事上，逐漸獨(dú)立自主。家長(zhǎng)讓小孩自己思考，不要過(guò)早給答案，學(xué)一點(diǎn)蘇格拉底式詢(xún)問(wèn)和批判性思維方法。?成一個(gè)社區(qū);和配偶達(dá)成共識(shí)。建議大家去關(guān)注一些相關(guān)專(zhuān)家，不要看微信上水平和自己差不多的人的文章。一些作者為了尋求更多關(guān)注，有強(qiáng)烈的媚俗傾向。多去看看真正的專(zhuān)家學(xué)者怎么說(shuō)，可以改變我們的很多錯(cuò)誤觀(guān)念。?人類(lèi)總要經(jīng)歷些風(fēng)吹日曬，否則無(wú)法應(yīng)對(duì)日后更大的風(fēng)浪。現(xiàn)在直升機(jī)父母說(shuō)法都過(guò)時(shí)了。父母中新的品種叫無(wú)人機(jī)父母。他們平時(shí)看不到，卻通過(guò)短信、微信，隱形地在遙控。一旦孩子有丁點(diǎn)問(wèn)題，他們立刻抵達(dá)現(xiàn)場(chǎng)，危難之處顯身手。還有一個(gè)新說(shuō)法，叫割草機(jī)父母，說(shuō)這種父母，在前面給孩子清道，什么雜草和石子都不留下，讓孩子的路平平坦坦。小孩的路，都是家長(zhǎng)給鋪好了，哪還需要他們?nèi)プ叱鰜?lái)?選自2016年12月10日《南方周末》，有刪改)3.第②段畫(huà)線(xiàn)的詞語(yǔ)直升機(jī)父母在文中是指那些過(guò)度養(yǎng)育未成年或已經(jīng)成年的孩子的父母。(2分)4.對(duì)第①段內(nèi)容，下列分析不正確的一項(xiàng)是。(2分)A.文中提到農(nóng)村留守兒童問(wèn)題，是為了引出城市中產(chǎn)家庭的兒童教育存在營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩。童年就這樣壓碎了一句中這樣指代的是家庭成員的陣營(yíng)龐大，家長(zhǎng)的焦慮和期待沉重。C.教育營(yíng)養(yǎng)過(guò)?！眴?wèn)題不僅僅是在中國(guó)存在，而且有一定的世界性。D.根據(jù)泰迪·韋恩的說(shuō)法，現(xiàn)在有不少夫妻不愿意要孩子，根本原因是養(yǎng)育負(fù)擔(dān)太大。5.根據(jù)文章③—⑥段的內(nèi)容，概括過(guò)度養(yǎng)育的危害。(2分)參考答案：這種過(guò)度養(yǎng)育會(huì)損害孩子的能力、韌性、快樂(lè)和自我意識(shí)，也影響他們往后的就業(yè)和婚姻。6.以下對(duì)文章的分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(D)。(2分)A.第①②段提出文章討論的對(duì)象，總領(lǐng)全文。第③至⑦段著重闡述了過(guò)度養(yǎng)育的危害。C.第⑧至?段提出了針對(duì)上文的七條建議。D.第?段繼直升機(jī)父母又提出了無(wú)人機(jī)父母割草機(jī)父母”，他們名稱(chēng)不一樣，性質(zhì)也不一樣。7.根據(jù)文章提到的七條忠告，填寫(xiě)表格(4分)參考答案：大意相同即可)圈養(yǎng)著不讓其經(jīng)風(fēng)雨。過(guò)分強(qiáng)調(diào)瞬間滿(mǎn)足。不組織孩子從事家務(wù)和勞動(dòng).代替孩子思考。8.下面有一段小學(xué)生和媽媽的對(duì)話(huà)，結(jié)合文章的觀(guān)點(diǎn)，對(duì)媽媽的態(tài)度加以評(píng)析。不超過(guò)80字)(4分)媽媽?zhuān)航裉焐蠈W(xué)怎么樣?孩子：還好，可是我把書(shū)包忘到學(xué)校了。我怎么辦?媽媽?zhuān)耗阌X(jué)得該怎么辦呢?孩子：媽媽?zhuān)隳懿荒荛_(kāi)車(chē)帶我回學(xué)校去拿?媽媽?zhuān)簩?duì)不起，不行。我下午還有別的事。你覺(jué)得可以怎么解決呢?孩子：我可以打電話(huà)問(wèn)同學(xué)，問(wèn)作業(yè)是什么?媽媽?zhuān)嚎梢?。我忘了，?wèn)她怎么說(shuō)。媽媽?zhuān)阂部梢?。按你自己的想法，然后試著自己解決看。參考答案：言之成理即可。采薇老師按：這里命題老師偷懶了?；蛘咴u(píng)卷組放水了。按照高考的標(biāo)準(zhǔn)，回答這樣的題目，不可能言之成理即可。得到1分;這樣可以再得到1分;最后，需要在上述兩點(diǎn)的基礎(chǔ)上，給出你的觀(guān)點(diǎn)，并拿出2力。《南方周末》刊載的原文中，這段對(duì)話(huà)之后，原作者說(shuō)：我就這兩個(gè)問(wèn)題種，這樣更簡(jiǎn)便?！比绻谠嚲碇兄蛔鬟@樣的回答，大概只能拿到1分。所以我們的同學(xué)一定要知道，考試有自己的規(guī)則，你也可以叫它套路。要按這個(gè)套路來(lái)。二)閱讀下文，完成第9-12題。(15分)九月初九木心①中國(guó)的人和中國(guó)的自然，從《詩(shī)經(jīng)》起，歷楚漢辭賦唐宋詩(shī)詞，連綰三百篇;說(shuō)是有內(nèi)在的聯(lián)系，更比”“興來(lái)囫圇解釋?zhuān)粏?wèn)問(wèn)何以中國(guó)人就這樣不涉卉木蟲(chóng)鳥(niǎo)之類(lèi)就啟不了口作不成詩(shī)，《楚辭》又是通體蒼翠馥郁，火邊旁的字羅列殆盡，再加上禽獸鱗介的譜系，仿佛是在對(duì)自然說(shuō)：知爾甚深。到唐代，花濺淚鳥(niǎo)驚心，人和自然”相看兩不厭，舉杯邀明月，非到蠟炬成灰不可，已豈是擬人移情詠物”這些說(shuō)法所能敷衍。宋詞是唐詩(shī)的興盡悲來(lái)自然人與“自然之間的絕妙好辭已被用竭，懊惱之余，便將花木禽獸幻作妖化了仙，煙魅粉靈，直接與人通款曲共枕席，恩怨悉如世情——中國(guó)的自然寵幸中國(guó)的人”人阿諛中國(guó)的自然”?孰先??從來(lái)就分不清說(shuō)不明。②中國(guó)的自然與中國(guó)的人，合成一套無(wú)處不在的精神密碼，歐美的智者也認(rèn)同其中確有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的奧秘;中國(guó)的人內(nèi)充滿(mǎn)自然化了，好事家打從“烹飪術(shù)上作出不少印證，有識(shí)之士則著眼于醫(yī)道藥理、文藝武功、易卜星相、五行堪輿……然而那套密碼始終半解不解。因?yàn)?，也許更有另自然”內(nèi)有人”——……不過(guò)來(lái)了，幸虧總有春花秋月等閑度地在那里撫恤紓解，透一口氣，透一口氣，多謠、多臟話(huà)、多軼事、多奇談、多機(jī)警的詛咒、多傷心的俏皮絕句。茶、煙、酒的消耗量與日俱增……唯有那里的自然的人。③另外難免有一些另外，中國(guó)人既溫暾又酷烈，有不可思議的耐性，能與任何禍福作無(wú)盡之周旋。在心上，不在話(huà)下，十年如此，百年不過(guò)是十個(gè)十年，人自然作無(wú)止境的親，乃至熟昵而狡黠作狎了。至少可先例兩則諧趣：金魚(yú)、菊花。自然中只有鮒、鯽，不知為固定遺傳，金魚(yú)的品種嘆為觀(guān)止而源源不止。野菊是很單調(diào)的，也被嫁接、控制、盆栽而籠絡(luò)，作紛繁的形色幻變。菊花展覽會(huì)是菊的時(shí)裝表演，尤其是想入——自然”;白發(fā)三千丈粒無(wú)收告終，否則就不成其為自然了。④從長(zhǎng)歷史的中國(guó)來(lái)到短歷史的美國(guó)，各自心中懷有一部離騷經(jīng)，文化鄉(xiāng)愁版本不一，因人而異。老輩的是木版本，注釋條目多得幾乎超過(guò)正文，中年本。這廣義的文化鄉(xiāng)愁，便是海外華裔人手一冊(cè)的離騷經(jīng)，性質(zhì)上是人和自然的駢儷文。然而日本人之對(duì)櫻花、俄羅斯人之對(duì)白樺、印度人之對(duì)菩提樹(shù)、墨西哥人之對(duì)仙人掌，也像中國(guó)人之對(duì)梅、蘭、竹、菊那樣的發(fā)呆發(fā)狂嗎——似事。明哲僅僅是亮度較高的憂(yōu)郁。⑤中國(guó)的瓜果、蔬菜、魚(yú)蝦……無(wú)不有品性，有韻味，有格調(diào)，無(wú)不非常之鮮，天賦的清鮮。鮮是味之神，營(yíng)養(yǎng)之圣，似乎已入靈智范疇。而中國(guó)的山山水砍伐者近來(lái)，它就害怕，天時(shí)佳美，它枝枝葉葉舒暢愉悅，氣候突然反常，它會(huì)感冒，也許正在發(fā)燒，而且咳嗽……凡是稱(chēng)頌它的人用手撫摩枝干，它也微笑，它喜歡優(yōu)雅的音樂(lè)，它所尤其敬愛(ài)的那個(gè)人歿了，它就枯槁折倒。池水、井水、盆花、圃花、犬、馬、魚(yú)、鳥(niǎo)都會(huì)戀人，與人共幸蹇，或盈或涸，或茂或凋，或那樣如果說(shuō)茲事體小，那么體大如崇岳、莽原、廣川、密林、大江、巨泊，正興緒、衰象，無(wú)不似隱實(shí)顯，普遍感知。沒(méi)有離開(kāi)中國(guó)時(shí)，未必不知道——離開(kāi)了，一天天地久了，就更知道了。選自《哥倫比亞的倒影》，有刪節(jié))9.概括第①段的主要內(nèi)容。(3分)參考答案：中國(guó)古代文學(xué)史中的中國(guó)的人和中國(guó)的自然。10.下列關(guān)于本文的表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)(B)(3分)A.在《九月初九》一文中，作者對(duì)中國(guó)人各種人情世故的方式描寫(xiě)的淋漓盡致，分析了自然本位在中國(guó)文化中的根深蒂固。B.中國(guó)文化講求“天人合一，以追求人與自然和諧為基礎(chǔ)。作者高度贊揚(yáng)了中國(guó)人改造出了金魚(yú)，菊花等的品種，這是人與自然作無(wú)止境的親的具體體現(xiàn)。C.文中作者含蓄地批評(píng)了中國(guó)文化在與任何禍福作無(wú)盡之周旋時(shí)，苦悶逼使人有所象征，不勞費(fèi)心的行當(dāng)干了一件又一樁，而對(duì)于苦悶之由來(lái)卻得不到解決。D.本文以九月初九為題，這一天是重陽(yáng)節(jié)，中國(guó)的傳統(tǒng)是登高念舊。對(duì)中國(guó)文化的理性深入地思考和游子的鄉(xiāng)愁正是在九月初九這樣一種極具象征含義的語(yǔ)境下展開(kāi)。11.鑒賞第④段劃線(xiàn)句的表達(dá)效果(4分)參考答案：本句子采用了排比和比喻的修辭手法。(1分生動(dòng)形象地說(shuō)明了(1分(1分，程度也不同(1分。12.分條概括本文的語(yǔ)言特點(diǎn)。(5分)參考答案：使用了大量的文言詞匯和生僻詞，是文言與白話(huà)的完美融合。把中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容注入到了白話(huà)散文寫(xiě)作，既古典又現(xiàn)代。使用多種藝術(shù)手法，如引用、排比、比喻、擬人、對(duì)比等。或敘述、或抒情、或點(diǎn)評(píng)、張弛抑揚(yáng)，曲直收放，皆見(jiàn)獨(dú)到之處。語(yǔ)言深刻又不乏機(jī)智，有著情趣與理趣之美。三)閱讀下面的詩(shī)歌，完成第13-15題。(8分)孟冬寒氣至東漢·無(wú)名氏孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗。愁多知夜長(zhǎng)，仰觀(guān)眾星列。三五明月滿(mǎn)，四五蟾兔缺?？蛷倪h(yuǎn)方來(lái)，遺我一書(shū)札。上言長(zhǎng)相思，下言久離別。置書(shū)懷袖中，三歲字不滅。一心抱區(qū)區(qū)，懼君不識(shí)察。13.孟冬，舊歷冬季的第一月，即農(nóng)歷十月。(1分)14.下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(A)(3分)A.首句一個(gè)至”字，把寒氣擬人化，它來(lái)至主人公思婦的身邊，渲染了氣氛。B.三五”四五都是寫(xiě)月圓之夜，從而展現(xiàn)主人公的內(nèi)心活動(dòng)。C.“一心抱區(qū)區(qū)中區(qū)區(qū)即拳拳，描寫(xiě)游子對(duì)思婦的忠誠(chéng)的愛(ài)情。D.整首詩(shī)語(yǔ)言樸實(shí)，情感真摯，是五律中的佳品。15.請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，具體分析本詩(shī)是如何表現(xiàn)思婦對(duì)游子的相思之情的?(4分)寒氣北風(fēng)，通過(guò)寫(xiě)季節(jié)變化，寫(xiě)游子久別，思婦凄然獨(dú)處，對(duì)于季節(jié)的遷移和氣候的變化異常敏感。再寫(xiě)眾星，明月，通過(guò)夜觀(guān)星辰，月圓月缺，表現(xiàn)思婦夜不成寐。然后寫(xiě)主人公在追憶往事，游子曾經(jīng)捎來(lái)的一封信，思婦珍藏懷中，至今保存完好，可見(jiàn)相思之深。結(jié)尾直抒胸臆，思婦全心全意地思念著游子，所擔(dān)心的是對(duì)方不能體會(huì)自己的心意。四)閱讀下文，完成第16-21題。(18分)竇默節(jié)選)宋濂①竇默，字子聲，初名杰，字漢卿，廣平肥鄉(xiāng)人。幼知讀書(shū)，毅然有立志。族祖旺，為郡功曹，令習(xí)吏事，不肯就。會(huì)國(guó)兵伐金，默為所俘。同時(shí)被俘者三十人，皆見(jiàn)殺，惟默得脫，歸其鄉(xiāng)。家破，母獨(dú)存，驚怖之余，母子俱得疾，母竟亡，扶病藁葬。而大兵復(fù)至，遂南走渡河，依母黨吳氏。醫(yī)者王翁妻以女，使業(yè)醫(yī)。轉(zhuǎn)客蔡州，遇名醫(yī)李浩，授以銅人針?lè)?。金主遷蔡，默恐兵且至，又走德安。孝感令謝憲子以伊洛性理之書(shū)①授之，默自以為昔未嘗學(xué)，而學(xué)自此始。適中書(shū)楊惟中奉旨招集儒、道、釋之士，默乃北歸，隱于大名，與姚樞、許衡朝暮講習(xí)，至忘寢食。繼還肥鄉(xiāng)，以經(jīng)術(shù)教授，由是知名。②世祖在潛邸，遣召之，默變姓名以自晦。使者俾其友人往見(jiàn)，而微服踵其后，默不得已，乃拜命。既至，問(wèn)以治道，默首以三綱五常為對(duì)。世祖曰：人默又言：心既正，則朝廷遠(yuǎn)近莫敢不一于正。一日凡三召與語(yǔ)，奏對(duì)皆稱(chēng)旨，自是敬待加禮，不令暫去左右。世祖問(wèn)今之明治道者，默薦姚樞，即召用之。俄命皇子真金從默學(xué)，賜以玉帶鉤，諭之曰：此金內(nèi)府故物，汝老人，佩服為宜，且使我子見(jiàn)之如見(jiàn)我也。久之，請(qǐng)南還，命大名、順德各給田宅，有司歲具衣物以為常。③至元十二年，默年八十，公卿皆往賀，帝聞之，拱手曰：此輩賢者，安不視事，帝數(shù)遣中使以珍玩及諸器物往存問(wèn)焉。十七年，加昭文館大學(xué)士，卒，年八十五。訃聞，帝深為嗟悼，厚加赗賜，皇太子亦賻以鈔二千貫，命有司護(hù)送歸葬肥鄉(xiāng)。④默為人樂(lè)易，平居未嘗評(píng)品人物，與人居，溫然儒者也。至論國(guó)家大計(jì)，面折廷諍，人謂汲黯②無(wú)以過(guò)之。帝嘗謂侍臣曰：朕求賢三十年，惟得竇漢卿及李俊民二人。又曰：”后累贈(zèng)太師，封魏國(guó)公，謚文正。子履，集賢大學(xué)士。選自《元史》)注釋?zhuān)孩僖谅逍岳?，指宋程顥、程頤的理學(xué)。程氏兄弟洛陽(yáng)人。講學(xué)伊洛之分)分)A)A.最后，終究B.竟然C.終了，完了A.默為所俘有司歲具衣物以為常B.醫(yī)者王翁妻以女默首以三綱五常為對(duì)C.默恐兵且至且使我子見(jiàn)之如見(jiàn)我也。如竇漢卿之心分)默為人樂(lè)易，平居未嘗評(píng)品人物，與人居，溫然儒者也。至論國(guó)家大計(jì)，面折廷諍，人謂汲黯無(wú)以過(guò)之。參考答案：竇默為人和樂(lè)平易，平時(shí)不曾評(píng)論他人高低。與人相處，是溫和的讀書(shū)人。至于議論國(guó)家大事時(shí)，卻在朝廷上犯顏直諫，據(jù)理力爭(zhēng)，人們說(shuō)西漢汲黯也超不過(guò)他。20.閱讀第②段，概括元世祖賜給竇默玉帶鉤的原因。用自己的話(huà)回答)(2分)參考答案：這是金朝內(nèi)府的東西，竇默是前朝老人，正適于佩戴。讓王子見(jiàn)此物如見(jiàn)皇帝一般，能聽(tīng)老師的話(huà)。21.依據(jù)第②段相關(guān)內(nèi)容，概括元世祖忽必烈與竇默的幾次交往。(3分)參考答案：寫(xiě)出任意3點(diǎn)給滿(mǎn)分)元世祖問(wèn)他治世之道，默首先講三綱五常。元世祖一天要召問(wèn)他三次，他的回答都符合皇帝的心意。竇默薦舉姚樞，元世祖便立即召來(lái)任用。元世祖命皇子真金從竇默學(xué)習(xí)，并賜他玉帶鉤。六)閱讀下文，完成第22-26題。(12分)錢(qián)塘勤上人①詩(shī)集敘②蘇軾薄其為人，以為客則陋矣，而公之所以待客者獨(dú)不為小哉!者，亦時(shí)有。蓋嘗慨然太息，以人之難知，為好士者之戒。意公之于士，自是少倦。而其退老于潁水之上，余往見(jiàn)之，則猶論士之賢者，唯恐其不聞?dòng)谑酪?至于負(fù)己者，則曰是罪在我，非其過(guò)?！雹鄣怨停?fù)之于死生貴賤之間，而公之士，叛公于瞬息俄頃之際。翟公罪客，而公罪己，與士益厚，賢于古人遠(yuǎn)矣。公不喜佛老，其徒有治詩(shī)書(shū)學(xué)仁義之說(shuō)者，必引而進(jìn)之。佛者惠勤，從公游三十余年，公常稱(chēng)之為聰明才智有學(xué)問(wèn)者，尤長(zhǎng)于詩(shī)。公薨于汝陰，余哭之于其室。其后見(jiàn)之，語(yǔ)及于公，未嘗不涕泣也。勤固無(wú)求于世，而公又非有德于勤者，其所以涕泣不忘，豈為利也哉。余然后益知勤之賢。使其得列于士大夫之間而從事于功名，其不負(fù)公也審矣。④熙寧七年，余自錢(qián)塘將赴高密，勤出其詩(shī)若干篇，求余文以傳于世。余以為詩(shī)非待