《寡人之于國也》省優(yōu)質(zhì)課一等獎(jiǎng)?wù)n件

寡人之于國也《寡人之于國也》省優(yōu)質(zhì)課一等獎(jiǎng)?wù)n件子不學(xué)，斷機(jī)杼。昔孟母，擇鄰處；童年的孟子子不學(xué)，斷機(jī)杼。昔孟母，擇鄰處；童年的孟子成年后的孟子繼承并發(fā)展了儒家思想，成為孔子之后的儒家的重要代表人物，并被尊稱為“亞圣”。他主張“仁政”。孟子仁政思想具體的內(nèi)容是怎樣的呢？下面我們一起學(xué)習(xí)一篇有關(guān)孟子仁政思想的文章《寡人之于國也》。成年后的孟子繼承并發(fā)展了儒家思想，成為孔子之后的儒家1.理解文章大意，了解孟子提倡的仁政思想；2.掌握重點(diǎn)文言實(shí)虛詞和文言句式；(重點(diǎn)）3.理解孟子治國思想的現(xiàn)代意義。（難點(diǎn)）1.理解文章大意，了解孟子提倡的仁政思想；

孟子(前372—前289)名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)期魯國鄒人，著名的思想家、政治家和教育家。是繼孔子之后的最重要的儒學(xué)大師，后世常以“孔孟”并稱。孟子繼承了孔子“仁”的思想，并將其發(fā)展為“仁政”學(xué)說。曾游歷各國，闡述他的政治主張，晚年退而著書，傳世有《孟子》七篇。

孟子也被稱為“亞圣”孟子(前372—前289)名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)期魯

“四書”之一——《孟子》《孟子》：儒家經(jīng)典之一，現(xiàn)存七篇，全面反映了孟子的思想。善于雄辯，具有氣勢充沛、感情強(qiáng)烈、筆墨酣暢的風(fēng)格；采用了多種方式方法進(jìn)行辯論，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非。南宋朱熹將《孟子》與《論語》《大學(xué)》《中庸》合稱“四書”。【作品介紹】“四書”之一——《孟子》【作品讓我們跟隨名家的朗誦，走入文本。讓我們跟隨名家的朗誦，走入文本。寡德之人對于都是句末助詞,重疊使用，加重語氣黃河谷物收成不好，荒年沒有像……更梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”寡德之人對于都是句末助詞,重疊使用，加重語氣黃河谷物收成不好喜歡用做比喻擬聲詞。模擬鼓聲已經(jīng)用跑，這里指逃跑有的人動(dòng)詞孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。①填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”喜歡用做比喻擬聲詞。模擬鼓聲已經(jīng)用跑，這里指有的人動(dòng)詞只是，不過這通“毋”，不要違背糧食的統(tǒng)稱按照細(xì)密的網(wǎng)供養(yǎng)活著的人

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰?，則無望民之多于鄰國也?！安贿`農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。②養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。只是，不過這通“毋”，不要違背糧食的統(tǒng)稱按照細(xì)密的網(wǎng)供養(yǎng)活著種植穿助詞教化反復(fù)陳述道理通“斑”認(rèn)真從事為王，使天下百姓歸順

“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣；③謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。種植穿助詞教化反復(fù)陳述道理通“斑”認(rèn)真從事為王，使天下百姓歸制止，約束餓死的人則，那么年成歸罪，歸咎打開糧倉，賑濟(jì)百姓

“④狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅唬骸俏乙玻病?？王無罪歲，斯天下之民至焉。”制止，約束餓死的人則，那么年成歸罪，歸咎打開糧倉，賑濟(jì)百姓①填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。翻譯：咚咚地敲著戰(zhàn)鼓，兩軍的兵器已經(jīng)接觸，（士兵）拋棄鎧甲、拖著兵器逃跑，有的人跑了一百步后停下來，有的人跑了五十步以后停下來。②養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。翻譯：（老百姓）對生養(yǎng)死喪沒有什么不滿意的，這就是王道的開端了。

①填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而③謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。翻譯：認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把孝悌的道理反復(fù)講給百姓聽，頭發(fā)花白的老人不會(huì)在路上背著或頂著東西了。④狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。翻譯：（諸侯貴族家）豬狗吃人所吃的東西，不加制止，路上有餓死的人，而不知道打開糧倉，賑濟(jì)百姓。③謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道通“毋”，不要通“斑”，頭發(fā)花白通“途”，道路1.則無望民之多于鄰國也2.無失其時(shí)3.頒白者不負(fù)戴于道路矣4.涂有餓莩而不知發(fā)一、通假字通“毋”，不要通“毋”，不要通“斑”，頭發(fā)花白通“途”，道路1.則無望民之鼓：名—?jiǎng)忧霉囊拢好獎(jiǎng)哟┩酰好獎(jiǎng)訛橥鯓洌好獎(jiǎng)臃N植罪：名—?jiǎng)託w咎、歸罪謹(jǐn)：形—?jiǎng)诱J(rèn)真從事二、詞類活用（1）填然鼓之（2）七十者衣帛食肉（3）黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也（4）樹之以桑（5）王無罪歲（6）謹(jǐn)庠序之教鼓：名—?jiǎng)忧霉囊拢好獎(jiǎng)哟┩酰好獎(jiǎng)訛橥鯓洌好潭ň涫?．直……耳譯為“只……罷了”

例“直不百步耳”2．是……也譯為“這是……呀”

例“是亦走也”3．是何異于……譯為“這同……有什么區(qū)別呢？”

例“是何異于刺人而殺之曰‘非我也，兵也’？”三、特殊句式固定句式三、特殊句式1.未之有也

2.申之以孝悌之義

3.則何如賓語前置狀語后置賓語前置倒裝句1.未之有也賓語前置狀語后置賓語前置倒裝句谷物收成不好，荒年不吉利的事兇惡，殘暴不幸，多指喪事殺人的人四、一詞多義

兇河內(nèi)兇

兇多吉少漢初匈奴兇黠甫聞兇訊緝拿元兇

谷物收成不好，荒年不吉利的事兇惡，殘暴不幸，多指喪事殺人的人加更增加鄰國之民不加少欲加之罪，何患無詞直直不百步耳中通外直，不蔓不枝理直氣壯系向牛頭充炭直

只是、不過不彎曲公正的，正義的同“值”，價(jià)值加更增加鄰國之民不加少直直不百步耳只是、不過不彎曲公正的shù數(shù)目、數(shù)量shù幾，若干cù密，與“疏”相對shuò屢次愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)數(shù)口之家可以無饑矣數(shù)罟不入洿池扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵數(shù)shù數(shù)目、數(shù)量shù幾，若干cù密，與“疏”相對發(fā)射派遣打開糧倉，賑濟(jì)百姓開放發(fā)涂有餓莩而不知發(fā)百發(fā)百中發(fā)閭左謫戍漁陽九百人野芳發(fā)而幽香發(fā)射派遣打開糧倉，賑濟(jì)百姓開放發(fā)涂有餓莩而不知發(fā)介詞，把介詞，按照介詞，憑借介詞，用以申之以孝悌之義斧斤以時(shí)入山林以五十步笑百步王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻“以”是十分重要的介詞，同學(xué)們一定要熟練掌握！介詞，把介詞，按照介詞，憑借介詞，用以申之以孝悌之義“以”是盡，完勝利宏偉的超過能承受勝谷不可勝食也此所謂戰(zhàn)勝于朝廷予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)驢不勝怒，蹄之盡，完勝利宏偉的超過能承受勝谷不可勝食也對于到比在跟，與于寡人之于國也則移其民于河?xùn)|則無望民之多于鄰國也頒白者不負(fù)戴于道路矣是何異于刺人而殺之曰‘非我也，兵也’對于到比在跟，與于寡人之于國也【提示】盡心移其民移其粟民不加多無如寡人之用心提出“民不加多”的疑問。民不加少【提示】盡心移其民移其粟民不加多無如寡人之用心提出“民不加多二、速讀課文第二至第四段，疏通文意并討論：針對梁惠王的問政，孟子是如何設(shè)喻的？用意何在？二、速讀課文第二至第四段，疏通文意并討論：針對梁惠王的問政，【提示】投其所好，便于啟發(fā)引王自己回答，自我否定層層推進(jìn)分析“民不加多”的原因王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻以五十步笑百步，則何如王如知此以子之矛，攻子之盾【提示】投其所好，便于啟發(fā)引王自己回答，自我否定層層推進(jìn)分析

孟子沒有直接回答“民不加多”的原因，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻，讓梁惠王自己認(rèn)識(shí)到問題的癥結(jié)所在。孟子沒有直接回答“民不加多”的原因，而是用梁惠王熟悉三、研討課文第五至第七段，在疏通文意的基礎(chǔ)上，小組討論：

1.孟子否定了魏國及鄰國之政，那么他的理想政治——“仁政”的具體內(nèi)容是什么？

2.在文章的最后一段，

孟子指明君王要想“使民加多”應(yīng)持什么態(tài)度？三、研討課文第五至第七段，在疏通文意的基礎(chǔ)上，小組討論：

仁政王道之始不違農(nóng)時(shí)保護(hù)魚類按時(shí)砍伐不可勝用王道之成鼓勵(lì)養(yǎng)蠶繁興六畜生產(chǎn)糧食興辦教育初步措施根本措施【提示】保民不可勝食教民仁政王道不違農(nóng)時(shí)保護(hù)魚類按時(shí)砍伐不可勝用王道鼓勵(lì)養(yǎng)蠶繁興六畜君王的態(tài)度

對比

狗彘食人食（諸侯貴族）涂有餓莩（下層百姓）比喻涂有餓莩歸罪于年成不好刺人而殺之歸罪于武器君王的態(tài)度對比狗彘食人食（諸侯貴族）孟子的仁政思想的現(xiàn)實(shí)意義1.孟子的“王道”思想包括“溫飽”和“教化”兩部分，也就是今天的“物質(zhì)文明”和“精神文明”。2.“不違、無失、勿奪”即遵循自然規(guī)律發(fā)展生產(chǎn)。3.開發(fā)自然資源，做到“不濫”“不竭”，是今天的“可持續(xù)發(fā)展”的概念。4.“養(yǎng)民、保民可民至”就是今天的關(guān)心民生疾苦。孟子的仁政思想的現(xiàn)實(shí)意義1.孟子的“王道”思想包括“溫飽”和提出問題——梁惠王問政——第一段分析問題——孟子析政——第二至第四段解決問題——孟子析政——第五至第七段提出問題——梁惠王問政——第一段分析問題——孟子析政——第我們剛學(xué)習(xí)了孟子的論辯藝術(shù)，在實(shí)際生活中我們也要注意運(yùn)用。下面有兩個(gè)口語交際的情景，請任選一個(gè)，用簡明、得體的語言反駁其錯(cuò)誤言論。（1）有人隨地吐痰，別人批評(píng)他：“隨地吐痰不衛(wèi)生?！彼菜朴欣淼卣f：“有痰不吐更不衛(wèi)生?！贝?________________________________________我們剛學(xué)習(xí)了孟子的論辯藝術(shù)，在實(shí)際生活中我們也要注意（2）有人上公交車不排隊(duì)，往前擠。別人批評(píng)他：“不要擠嘛，講一點(diǎn)社會(huì)公德?！彼移ばδ樀鼗卮穑骸拔疫@是發(fā)揚(yáng)雷鋒的釘子精神，一要有鉆勁，二要有擠勁?！贝?_______________________________________（2）有人上公交車不排隊(duì)，往前擠。別人批評(píng)他：“不要擠嘛，講

答案：（1）①是的，有痰不吐不衛(wèi)生，但那只是你個(gè)人的衛(wèi)生，你不能為了個(gè)人衛(wèi)生而影響公共衛(wèi)生?、谔?，當(dāng)然應(yīng)該吐，但不要吐在影響公共衛(wèi)生的地方?。?）①人家雷鋒擠的是時(shí)間，鉆的是技術(shù)；而你擠的是車子，鉆的是空子?、谡埬惆堰@擠勁、鉆勁用在學(xué)習(xí)和工作上，不要用它來損人利己！答案：（1）①是的，有痰不吐不衛(wèi)生，但那只是你1.積累掌握本文重點(diǎn)詞語及句式。

2.熟讀并背誦全文。1.積累掌握本文重點(diǎn)詞語及句式。人的過錯(cuò)千奇百怪，不一而足，在過錯(cuò)里最見人心。人的過錯(cuò)千奇百怪，不一而足，在過錯(cuò)寡人之于國也《寡人之于國也》省優(yōu)質(zhì)課一等獎(jiǎng)?wù)n件子不學(xué)，斷機(jī)杼。昔孟母，擇鄰處；童年的孟子子不學(xué)，斷機(jī)杼。昔孟母，擇鄰處；童年的孟子成年后的孟子繼承并發(fā)展了儒家思想，成為孔子之后的儒家的重要代表人物，并被尊稱為“亞圣”。他主張“仁政”。孟子仁政思想具體的內(nèi)容是怎樣的呢？下面我們一起學(xué)習(xí)一篇有關(guān)孟子仁政思想的文章《寡人之于國也》。成年后的孟子繼承并發(fā)展了儒家思想，成為孔子之后的儒家1.理解文章大意，了解孟子提倡的仁政思想；2.掌握重點(diǎn)文言實(shí)虛詞和文言句式；(重點(diǎn)）3.理解孟子治國思想的現(xiàn)代意義。（難點(diǎn)）1.理解文章大意，了解孟子提倡的仁政思想；

孟子(前372—前289)名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)期魯國鄒人，著名的思想家、政治家和教育家。是繼孔子之后的最重要的儒學(xué)大師，后世常以“孔孟”并稱。孟子繼承了孔子“仁”的思想，并將其發(fā)展為“仁政”學(xué)說。曾游歷各國，闡述他的政治主張，晚年退而著書，傳世有《孟子》七篇。

孟子也被稱為“亞圣”孟子(前372—前289)名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)期魯

“四書”之一——《孟子》《孟子》：儒家經(jīng)典之一，現(xiàn)存七篇，全面反映了孟子的思想。善于雄辯，具有氣勢充沛、感情強(qiáng)烈、筆墨酣暢的風(fēng)格；采用了多種方式方法進(jìn)行辯論，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非。南宋朱熹將《孟子》與《論語》《大學(xué)》《中庸》合稱“四書”?！咀髌方榻B】“四書”之一——《孟子》【作品讓我們跟隨名家的朗誦，走入文本。讓我們跟隨名家的朗誦，走入文本。寡德之人對于都是句末助詞,重疊使用，加重語氣黃河谷物收成不好，荒年沒有像……更梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”寡德之人對于都是句末助詞,重疊使用，加重語氣黃河谷物收成不好喜歡用做比喻擬聲詞。模擬鼓聲已經(jīng)用跑，這里指逃跑有的人動(dòng)詞孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。①填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”喜歡用做比喻擬聲詞。模擬鼓聲已經(jīng)用跑，這里指有的人動(dòng)詞只是，不過這通“毋”，不要違背糧食的統(tǒng)稱按照細(xì)密的網(wǎng)供養(yǎng)活著的人

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰耍瑒t無望民之多于鄰國也?！安贿`農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。②養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。只是，不過這通“毋”，不要違背糧食的統(tǒng)稱按照細(xì)密的網(wǎng)供養(yǎng)活著種植穿助詞教化反復(fù)陳述道理通“斑”認(rèn)真從事為王，使天下百姓歸順

“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣；③謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。種植穿助詞教化反復(fù)陳述道理通“斑”認(rèn)真從事為王，使天下百姓歸制止，約束餓死的人則，那么年成歸罪，歸咎打開糧倉，賑濟(jì)百姓

“④狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅唬骸俏乙?，兵也’？王無罪歲，斯天下之民至焉?！敝浦?，約束餓死的人則，那么年成歸罪，歸咎打開糧倉，賑濟(jì)百姓①填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。翻譯：咚咚地敲著戰(zhàn)鼓，兩軍的兵器已經(jīng)接觸，（士兵）拋棄鎧甲、拖著兵器逃跑，有的人跑了一百步后停下來，有的人跑了五十步以后停下來。②養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。翻譯：（老百姓）對生養(yǎng)死喪沒有什么不滿意的，這就是王道的開端了。

①填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而③謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。翻譯：認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把孝悌的道理反復(fù)講給百姓聽，頭發(fā)花白的老人不會(huì)在路上背著或頂著東西了。④狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。翻譯：（諸侯貴族家）豬狗吃人所吃的東西，不加制止，路上有餓死的人，而不知道打開糧倉，賑濟(jì)百姓。③謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道通“毋”，不要通“斑”，頭發(fā)花白通“途”，道路1.則無望民之多于鄰國也2.無失其時(shí)3.頒白者不負(fù)戴于道路矣4.涂有餓莩而不知發(fā)一、通假字通“毋”，不要通“毋”，不要通“斑”，頭發(fā)花白通“途”，道路1.則無望民之鼓：名—?jiǎng)忧霉囊拢好獎(jiǎng)哟┩酰好獎(jiǎng)訛橥鯓洌好獎(jiǎng)臃N植罪：名—?jiǎng)託w咎、歸罪謹(jǐn)：形—?jiǎng)诱J(rèn)真從事二、詞類活用（1）填然鼓之（2）七十者衣帛食肉（3）黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也（4）樹之以桑（5）王無罪歲（6）謹(jǐn)庠序之教鼓：名—?jiǎng)忧霉囊拢好獎(jiǎng)哟┩酰好獎(jiǎng)訛橥鯓洌好潭ň涫?．直……耳譯為“只……罷了”

例“直不百步耳”2．是……也譯為“這是……呀”

例“是亦走也”3．是何異于……譯為“這同……有什么區(qū)別呢？”

例“是何異于刺人而殺之曰‘非我也，兵也’？”三、特殊句式固定句式三、特殊句式1.未之有也

2.申之以孝悌之義

3.則何如賓語前置狀語后置賓語前置倒裝句1.未之有也賓語前置狀語后置賓語前置倒裝句谷物收成不好，荒年不吉利的事兇惡，殘暴不幸，多指喪事殺人的人四、一詞多義

兇河內(nèi)兇

兇多吉少漢初匈奴兇黠甫聞兇訊緝拿元兇

谷物收成不好，荒年不吉利的事兇惡，殘暴不幸，多指喪事殺人的人加更增加鄰國之民不加少欲加之罪，何患無詞直直不百步耳中通外直，不蔓不枝理直氣壯系向牛頭充炭直

只是、不過不彎曲公正的，正義的同“值”，價(jià)值加更增加鄰國之民不加少直直不百步耳只是、不過不彎曲公正的shù數(shù)目、數(shù)量shù幾，若干cù密，與“疏”相對shuò屢次愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)數(shù)口之家可以無饑矣數(shù)罟不入洿池扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵數(shù)shù數(shù)目、數(shù)量shù幾，若干cù密，與“疏”相對發(fā)射派遣打開糧倉，賑濟(jì)百姓開放發(fā)涂有餓莩而不知發(fā)百發(fā)百中發(fā)閭左謫戍漁陽九百人野芳發(fā)而幽香發(fā)射派遣打開糧倉，賑濟(jì)百姓開放發(fā)涂有餓莩而不知發(fā)介詞，把介詞，按照介詞，憑借介詞，用以申之以孝悌之義斧斤以時(shí)入山林以五十步笑百步王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻“以”是十分重要的介詞，同學(xué)們一定要熟練掌握！介詞，把介詞，按照介詞，憑借介詞，用以申之以孝悌之義“以”是盡，完勝利宏偉的超過能承受勝谷不可勝食也此所謂戰(zhàn)勝于朝廷予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)驢不勝怒，蹄之盡，完勝利宏偉的超過能承受勝谷不可勝食也對于到比在跟，與于寡人之于國也則移其民于河?xùn)|則無望民之多于鄰國也頒白者不負(fù)戴于道路矣是何異于刺人而殺之曰‘非我也，兵也’對于到比在跟，與于寡人之于國也【提示】盡心移其民移其粟民不加多無如寡人之用心提出“民不加多”的疑問。民不加少【提示】盡心移其民移其粟民不加多無如寡人之用心提出“民不加多二、速讀課文第二至第四段，疏通文意并討論：針對梁惠王的問政，孟子是如何設(shè)喻的？用意何在？二、速讀課文第二至第四段，疏通文意并討論：針對梁惠王的問政，【提示】投其所好，便于啟發(fā)引王自己回答，自我否定層層推進(jìn)分析“民不加多”的原因王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻以五十步笑百步，則何如王如知此以子之矛，攻子之盾【提示】投其所好，便于啟發(fā)引王自己回答，自我否定層層推進(jìn)分析

孟子沒有直接回答“民不加多”的原因，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻，讓梁惠王自己認(rèn)識(shí)到問題的癥結(jié)所在。孟子沒有直接回答“民不加多”的原因，而是用梁惠王熟悉三、研討課文第五至第七段，在疏通文意的基礎(chǔ)上，小組討論：

1.孟子否定了魏國及鄰國之政，那么他的理想政治——“仁政”的具體內(nèi)容是什么？

2.在文章的最后一段，

孟子指明君王要想“使民加多”應(yīng)持什么態(tài)度？三、研討課文第五至第七段，在疏通文意的基礎(chǔ)上，小組討論：

仁政王道之始不違農(nóng)時(shí)保護(hù)魚類按時(shí)砍伐不可勝用王道之成鼓勵(lì)養(yǎng)蠶繁興六畜生產(chǎn)糧食興辦教育初步措施根本措施【提示】保民不可勝食教民仁政王道不違農(nóng)時(shí)保護(hù)魚類按