嶺南工藝美術的啟示的論文

嶺南工藝美術的啟示的論文_美術論文_中國論文網(wǎng)[摘要]嶺南文化是中華文化的一個主要分支，而嶺南工藝美術是嶺南文化的主要構成部分。本文從文化及歷史的角度分析三種重要的嶺南工藝〔廣彩、廣繡及fo山剪紙〕的成功之處及其藝術形式，并探尋求索傳統(tǒng)工藝美術對現(xiàn)代設計的啟示及在現(xiàn)代設計中的應用。[本文關鍵詞語]設計嶺南文化工藝美術一、前言在充滿著歐美日韓風格的今天，怎樣從民族開掘設計靈感發(fā)展出中國特點的設計是非常迫切的問題。筆者也加入過許多講座，每當提及中國設計的時候總會引起劇烈的討論，從學生到職業(yè)設計師都一直在探尋中國設計的出路。筆者以為，一種設計風格大抵上能夠稱為是一種社會文化現(xiàn)象，因而欲發(fā)展中國特點設計需繼往開來地了解歷史，討論將來。了解歷史絕非簡單認識和記憶文物的形狀和圖案，而是一種風格、一種技藝存在并發(fā)展的深條理原因。本文嘗試在細致了解學習了嶺南的歷史、風土民情和工藝美術的基礎上考慮其對現(xiàn)代設計的意義和啟示。二、嶺南獨特的歷史背景嶺南是指五嶺以南地區(qū)。五嶺指的是越城嶺、都龐嶺、萌渚嶺、騎田嶺和大庾嶺，位于湖南、江西南部和廣西、廣東北部接壤處。秦始皇統(tǒng)一中國后，征發(fā)五十萬軍民平定南蠻〔即如今的廣東廣西一帶〕，統(tǒng)一了嶺南，設南海、桂林和象郡三個郡來管治，加強了南北的溝通，促進了嶺南的發(fā)展。其中，南?？ぞ驮谌缃竦膹V東省境內，郡所在番禺〔即當今的廣州市〕。仰仗天然的屏障，嶺南得以保留獨特的天然環(huán)境和穩(wěn)定的社會環(huán)境。由于海岸線長，海洋資源豐富，廣州還是最早的貿(mào)易港口。同時，歷代君王皆把嶺南作為放逐之地，使得華夏文化和海外文化皆在會集于此構成獨具特色的嶺南文化，并賦予其開放、兼容、多元化和開拓性的特點。西漢南越王墓博物館、光孝寺、六榕寺、華林寺見證了嶺南文化的深切厚重；海上促進了與波斯、天竺、阿拉伯以及南洋各國的商務和文化溝通，充足反映了嶺南文化的開放性與包涵性。圖1南越王博物館三、嶺南重要工藝美術的現(xiàn)代考慮嶺南藝術與嶺南文化有著嚴密的聯(lián)絡，藝術形式、藝術精神不能是無源之水，無本之木，與地域性、時代性相輔相成。能夠說，幾種具有代表性的嶺南藝術的興起和發(fā)展無不是社會、文化和商業(yè)共同促成的結果?！惨弧硰V繡和廣彩繁榮背后的商業(yè)意義廣繡是我們國家優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)工藝之一，具有悠久的歷史。廣繡是以廣州為中心的珠江三角洲民間刺繡工藝的總稱，因其構圖豐滿，形象傳神，紋理清楚明晰，色澤華麗，針法多樣，擅長變化的藝術特色而出名廣彩相對歷史較短，其始創(chuàng)于康熙中晚期至雍正早期。康熙二十三年〔1684年〕朝廷解除廣州海禁，對外貿(mào)易遂逐步增加，外國對中國瓷器的需求亦隨之增長進而促使了廣彩瓷器的產(chǎn)生和發(fā)展。在初期無論是師傅、顏料、素瓷都是從景德鎮(zhèn)來，或依景德鎮(zhèn)彩瓷紋樣，或來樣加工，歲無定樣，故的特色不太顯著。圖2廣彩瓷器圖3廣繡廣繡比廣彩的歷史更為悠久，技藝也較廣彩成熟。然兩種工藝的發(fā)展繁榮無不與海外貿(mào)易息息相關，其中廣彩制品更是大部分出口海外，只要小部分留在民間使用，可算是中國最早的odm產(chǎn)業(yè)。隨著時間的推移，兩種工藝亦在清代中晚期走向成熟和繁榮，在貿(mào)易進一步發(fā)展及需求多樣化的推動下，兩種工藝亦經(jīng)歷了顯著的技術進步。外來圖樣、能工巧匠及文人畫家的參與也使其藝術風格逐步發(fā)展成熟。廣彩與廣繡的繁榮雖已成為過去，然而細心研究兩種工藝的發(fā)展歷程卻能夠為當今中國的設計發(fā)展提供極具價值的參考。兩種工藝中尤以廣彩的發(fā)展較為典型。廣彩的旦生緣起于外國人對中國瓷器的需求，遂構成將景德鎮(zhèn)素瓷運至廣州加工并出售的商業(yè)行為，此時廣彩尚未構成。隨著商業(yè)的興盛，當?shù)厮嚾烁嗟貐⑴c到瓷器的制造中，使制品的紋樣和圖案漸顯嶺南風情。同時，歐美文化及技藝亦進一步影響著廣彩制品的色彩和式樣，最終使廣彩成為嶺南獨具特色的工藝美術。由此可見，一種設計風格的成熟離不開商業(yè)的推動與技術的進步，亦離不開本土文化的參與。由于我們國家的設計理論及設計技法大都由歐美引進，致使很多設計師難以從傳統(tǒng)文化及技法中汲取精華要髓應用于現(xiàn)代設計，進而使中國設計流于外表。廣繡和廣彩給我們的啟示是：只要切合商業(yè)利益、具備當?shù)匚幕瘹庀⒓笆褂们‘敿夹g制造才有可能做出成功的中國設計?！捕砯o山剪紙藝術形式的啟示fo山剪紙重要分布在fo山市禪城區(qū)和南海區(qū)的部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)，是我們國家三大剪紙流派中南方派的代表，以其獨特的工藝及濃郁的嶺南特色而著稱，2006年入選國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。和中國其它的民間藝術一樣，fo山剪紙深刻反映了地區(qū)生活風俗和特色，在嶺南文化的主要構成部分[1]。早在宋、元年間fo山剪紙已出現(xiàn)商業(yè)化的動作形式，至20早期更是到達3000從業(yè)手工藝人的規(guī)模。fo山剪紙是嶺南文化中的一塊瑰玉。它最集中地最全面地概括了中國民間藝術的表現(xiàn)理念和手法，既不是西方傳統(tǒng)的明暗體系也不是西方現(xiàn)代從形體構造到夸大變形的表現(xiàn)體系，而是以表達自己觀念為主的主觀意象表現(xiàn)風格[2]。也就是說，剪紙作品中所表達的事物來源于客觀但其形式卻是超出客觀的限制。在藝術造型上fo山剪紙作品也具體表現(xiàn)出了、美滿、美觀、美妙、和諧的藝術內在實質，這是中國人藝術思維中一個主要構成部分。從現(xiàn)代的角度考慮fo山剪紙藝術，筆者以為有下面幾點值得借鑒。1.特色取材fo山剪紙藝術來源于普通民眾的實際生活而又寄托了人們對美妙生活的期望。因此其取材大都有吉祥之意，如桃子象征長命、石榴象征多子、松樹象征常青不老、花瓶中插如意象征平安若意。還有諧音寓意，如蓮花和鯉魚寓意“連年有余〞等。這些取材都是獨具民族特色的，無論寓意或諧音均來源于我們的文化信仰及語言。符號是實現(xiàn)信息儲存和記憶的工具，又是表達思想情感的物質手段[3]。傳統(tǒng)剪紙藝術已深深植根于我們的文化中，大部分的傳統(tǒng)藝術形象已構成了一種通用的視覺符號。其取材及寓意能夠很好地應用在現(xiàn)代視覺傳達設計中，如vi、廣告等。由于這些圖像寓意已，使傳統(tǒng)題材能更好地傳達信息的思想意境。在這方面已有許多成功的范例，例如銀行的標記、一些房地產(chǎn)海報等。2.簡練和抽象和藝術表現(xiàn)形式fo山剪紙極具簡練的特色，由于剪紙是產(chǎn)生并流行了民間的藝術，其生產(chǎn)制造者也是普通民眾，因此沒有嬌柔做作的裝潢而是簡練而抽象的表達手法。除此之外，在農(nóng)村地區(qū)受制造工具的制造材料的限制，只能使用最簡單的方式刻畫物象，久而久之便構成了高度概括和高度簡練的藝術特點，其中的花鳥魚蟲等形象都是簡練的線條概括表現(xiàn)特征(如此圖3所示)。3.勾連的藝術手法fo山剪紙也分為陽刻剪紙和陰刻剪紙。陽刻剪的特征是保留原稿的輪廓線，去除輪廓外空白的地方，每一根線條都是互相連接的，牽一根而動全身。陰刻剪紙和陽刻剪紙恰好相反，就是去除原稿的輪廓線，保留輪廓線以外的地方，它的特征是每一根線條不一定是互聯(lián)的，而作品的個體是塊狀的。這種勾連的藝術手法具有濃郁的民族及古典味道，在設計制造中可根據(jù)主題結合現(xiàn)代設計方法把勾連融入作品中，如能配以色彩和傳統(tǒng)圖像元素的正確選用可制造中極具民族感的作品，如以下圖中國聯(lián)通的標記。圖4fo山剪紙圖5中國聯(lián)通標記四、結束語中國傳統(tǒng)文化及工藝美術博大精深，其中蘊含了豐富的人文理念及創(chuàng)作手法。一個設計工作者不僅要學會現(xiàn)代設計理念和方法，更應深切進入研究中華民族瑰麗的文化，如此能力繼往開來