長江巨埠皖之中堅

PAGEPAGE102長江巨埠皖之中堅——蕪湖市愛國主義教育基地展館布展腳本（征求意見稿）蕪湖市檔案局、市委黨史研究室、地方志辦公室二〇一二年八月蕪湖市愛國主義教育基地展館《長江巨埠皖之中堅》布展腳本一、序廳（一）展覽名稱：長江巨埠皖之中堅（二）蕪湖標(biāo)志（以背景墻方式展現(xiàn)）：以鳩頂澤瑞（悠久）、十里長街（商埠）、赭山鏡湖（優(yōu)美）、長江大橋（現(xiàn)代）、奇瑞汽車（創(chuàng)新）組合畫面，用仿銅版畫藝術(shù)展現(xiàn)蕪湖特色。要求簡潔、清新、亮麗。（三）展覽簡介（略）二、鳩茲古韻（一）歷史悠久源遠(yuǎn)流長1、人字洞（展示：①人字洞發(fā)掘照片；②采用展柜展示部分發(fā)掘的動物化石及石器[復(fù)制品]；③采用多媒體情景模擬形式展現(xiàn)人字洞活動場景[畫面與投影組合而成，下同]）人字洞遺址位于安徽省繁昌縣孫村鎮(zhèn)西北2公里的癩痢山南坡，海拔120米，是一處舊石器時代早期文化遺址，地質(zhì)時代為早更新時期（距今約人字洞遺址是目前歐亞地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最早的舊石器時代早期文化遺址之一，在石器和骨器研究史上占有特殊的地位。1999年8月，人字洞遺址由繁昌縣政府公布為縣級重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并劃定了其重點(diǎn)保護(hù)范圍及建設(shè)控制地帶。2000年6月繁昌縣政府批準(zhǔn)成立人字洞遺址管理站，負(fù)責(zé)現(xiàn)場管理工作。2004年10月，人字洞遺址被安徽省人民政府公布為省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位；2006年3月，人字洞遺址被國務(wù)院公布為第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2、眾多的史前文化遺址（展示：①部分史前遺址發(fā)掘的文物[復(fù)制品]；②史前遺址照片。）蕪湖地處長江中下游，適宜的氣候和地理環(huán)境，使它在遠(yuǎn)古時代成為原始人類的重要活動區(qū)域之一。除人字洞外，目前，蕪湖境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)多處史前文化遺存。代表性的有無為魚龍化石、蔣公山遺址、繆墩文化遺址、蓮塘遺址。魚龍化石1989年在無為蜀山鎮(zhèn)烏龍山采集。石質(zhì)標(biāo)本兩塊：魚龍體長約71厘米，可以清楚地看到眼睛、胸部、背鰭和鰭角，是比較原始的魚龍，為百勝鄉(xiāng)農(nóng)民采石時發(fā)現(xiàn)，經(jīng)鑒定為“魚龍化石”，形成于中生代早三疊紀(jì)時期，距今約二億五六千萬年。蔣公山遺址位于蕪湖縣荊山鎮(zhèn)荊西村，屬新石器時代中期文化遺址。這里發(fā)現(xiàn)了灰土、木炭、瓦片、石料及磨制的各種石器200余件，其中有石斧、石鑿、三孔石刀、石箭頭等近70件。這些石器，被故宮博物院收藏2件，其余分藏于安徽省博物館、南京市博物館和安師大博物館?？姸瘴幕z址位于繁昌縣縣城東北，年代相當(dāng)于河姆渡文化和馬家浜文化時期，距今約7000－5500年。遺址有石錛、石鑿、確砸器及加工石器等，還發(fā)現(xiàn)精細(xì)美觀的印紋白陶器，并出土了大量動物骨骼殘骸。蓮塘遺址位于鳩江區(qū)灣里鎮(zhèn)，發(fā)現(xiàn)于1979年。當(dāng)時收集到石鏟、石斧、石鋤、石錛、紡輪等磨制石器數(shù)件，以及石2塊。這些石器打磨精細(xì)，通體光滑，鉆孔技術(shù)熟練，有的留有使用痕跡。當(dāng)時，結(jié)合出土的陶片，曾認(rèn)定該遺址年代屬新石器時代晚期父系氏族公社時期。目前，在該遺址范圍內(nèi)又有了一系列新的發(fā)現(xiàn)，其中，取自該處地下文化沉積層上層的木炭灰樣品，經(jīng)中科院地質(zhì)研究所測定距今已有6200年左右，從而將蓮塘遺址所屬時代至少向前推移近千年。3、建置沿革（展示：①電子沙盤與地面投影組合還原蕪湖古城原狀[蕪湖古城區(qū)圖以明代為藍(lán)本]，說明蕪湖城址變遷的過程[標(biāo)明傍水而居]；②部分不同時代蕪湖城區(qū)圖；③蕪湖古城遺址照片；④蕪湖建置沿革表）蕪湖歷史悠久。春秋時名“鳩茲”，屬吳國。戰(zhàn)國時，先屬越，后屬楚，秦時屬鄣郡。西漢元封二年(公元前109年)，改鄣郡為丹陽郡，蕪湖為所轄17縣之一，蕪湖縣名始見記載。吳黃武二年(公元223年)，縣治由鳩茲故地遷至青弋江北岸雞毛山一帶，仍屬丹陽郡。東晉寧康二年(374年)，上黨百姓南渡，于蕪湖縣僑立上黨郡，置襄垣縣。東晉義熙九年(413年)，蕪湖縣治被撤，為襄垣等所代達(dá)500余年。隋文帝開皇九年(589年)，并襄垣等縣入當(dāng)涂縣，原蕪湖(城)降為當(dāng)涂縣屬鎮(zhèn)。唐代，蕪湖仍為當(dāng)涂縣屬鎮(zhèn)。南唐昇元年間(937年至942年)，復(fù)置蕪湖縣，屬江寧府。宋太平興國二年(977年)，蕪湖屬江南路太平州。元至正十五年(1355年)，蕪湖屬太平府。明永樂十八年(1420年)，蕪湖屬南直隸太平府。清順治二年(1645年)，蕪湖屬江南布政使司太平府；清康熙六年(1667年)，蕪湖屬安徽省太平府。民國時期，蕪湖歷屬安徽省蕪湖道，安徽省第二、五、九、六行政督察專區(qū)，皖南行署。1949年4月24日，蕪湖解放。5月10日，蕪湖市人民政府成立，從此市、縣分置。市屬皖南行署，蕪湖縣屬皖南行署蕪當(dāng)專區(qū)。1952年蕪湖市屬安徽省。1958年11月，專區(qū)和市合并；1960年1月分開。中華人民共和國成立后，蕪湖市除1958年6月至1961年4月、1965年7月至1973年2月曾兩度屬蕪湖專區(qū)外，余均為省轄市。1980年，蕪湖縣劃入蕪湖市。1983年，繁昌、南陵、青陽三縣及九華山管理處劃歸蕪湖市管轄，蕪湖市共轄四縣一山。1988年8月，青陽縣及九華山管理處劃屬池州行署，蕪湖市轄蕪湖、繁昌、南陵三縣。2006年2月區(qū)劃調(diào)整，原鏡湖區(qū)與新蕪區(qū)合并為鏡湖區(qū)，新設(shè)立三山區(qū)，蕪湖市轄蕪湖、繁昌、南陵三縣和鏡湖、鳩江、弋江、三山四區(qū)。2011年8月，國務(wù)院決定原巢湖市撤銷，無為縣、和縣沈巷鎮(zhèn)劃歸蕪湖市管轄。至此，蕪湖市下轄：無為、蕪湖、繁昌、南陵四縣和鏡湖、鳩江、弋江、三山四區(qū)。（二）蕪湖古代曾經(jīng)擁有的輝煌1、干將莫邪造劍于蕪湖（展示：①遺址照片；②展示還原的劍模型[復(fù)制品]；③采用動漫形式還原鑄劍和銅礦采掘冶煉過程）康熙《太平府志》記載：“神山，在（蕪湖）縣東北九里，與赤鑄（山）相連。國經(jīng)云：干將淬劍于此，上有磨劍池、砥石?！?919年《蕪湖縣志》也有同樣的記載，且更為詳細(xì)，其《地理志·山》說：“神山，圖經(jīng)云干將淬劍于此，上有磨劍池，俗名仙池，砥劍石，俗名石卵。其與赤鑄山相連處名二龍口。赤鑄山，圖經(jīng)云楚干將造劍之處，山有干將墓?！庇终f：相連的“火爐山，有大小二座，中有一道名鐵門檻，相傳干將造劍設(shè)爐于此，因此得名。破山，圖經(jīng)云干將試劍于此，上有試劍石。”2、南陵大工山古礦冶遺址（展示：①煉銅遺址照片；②采冶遺址；③采銅地理位置分布圖）大工山位于蕪湖市西南30千米處，是蕪湖所屬南陵縣境內(nèi)最高的山。每年秋季，這里遍開一種玫瑰紫的唇形花，約麗奪目，異香撲鼻。當(dāng)?shù)厝朔Q它為“牙刷草”，有心人叫它“銅草”，或“海州香薷”，哪里有銅哪里就有它。1984年，考古部門開到山下安營扎寨。不久就發(fā)現(xiàn)了這里是大規(guī)模的古礦冶遺址，遺址群面積達(dá)400平方千米，年代自西南迄于北宋，綿延2000余年。經(jīng)勘探、發(fā)掘和研究，專家們認(rèn)為大工山一帶是歷史悠久的古銅礦采冶地，是中國古銅文化的重要發(fā)源地之一，在世界冶金史和文明史上占有十分重要的地位。1996年11月，古礦冶遺址被國務(wù)院批準(zhǔn)為第四批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。以大工山為中心的古代采礦、冶煉遺址共計44處，最具代表性的是江木沖周代煉銅遺址和塌里牧漢至宋代的采冶遺址。南陵大工山古礦冶遺址群的全部內(nèi)涵，就是一部中國礦冶史的縮影，稱得上是冶銅史上的奇跡，在全國乃至全世界都屬罕見。與我國目前發(fā)現(xiàn)的同類遺址相比較，它具有5大特點(diǎn)：一是歷史悠久，采冶時間長達(dá)2000余年，如同一部埋藏在地下的中國古代冶金博物館；二是資料翔實，大量的古代文獻(xiàn)資料與現(xiàn)有考古資料相互印證吻合，在國內(nèi)外實屬罕見；三是保存較好，大量的采礦、選礦、焙燒、冶煉、鑄造、燒炭、采煤、采石等礦冶生產(chǎn)遺址在這里隨處可尋；四是點(diǎn)多面廣，以大工山為中心的古代礦冶遺址共計44處，散布范圍達(dá)400多平方千米；五是居于當(dāng)時世界領(lǐng)先地位，江木沖西周大型煉銅場，是目前全國保存最好、面積最大、時代最早的一處硫化銅礦煉銅場，其硫化礦——冰銅——銅工藝的精湛技藝被稱為目前世界上所發(fā)現(xiàn)遺址中的“領(lǐng)頭雁”。3、中江古道（展示：①采用電子模擬板塊展現(xiàn)中江水道圖；②新蕪申運(yùn)河規(guī)劃圖）“中江”是我國古代文獻(xiàn)記載最早的地名之一，出現(xiàn)在《禹貢·導(dǎo)江》：“東為中江入海”。《漢書·地理志》的丹陽郡蕪湖縣下注云：“中江在縣西南，東至陽羨（今江蘇宜興）入?！薄Ｔ谖覈麣v史地理學(xué)家復(fù)旦大學(xué)教授譚其驤主編的《中國歷史地圖集》上，“中江”標(biāo)注在蕪湖至太湖之間的水道，由青弋江、水陽江、固城湖、荊溪等天然水道和胥溪這條人工河流組成。中江流經(jīng)蕪湖，對蕪湖來說有著極其深遠(yuǎn)和廣泛的影響，如果沒有中江，蕪湖的歷史就得重寫。關(guān)于中江，大禹治水在蕪湖有大禹導(dǎo)中江之說?！妒酚洝は谋炯o(jì)》則記載，禹“導(dǎo)九川”中有一條“汶山道江，東別為沱，又東至于醴，過九江，至于東陵，東迤北會于匯，東為中江，入于?！薄?jù)《漢書·地理志》丹陽郡蕪湖縣記載，“中江出西南，東至陽羨（江蘇宜興）入?！保粗甘徍畺|經(jīng)江蘇高淳、東壩、溧陽至宜興通太湖一水。這也是史籍中，有關(guān)“大禹導(dǎo)中江”典故的來歷。為了紀(jì)念治水英雄大禹在蕪湖創(chuàng)下的不朽業(yè)績，蕪湖人在青弋江南岸建立禹王宮，記刻大禹的豐功和人們的思念。現(xiàn)在禹王宮已不存在，但在弋江區(qū)還有一條以禹王宮命名的道路，記錄了“大禹導(dǎo)中江”的這段歷史。中江也是古代水路運(yùn)輸?shù)囊粋€重要通道，據(jù)考證，漢代聞名全國的丹陽銅主要產(chǎn)于今天皖南的南陵、銅陵、繁昌、青陽、貴池等地。考古工作者在上述地區(qū)發(fā)現(xiàn)大批古銅礦采冶遺址，僅南陵就發(fā)現(xiàn)多處，還發(fā)現(xiàn)多座礦石焙燒窯、煉銅爐和大量廢礦渣。上述地區(qū)在漢代隸屬丹陽郡，春秋時期均在吳國的管轄內(nèi)。當(dāng)?shù)厝思丛诋?dāng)?shù)亻_采冶煉，將所冶煉的粗銅運(yùn)至吳都或者其他地方鑄造器物。運(yùn)輸方式很可能是由水路或陸路運(yùn)至蕪湖，然后由蕪湖通過中江運(yùn)至姑蘇。據(jù)《太平寰宇記》記載：南朝宋人劉穆曾云：“船從義興通江至蕪湖。”義興即今之宜興，由此乘船逆荊溪而上，穿過胥溪運(yùn)河可以直通蕪湖。唐代大詩人李白《贈從弟昭宣州長史》：“宗英佐雄郡，水陸相控帶；長川割中流，千里瀉吳會?！碧菩葜渭唇裰鞘?，自此順?biāo)柦?，北入固城湖，東轉(zhuǎn)經(jīng)胥溪河及荊溪入太湖，可以直抵吳會蘇州城下。《浮生六記》的作者沈復(fù)也曾經(jīng)從蘇州經(jīng)中江至蕪湖入長江去廣東販絲綢。清朝政府還曾因南京為太平軍所占無法過境，而從蕪湖入中江向蘇州運(yùn)送軍糧。中江與蕪湖的先民活動緊密相連，息息相關(guān)。在古老的原始社會里，生活在中江流域的氏族部落，選擇既便于捕撈魚類，又可以免受洪水災(zāi)害的臨近水源的崗阜階地居住，其中就有一個在《左傳》中被稱為“鳩茲”的原始聚落（居民點(diǎn)）。這個“鳩茲”在中江（水陽江）南岸的侵蝕殘丘上，是當(dāng)時江東地區(qū)通往江淮之間北上中原的一個重要渡口。由鳩茲渡口溯中江而上，經(jīng)過胥溪河可以到達(dá)太湖流域地區(qū)。中江與太湖溝通，既使太湖與長江可以通航，縮短了航程；又使古代吳、楚之間的水上運(yùn)輸通暢安全，不必繞道長江，歷風(fēng)浪之險，中江這條航道的重要性日益顯現(xiàn)，渡口鳩茲的地位逐漸提高。漢武帝元封二年（公元前109年），終于在吳頭楚尾的戰(zhàn)略要地鳩茲設(shè)立了蕪湖縣。根據(jù)北大侯仁之教授對遺址的考察研究，設(shè)于鳩茲的蕪湖縣城址，位于今蕪湖城區(qū)以東21千米處的橫崗，當(dāng)?shù)厝朔Q“楚王城”的古遺址。鳩茲原為吳國屬地，越滅吳國后，鳩茲為越國所有。東漢以后，隨著長江水道的開發(fā)，位于雞毛山附近的聚落，因為去青弋江入長江口甚近，反而后來居上，地位日趨重要。加之此時蕪湖的先民對于以“蕪湖”為名的古代湖沼地帶的開發(fā)，使農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)重心逐漸向長江沿岸轉(zhuǎn)移，隨之而來的商業(yè)貿(mào)易，也要求有更便利的水上運(yùn)輸和更臨近碼頭的集散中心。隨著古鳩茲的衰落，長江航運(yùn)的發(fā)展，一個新興的集港口、軍事要地、商業(yè)貿(mào)易、居民匯聚地為一身的城市蕪湖縣就發(fā)展起來。建安十六年（211）孫吳遷都建鄴（今南京）后，即于黃武年間（222-229）把蕪湖縣治所由鳩茲遷到臨近長江的中江（青弋江）口雞毛山一帶高地上，并且將丹陽郡治也遷于此。至此古鳩茲結(jié)束了作為蕪湖縣治的歷史，鳩茲的地位也逐漸為兩江交匯處的蕪湖新址所取代。蕪湖城的發(fā)展，經(jīng)歷了由原始聚落（居民點(diǎn)），因水而成渡口（港口），最后成為邑聚（城鎮(zhèn)）的過程。蕪湖城的位置，經(jīng)歷了從古鳩茲到雞毛山，從雞毛山到中江（青弋江）口，從中江（青弋江）口到長江沿岸；即從內(nèi)陸小河，轉(zhuǎn)移到入江大河，再從入江大河轉(zhuǎn)移到長江沿岸等幾個階段，這是因為水上運(yùn)輸是蕪湖城市發(fā)展的一個重要因素。在沒有公路和鐵路的古代，中江是當(dāng)時蕪湖的主動脈和生命線。中江（青弋江）穿城而過，就說明在古代和近代蕪湖歷史上中江是遠(yuǎn)比長江更重要的河流。中江（青弋江）兩岸，有蜿蜒在北岸的沿河路和南岸的泗關(guān)街、興隆街、西街，它們都是蕪湖發(fā)展的見證。在蕪湖的發(fā)展過程中，長街曾經(jīng)是一條名噪一時的古老街道。長街的后沿，緊靠中江（青弋江）北岸，有徽州碼頭、寺碼頭，有頭道渡、二道渡，有老浮橋、利涉橋，后來又有中山橋，都通向長街，因而長街的水陸交通，極為便利。蕪湖米市形成以后，大多數(shù)米行都集中在中江（青弋江）兩岸，礱坊業(yè)則集中在中江（青弋江）北岸的倉前鋪大礱坊一帶，這也促進(jìn)了長街的進(jìn)一步繁榮，使蕪湖在全國的知名度進(jìn)一步提高。4、造船與水戰(zhàn)（展示：①展示樓船、報漿船、仙踏子船型還原圖及模型[復(fù)制品]；②采用多媒體展示在蕪長岸水戰(zhàn)全過程）①發(fā)達(dá)的造船業(yè)蕪湖襟江帶河，境內(nèi)水網(wǎng)密布，溝渠縱橫，水量充沛，是江南著名的水鄉(xiāng)澤國。生活在蕪湖的先民，為了生存和繁衍，遠(yuǎn)在商周時期，就在征服自然，改造自然的斗爭中制造船舶，用以漁獵、交往、客貨運(yùn)輸和戰(zhàn)爭，享有充分的舟楫之利。蕪湖先民在造船用船上有眾多領(lǐng)先技術(shù)，為我國造船業(yè)的發(fā)展作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。蕪湖造船歷史，最早可追溯到2700多年前的西周時期。這個時期，蕪湖南陵縣域成為西周揚(yáng)州地區(qū)唯一的、也是當(dāng)時中國規(guī)模最大的青銅采、冶、鑄基地，為朝廷生產(chǎn)金、銀、銅?！渡袝び碡暋酚涊d了這些產(chǎn)品的運(yùn)輸情況說：“淮海惟揚(yáng)州這里說的是以船舶實行江海聯(lián)運(yùn)，將南陵生產(chǎn)的“惟金三品”作為貢品，運(yùn)往朝廷。這表明當(dāng)時蕪湖南陵已有船舶制造業(yè)，進(jìn)行水上運(yùn)輸。蕪湖古代造船業(yè)不但起始時間早，而且在造船技術(shù)和工藝上不少方面屬于中國首創(chuàng)，領(lǐng)先于各地。尤其是戰(zhàn)船制造體現(xiàn)了古代造船技術(shù)的最高水平。春秋戰(zhàn)國時期，蕪湖在諸侯國中首先造出君王乘坐的艅艎。史籍、辭書都說這是不尋常的巨艦?！吨袊齑贰份d：“艅艎則是大艦，又稱王舟，專供國君乘坐。這類王舟建造堅固，航行輕快，并且雕刻華麗，技術(shù)工藝已達(dá)到了較高的水平?！薄吨袊糯瑘D譜》載：“艅艎船：是吳王的座船，亦可充用其他大將的指揮船?！勁婝o首，涉川之良器也’（《抱樸子》），船頭繪有鹢鳥圖案，它的形制應(yīng)是很宏大的?！薄吨腥A文明史》第二卷也記載說：“樓船是甲板上起樓的大型戰(zhàn)船，用于瞭望、指揮，是水軍的‘帥船’，艅艎是吳王的乘舟，當(dāng)也屬于樓船一類?！薄吨袊＼姲倏迫珪穭t解釋道：“艅艎：春秋時期，南方諸侯國吳國君主的乘舟，亦稱王舟。屬于大型樓船，戰(zhàn)時作指揮船，具體形制已不可考。”《中國大運(yùn)河史》說：“春秋時期，由于眾多人工運(yùn)河的開拓，造船業(yè)已達(dá)到一定的水平。吳國已出現(xiàn)了被稱作‘船宮’、‘舟室’或‘石塘’的造船場……當(dāng)時已能生產(chǎn)出不同規(guī)格的舟船。其中有規(guī)模較大的戰(zhàn)船艅艎，此船吃水較深，容人眾多，在戰(zhàn)爭中發(fā)揮了較大的作用。為爭奪這一大型戰(zhàn)艦，吳楚之間還發(fā)生了一場戰(zhàn)爭?！鼻貪h時期，時屬廬江郡的蕪湖青弋江，崛起為國家樓船建造基地，規(guī)模居各地之首。蕪湖也是全國唯一的設(shè)樓船官，為國家監(jiān)造樓船的地方?！段鳚h會要》曾記載：“（樓）船五丈以上一算”?！爸螛谴呤嗾?，旗幟加其上，甚壯。元鼎五年（112），南越王反，因南方樓船士二十余萬人擊之?！标P(guān)于樓船的形制，東漢劉熙《釋名》一書說：“舟中床以薦物者曰笭，言但有簀（床墊）如笭床也。南方人謂之笭突，言濕漏之水突然從下過也。其上板曰覆，言所覆慮也。上屋曰廬，象廬舍也。其上重屋曰飛廬，在上故曰飛也。又在其上曰爵，室于中侯，望之如鳥爵之警視也。軍行在前曰先登，登之向敵陳也?！薄对浇^書》說：“樓船者，當(dāng)陵軍之行樓車也”。意思是說，樓船是一種相當(dāng)于陸軍作戰(zhàn)用的樓車的船舶。所謂樓車，據(jù)《通典》的解釋，是“以八輪車，上樹高竿，竿上安轆轤，以繩挽板屋上竿首，以窺城中?！薄读簳ず罹皞鳌氛f：“設(shè)百尺樓車，鉤城堞盡落，城遂陷?！庇纱丝梢?，樓車是在車上設(shè)十余丈高架，推臨城邊，既可以了望又可以作攻城的戰(zhàn)車。與樓車相當(dāng)?shù)臉谴?，也是在船上設(shè)高架，可在上面發(fā)矢石，居高臨下攻擊敵人。這種樓船形體巨大，還可以在水上阻擋敵船的進(jìn)攻。唐代李靖（571－649）在他的《衛(wèi)公兵法》中具體描述了樓船的形制，說：“船上建樓三重，列女墻、戰(zhàn)格、樹幡、開弩窗、矛穴、置拋車、壘石、鐵汁、狀如城壘?！睆倪@個記載中可見，樓船為三、四層，形體高大，武器和防護(hù)設(shè)施很強(qiáng)，可居高臨下打擊敵人，又可以自身重力沖撞敵船，要造好這種樓船，沒有很高的造船技術(shù)是不能設(shè)想的。秦漢時期，中國已發(fā)明和使用了船舶的動力工具、定向工具和停泊工具，居于世界領(lǐng)先地位。而蕪湖當(dāng)時的造船技術(shù)和工藝，顯而易見是全國先進(jìn)的。1957年至1960年在安徽壽縣出土的“鄂君啟金節(jié)”顯示，春秋戰(zhàn)國時期鄂君的150艘商船運(yùn)輸往來于蕪湖，直通上至漢江、下至東海，如果沒有這些船舶工具是難以遠(yuǎn)航的。當(dāng)時蕪湖發(fā)明和使用的船舶工具主要有動力推進(jìn)工具：風(fēng)帆、漿、櫓、篙；定向工具：舵；停泊工具：碇等。蕪湖人在漢代除發(fā)明和使用了帆、槳、櫓、舵、碇以外，還制造了撐船用的篙，所有這些技術(shù)上的進(jìn)步，都極大地提高了船舶的航行速度、準(zhǔn)確性以及停泊的穩(wěn)定性。其船舶制造已經(jīng)專業(yè)化，出現(xiàn)了戰(zhàn)船、客船、貨船、漁船等分工。其后，魏晉南北朝時期，蕪湖的造船技術(shù)和工藝又有了較大提高，其主要表現(xiàn)有兩點(diǎn)：一是船的種類增多，船體增大。以水軍立國的孫權(quán)在蕪湖造出多種戰(zhàn)船和大貨船?！栋不蘸竭\(yùn)史》說：“東吳方面散見于記載的船艦名稱有：長安、飛云、青龍、朦沖、、舴艋、凌波、掖電、大舡等，這些艦船構(gòu)造有別，用途各異。大舡為運(yùn)輸船，可載士兵3000人。飛云為5層樓船，雕鏤彩繪華麗，供孫權(quán)巡游長江。舴艋載貨可達(dá)萬斛；艨沖輕快堅固，可發(fā)起突然襲擊，疾馳如箭。《太平御覽》二是提高了戰(zhàn)船的沖撞能力。《安徽航運(yùn)史》說：“212年，曹操曾命部下在濡須（今蕪湖裕溪口一帶）附近制造一批油艇，船外裹以牛皮作裝甲，牛皮上涂上桐油，企圖強(qiáng)行攻占孫權(quán)的濡須塢?！辈懿偕a(chǎn)的油船，蒙上牛皮，涂上桐油，這是一個新發(fā)明，這種油船過去沒有過。唐宋時期，蕪湖繼續(xù)在船舶的屬具方面有眾多發(fā)明創(chuàng)造。出現(xiàn)了平衡葉，即在舵桿裝上一部舵葉，使舵運(yùn)轉(zhuǎn)省力。還發(fā)明了升降舵，深水航行時將舵降下，既可以提高舵效，又可以提高抗漂移能力；淺水航行時，則將舵升起，以保護(hù)舵不被水底礁石碰壞。另外，還發(fā)明了一種開孔舵，就是在舵葉上打一些小孔，不僅使轉(zhuǎn)舵省力，而且由于水的表面能力的作用，不影響舵的性能，真是別具匠心。宋代蕪湖還改進(jìn)了船錨。此前，鐵錨的錨齒排列在同一側(cè)，投放后不一定能抓住地面或水底，往往不能起到碇泊作用。北宋時期，蕪湖將錨齒改為按圓周均勻排列。這樣，無論如何拋擲，總有一部分錨齒能抓住地面或河底。所有這些發(fā)明和創(chuàng)造，都體現(xiàn)了古代蕪湖人的聰明才智。關(guān)于船的種類，《中華文明史·隋唐五代卷》說：“由河船按其大小和式樣，可以分為平底船、座船、淺底層子船、雜般座船、海鷗船、網(wǎng)船、車船、馬船、騰淺船、鐵頭船、萬石船等，種類十分繁多?！边@些船舶的工藝和技術(shù)均有所不同的，但其穩(wěn)定性、抗沉性、航速等方在同都是優(yōu)良的。宋元時期蕪湖運(yùn)送糧食的漕船，載重千擔(dān)，船長九丈二尺，船寬一丈一尺五寸。青弋江曾有專門運(yùn)送茶葉的仙踏子船。清雍正年間（1723－1735）杭州的《北新關(guān)志》記載了當(dāng)時中國最有影響的73種船型，其中蕪湖造的“報漿船”在冊，反映了蕪湖造船業(yè)當(dāng)時在全國占有一定的地位，到明清時期，由朝廷多次實行海禁，限制了造船業(yè)的發(fā)展和造船技術(shù)的提高。蕪湖造船業(yè)明顯由盛而衰。清時期，自從帝國主義列強(qiáng)入侵后，蕪湖造船業(yè)更是江河日下，在列強(qiáng)鐵甲蒸汽輪船的壓迫下艱難度日，并漸趨衰落。②長江水戰(zhàn)由于蕪湖襟江帶河，因水而創(chuàng)造的文明多多，中國歷史上著名的水戰(zhàn)也發(fā)生在蕪湖，如：吳楚長岸之戰(zhàn)。公元前525年，厲兵秣馬三年有余的楚平王派遣令尹陽匈率舟師以司馬子魚為先鋒，順江東下討伐吳國。吳國毫不示弱，遣吳公子光（即后來的吳國闔廬）率大軍相迎。兩軍舟師大戰(zhàn)于長岸（今東西梁山，又稱天門山）江面。春秋時期，長江兩岸尚沒有開發(fā)，陸無通道，兵車行動困難，惟江流中舟師航行與運(yùn)輸甚為方便，故吳楚兩國交戰(zhàn)，在長江之中時有舟師沖突。東西梁山地處吳楚交界，亦成主戰(zhàn)場之一。此次長岸決戰(zhàn)，楚將司馬子魚率散死隊勇猛沖鋒，力戰(zhàn)而死。但楚軍仍前仆后繼，奮戰(zhàn)不已，吳軍大敗，吳先生乘舟（旗艦）“余皇”號被楚軍繳獲。楚軍獲勝后，在江邊筑塹塢停泊“余皇”號，并派戰(zhàn)船列陣嚴(yán)密看管。入夜，吃了敗仗的吳公子光召集部屬商議，慷慨陳詞，吳眾將恢復(fù)信心，表示愿與楚軍再作決戰(zhàn)。吳公子光運(yùn)用計謀，先在隊伍中挑選了長髥者）混入楚軍水師營壘，潛至“余皇”號上竟有人應(yīng)答，三呼三應(yīng)，吳軍便知“余皇”號所在位置，楚軍見此情景，錯認(rèn)為自身有內(nèi)奸而大亂起來，吳軍乘勢向楚軍發(fā)動進(jìn)攻，奪回“余皇”號，高奏凱歌而還。此次戰(zhàn)役是吳楚兩國在長江發(fā)生的最大水戰(zhàn)。5、鐵到蕪湖自成鋼（展示：①展示打制的鐵器模型[復(fù)制品]；②采用多媒體顯淬鋼技術(shù)全過程）蕪湖古代煉鋼歷史悠久，早在戰(zhàn)國時期（公元前475－221年）就有干將莫邪夫婦在蕪湖赤鑄山為楚王煉劍，采用將頭發(fā)和雞爪投入中制成滲碳鋼劍的傳說。較大規(guī)模制鋼業(yè)的興起，源于北宋末南宋初。當(dāng)時山東曲阜濮氏家族為避金兵戰(zhàn)禍，舉家南遷，兄弟七支分投浙江、蘇常、溧水、鳳陽、和洲、當(dāng)涂，幼弟七公投居蕪湖百家店（以后因此改名濮家店），承繼祖?zhèn)鞯囊变摌I(yè)。后因位于蕪湖石橋港附近的西湖池水最宜淬鋼，遷入市區(qū)七更點(diǎn)。此時蕪湖冶鋼業(yè)形成一定的氣候，鋼業(yè)8家，以濮家為首，濮家三世萬倫最精于“聽鋼”?！按玟摗睘槭徍撝匈|(zhì)量最好的鋼釧，煉鋼術(shù)有槌鋼、鉗鋼、淬鋼、聽鋼等多種技能。明朝中葉至清朝中葉，是蕪湖制鋼業(yè)的全盛時期，除濮家鋼坊外，葛永泰、馬萬盛等大鋼坊先后從南京遷到蕪湖，至清嘉慶年間，大鋼坊已發(fā)展到18家，另有眾多的小鋼坊，形成相當(dāng)規(guī)模的制鋼業(yè)生產(chǎn)，“鋼為蕪邑土產(chǎn)，販運(yùn)百有余年”。并在官方文書中出現(xiàn)“蕪鋼”字樣?！笆忎摗敝破焚|(zhì)量好，產(chǎn)量大，運(yùn)銷江、浙、晉、湘、川等七省，聞名國內(nèi)。山西錢幫在蕪湖設(shè)立票號，即為購“蕪鋼”而起，故時有：“鐵到蕪湖自成鋼”之說?？滴跄觊g，荷蘭使團(tuán)在中國旅行時提到蕪湖稱：“中國全國各地都夸贊這里的兵器好，當(dāng)?shù)鼐用裥撵`手巧，能制造各種兵器，他們造燈的技術(shù)也同樣精巧”。乾隆嘉慶時，是“蕪鋼”的極盛時期，“鐵工為異於他縣，居市廛冶鋼業(yè)者數(shù)十家”。蕪湖制鋼業(yè)發(fā)達(dá)，主要因為獲取生鐵和燃料方便，距蕪湖很近的當(dāng)涂、繁昌出產(chǎn)生鐵；皖南山區(qū)的木炭由青弋江可直達(dá)蕪湖；制成的鋼器，可通過長江等水系銷往全國。蕪湖制鋼技術(shù)多為家庭密授，不外示于人。隨著開埠后“洋鋼”大量涌入，盛極一時的蕪鋼逐漸退為歷史的陳跡。但以蕪鋼為原料打制的“蕪湖三刀”（剪刀、菜刀、剃刀）、號稱中華一絕的“鐵畫”仍聞名遐邇，享譽(yù)至今。6、圩田水利（展示：①繪制萬春圩圖；②采用展柜展示《萬春圩圖記》書原型[復(fù)制件]；③澛港五堰示意圖；④采用多媒體情景模擬形式展現(xiàn)萬春圩水天地渾然一體的景色）①揚(yáng)行密筑五堰。晉時，中原“五胡亂華”，北方統(tǒng)治者南侵，蕪湖皆首當(dāng)其沖。唐朝末年，群雄并起，天下紛爭。公元888年，一代梟雄揚(yáng)行密（為五代十國吳國開國皇帝）率大軍從無為渡江，討伐怙亂殘暴眾心不附，割據(jù)宣州的趙鍠，一面派人求救于占據(jù)池州的其兄趙乾之，一面派軍進(jìn)駐蕪湖，準(zhǔn)備截斷揚(yáng)行密大軍的糧道。揚(yáng)行密在蕪湖外圍澛港連筑五堰，節(jié)節(jié)攔蓄江水，以提高水位，保證軍糧運(yùn)輸。同時派和州（今和縣）孫端率軍進(jìn)擊蕪湖，在四褐山大敗趙鍠軍，奪取蕪湖。揚(yáng)行密攻占蕪湖后，后勤糧道暢通無阻，隨即領(lǐng)大軍南下，圍困宣州，并擊敗前來救援的池州趙乾之軍。次年，宣州城內(nèi)糧盡，不攻自破，趙鍠被部將所逐，倉惶出逃，被揚(yáng)行密部田頵所擒。此戰(zhàn)是為揚(yáng)行密割據(jù)江淮、建立吳國奠定基礎(chǔ)的重要戰(zhàn)役之一。②沈括與蕪湖萬春圩。沈括，北宋時期科學(xué)家、政治家，因著有《夢溪筆談》而聞名于世。這位杭州錢塘人，宋仁宗嘉祐年間的進(jìn)士，因其兄沈披的緣故，與蕪湖萬春圩有過一段情緣，留下益于后世的佳話。古代人民以農(nóng)為本，圍湖造田，圈圩筑堤。圩田興起于魏晉，盛于兩宋。宋時，安徽圩田建設(shè)進(jìn)入鼎盛時期，大江南北，巢湖周圍，圩圩相接，形成遼闊的圩區(qū)。蕪湖萬春圩位于蕪湖縣北，東臨青山河，南連青弋江及支流揚(yáng)青河，西隔扁擔(dān)河與蕪湖市聯(lián)境，北與當(dāng)涂“五圩”緊連，全圩面積90.5平方公里，初建于后唐清泰三年（936），原名秦家圩。北宋太平興國年間（976－984）因江南大水，潰破圩廢。其后80年間，在是否修復(fù)該圩的問題上，贊成與反對者各執(zhí)一端，爭論不休。至宋嘉祐六年（1061年），江南東路轉(zhuǎn)運(yùn)使張、判官謝景溫復(fù)議重修獲準(zhǔn)。宣州寧國縣令沈披奉命前往實地勘察規(guī)劃，提出意見。經(jīng)過深入考察，沈披將反對修復(fù)秦家圩的意見歸納為五條，逐條予以批駁，并請其弟沈括繪成地圖，寫成條呈，形成著名的“圩田五說”，也是有關(guān)圩田興建的重要理論。詳細(xì)說明了圩區(qū)汛期洪水去處、避免江北壅塞成災(zāi)的措施，以及修筑復(fù)堤，堤上種柳樹，堤下栽蘆葦?shù)确乐癸L(fēng)浪侵蝕等辦法。在沈披的主持下，招宣城、寧國、南陵、蕪湖、繁昌、廣德、建平（今郎溪）8縣1.4萬民工，修復(fù)成圩。宋仁宗賜名“萬春圩”。為此，沈括著《萬春圩圖記》，詳細(xì)記述評論建圩情況。萬春圩的規(guī)劃和設(shè)計達(dá)到了人水相依、人水相宜的效果，體現(xiàn)了天人合一的思想理念，以萬春圩為代表，蕪湖修建了大量圩田。在此之前，宋真宗曾賜與蕪湖三萬斛越南占域稻種，使得蕪湖稻米產(chǎn)量有了大幅的提高。7、漿染尚蕪湖（展示：①漿染工藝復(fù)原圖；②荊山石照片；③《天工開物》記載文字、照片；④采用展柜展示翦伯贊《中國史綱要》[復(fù)制件]；⑤采用多媒體復(fù)原漿染工藝過程）明代蕪湖漿染舉世矚目，當(dāng)代著名歷史學(xué)家翦伯贊在他主編的《中國史綱要》第8章“封建經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展”中說“當(dāng)時工商業(yè)發(fā)展比較顯著的城市，除去南北兩京外，大致分布在江南、東南沿海和黃河沿岸等三地區(qū)，而其中以江南地區(qū)最為繁榮。在這里，已經(jīng)形成五大手工業(yè)的區(qū)域，即松江的棉紡織業(yè)、蘇杭二州的絲織業(yè)、蕪湖的漿染業(yè)、鉛山的造紙業(yè)和景德鎮(zhèn)的制瓷業(yè)，它們之間已保持了極緊密的商業(yè)聯(lián)系?！彼螒?yīng)星在他的《天工開物》中也多次提到蕪湖當(dāng)時的漿染業(yè)，并配有二幅漿染機(jī)插圖。他在該書“乃服·布衣”一章中說：“凡棉布寸土皆有，織造尚松江，漿染尚蕪湖，凡布縷緊最堅，緩則脆。取江北性冷質(zhì)膩者，石不發(fā)燒，則縷緊不松泛。蕪湖巨店首尚佳石?！蔽闹姓f的“蕪湖巨店”，是指當(dāng)時徽商阮弼（字長公）在蕪湖開辦的規(guī)模最大的染局，“佳石”是蕪湖大荊山產(chǎn)的石料，“每塊佳石，值十余金”。當(dāng)時棉布漿染要碾石的滾壓，將經(jīng)緯收緊，使布更為平整，又可以使染料均勻地浸透進(jìn)纖維中，保持洗滌曝曬不褪色。荊山石料性冷質(zhì)膩，碾時又不發(fā)熱，是理想的碾布“佳石”，所以被阮弼優(yōu)先選用。阮弼在蕪湖主要是染布，還兼營染色紙，其染坊規(guī)模也很大，彩色紙張也暢銷各地。蕪湖這種染紙行業(yè)延續(xù)到清末民初。8、制瓷制陶（展示：①制瓷制陶遺址照片；②展示部分出土瓷器陶器文物[復(fù)制品]）①繁昌古瓷窯。在繁昌縣城西南1.5千米處，有兩個被峨山、箬帽頂和錐子山環(huán)抱的小山?jīng)_，清澈見底的峨溪河傍依著山?jīng)_奔流而去，映襯著山?jīng)_間那靜謐美麗的小山村。小山村名叫柯家沖和駱沖，近百口古瓷窯址遍布于柯家沖和駱沖周圍，瓷器殘片俯首可拾。它就是和繁昌窯舊址，1962年被確定為安徽省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2001年國務(wù)院公布繁昌窯為第五批國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。繁昌窯是長江下游唯一專燒青白瓷的大型古瓷窯遺址；“龍窯”窯址、作坊遺址和原料產(chǎn)地的保存程度之完整在全國少見，從現(xiàn)有遺物看，出土的“龍窯”初始燒造年代當(dāng)不晚于五代，至遲為北宋時期；繁昌窯是中國最早燒造影青瓷的窯址之一。景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院的教授、專家說：“全國現(xiàn)在能確定是北宋早期的瓷窯，這就是一座（指龍窯），相當(dāng)寶貴。”②東門渡宣州官窯。蕪湖縣花橋鎮(zhèn)東門渡古屬宣州，舊志載曾稱為符里鎮(zhèn)，焦村市，是水陽江畔的一個重鎮(zhèn)。往來行人，常在此歇息逗留，所謂“昏昏天色系行舟，暫泊東門古渡頭”。東晉時，宣城內(nèi)史恒彝率兵抗擊蘇峻，兵敗被殺后即葬于此。至今，這里還保存了6處古宣州窯址。窯址分布在營盤山、康王山、蛤蟆地、窯頭山、竹園等處，均為低矮山丘。古窯址南北長2公里，東西寬1.5公里，陶瓷片堆積面積近20萬平方米，堆積層厚達(dá)10米以上。發(fā)現(xiàn)的陶瓷器品種有小罐、雙系罐、四系罐、短圓流和細(xì)長流執(zhí)壺、小盞、碾槽、砂胎大缸、缽、盆以及獅子、龍頭、虎頭、狗等動物造型和砂胎匣體、支柱、墊圈等窯具。1989年12月以后，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)10余件有“宣州官窯”印記的四系罐殘件和20余件帶字窯具。經(jīng)考古確定，該窯址始于唐末，北宋時為官府組織生產(chǎn)盛酒瓷罐等的產(chǎn)地。1995年11月15日，蕪湖縣舉辦了“東門渡‘宣州官窯’窯址標(biāo)本陳列展”，由廈門大學(xué)教授、中國古陶瓷研究會會長葉文誠帶隊的中國古陶瓷研究會專家學(xué)者一行以及來自日本、菲律賓、馬來西亞等國的古陶瓷研究人員近百人參加了展覽，并到東門渡進(jìn)行實地考察。專家們對“宣州官窯”的發(fā)現(xiàn)給予了極高的評價。9、陳翥與《桐譜》（展示：①陳翥畫像；②采用展柜展示《桐譜》復(fù)制件）陳翥（982－1062），字鳳翔，號虛齋，為北宋時期著名的林業(yè)家，專著《桐譜》在國際上享有盛名。南陵縣工山鎮(zhèn)高嶺村人。生于書香門北，自幼聰慧過人，雖博識多才，但對功名不思進(jìn)取。成年后，結(jié)廬烏霞洞，一生以文濟(jì)世，著書立說，隱而不仕。他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，為人正派，因而名聲廣播朝野。寶光四年，兇拯出任池州刺史，慕名造訪，勸其出山，被婉立謝絕。包拯回朝任御史中丞，屢向朝廷舉薦。面對皇上的“三征七聘”，陳翥絲毫不為所動，仍專心治學(xué)。包公敬其為人，再次派專使贈送黃緞、色紗各兩匹，白銀二百四十兩，絹軸一幀，題詩為頌節(jié)操：“不聽天子宣，幽居碧澗間。鐘鳴花寺近，肱枕石獅眠。禪有遠(yuǎn)公偈，辭能清節(jié)篇。一竿甚系鼎，千古見心傳?！标愻闳ナ篮?，宋仁宗特頒御旨，賜予《鄉(xiāng)賢祠》享祀。一些朝廷顯貴、社會名流，如蘇軾、黃庭堅、王安石等，紛紛詠詩志哀。陳翥篤志好學(xué)，一生著述頗豐，內(nèi)容涵蓋天文、地理、儒家、醫(yī)、卜之類，計二十六部，共一百八十二章，另有十圖，可惜大多毀于兵禍，僅存一、二。《桐譜》是其遺著之一。陳翥對“桐”情有獨(dú)鐘，他自稱“桐竹君”。為寫《桐譜》，他召山叟，訪場師，親自栽培，實地試驗，歷時數(shù)年始成書。全書分?jǐn)⒃?、類屬、種植、產(chǎn)地、采伐、功用等章。論述詳盡系統(tǒng)，有獨(dú)特見解，因而流傳甚廣，影響很大。東南亞等鄰國曾先后引植中國泡桐，后傳到大洋彼岸。從此，中國泡桐樹在世界很多國家和地區(qū)安營扎寨，繁衍生息。《安徽科技史稿》載：“《桐譜》一書，是世界上最早的林業(yè)專著，也是中國科學(xué)史上較早的一部植物分類學(xué)和經(jīng)濟(jì)類植物與研究方面的專著，在國際國內(nèi)負(fù)有盛名?！辈⒎Q陳翥為“古代林業(yè)家”。所以，稱《桐譜》的作者——陳翥為世界上研究桐類的鼻祖，真是當(dāng)之無愧。10、中國歷史上第一座城隍廟（展示：①城隍廟復(fù)原圖；②辭海有關(guān)蕪湖城隍廟的記載）《辭海》收錄，蕪湖建有中國最早的城隍廟。它建于三國東吳赤烏二年（239），五代后唐清泰六年（934）封城隍為王，明洪武三年（1370）規(guī)定各府州縣均設(shè)城隍廟，并加以祭祀。蕪湖城隍廟位于縣治東門（今東內(nèi)街），占地2000平方米。廟宇坐北朝南，面對青弋江。廟為三進(jìn)，廟基高高立于石階之上。前殿石階上為一對栩栩如生的石獅，據(jù)說是城隍的坐騎。進(jìn)入前殿，東西兩側(cè)有哼哈二將守衛(wèi)，其旁豎立一面碩大的鼓和鑼，象征陰陽兩界的子民都能擊鼓申冤。之后是四大金剛塑像，掌握人間國泰民安，風(fēng)調(diào)雨順。殿后是寬敞的天井院落，中置特大香爐一座。道教認(rèn)為城隍既是護(hù)城之神，還可用來求雨、攘災(zāi)。11、金喬覺與廣濟(jì)寺（展示：①寺藏金印照片；②展示金印拓本[復(fù)制件]；③廣濟(jì)寺全景照片；④采用多媒體展現(xiàn)金喬覺來蕪駐道錫行的場景）廣濟(jì)寺位于赭山南麓，素有“小九華”、“九華行宮”之稱。唐高宗永徽四年（693），朝鮮新羅王子、僧金喬覺渡海來蕪湖，在赭山結(jié)茅庵駐錫。后住九華山、辟叢林道場、創(chuàng)九華山佛寺，圓寂后，佛徒尊稱他為地藏菩薩化身，又稱金地藏，赭山結(jié)茅庵亦改名為永清寺。唐肅宗至德二年（757）敕頒赤砂地藏利成金印一顆。唐宣宗大中十二年（858）立經(jīng)幢一；唐僖宗乾符六年（879）又立一經(jīng)幢。唐昭宗乾寧年間，又鼎新擴(kuò)建，宋真宗大中祥符年間（1008－1017）賜名廣濟(jì)寺。廣濟(jì)寺有一大殿供地藏法像，稱地藏殿。每年農(nóng)歷七月三十日地藏吉誕日，舉行廟會，進(jìn)行盛大的佛事活動。歷來凡江浙香客朝九華者，必來蕪湖“九華行宮”敬頭香，拜佛請印。寺后有一古塔，高出林表，為北宋神宗治平二年（1056）由邑人孫日匯所建，內(nèi)供“諦聽”神獸，就是金地藏當(dāng)年渡海南來的坐騎塑像。此塔時人稱之為赭塔晴嵐，為蕪湖著名景觀之一。12、蕪湖清真寺（展示：①清真寺照片；②馬義興照片）早在元代，蕪湖即有回族人的活動，如著名詩人薩都刺曾由池州乘舟順流而下，去集慶路（今南京）任所，途經(jīng)魯港館驛，立作《過蕪湖和貫酸齋壁韻》，與當(dāng)時著名文學(xué)家、戲曲音樂家貫云石題壁唱和。清朝初年，蕪湖回民在本市寺碼頭附近，建立了一座范圍較小、設(shè)備簡陋的清真寺，后毀于清王朝鎮(zhèn)壓太平軍的戰(zhàn)火之中。清同治三年（1864），回民前輩金隆德、馬恒升、劉澤志、李成義等人籌資在蕪湖北門城外北廊鋪（今上二街11號、上菜市1、3、5號）內(nèi)購地重建清真寺，當(dāng)時規(guī)模不大，設(shè)備也較簡陋，后因回民繁衍，遷入人口增多，以至于禮拜、沐浴水房及其它寺房均感緊張，于是由趙金福、韓奎久二位阿訇及一些熱心民族宗教事業(yè)的教友等籌募資金于清光緒二十八年（1902）進(jìn)行了擴(kuò)建，使禮拜大殿、浴室、客廳、講堂等寺房均較寬敞完備?？谷諔?zhàn)爭時，蕪湖滄陷，清真寺又復(fù)遭破壞。后由先輩鄉(xiāng)老馬春霆、金家源、馬秉衡、葛煥庭、馬仰之、王德寬等人籌資維修，擴(kuò)建水房，增設(shè)女寺，自此，蕪湖穆斯林男女均可在此參加禮拜活動。13、米芾與米公祠（展示：①米芾畫像；②米公祠照片；③采用展柜展示米芾書法真跡[復(fù)制件]）米芾(1051～1107)，中國北宋書法家、畫家、書畫理論家。初名黻，后改芾，字元章，號襄陽居士、海岳外史等。祖籍太原，后遷居湖北襄陽，長期居潤州(今江蘇鎮(zhèn)江)。歷任知雍丘縣、漣水軍，太常博士，知無為軍，知淮陽軍，徽宗時召為書畫學(xué)博士，曾任校書郎，官至禮部員外郎，人稱米南宮。米芾傳世的書法墨跡有《向太后挽辭》、《蜀素帖》、《苕溪詩帖》、《拜中岳命帖》、《虹縣詩卷》、《草書九帖》、《多景樓詩帖》等；其書畫理論見于所著《書史》、《畫史》、《寶章待訪錄》、《寶晉英光集》等書中。米公祠，原名寶晉齋，全省首批重點(diǎn)文保護(hù)單位。位于無為縣老城區(qū)中心菜市場北隅，為北宋著名書畫家米芾知無為軍時所建。由于米芾為官清廉，勤政愛民，人們對他十分仰慕。為感其德政，便將米公軍邸改建成米公祠，以示紀(jì)念。

米芾崇尚晉人書法，“寶晉齋”是他得到晉王羲之《王略帖》、謝安《八月五日帖》、王獻(xiàn)之《十二日帖》墨跡后自題的書齋名。時值北宋崇寧三年（1104），他將３種法帖摹刻上石，并于“寶晉齋”前掘池建亭，即墨池、投硯亭。他公余之暇在此讀書揮毫，還在公署西側(cè)立一形如老翁之石，每天抱笏揖拜，時人以為怪癖，故稱此石為“拜石”。米芾當(dāng)年所藏碑刻早已毀失。現(xiàn)米公祠內(nèi)收藏的歷代名家碑刻，主要是清末任江蘇按察使的劉秉璋攜帶至無為。建國前碑刻散置于劉氏在無城的私宅中，1950年，全部移入米公祠，妥善保存。米公祠碑帖刻石十分珍貴，主要紀(jì)述了米公祠歷代維修情況和經(jīng)過，是考察米公祠歷史的寶貴資料。無為縣政府為充分利用書法圣地米公祠獨(dú)特價值，豐富城市的文化內(nèi)涵，于2001年至2004年期間，對米公祠進(jìn)行全面修復(fù)擴(kuò)建。工程占地近萬平方米，一期工程建筑面積2660平方米?，F(xiàn)有寶晉齋、聚山閣、墨池、拜石、投硯亭、杏花泉井、紅雨亭、浮玉峰、文人峰、竹深處、靈芝石等遺跡。米公祠擴(kuò)建的二期工程，即米公祠文化旅游一條街建設(shè)即將啟動。文化旅游街自芝山商城南端起，至鐵山東路邊沿，街長300米左右，寬16米，南北兩端均設(shè)標(biāo)志性牌樓。同時，沿街建造兩層樓臺亭閣和門房店齋，其風(fēng)貌確保與米公祠環(huán)境相協(xié)調(diào)，并結(jié)合旅游資源開發(fā)、道路改造、功能置換和業(yè)態(tài)調(diào)整，將進(jìn)一步營造人文旅游環(huán)境，展示一方嶄新的風(fēng)貌。14、蕪湖學(xué)宮與縣學(xué)記碑（展示：①大成殿照片；②縣學(xué)記碑照片；③采用展柜展示縣學(xué)記碑柘文[復(fù)制件]；④米芾來蕪撰寫縣學(xué)記碑的場景還原）北宋崇寧二年（1103），蕪湖學(xué)宮奉詔擴(kuò)建，縣令林修特請禮部尚書黃裳（1044－1130）撰文《太平州蕪湖縣新學(xué)記》（簡稱《縣學(xué)記》）。學(xué)宮建成時，林修盛情邀請著名大書畫家、文學(xué)家、鑒藏家、時任無為知軍米芾前來參加落成典禮。米芾欣然應(yīng)允，乘船過江來到蕪湖，用精到的篆書和行楷書寫了《縣學(xué)記》全文。林修令人勒石成碑，豎立在明倫堂內(nèi)。幾百年后，字跡模糊不清，蕪湖榷使王演疇“集米小行書，勒于碑側(cè)”，助人辨認(rèn)碑文。清順治四年（1647），縣學(xué)教諭寧鳴玉還專門為“縣學(xué)記碑”筑亭覆護(hù)，至今依然如故，但所集行書小字已亡失?！翱h學(xué)記碑”通高262厘米，寬124厘米，直行豎書，碑額篆書“縣學(xué)記”三個大字，行楷碑文經(jīng)千年風(fēng)雨侵蝕，已字跡漫漶。禮部尚書黃裳曾任端明殿學(xué)士，資望甚高，《縣學(xué)記》文辭古雅酣暢。從《縣學(xué)記》碑文中，我們可以知道，古代將學(xué)校教育稱為“癢序之教”，夏代的教育機(jī)構(gòu)稱“?！保檀Q“序”，周代稱“癢”，教育的目的在于“明人倫”。宋代以前，此襲和恩蔭、難蔭被視為入仕的正途，因而造成“上等無寒門，下等無勢族”。北宋范仲淹等有識之士積極倡導(dǎo)科舉改革，大力興辦學(xué)校，廣泛培育人才。宋神宗于熙寧四年（1071）創(chuàng)立了“三舍考察升補(bǔ)法”，元豐二年（1079），又頒布了“三舍造士法”，具體辦法是，京師置太學(xué)，生員通過考試錄取后稱“外舍生”，外舍生每月一私試（學(xué)校自考），每年一公試（由禮部派員主考），考試合格者升入“內(nèi)舍生”。內(nèi)舍生兩年一公試，合格者升入“上舍生”。上舍生分成三等，所有考試科目都成績優(yōu)秀的為上舍上等，朝廷直接授官；一半優(yōu)秀一半平常的為中等，要等待殿試；成績平平的為下等，還要等待省試。崇寧元年（1102），宋徽宗發(fā)布興學(xué)詔令，第一條就是州、縣置學(xué)（政府辦學(xué)），將京師太學(xué)的考選法推廣到全國各州、縣。于是，全國掀起了“崇寧興學(xué)”的熱潮，即碑文開頭所述：“崇寧元年仲秋，天子思欲推廣神宗皇帝三舍造士之法……”州、縣置學(xué)能更多地培養(yǎng)人才，而公開考試、擇優(yōu)取仕，又為普通百姓通過考試的階梯登上政治舞臺提供了一個公平競爭的平臺，使一大批平民子弟通過考試進(jìn)入上流社會。因此，《縣學(xué)記》碑文是關(guān)于北宋科舉制度改革的珍貴的歷史資料。書者米芾（1051－1107），字元章，天資高邁，性情狂放，能詩擅文，與蘇軾、黃庭堅、蔡襄合稱“宋四家”。其書法得東晉王獻(xiàn)之、唐代高僧智永二家的筆意，篆、隸、行、草、楷各體皆能，后人評價其書法“尤善行草，筆力俊邁，風(fēng)檣陣馬，沉著痛快”?！犊h學(xué)記》是崇寧三年（1104）米芾知無為軍任上所書，時年53歲，正是其書法技藝的巔峰時期?？v觀《縣學(xué)記》碑文，其龍蛇之筆，至今視之仍超然入神，實為書法藝術(shù)之精品。1981年9月，安徽省人民政府公布“縣學(xué)記碑”為第一批全省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。附：太平州蕪湖縣新學(xué)記禮部尚書黃裳撰無為守米芾書崇寧元年仲秋，天子思欲推廣神宗皇帝三舍造士之法，詔講議司條具以聞。本司奏言：先王之時，此閭族黨之間，莫不有學(xué)，所以明人倫，厚風(fēng)俗。及其成也，無思犯禮，莫不好德。伏請縣邑皆得以置學(xué)。越十月，承議郎知蕪湖縣林修奉詔從事，前此所建適如。詔旨：第率閭里子弟來就教育，推布教條，考察如法。將升于郡學(xué)，而使郡太守有以貢焉，乃其職也。鄉(xiāng)教之設(shè)，黨有癢，癢者，養(yǎng)也，以主乎造士；遂有序，序者，射也，以主乎選士；兼斯二者而有之，學(xué)也。此學(xué)之名所以施于國歟！黨領(lǐng)五族之眾，先王之政已能使有相保之智，相受之信，相葬之禮，相救之義。教而化之，猶以為未也！中有癢焉，則養(yǎng)其德而成就之也。遂相往來，五常之善于是乎備矣！中有序焉，則觀其德而選取之也。自黨遂之教廢，癢序不設(shè)，約束之規(guī)既以疏漏，修學(xué)士之多在城闕，不及前古遠(yuǎn)甚。然而，今之州，古之國也，縣邑皆得以置學(xué)，其猶黨遂之有癢序。惜時，大夫富其民有術(shù)，勵其民有政，養(yǎng)育有道，考察有法，升移有序。故其造士，道德同宗，本末相應(yīng)，未始有戾焉。方今朝廷推行“三舍考察”之制，凡目甚悉，必得為宰者運(yùn)量，得中而使士之。有累于貧者有所資，有累于土者有所代。積漸涵養(yǎng)，材成論升。出于優(yōu)游而不迫，上副朝廷樂育人才、崇建學(xué)校之意。庶幾，成人有德，小子有造，其源則存乎鄉(xiāng)里而已。此正。天子有望于郡邑者也，令尹其勉哉！15、蕪湖鐵畫（展示：①鐵畫珍品極品【迎客松、霞蔚千秋等】照片；②采用動漫形式還原鐵畫制作工藝和“三刀”制作工藝過程；③展示亞運(yùn)會禮品——熊貓盼盼[復(fù)制品]）蕪湖鐵畫起源于蕪湖明代供奉廟堂的鐵花燈，清康熙年間（1662－1722）蕪湖鐵工湯鵬（字天池）在鐵花燈的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了鐵畫。湯鵬，字天池，清康熙年間人。精于鍛鐵技藝，以名畫家蕭尺木（云從）為師，汲取國畫構(gòu)圖法，兼采金銀首飾、剪紙、雕塑等工藝特點(diǎn)，經(jīng)鍛錘焊接而制成鐵畫，成為我國藝壇一朵奇葩。鐵畫流傳三百年，直到新中國成立后才得到重視和扶持，經(jīng)老藝人儲炎慶和廣大鐵工共同努力，技藝不斷提高。大幅鐵畫作品《迎客松》、《梅山水庫》陳列于北京人民大會堂。鐵畫選用低碳鋼等金屬，經(jīng)過入爐、鍛打、修鉆、校正、焊接、整形、淬火、烘漆、裝柜等工序而成。其中烘漆新工藝防銹處理，可使鐵畫保存數(shù)百年之久。16、蕪湖“三刀”（展示：①展示展示“三刀”實物模型[復(fù)制品]）蕪湖“三刀”，即剪刀、菜刀和剃刀，為蕪湖歷史悠久的傳統(tǒng)工藝品，是勤勞智慧的蕪湖人民的文化創(chuàng)造，從明、清開始，直至建國初期一直馳名中外。曾兩次榮獲國家大獎，第一次是光緒三十年（1907）參加南洋勸業(yè)會，獲甲級銀牌獎，第二次是宣統(tǒng)三年（1911）參加在杭州舉辦的全國賽會，獲甲級金牌獎。從此以后，名聲大震，先后出口到法國、西班牙、意大利等國。新中國成立后，蕪湖以趙云生牌命名的剪刀得到較大發(fā)展。據(jù)1985年統(tǒng)計，年產(chǎn)達(dá)130萬把，1979年評為全國一級產(chǎn)品，列為全國剪刀十大名牌之一。1919年的《蕪湖縣志》說：“剪亦馳名物品，今澛港及本埠剪工數(shù)百人，過蕪者莫不購，歸以為贈品。蓋以銳利耐久非他處可及也?！?7、十里長街（采用情景模擬長街，在明代萬歷年間開始形成，距今已有500多年歷史，是蕪湖最古老的商業(yè)街。清代末年，長街東起新市街，西到中江塔，足有七里長，蕪湖人習(xí)慣稱其為“十里長街”。長街一律用青石板和麻石條鋪砌路面。街道比較狹窄，一般只有一丈二尺寬。兩邊店鋪林立，多數(shù)是二層磚木結(jié)構(gòu)的樓房，魚鱗瓦頂。長長的街市，百貨齊全?！妒徍h志》說：“十里長街，商業(yè)之盛，甲于江左，城中外市廛鱗次，百物翔集，又采布帛鏹至而輻輳”，因為這里聚集了“北連牛渚，歷淮陰而達(dá)燕薊”的商品，人們在此進(jìn)行貿(mào)易交往，常常“肩摩轂出”，“市聲若潮，至夜不休”。21世紀(jì)初，為恢復(fù)古城舊貌，市政府將上長街一部分未拆遷的古建筑，劃歸老城區(qū)加以保護(hù)，它從石橋港至上長街，大約100米長仍保留原先面貌，繁華的十里長街由此可窺當(dāng)年景象。18、蕪湖常關(guān)（展示：①采用展柜展示《蕪關(guān)榷志》[復(fù)制件]；②還原蕪湖關(guān)征稅過程）蕪湖地處交通要沖，連南貫北，承東啟西，歷來是設(shè)關(guān)抽稅之要地。明成化七年（1471），工部在蕪設(shè)“抽分廠”，抽收過往各關(guān)口的竹木稅。崇禎三年（1630），在將軍巷設(shè)戶部分司，于河南大江口設(shè)鈔關(guān)及稽查卡口八處。時有，“榷關(guān)稅賦，獨(dú)最天下”之說。清康熙四年（1665）蕪湖關(guān)歸池（州）太（平）道兼管。同年在縣西丁家莊又設(shè)工關(guān)。清康熙十年（1671）工部蕪湖關(guān)劃歸戶部，工部每年派員稽征。由過去僅征水路改為水陸皆征，增設(shè)陸路關(guān)卡。雍正元年（1723）蕪湖關(guān)改由安徽巡撫委任官員管理，沿江河港均設(shè)分口。雍正十一年（1733）夏設(shè)鳳陽、蕪湖兩關(guān)，設(shè)安徽寧池太廣分巡道兼理蕪湖關(guān)務(wù)，又稱蕪湖關(guān)道。乾隆六年（1741）復(fù)設(shè)東河口分關(guān)。咸豐元年（1851）蕪湖關(guān)毀于戰(zhàn)火。咸豐三年（1853）太平軍在蕪湖設(shè)龍江關(guān)。龍江關(guān)隨太平軍撤出蕪湖而自行消亡。光緒元年（1875）復(fù)設(shè)蕪湖工關(guān)、鈔關(guān)。為區(qū)別于海關(guān)，統(tǒng)稱為常關(guān)。民國元年（1912）蕪湖常關(guān)直轄于國民政府財政部。民國二年（913）蕪湖海關(guān)兼管50里以內(nèi)常關(guān)及東河、澛港兩個防守口。民國三年（1914）海關(guān)監(jiān)督公署成立，主管常關(guān)關(guān)務(wù)，名義上監(jiān)督海關(guān)，蕪湖關(guān)道不再兼理常關(guān)關(guān)務(wù)。民國二十年（1931）國民政府實行“裁厘加稅”制度，撤銷常關(guān)。19、歷史文化名人與蕪湖（展示：①名人詠蕪湖詩作及意境還原；②采用展柜展示《牡丹亭》、《儒林外史》書樣及張孝祥真跡、肖云從畫作[摹本]、蘇東坡作品[有關(guān)蕪湖]等[復(fù)制品]；③采用動漫形式還原“李白寓居南陵丫山”、“張孝祥捐助陶塘”、“）①張孝祥與蕪湖。張孝祥（1132－1169），字安國，號于湖居士，歷陽烏江（現(xiàn)和縣烏江鎮(zhèn)）人，是南宋著名詞人。兩歲時金兵南侵，張孝祥一家老小為躲避戰(zhàn)亂遷居到了蕪湖升仙橋西。張孝祥家學(xué)淵博、聰明好學(xué)，“讀書一過目不忘，下筆頃刻數(shù)千言”，十五中鄉(xiāng)試，紹興二十四年（1154）22歲參加廷試，成績斐然，卻列秦檜之孫秦塤后為第二。高宗趙構(gòu)復(fù)閱，發(fā)現(xiàn)張文“議論確正，詞翰俱美，宜為第一”，于是改張孝祥為進(jìn)士第一，授承事郎，簽書鎮(zhèn)東軍節(jié)度使判官，降秦塤為第三。張孝祥曾挺身而出上書為岳飛鳴冤：“岳飛忠勇，天下共聞。一朝被謗，不旬日而亡。則敵國慶幸而將士解體，非國家之?！癯⒃┲?，天下冤之，陛下所不知也。當(dāng)亟復(fù)其爵，厚恤其家，表其忠義，播告中外，俾忠魂瞑目于九泉，公道昭明于天下。”秦檜懷恨，誣其父張祁交結(jié)胡寅“謀大逆”，將張祁下獄，張孝祥受株連。第二年秦檜病死，張孝祥才得以受秘書省正事，不久由校書郎升遷為尚書禮部員外郎。后又為起居舍人、權(quán)中書舍人、江洲太平興國官。孝宗時，他先后任集英殿修撰兼平江知府，集賢殿修撰知靜江府，廣南西路經(jīng)略安撫使，潭州府、荊南湖北路安撫使等職務(wù)。他是一個頗有作為的官吏：在政治方面，他為政清廉、獎勵農(nóng)耕、主張革新、掃除積弊；在用人方面，他廣開才路，破格錄用、賞罰分明、廢棄冗官，裁減冗吏……“民懷其德，所至有聲?！眳s數(shù)度遭人彈劾，幾起幾落。因不滿朝廷偏安，他告病回蕪湖隱居。在蕪湖，不僅修建了觀瀾亭，親筆題寫名字，而且還捐贈田地。葉紹翁《四朝見聞錄》記載他“寓居蕪湖，捐己田百畝，匯而為池，環(huán)種芙蓉楊柳，鷺鷗出沒，煙雨變態(tài)”，成為“邑中風(fēng)景最佳處”。而今鏡湖邊的柳春園處就是他的住宅區(qū)與書堂，病中他還囑咐家屬，將蓮湖百畝及其中的樓、臺、亭、閣全部捐贈給家鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親，因慕陶淵明特定名為陶塘，他還在塘中半島上修建了“歸去來堂”，這才有而今蕪湖市中心風(fēng)景秀麗的鏡湖公園。1169年，張孝祥病逝，葬于南京，終年只有37歲。“蕪湖商賈為之罷市，兩河之民惶惶如失”，孝宗也“有用才不盡之嘆”，封他為“顯謨閣直學(xué)士”。2001年，蕪湖市人民政府在鏡湖之畔為他雕塑了石像，安放在鳩茲廣場邊的小樹林里。②李白與蕪湖。李白（701－762），字太白，號青蓮居士，祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅秦安東），出生于西域的碎葉，5歲時隨家人定居錦州昌隆縣（今四川江油縣）青蓮鄉(xiāng)，他多次到蕪湖居住，在天門山、南陵等留下大量詩篇，而且從南陵出發(fā)，前往當(dāng)時的政治中心長安。李白在蕪湖的長江之畔，寫下的最有名的詩歌當(dāng)屬《望天門山》：“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。”此詩成為描寫蕪湖長江段的千古絕唱。他也把最有傳奇色彩的故事留在南陵，傳說他把那里的井水變成了酒，至今那里仍叫仙酒坊。在蕪湖，他住得最久的地方是南陵寨山，在皇帝沒有賞識他之前，當(dāng)?shù)亟蛹{了他與一雙兒女。當(dāng)?shù)爻擞兴?dāng)官的朋友，還有省己待客的老婦，為他照顧孩子的荀媽媽，為他送酒送菜的鄉(xiāng)親，這些人都使他感激而作詩，其詩涉及到南陵的就有20多首，直接以南陵入題的就有9首之多，其中描寫大工山古銅礦的“銅井炎爐高九天，赫如鑄鼎荊山前”，為后人展示了古代南陵采掘銅礦及治煉的場面，既有文學(xué)價值，也有史料價值。他一次次離開南陵，又一次次返回這片土地，因為這里給了他無窮的創(chuàng)作靈感?！啊锛仪镒骺?，鄰女夜春寒。跪進(jìn)雕胡飯……三謝不能餐……”他親眼目睹了底層人民的苦難，更感慨自己壯志未酬：“霜驚壯士發(fā)，淚滿逐臣衣”，他向往著“謝家池上安賢寺，面面松窗對水開”的勝景。蕪湖這片神奇的土地給了李白仙氣也給了他運(yùn)氣：天寶元年（742），李白終于等到了皇帝的詔書，他欣喜若狂，臨行長安前，在南陵寫下了詩歌作品中唯一的一首紀(jì)實抒情詩：南陵別兒童入京白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣。高歌取醉欲自慰，起舞落日爭光輝。游說萬乘苦不早，著鞭跨馬涉遠(yuǎn)道。會稽愚婦輕買臣，余亦辭家西入秦。仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。在他過世不到一百年的晚唐，安徽人將此詩雕刻在寨山的巖石上，可惜毀滅于瘋狂年代的炮聲中。但近年南陵縣城修建的春谷公園中又立起了李白的塑像，又豎起了雕刻著他詩歌的照壁，可見南陵人民對他的深情厚誼。③蕭云從與蕪湖。蕭云從（1596－1673），字尺木，號默思，又號無悶道人、于湖漁人、東海新生、夢履、鐘山老人等。生于蕪湖，是明末副貢生，多才多藝，他成就最高的是自成一派的山水畫。由于當(dāng)時蕪湖屬太平府，府治當(dāng)涂在唐代稱之為姑孰，所以將他作為姑孰畫派的創(chuàng)始人。其畫故宮博物館、安徽省博物館都有珍藏。蕭尺木為《太平三書》繪制的《太平山水圖》43幅影響更大，其中有太平山水圖1幅，當(dāng)涂風(fēng)景15幅，蕪湖風(fēng)景14幅，繁昌風(fēng)景13幅，每幅都題有古詩一首，詩中有畫，畫中有詩，也被日本復(fù)制翻印，被稱之為《蕭尺木畫譜》。蕭云從欽佩屈原，對《離騷》感觸最深，專門為《天問》作過插圖，還繪制過《九歌圖》。代表作《離騷圖》雖是白描，但表達(dá)出畫家對人物的深刻理解與贊賞，成于順治二年（1645），共計2卷155幅圖，人物神態(tài)動人，景物點(diǎn)綴環(huán)境，仿佛給畫面賦予了生命。清高宗乾隆皇帝見后十分欣賞，見只剩下《九歌》、《天問》等64幅，命侍臣補(bǔ)繪重刻，并賜名《欽定補(bǔ)繪蕭云從離騷全圖》，還云：“覽觀長卷四丈余，觀之不厭意不舍。”愛才惜才，授徒無數(shù)，其中最有名的是漸江，這個徒弟吸收了他的畫技，開創(chuàng)了新安畫派。蕭云從還輔助一個鐵匠開創(chuàng)了蕪湖鐵畫。他晚年時，住家附近鐵匠湯天池十分喜歡他的畫，經(jīng)常在窗外偷看潑墨。蕭云從起初還呵斥過，后來發(fā)現(xiàn)鐵匠以錘當(dāng)筆，以鐵作墨，悄悄鍛打出一些小小的鐵藝很耐看，見其有悟性，蕭進(jìn)而指導(dǎo)他以鐵作畫。湯天池有了繪畫老師，鑄鐵成畫的技術(shù)提高了，但如何從“徑尺小景”鍛造出大幅山水？“法無從得心煩憂”，“往詣蕭尺木，求其稿”。蕭云從不介意兩人地位懸殊，按鍛鐵工藝“皴為減筆林不稠”的特點(diǎn)，擬出畫稿給藝人，于是湯天池擴(kuò)展了鐵畫天地，達(dá)到“鐵為肌骨畫為魂”的境界。蕭云從也是反清復(fù)明的斗士。明廷滅亡后，他加入復(fù)社，又為國破家亡終日憂憤，閉門讀書、賦詩作畫、著書立說，有《易存》、《韻通》、《杜律細(xì)》等作品傳世，還有后學(xué)編成的《梅花堂遺稿》。他的畫俊逸瀟灑，他的字散朗秀健，他的詩雄渾奔放，可謂詩書畫三絕。1673年，蕭云從執(zhí)復(fù)社諸同志手，“曰：‘道在六經(jīng)，行本五倫，無事外求之，仍衍其旨?！x詩畢，瞑去”，享年78歲，葬在蕪湖城西嚴(yán)家山。1986年，蕪湖市人民政府在鏡湖之畔筑“尺木亭”，亭畔，一尊蕭尺木的紫銅鑄全身像面湖而坐，供人瞻仰。④蘇軾與蕪湖。蘇軾（1037－1101），字子瞻，號東坡，眉州眉山（今屬四川）人。宋仁宗嘉祐二年（1057）進(jìn)士。官至翰林學(xué)士，知制誥，禮部尚書。蘇軾仕途坎坷，多次被貶出京。神宗元豐七年（1084），由黃州（今湖北黃岡縣）改貶汝州（今河南汝縣），充團(tuán)練副使。六月二十三日，攜幼子蘇過乘舟轉(zhuǎn)任，特地在蕪湖登岸，以踐友人之請。原來，二年前蕪湖承天院（宋政和元年改名能仁寺）方丈蘊(yùn)湘籌建玩鞭亭和夢日亭，欲將唐代詩人溫庭筠詠嘆東晉明帝“微服至于湖，陰察敦營壘”故事的《湖陰曲》，刻石立碑于亭中，輾轉(zhuǎn)托人請?zhí)K軾書寫此詩。詳細(xì)過程蘇軾在《題溫庭筠〈湖陰曲〉后》中作了敘述。文云：“元豐五年，軾謫居黃州，蕪湖承天院僧蘊(yùn)湘刻，集三個名家于一碑，可謂彌足珍貴。可惜的是，此碑早已不見蹤影，不知?dú)в诤螘r。在蕪期間，蘇軾應(yīng)蕪湖名士韋許之邀，到河南大江口（中山橋南原泗關(guān)街河邊）家中做客。韋許，字深道，自號蕪湖居士，宋神宗、哲宗、徽宗時期在世，以詩詞交友，氣節(jié)高潔，終生不事科舉。家中筑有獨(dú)樂堂，聚書數(shù)千卷。蘇軾對獨(dú)樂堂極為贊賞，說：“我的書房名東坡，你的書房叫獨(dú)樂。東坡者，獨(dú)東也；獨(dú)樂者，東坡也?！笨梢婍f許與蘇軾一見如故。韋許恐蘇氏父子旅途中經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，贈銀百兩。蘇軾堅辭不收。韋許說：“將來你右遷得勢，我獨(dú)樂居士兀自獨(dú)樂，無求于你。眼下你左謫受困，我獨(dú)樂居士則不樂，些許銀兩，何必推讓?！碧K軾深為感動，離蕪后二人書信往來。蘇軾曾有詩《寄傲軒》，對韋許的高潔品格贊賞有加。這些詩文尺牘于清乾隆年間由韋許后人翰林院侍讀學(xué)士韋謙恒收集整理為《旁搜集》。⑤黃庭堅與蕪湖。黃庭堅（1045－1105），字魯直，號山谷，又號浩翁。洪州分寧（今江西修水）人。北宋后期多才多藝的詩人，名列“蘇門四學(xué)士”之首。江西詩派鼻祖。宋英宗治平四年（1067）進(jìn)士，曾任國子監(jiān)教授、秘書省校書郎、國史編修等職，參與編寫《神宗實錄》。紹圣元年（1094），哲宗趙煦親政，新派得勢。黃庭堅剛服完母喪不久，出知宣州改派鄂州，接著又提名亳州明道觀。不僅頻繁調(diào)任，同時遭章惇、蔡卞等新黨彈劾，誣陷他在編寫《神宗實錄》時“誣陷先帝”，以“修實錄不實”罪名，受停職待查處分。于是，黃庭堅攜家小寓居蕪湖赤鑄山，兩年間留下了不少詩文和遺跡。赤鑄山在城北，遠(yuǎn)離塵囂，林木深幽，風(fēng)光宜人。《蕪湖縣志》云：“山勢逶迤，蟠結(jié)幽邃，遠(yuǎn)眺丹陽，諸巒綿亙相接。赭塔、荊壁東西夾鋪……”據(jù)傳這里是春秋時楚國干將莫邪鑄劍之處，山頂留有淬劍池、試劍石等遺跡。詩人于雪后初霽，漫步在山徑小道，陽光從云縫間瀉下，銀色的山崖閃爍著奪目的光華，懷想當(dāng)年干將、莫邪齊心協(xié)力鑄造太阿寶劍的情景，不由吟誦道：“讀書在赤鑄，風(fēng)雪彌青蘿。汲綆愁冰斷，村沽怯路蹉。玉峰凝萬象，琭萼繞群螺。古劍摩空宇，寒光啟太阿?！濒魃綇V濟(jì)寺地藏殿西側(cè)、赭塔近旁有座樓閣，樓閣前挺立檜樹一株，松身柏葉，掩映軒閣，因名檜軒。黃庭堅曾寄于此，常與摯友郭祥正、蕪湖名士韋許金聚會，詩詞唱和，把酒抒懷。郭祥正北宋詩人，當(dāng)涂人。他一日來訪，即景生情，吟誦古檜，首聯(lián)“清幢碧蓋儼天成，濕翠濛濛滴畫楹”很得黃庭堅贊賞，遂改檜桿為滴翠軒。此樓閣后來屢毀屢建，幾度興廢，軒名一直延用至今?！暗未滠帯绷?xí)稱“黃山谷讀書處”，其實不確切。詩人是頂著“誣毀先帝”的罪名，寄寓蕪湖聽候處理。避居寺院寮房，寫交待，作檢查，并非尋個清靜處所潛心讀書。清代光緒年間蕪湖關(guān)道袁昶，對黃庭堅彼時的真實處境洞若觀火，因而在重修滴翠軒時只題了個“山谷道人宴坐處”橫額，語詞含蓄，不說“讀書處”。黃庭堅喜論禪宗，曾居住東退庵，與吉祥寺比鄰。吉祥寺為蕪湖四大叢林之一，主持慶余是高僧大德，為了重修破敗的廟堂，曾“不知寒暑，日乞于市”。黃庭堅來游時，吉祥寺已修茸得金碧輝煌，蔚然壯觀，黃庭堅感嘆不已，欣然作《太平洲蕪湖縣吉祥禪院記》。蟂磯，宋時位于江中，坐擁驚濤，景象雄奇，有“江心第一境”之稱。詩人泛舟江中，登臨磯上，揮毫?xí)跋S磯”二字于石上，筆勢縱橫奇崛，為小島增色，另作有《書蟂磯》記游。黃庭堅還為葬于蕪湖縣城南20里丹陽鄉(xiāng)的石氏父子寫了兩篇碑文。石待問，四川眉山人，為人耿直，曾判太平州，被誣陷排斥，多次遭貶謫。其子石禹勤，知撫州，因得罪權(quán)貴，逼死獄中。黃庭堅在為二人撰寫的碑文中，以曲筆隱寓了自己的一腔憤懣和怨恨。寓居蕪湖兩年后，紹圣三年（1096）黃庭堅被貶授涪州（今四川涪陵）別駕。徽宗即位一度被起用，他上表請求任太平知州（治所在今當(dāng)涂），蕪湖隸屬太平州。可是，詩人到任不久，又被罷免。他在寫給外甥徐師州的信中說：“老舅六月九日領(lǐng)太平事，十七日奉朝旨送吏部”，到任九天就罷去，在辭別友人時，即席賦《木蘭花》詞一首，題曰《當(dāng)涂解印后一日，郡中置酒，呈郭功甫（即郭祥正）》：“凌歊臺上青青麥，姑孰堂前余翰墨。暫分一日管江山，稍為諸公分皂白。江山依舊去空碧，昨日主人今日客?！备嬲]友人在新舊黨爭中要保持清醒，判明是非。⑥湯顯祖與蕪湖。湯顯祖，這位與莎士比亞生活于同一歷史時期，在世界戲劇史上可以與莎翁比肩而論的明代戲劇家，曾數(shù)度到蕪湖。晚年一度寄寓蕪湖雅積樓，據(jù)傳著名的《牡丹亭》即“殺青”于其間。湯顯祖（1550－1616），字義仍，號海若，別號若士，晚年自號繭翁，自署清遠(yuǎn)道人，江西臨川人。曾做過南京太常寺博士、禮部主事，因彈劾朝政，被貶為廣東徐聞縣典史。后改任浙江遂昌知縣，5年后棄官歸隱。晚年生計窘困，仍專心蓍述。代表作等，合稱“臨川四夢”或“玉茗堂四夢”。湯顯祖萬歷十一年（1583）中進(jìn)士，一年后，到南京任掌管禮樂祭祀的太常寺博士。摯友龍宗武，當(dāng)時任太平府江防同知，兩人過從甚密，多次同游太平府轄屬的蕪湖縣。多年后他在寫給龍宗武的詩中曾憶及舊游：“聞兄坐起要人扶，還自高歌舞鷓鴣。一別楚天如夢里，妓衣燈火記于湖?！保ā对偌纳碇住分唬俺臁笔鞘徍拇Q。湯顯祖對蕪湖的人文景觀多有題詠，寫有《夢日亭》、《赤鑄山》等詩。湯顯祖擔(dān)任的是閑職，但他官閑志不閑，上呈了著名的《論輔臣科臣疏》，觸怒了萬歷皇帝，被貶到廣東徐聞縣任典史。自萬歷二十六年（1598）之后的18年里，湯顯祖整個身心投入創(chuàng)作，借梨園小天地，展示人生大舞臺的多彩畫面，在戲劇藝術(shù)天地里暢快恣意的施展才華。這期間他曾流寓蕪湖，在李氏的雅積樓最終完成了對《牡丹亭》的增刪潤色。雅積樓位于蕪湖文廟西側(cè)儒林街，為李永所建。李永，字懷永，號恒齋，原籍江西吉水。祖父李泰生來蕪湖開館教書，定居于此。李永是明弘治年間人，曾任浙江諸暨縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)，喜藏書，建藏書樓，名為“雅積樓”。他的兩個兒子李贊、李貢，于成化二十七年（1484）同時考中進(jìn)士，宅第前立有“雙進(jìn)士”石牌坊。李貢之子李原道蔭領(lǐng)嘉靖七年（1528）順天鄉(xiāng)薦，授南京禮部司務(wù)。李原道之子李承寵。后來，湯顯祖被貶官去廣東徐聞縣，途經(jīng)南雄府，兩人重逢于南國，友情益深。湯顯祖棄官后生活窘困，任滿返里的李承寵盛情接待他，將他安置在雅積樓，讓他悉心寫作。于是，有《牡丹亭》創(chuàng)作于雅積樓之說，而且由來己久。清康熙十二年（1673）纂修的《蕪湖縣志》曰：“世傳湯臨川過蕪寓斯樓撰《還魂記》（即《牡丹亭》）?！贝藭r距湯顯祖去世僅57年，據(jù)此推斷湯顯祖在世時坊間已有這種傳說。縣志記載的“世傳”，應(yīng)該是有事實基礎(chǔ)的。一部名著的創(chuàng)作，從構(gòu)思到執(zhí)筆，到修改潤色，再到殺青定稿，有一個時間過程，少則數(shù)月，多則數(shù)年，甚至更長。特別如湯顯祖這樣的大戲劇家，創(chuàng)作態(tài)度更為嚴(yán)謹(jǐn)，決不肯潦草叢事?！赌档ねぁ纷肿种榄^，光華閃爍，必然是嘔心瀝血、字斟句酌而得，費(fèi)時更多。湯顯祖寄寓雅積樓的時日，應(yīng)該是此劇漫長創(chuàng)作過程中的一個階段?！啊赌档ねぁ穭?chuàng)作于雅積樓”之說，雖有以偏全之嫌，但也并非空穴來風(fēng)。⑦吳敬梓與蕪湖。清雍正十三年（1735），吳敬梓由安慶返南京，途徑蕪湖為風(fēng)浪所阻，將船停靠在鶴兒山識舟亭旁。坐在艙內(nèi)觀賞岸上景色，一眼望去，意外地看到兩個蕪湖好友。其中一人還在他生活困頓時解囊相助。為此他寫了一首《減字木蘭花》詞記述這次不期之遇，其詞序云：“識舟亭阻風(fēng)，喜遇朱乃吾、王道士昆霞?！痹~曰：“卸帆窗下，一帶江城渾似畫。羽客憑闌，指點(diǎn)行舟杳靄間。故人白首，解贈青銅沽濁酒。話別匆匆，萬里連檣返照紅。”吳敬梓（1701－1754），字敏軒，號粒民，一號文木老人，安徽全椒縣襄河鎮(zhèn)人。博學(xué)廣見，詩詞歌賦無一不能，以著名的諷刺小說《儒林外史》聞名于世，是我國古代偉大的小說家?！度辶滞馐贰匪鶎懭宋锎蠖加性?，原型多為作者親朋好友、相識相知者。魯迅說：“《儒林外史》所傳人物，大都實有其人，而以象形諧聲或庚詞隱語寓其姓名?！睍蟹哆M(jìn)、牛布衣和郭鐵筆3個人物，即是以蕪湖人為原型塑造的藝術(shù)形象。范進(jìn)中舉是《儒林外史》中精彩的篇章。范老先生趕考20多次，到54歲還是個老童生，被岳丈胡屠夫奚落為“尖嘴猴腮”，“癩蛤蟆想吃天鵝肉”的“現(xiàn)世寶”，處境可憐、可嘆。一旦中舉，脆弱的神經(jīng)承受不住特大喜訊的強(qiáng)烈沖擊，于是發(fā)了瘋。這個范進(jìn)的原型就是蕪湖陶屋基的陶鏞。陶鏞出道于蕪湖縣學(xué)，求學(xué)心切，常年伏案苦讀，熬壞了身子，落下痰厥之癥，經(jīng)常發(fā)羊癲瘋。其岳丈是當(dāng)?shù)貧⒇i的屠夫。清嘉慶十二年陳春華等纂修的《蕪湖縣志·人物志》記載：陶鏞字序東，號西圃。乾隆四年進(jìn)士，授翰林院庶吉士，3次被聘為同考官參與選拔秀才。吳敬梓把陶鏞改名范進(jìn)是頗費(fèi)了一番思量的。古時鑄造銅器用的是陶模，也叫陶范，故而以“范”代“陶”，將進(jìn)士的“進(jìn)”取來作名，這樣，便隱去了生活中的陶鏞，幻化出文學(xué)作品中的范進(jìn)?！度辶滞馐贰返诙⒍换亍芭２家驴退朗徍P(guān)”和“冒姓字小子求名”，寫一個常與達(dá)官顯宦詩酒唱和的詩人牛布衣，寄居老浮橋（原址在今弋江橋）近處的甘露寺，窮老無依，臨終前將詩稿托付老僧保管。不料詩稿被無賴牛浦郎偷去，冒名頂替，招搖撞騙。這個牛布衣的原型是寓居蕪湖的休寧人朱草衣。朱草衣名卉，別號草衣山人，著有詩集《草衣山人集》。吳敬梓同朱草衣友誼很深。據(jù)《蕪湖縣志》和《江寧府志》記載：朱草衣家貧，起初寓住蕪湖，曾寄居吉祥寺，后入贅江寧，晚景凄涼，死后葬清涼山，袁枚為之題碑“清故詩人朱草衣先生之墓”。朱草衣的生活經(jīng)歷，與小說中描寫牛布衣的情節(jié)基本一致。從“朱草衣”與“牛布衣”名字的字形字義上，都不難看出二者的關(guān)聯(lián)。書中還有一個在甘露寺邊上設(shè)攤刻圖章的郭鐵筆。第二十一回中寫他被巧舌如簧的牛浦郎所騙，刻了圖章，“筆資也不敢領(lǐng)”。后來去了南京，開圖書店，常與文士交往。據(jù)《蕪湖縣志》記載：“諸葛祚，字永年，工繆篆，鐫銅章。”……吳敬梓拈取諸葛之“葛”，諧音為“郭”，刻印用刀，會意為“鐵筆”，諸葛祚便演繹為郭鐵筆，忝列《儒林外史》一百多個人物之中，得以依附巨著而長存于世。三、近代開埠（一）蕪湖開埠通商（展示：①中英煙臺條約照片；②蕪湖開埠歷史照片；③英國駐蕪領(lǐng)事館照片）1876年，清朝北洋大臣李鴻章與英國使臣威妥瑪簽訂喪權(quán)辱國的《中英煙臺條約》，將與云南馬嘉理案毫無瓜葛的安徽蕪湖辟為對外通商口岸，自此，揭開了蕪湖乃至安徽近代外交活動的序幕。在此之前，安徽由于地處內(nèi)地，基本處于半封閉狀態(tài)，與西方資本主義列強(qiáng)沒有什么直接的聯(lián)系。開埠后，蕪湖迅即成為安徽近代對外開放的唯一窗口和外事活動的中心地。1877年4月，蕪湖新關(guān)（海關(guān)）在大江口西北離中江塔不遠(yuǎn)的租賃房中正式設(shè)立。由直接屬于外國人擔(dān)任的海關(guān)總署總稅務(wù)司領(lǐng)導(dǎo)，僅在名義上屬清廷蕪湖海關(guān)道節(jié)制。同時，英方官員達(dá)文波與蕪湖關(guān)道劉傳褀交涉商定在蕪湖設(shè)立租界，將蕪湖西門外沿江宿（松）太（湖）木邦灘地，南自陶家溝，北抵弋磯山，東至普同塔，西沿長江邊范圍作為蕪湖通商租界，任各國商人在界內(nèi)指段劃租，共計719畝土地。經(jīng)幾經(jīng)周折，直至1904年，蕪湖關(guān)道童傳璋與英駐蕪領(lǐng)事柯韙良代表中英雙方正式簽訂《蕪湖各國公共租界章程》共10條，次年獲清廷外務(wù)部正式核實批準(zhǔn)。6月28日，舉行租界開辟儀式。這是在整個清朝與民國時期，安徽境內(nèi)唯一的外國租界、租借地。與此同時，1877年，英國租賃范羅山建造樓房作為領(lǐng)事館，任命達(dá)文波為英國駐蕪首任領(lǐng)事，至清廷滅亡，英共派駐領(lǐng)事12人。日本政府以“利益均沾”為借口，1912年經(jīng)北京政府批準(zhǔn)，在蕪湖青弋江南岸的曾家港附近租樓房一幢作為領(lǐng)事館署，除駐有領(lǐng)事，還配有武裝警察，崗哨林立，戒備森嚴(yán)。美國、奧匈帝國、瑞典、挪威均相繼任命駐蕪領(lǐng)事，以發(fā)展維護(hù)各國在安徽的利益，但領(lǐng)事館均在外地，或由英領(lǐng)事兼任。由于開埠，外國商人紛至沓來，西方的宗教、醫(yī)學(xué)、教育等也隨之大舉進(jìn)人，加重了安徽以及蕪湖半殖民地化的程度。直至抗日戰(zhàn)爭勝利，南京國民政府廢除蕪湖海關(guān)，蕪湖租界亦不復(fù)存在，英、日等各國領(lǐng)事亦不再恢復(fù)或被取消，蕪湖作為安徽對外交往的主要代表這一鼎盛時期方告結(jié)束。西方列強(qiáng)選中蕪湖作為進(jìn)入安徽的突破口，主要原因為：蕪湖瀕臨長江，為安徽水陸交通樞紐，戰(zhàn)略地位十分重要；其腹地廣闊，四通八達(dá)，人口繁盛，物產(chǎn)豐源，利于商品物資集散，是理想中的通商地；傳統(tǒng)的手工業(yè)十分發(fā)達(dá)，商業(yè)繁榮，有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)實力，利于帝國主義掠奪和攫取。（二）蕪湖米市（展示：①部分米市照片；②采用電視屏幕播放影視作品《斛擂》、《米市春秋》剪輯；③展示米市用量具模型[復(fù)制品]）蕪湖曾以全國四大米市之一馳名中外。19世紀(jì)初，清嘉慶、道光年間已有礱坊20余家，集中在大壟坊、倉前鋪一帶，米市緊靠青弋江通往長江的出口處，水上運(yùn)輸十分方便。不但代為儲存，還代客舂米，并雇船去鄰縣進(jìn)行稻米交易。1876年，中英簽訂《煙臺條約》，蕪湖辟為通商口岸，次年設(shè)海關(guān)。光緒八年（1882），李鴻章將鎮(zhèn)江米市遷蕪，還在蕪湖設(shè)立米捐局。據(jù)1919年《蕪湖縣志·實業(yè)志》載，光緒二十四年至三十年（1898－1904），米糧輸出量多時達(dá)500余萬石。1919年增至800余萬石，輸出米量激增，各業(yè)獲利頗豐。雖然在1927年米市有起落，也保持在500萬石左右。興盛期各行業(yè)資本積累加快，一些如利源長米行在興旺時，在碼頭上停泊9艘小火輪，每船裝米3-4萬包（每包200斤）。1984年7月，江岸路的“蕪湖米市”重新開業(yè)。20世紀(jì)90年代，蕪湖在灣里成立了大米批發(fā)市場；2001年又在長江市場園建起了超大型的大米批發(fā)市場，發(fā)揮蕪湖米市的影響，逐步形成華東