應(yīng)有格物致知精神教學(xué)設(shè)計(jì)

《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)設(shè)計(jì)一、核心素養(yǎng)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：積累重要詞句，感受演講詞通俗易懂、生動(dòng)的語(yǔ)言風(fēng)格，學(xué)習(xí)演講稿的寫(xiě)作。文化傳承與理解：領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)教育里“格物致知”真正的內(nèi)涵和意義和格物致知的現(xiàn)實(shí)意義。思維發(fā)展與提升：把握演講者的觀(guān)點(diǎn)；梳理演講者的思路，把握演講詞層層推進(jìn)的結(jié)構(gòu)；理解演講中事例對(duì)于觀(guān)點(diǎn)的印證作用。審美鑒賞與創(chuàng)造：感受演講者的風(fēng)格，學(xué)習(xí)基本的演講技巧,嘗試演講稿的寫(xiě)作。教學(xué)目標(biāo)：1.了解演講者的觀(guān)點(diǎn)，領(lǐng)悟格物致知的內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義。2.梳理演講者的思路，把握演講詞層層推進(jìn)的結(jié)構(gòu)。3．理解演講中事例對(duì)于觀(guān)點(diǎn)的印證作用。教學(xué)重點(diǎn)：1.梳理梳理演講者的思路，把握演講詞層層推進(jìn)的結(jié)構(gòu)。2.理解演講中事例對(duì)于觀(guān)點(diǎn)的印證作用。教學(xué)難點(diǎn)：領(lǐng)悟格物致知的內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義。教學(xué)過(guò)程及內(nèi)容：一、導(dǎo)入新課有這樣一則消息：四川一名女高中生以較高的分?jǐn)?shù)考入了中國(guó)科技大學(xué)物理專(zhuān)業(yè)，入學(xué)后，她的高超的計(jì)算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱(chēng)贊?？墒?，她做實(shí)驗(yàn)的能力非常差，一連三周下來(lái)，竟未能完整地做好一個(gè)實(shí)驗(yàn)，這又使她的老師大為惱火。這是一個(gè)典型的高分低能的例子，請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)，造成這個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢？(學(xué)生自由發(fā)言)同學(xué)們說(shuō)得十分在理，重理論，輕實(shí)踐，最終就有可能導(dǎo)致高分低能的狀況，這在當(dāng)前高速發(fā)展的創(chuàng)新型社會(huì)中，是一個(gè)致命傷，這樣的學(xué)生很難適應(yīng)時(shí)代的需要，我們也應(yīng)當(dāng)避免成為這樣的人。那么該怎么做呢？請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)課本，丁肇中先生的《應(yīng)有格物致知精神》一文，或許能給我們諸多啟示。二、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：認(rèn)識(shí)作者，整體感知1．了解作者。丁肇中(1936年1月27日—)，美籍華裔物理學(xué)家，漢族，祖籍山東省日照市濤雒鎮(zhèn)。1962年獲得美國(guó)密西根大學(xué)物理學(xué)博士，1969年任馬薩諸塞理工學(xué)院教授，主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子：J/ψ粒子(以與自己中文姓氏“丁”類(lèi)似的英文字母“J”將那種新粒子命名為“J粒子”)。后來(lái)有了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段，因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)?，F(xiàn)任美國(guó)麻省理工學(xué)院教授。他曾多次回國(guó)探親，對(duì)祖國(guó)的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。在他領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)驗(yàn)小組里，中國(guó)派去的同志約占半數(shù)，這些科學(xué)工作者在他精心指導(dǎo)下正從事基本粒子的研究工作。2．小組活動(dòng)：速讀課文，結(jié)合課文批注，找出標(biāo)示論題的語(yǔ)句、表達(dá)作者觀(guān)點(diǎn)的句子、承上啟下的段落、各段的關(guān)鍵句等，并給課文劃分段落層次。明確：本文論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神(課文標(biāo)題)。全文論題：中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。全文可分為四個(gè)部分：第一部分(1—2段)：提出論題，即中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。第二部分(3—12段)：針對(duì)論題進(jìn)行回答分析，該部分可分為三層。第一層(3—5段)：分析中國(guó)教育不重視格物致知的社會(huì)根源。第二層(6—11段)：分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。第三層(第12段)：分析在這種文化背景下中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀。第三部分(第13段)：解決問(wèn)題。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：理清思路，解析事例1.這篇演講是如何層層推進(jìn)、思路清晰地闡述觀(guān)點(diǎn)的？明確：這篇演講的主體部分首先提出演講的主題——學(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。之后從中國(guó)的傳統(tǒng)教育引出“格物致知”，并與現(xiàn)代學(xué)術(shù)關(guān)聯(lián)起來(lái)。在具體分析中，演講者先講傳統(tǒng)教育不重視真正的格物致知，并舉了明代大理論家王陽(yáng)明的例子；再講現(xiàn)代觀(guān)念中真正的“格物致知”的內(nèi)涵和重要性。談完“格物致知”的精神后，演講者將目光放到中國(guó)學(xué)生身上，并以自己在國(guó)內(nèi)和國(guó)外的求學(xué)經(jīng)歷，特別是受挫的經(jīng)歷，告誡大家要擺脫傳統(tǒng)教育偏理論輕實(shí)驗(yàn)的缺點(diǎn)。最后，他又從學(xué)術(shù)研究話(huà)題，擴(kuò)大到如何應(yīng)對(duì)當(dāng)下的世界環(huán)境，提升了演講的現(xiàn)實(shí)意義。2．找出中的事例，談一談作者是如何運(yùn)用事例來(lái)印證自己的觀(guān)點(diǎn)的？有什么好處？明確：(1)借王陽(yáng)明“格”竹苦思頭痛的失敗的事例，論述傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己；借通過(guò)實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)的事例，論述實(shí)驗(yàn)過(guò)程不是消極的觀(guān)察，而是積極的，有計(jì)劃的；借中國(guó)學(xué)生成績(jī)好而面臨研究工作卻束手無(wú)策的事例論述了中國(guó)學(xué)生偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手；借作者的親身經(jīng)驗(yàn)論述以埋頭苦讀應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。（2）把抽象的、深?yuàn)W的道理形象化、淺顯化，使得聽(tīng)眾容易接受并得到啟示。用自己的親身經(jīng)驗(yàn)為證，真實(shí)而親切，有助于拉近與聽(tīng)眾的距離，取得更好的演講效果。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：精讀課文，理解觀(guān)點(diǎn)探究1：“格物致知”是丁教授點(diǎn)出論題后提出的一個(gè)重要概念，結(jié)合課文，說(shuō)說(shuō)它的意義是什么。明確：①丁教授認(rèn)為在傳統(tǒng)教育意義上“格物致知的目的，是使人能達(dá)到誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下”。②丁教授認(rèn)為其真正意義是“探察物體而得到知識(shí)”，這意義包括兩個(gè)方面：“第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀(guān)的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀(guān)。希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正變成中國(guó)文化的一部分?！碧骄?：傳統(tǒng)的中國(guó)教育為什么不重視真正的“格”？傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊端？明確：傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的“格”，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。傳統(tǒng)的中國(guó)教育偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手，缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。探究3：結(jié)合課文，說(shuō)說(shuō)我們?yōu)槭裁匆岢裎镏轮?？明確：提倡“格物致知”精神的關(guān)鍵有三點(diǎn)：①這是由傳統(tǒng)中國(guó)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定了的；②這是被科學(xué)進(jìn)展的歷史和實(shí)驗(yàn)的過(guò)程證明了的；③這也是應(yīng)付今天的世界環(huán)境所不可少的。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四：學(xué)以致用，升華拓展1．我們通過(guò)本課的學(xué)習(xí)了解了“格物致知”精神，了解了真正的“格物致知”是要通過(guò)自己親身的實(shí)地實(shí)驗(yàn)的，這種精神在自然科學(xué)的領(lǐng)域極其重要。同學(xué)們，你們已經(jīng)開(kāi)始了物理、生物等自然學(xué)科的學(xué)習(xí)，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你們?cè)谶@些自然學(xué)科的學(xué)習(xí)過(guò)程中是如何體現(xiàn)“格物致知”精神的。明確：比如做流體壓強(qiáng)與流速的關(guān)系實(shí)驗(yàn)時(shí)，同學(xué)們?nèi)巳藙?dòng)手，把乒乓球放在漏斗下，從漏斗頸向下吹氣。而有一位同學(xué)做完此實(shí)驗(yàn)后，繼續(xù)聯(lián)想到把乒乓球放到漏斗頸上從漏斗體向上吹氣，這時(shí)乒乓球就懸浮于空中，使實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象更加具有挑戰(zhàn)性。這位同學(xué)正是通過(guò)動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，發(fā)揮“格物致知”精神，才發(fā)現(xiàn)流體壓強(qiáng)與流速有關(guān)的物理現(xiàn)象，獲取到真正的自然學(xué)科知識(shí)。2．文章中說(shuō)到傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物致知，即中國(guó)傳統(tǒng)教育不重視實(shí)驗(yàn)精神的培養(yǎng)。果真如此嗎？如果不是，請(qǐng)大家舉出例子。明確：不是。賀知章《詠柳》：“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！闭侵挥袑?duì)春風(fēng)的觀(guān)察實(shí)踐，才能有這樣的神來(lái)之筆?！半x離原上草，一歲一枯榮”，這正是對(duì)外界事物觀(guān)察凝結(jié)而出的詩(shī)歌。蘇東坡“格”山而成的“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，這是對(duì)生活學(xué)習(xí)的具體探察才得到的真識(shí)。因此，說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)教育不重視實(shí)驗(yàn)精神的培養(yǎng)也具有一定的片面性。三、課時(shí)作業(yè)課文說(shuō)：“我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神，就是說(shuō)，不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相?！闭?qǐng)大家思考一下：為什么“研究人文科學(xué)”和“在個(gè)人行動(dòng)上”也要重視實(shí)驗(yàn)精神呢？并把你的看法寫(xiě)成片段作文。明確：此題意在引導(dǎo)學(xué)生深入理解課文，并能寫(xiě)一點(diǎn)心得筆記，讀寫(xiě)能力都能有所提高?！把芯咳宋目茖W(xué)”也要重視實(shí)驗(yàn)精神。因?yàn)槿宋目茖W(xué)思想也是從實(shí)踐中產(chǎn)生的。毛澤東同志