2021年海南省?？谑懈Ｇ逶楦呒?jí)中學(xué)高二政治聯(lián)考試題含解析

2021年海南省?？谑懈Ｇ逶楦呒?jí)中學(xué)高二政治聯(lián)考試題含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.廣州亞運(yùn)會(huì)吉祥物的創(chuàng)意來(lái)源于五位仙人分別騎著口銜稻穗的仙羊降臨廣州的傳說(shuō)。千年前的“五羊銜谷”傳說(shuō)使得“五羊”成為廣州城市最為知名的一個(gè)標(biāo)識(shí)。羊與中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展有著深厚的歷史淵源，對(duì)我國(guó)文字、飲食、道德、禮儀、美學(xué)等領(lǐng)域文化的產(chǎn)生和發(fā)展也有重要影響。這說(shuō)明

①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和一定的繼承性②文化具有鮮明的區(qū)域性

③文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐的根本途徑④文化既是民族的也是世界的Ａ．①④Ｂ．②③Ｃ．②④Ｄ．①②參考答案：D略2.孟浩然《與諸子登峴山》詩(shī)：“人事有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨……羊公碑字在，讀罷淚沾襟?！痹撛?shī)句可以體現(xiàn)

①文化是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物

②文化是由文人創(chuàng)造的

③文化具有繼承性

④文化影響人的精神世界

A.①②③

B．①②④

C.①③④

D.②③④參考答案：C3.“小呀嘛小兒耶，背著書(shū)包上學(xué)堂

”歡快熟悉的旋律響起，往昔歲月一一浮現(xiàn)，少年時(shí)代的回憶展開(kāi)了它溫馨美好的畫(huà)卷?，F(xiàn)在的孩子同樣也會(huì)唱著歌長(zhǎng)大?？墒窃~曲稍有不同，是“你是電，你是光。你是唯一的神話”，“快使用雙節(jié)棍，哼哼哈嘿”。回答3—4題：3．當(dāng)年的歌曲能令我們的回憶純潔而幸福，一生難忘，這是因?yàn)锳．文化影響人的交往方式和行為

B．文化對(duì)人的影響有潛移默化的特點(diǎn)C．文化對(duì)人的影響有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)

D．文化對(duì)人的影響是通過(guò)文化活動(dòng)來(lái)進(jìn)行的4．現(xiàn)在的孩子同樣也會(huì)唱著歌長(zhǎng)大，可是詞曲稍有不同，是“你是電，你是光，你是唯一的神話”?！翱焓褂秒p節(jié)棍，哼哼哈嘿”。不同時(shí)代的孩子唱著不同的歌曲長(zhǎng)大，這表明A．文化總是一定時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)的反映

B．文化具有非常豐富的形式C．文化可以促進(jìn)不同時(shí)代的人的全面發(fā)展D．文化有古今之別，又有先進(jìn)與落后之分參考答案：CA4.《國(guó)務(wù)院關(guān)于穩(wěn)定消費(fèi)價(jià)格總水平保障群眾基本生活的通知》最近發(fā)布，要求各地和有關(guān)部門(mén)及時(shí)采取16項(xiàng)措施，進(jìn)一步做好價(jià)格調(diào)控監(jiān)管工作，穩(wěn)定市場(chǎng)價(jià)格，切實(shí)保障群眾基本生活。這體現(xiàn)了()

A．意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性

B．發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律C．意識(shí)是客觀存在的反映

D．意識(shí)對(duì)客觀事物具有促進(jìn)作用參考答案：A5.在廣州，本土宗教道教與外來(lái)的佛教、伊斯蘭教、天主教、基督教和睦相處，中式古建筑與現(xiàn)代建筑比肩而立，中餐、東南亞餐、西餐相映成趣。這表明廣州文化（

）①具有多樣性

②由其地理環(huán)境所決定③與世界文化日趨同一

④具有包容性、開(kāi)放性A.①②

B.①④

C.②③

D.②④參考答案：B6.聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署提出個(gè)人“低碳生活”的倡導(dǎo)，“低碳一族”正以自己生活的改變證明：氣候變化已經(jīng)不僅是環(huán)保主義者、政府官員和專(zhuān)家學(xué)者關(guān)心的問(wèn)題，而且與地球人息息相關(guān)。在提倡健康生活已成潮流的今天，“低碳生活”不僅是一種美好的理想，而且是一種值得踐行的新生活方式。這主要說(shuō)明①整體和部分的統(tǒng)一②實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一③運(yùn)動(dòng)和靜止的統(tǒng)一

④思維和存在的統(tǒng)一A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④參考答案：D7.在今天如何對(duì)待包括儒家學(xué)說(shuō)在內(nèi)的傳統(tǒng)文化，按照唯物辯證法的觀點(diǎn)應(yīng)該（）①以全面肯定的態(tài)度保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化②根據(jù)新時(shí)期的需要重新解讀和構(gòu)建傳統(tǒng)文化③在新的時(shí)代背景下把批判繼承與創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)④以辯證否定的觀點(diǎn)分析傳統(tǒng)文化。A．①② B．②③ C．①④ D．③④參考答案：D【考點(diǎn)】辯證否定觀原理；辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)．【分析】本題考查：堅(jiān)持辯證的否定觀，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)（1）辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的．創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展．（2）基本要求：密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界．【解答】①②說(shuō)法錯(cuò)誤，“以全面肯定的態(tài)度保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”和“根據(jù)新時(shí)期的需要重新解讀和構(gòu)建傳統(tǒng)文化”，要不肯定一切，要不否定一切，是形而上學(xué)的否定觀；③④符合題意，對(duì)待包括儒家學(xué)說(shuō)在內(nèi)的傳統(tǒng)文化，按照唯物辯證法的觀點(diǎn)，在新的時(shí)代背景下把批判繼承與創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)，以辯證否定的觀點(diǎn)分析傳統(tǒng)文化．故本題選D．8.陪伴了幾代中國(guó)人的大型科普叢書(shū)《十萬(wàn)個(gè)為什么》正在進(jìn)行第六版的編纂工作。與以往不同，這次編纂不再參考過(guò)去的問(wèn)題和答案，所有問(wèn)題都將根據(jù)時(shí)代發(fā)展和讀者需求進(jìn)行重新設(shè)置，很多問(wèn)題也將有新的答案或不再有標(biāo)準(zhǔn)答案。上述思路是基于A．物質(zhì)的客觀性，物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)的B．運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，很多事物是不能正確認(rèn)識(shí)的C．實(shí)踐的社會(huì)性，人的實(shí)踐活動(dòng)是在社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的D．認(rèn)識(shí)的無(wú)限性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程參考答案：D9.京劇是中華民族的國(guó)粹。它是在18世紀(jì)下半葉經(jīng)徽戲、秦腔、漢調(diào)的交融，并借鑒吸收昆曲、京腔之長(zhǎng)而形成的。京劇的形成體現(xiàn)了

（

）A．各具特色的文化藝術(shù)異彩繽紛B．中華文化薪火相傳和一脈相承C．中華傳統(tǒng)文化所具有的兼容性D．不同文化都能夠?qū)崿F(xiàn)融會(huì)貫通參考答案：C10.中國(guó)古代哲學(xué)所探討的“形與神”、“心與物”、“理與氣”誰(shuí)依賴于誰(shuí)、誰(shuí)在先的問(wèn)題，實(shí)際上就是（）A．思維和存在何為本原的問(wèn)題 B．世界觀和方法論的關(guān)系問(wèn)題C．思維和存在的同一性問(wèn)題 D．物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題參考答案：A【分析】本題考查：哲學(xué)的基本問(wèn)題哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題．一方面是思維和存在何者為本原的問(wèn)題，這是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)．另一方面思維和存在有無(wú)同一性，這是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)．本題涉及哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面．【解答】A符合題意，中國(guó)古代哲學(xué)所探討的“形與神”、“心與物”、“理與氣”誰(shuí)依賴于誰(shuí)、誰(shuí)在先的問(wèn)題，實(shí)際上就是思維和存在何為本原的問(wèn)題；BCD不合題意，均排除．故選：A．11.陸游《冬夜讀書(shū)示子半》：“古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成，紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”詩(shī)中蘊(yùn)含的道理是（

）：A、文化創(chuàng)新主要來(lái)自創(chuàng)作者的靈感和聰明才智B、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力C、文化創(chuàng)作的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)在于能否創(chuàng)新D、

文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展參考答案：B12.2011年3月11日，日本發(fā)生9.0級(jí)地震，地震引發(fā)海嘯，造成大量人員傷亡。加上之前智利、海地以及中國(guó)汶川大地震，地震的頻繁發(fā)生讓民眾產(chǎn)生恐慌情緒。有關(guān)專(zhuān)家指出：“地球一直處于‘震動(dòng)狀態(tài)’，‘震動(dòng)’是地球的常態(tài)?！睆默F(xiàn)有研究水平來(lái)看，根據(jù)已有的歷史地震資料，進(jìn)行中長(zhǎng)期的地震預(yù)報(bào)是完全可能的。上述材料蘊(yùn)含的哲理是（

）①運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的

②思維與存在具有同一性[來(lái)源:

]③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式

④運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性A．①②④

B．①②③

C．②③④

D．①③④參考答案：B13.“酒逢知己千杯少，好友相逢莫言醉”，2007年一位工程師在吟出兩句打油詩(shī)后花了1000塊錢(qián)注冊(cè)了“莫言醉”的商標(biāo)。2012年莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，“莫言醉”的商標(biāo)已經(jīng)被熱炒到一千萬(wàn)。隨后許多出版業(yè)、影視業(yè)、廣告業(yè)、旅游業(yè)等紛紛搭上“莫言熱”的順風(fēng)車(chē)，從中挖掘商機(jī)。這體現(xiàn)了A．精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體

B．文化與經(jīng)濟(jì)相互交融C．文化發(fā)展以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)

D．文化推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展參考答案：B14.文化交流與融合是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要力量源泉。下列選項(xiàng)能體現(xiàn)文化交流與融合的是①有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎

②獨(dú)弦不成音，獨(dú)木不成林③孤芳獨(dú)美，不如集眾芳以為美

④己所欲，盡施于人A．①②

B．①③

C．②④

D．③④參考答案：B15.舞蹈《蝶戀花》以其變幻的美麗背景恰到好處地配合著演員的舞蹈語(yǔ)言，使觀眾仿佛身臨其境，給觀眾帶來(lái)美的享受。這說(shuō)明A.優(yōu)秀的文化能為生活帶來(lái)積極的影響

B.文化既是民族的，又是世界的C.成功的藝術(shù)作品源于人的創(chuàng)造力

D.藝術(shù)創(chuàng)作不需要社會(huì)實(shí)踐參考答案：A16.當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)保持良好的勢(shì)頭，改革開(kāi)放向縱深推進(jìn)，各項(xiàng)事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展。同時(shí)也面臨著一些亟待解決的問(wèn)題，如就業(yè)問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題等。上述材料蘊(yùn)涵的哲理主要是①看問(wèn)題要善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，反對(duì)一點(diǎn)論

②事物是變化發(fā)展的③就業(yè)問(wèn)題是當(dāng)前亟待解決的社會(huì)問(wèn)題之一

④看問(wèn)題要分清主流和支流，事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的A．①③

B．②④

C．①④

D．②③參考答案：C17.成語(yǔ)“信口雌黃”“指鹿為馬”共同體現(xiàn)了（

）A.主觀唯心主義的觀點(diǎn)

B.客觀唯心主義的觀點(diǎn)C.機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)

D.樸素唯物主義的觀點(diǎn)

參考答案：A18.下列屬于人類(lèi)社會(huì)特有的文化現(xiàn)象的是①2010年上海世博會(huì)吉祥物“海寶”

②“南海一號(hào)”的打撈工作

③我國(guó)首顆探月衛(wèi)星“嫦娥一號(hào)”發(fā)射成功

④泰山的自然風(fēng)光

⑤我國(guó)的外匯儲(chǔ)備增多A.①②③

B.①③⑤

C.②③⑤

D.①③④

參考答案：A19.我們認(rèn)為文化之間應(yīng)該“和而不同”，應(yīng)提倡“各美其美，美人之美”這樣一種文化交流態(tài)度。這種文化交流態(tài)度表明了：（

）A.矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的B.矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別的C.矛盾的普遍性和特殊性是相互轉(zhuǎn)化的D.矛盾的普遍性始終決定著矛盾特殊性參考答案：A20.2010年5月1日，上海世博會(huì)隆重開(kāi)幕。經(jīng)過(guò)國(guó)際博覽局第132次大會(huì)投票表決，中國(guó)脫穎而出，成功地獲得了2010年上海世博會(huì)的舉辦權(quán)。根據(jù)國(guó)際組織的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，國(guó)際博覽局屬于

①政府間的國(guó)際組織

②世界性的國(guó)際組織③非政府間的國(guó)際組織

④區(qū)域性的國(guó)際組織A.①②

B.①③

C.②④

D.③④參考答案：A21.“真誠(chéng)傾聽(tīng)群眾呼聲，真實(shí)反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦”是我們黨和國(guó)家始終堅(jiān)持的基本原則。上述基本原則體現(xiàn)了我黨的群眾工作路線。這一工作路線的哲學(xué)依據(jù)是()①人民群眾是實(shí)踐的主體

②認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是指導(dǎo)實(shí)踐

③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

④矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理A．①

B．①④

C．①③④

D．①②③

參考答案：B22.隨著社會(huì)的發(fā)展，文化滲透到人們生活的方方面面。穿衣講“服飾文化”，吃飯講“飲食文化”，住房講“建筑文化”人們的文化品位逐步提高。由此可見(jiàn)（

）A．文化消費(fèi)日益成為人們最重要的消費(fèi)

B．文化現(xiàn)象無(wú)處不在C．優(yōu)秀文化促進(jìn)人的全面發(fā)展D．中國(guó)特色社會(huì)主義文化成為我國(guó)人民精神世界的主流參考答案：B23.2008年來(lái)，“山寨”一詞紅遍大江南北，山寨文化、山寨手機(jī)、山寨廠商、山寨明星等層

出不窮。山寨漸漸從一個(gè)名詞轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N現(xiàn)象，從一種現(xiàn)象轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N產(chǎn)業(yè)，又從一種產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N文化。對(duì)“山寨”現(xiàn)象，社會(huì)褒貶不一。從唯物辯證法的角度看A．我們想問(wèn)題、辦事情必須一切從實(shí)際出發(fā)B．具體問(wèn)題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)C．事物的性質(zhì)主要地是由矛盾的主要方面規(guī)定的D．矛盾是普遍存在的，要堅(jiān)持用矛盾的觀點(diǎn)分析問(wèn)題參考答案：D24.當(dāng)前我國(guó)“紅色經(jīng)典”正在經(jīng)歷著一場(chǎng)前所未有的商業(yè)化改編，由于原作者的革命的精神和理想主義的價(jià)值觀被顛覆，拜金主義、享樂(lè)主義作為一種當(dāng)下流行的價(jià)值參照系滲透進(jìn)來(lái)，從而使“紅色經(jīng)典”改編出現(xiàn)了頗多問(wèn)題。這啟示我們（）A、“紅色經(jīng)典”原作者的價(jià)值觀面臨被顛覆的危險(xiǎn)B、拜金主義、享樂(lè)主義是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的主流價(jià)值取向C、發(fā)展先進(jìn)文化應(yīng)該堅(jiān)持內(nèi)容和形式的多樣化D、發(fā)展先進(jìn)文化必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位參考答案：D25.2011年10月8日，《辛亥革命百年影像展》在華中師范大學(xué)舉行，56張老照片從不同角度記錄了百年前發(fā)生在“首義之城”武漢的那段革命風(fēng)云?！缎梁ジ锩倌暧跋裾埂返呐e辦體現(xiàn)了

A、文化是種物質(zhì)力量

B、文化是一種社會(huì)精神力量

C、知識(shí)力量就是文化力量

D、文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力參考答案：B26.面對(duì)旱災(zāi)，有人打井找水，有人人工降雨，但有人卻求神靈保佑，還有人聽(tīng)天由命。這說(shuō)明（

）

A.人們各自信仰的神靈不同

B.人們?cè)跒?zāi)難面前無(wú)能為力

C.每個(gè)人都有各自不同的世界觀

D.世界觀不同，人們處理問(wèn)題的方法也不同參考答案：D27.2011年7月20日，號(hào)稱(chēng)史上最嚴(yán)的歐盟玩具安全新指令正式開(kāi)始實(shí)施，對(duì)玩具的化學(xué)安全性要求明顯增強(qiáng)。這無(wú)疑對(duì)中國(guó)的玩具出口行業(yè)造成重大的沖擊。這將促使我國(guó)玩具廠商（

）A．提高人民幣匯率，擴(kuò)大玩具出口量B．加大自主創(chuàng)新力度，開(kāi)發(fā)新型材料C．改善經(jīng)營(yíng)管理，降低玩具價(jià)格D．利用世貿(mào)組織規(guī)則，取消不公平待遇參考答案：B28.電影《手機(jī)》里有這樣一句臺(tái)詞：“手機(jī)，如果不善加利用，就不再是手機(jī)，而是手雷。”這說(shuō)明：

A．矛盾雙方在一定條件下相互依存

B．矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化C．矛盾雙方有主次之分

D．主次矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化參考答案：B二、材料論述題（共3題，共44分）29.閱讀材料，完成下列要求。(24分)對(duì)社會(huì)主義生產(chǎn)目的的認(rèn)識(shí)，集中體現(xiàn)在如何處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人民生活的關(guān)系上。1956年，黨的八大通過(guò)的黨章在總綱中指明：“黨的一切工作的根本目的，是最大限度地滿足人民的物質(zhì)生活和文化生活的需要”，這就進(jìn)一步明確了社會(huì)主義生產(chǎn)目的。20世紀(jì)50年代，國(guó)家建設(shè)取得顯著成就。但是后來(lái)，由于在指導(dǎo)思想上出現(xiàn)“左”的錯(cuò)誤，加上我們時(shí)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)不夠深入，對(duì)社會(huì)主義生產(chǎn)目的也出現(xiàn)了一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)未能順利推進(jìn)下去。1978年十一屆三中全會(huì)后，鄧小平同志的系列講話糾正了很多人對(duì)社會(huì)主義生產(chǎn)目的的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，全黨對(duì)什么是社會(huì)主義有了更深刻的領(lǐng)悟。也正是因?yàn)橛辛诉@個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，我們成功建立并不斷完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，人民生活發(fā)生了翻天覆地的變化。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央進(jìn)一步深化了對(duì)社會(huì)主義生產(chǎn)目的的認(rèn)識(shí)。以人民為中心的發(fā)展思想，集中體現(xiàn)了我們黨對(duì)社會(huì)主義生產(chǎn)目的的新認(rèn)識(shí)。新中國(guó)成立70年來(lái)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐啟示我們，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義生產(chǎn)目的是做好經(jīng)濟(jì)工作的前提。(1)結(jié)合材料，運(yùn)用意識(shí)的作用的知識(shí)，說(shuō)明對(duì)社會(huì)主義生產(chǎn)目的的認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的影響。(12分)(2)結(jié)合材料，運(yùn)用“求索真理的歷程”的知識(shí)，說(shuō)明我黨是如何不斷深化對(duì)社會(huì)主義生產(chǎn)目的的認(rèn)識(shí)。(12分)參考答案：30.隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平的不斷提高，人民群眾豐富