外國教育史人物匯總情況

標(biāo)準(zhǔn)文檔流派理論基礎(chǔ)/核心概念教育內(nèi)容教育思想/方法教育實(shí)踐專美德即德育論：德育的首要教育目的論：培養(yǎng)治歷史上最早的家知識(shí)；任務(wù)是培養(yǎng)美德；內(nèi)國人才專家治國論者，治蘇格拉容是培養(yǎng)智慧、正義、“蘇格拉底方法”“教育目的是國底方法勇敢、節(jié)制四德；美四步驟：諷刺、助產(chǎn)、培養(yǎng)治國人才”論（問答德即知識(shí)；德行可教，歸納、定義這一觀點(diǎn)是柏蘇法、產(chǎn)知識(shí)教育是道德教育特點(diǎn)：不將現(xiàn)成的結(jié)拉圖培養(yǎng)哲學(xué)格拉底婆術(shù)）的主要途徑；近代教育性教學(xué)原則的雛形，“智德統(tǒng)一”對(duì)于破除貴族階級(jí)的道德天賦論有著明顯的進(jìn)步意義智育論：治國者必須掌握廣博的知識(shí)論強(qiáng)加于對(duì)方，而是通過不斷提問誘導(dǎo)對(duì)方認(rèn)識(shí)并承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，自然而然地達(dá)到正確結(jié)論王的思想淵源；在西方哲學(xué)史上開辟了從自然哲學(xué)向倫理哲學(xué)轉(zhuǎn)變的新階段國主要著《理想國》中的教育“學(xué)習(xí)即回憶”《理想國》與家作：《理觀所謂知識(shí)、真理不是《愛彌兒》、《民古希臘教育主想國》理想國由執(zhí)政者（哲人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)主主義與教育》義核心概學(xué)王）（金制、智慧）、識(shí)，而是對(duì)所謂理念合稱西方教育教念：哲軍人（銀制、勇敢）、世界的回憶；史上的三大里育學(xué)王、工農(nóng)商（銅鐵制、節(jié)學(xué)習(xí)并不是從外部得程碑；柏拉圖回憶制）組成；到什么東西，而是靈提出公共學(xué)前說、理只有哲學(xué)家能擔(dān)任執(zhí)魂對(duì)已認(rèn)識(shí)而遺忘的教育，第一個(gè)提念論政者，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部實(shí)行共產(chǎn)制教育由國家集中管理，取消私學(xué)，對(duì)公民強(qiáng)迫教育；以英才教育為中心，以培養(yǎng)國家領(lǐng)袖為最終目的理念世界的回憶出優(yōu)生主張；男女教育平等；提出后“四藝”自靈魂論靈魂論與教育教育作用論希臘百科全書亞里士多德然人的靈魂由三部分組在人的形成過程中天式學(xué)者；首次提主成：植物的靈魂、動(dòng)性、習(xí)慣和理性三個(gè)出教育要與人義物的靈魂、理性的靈因素起著作用；的發(fā)展相適應(yīng)；教魂；教育不是萬能的，強(qiáng)形成人的三要育對(duì)兒童應(yīng)實(shí)施從體育到德育再到智育的全面和諧教育制和懲罰是必要的素理論，是后世遺傳、環(huán)境和教育理論的雛形實(shí)用大全

標(biāo)準(zhǔn)文檔古羅馬教育西塞羅雄辯家的本質(zhì)：能就任何問題進(jìn)行得體的演說雄辯家具備的條件：廣博的學(xué)識(shí)；在修辭等方面具有特殊的修養(yǎng)；優(yōu)美的舉止與文雅的風(fēng)度強(qiáng)調(diào)練習(xí)的重要地位《論雄辯家》中論證了培養(yǎng)雄辯政治家的教育思想昆體良德行是雄辯家的首要品質(zhì)，教育目的是培養(yǎng)善良而精于雄辯術(shù)的人；承認(rèn)天賦作用，但更重視教育力量；關(guān)注天性、適應(yīng)自然的思想影響了后期人文主義教育重視學(xué)前教育；最早提出班級(jí)授課制；因材施教；教學(xué)要“適度”；注意培養(yǎng)學(xué)生的能力；廣博的普通基礎(chǔ)知識(shí)；反對(duì)體罰西方第一位教學(xué)理論方法專家《雄辯術(shù)原理》（論演說家的培養(yǎng)）是西方第一部教育著作奧古斯丁“原罪論”與“禁欲說”《圣經(jīng)》是最主要的教材平等思想：上帝的子民是平等的，促進(jìn)了教育平等思想的產(chǎn)生基督教教父哲學(xué)的集大成者，著作《懺悔錄》西歐近代教育思想夸美紐斯自然主義教育宗教本位論主要著作：《大教學(xué)論》、《世界圖解》、《母育學(xué)?！泛诵母拍睿航逃m應(yīng)自然原則、泛智論、班級(jí)授課制論教育目的：學(xué)問、道德、虔信論教育適應(yīng)自然原則：自然界普遍法則、人的天性普及教育：核心是泛智論，即把一切知識(shí)教給所有人普及教育措施：學(xué)年制、班級(jí)授課制 論教學(xué)原則：直觀原則、系統(tǒng)性和循序漸進(jìn)原則、主動(dòng)性原則、鞏固性原則、量力性原則（從教育適應(yīng)自然的理論出發(fā)，在教育史上首次提出了量力性原則）論道德教育：彳德育比智育更重要；道德教育與宗教教育相分離；功利主義和人文主義；德育內(nèi)容為四德，并加入勞動(dòng)教育教育管理思想：強(qiáng)調(diào)國家對(duì)教育的管理職權(quán)；最早提倡國家設(shè)置督學(xué)：強(qiáng)調(diào)規(guī)章制度和紀(jì)律教育史上第一位系統(tǒng)總結(jié)教學(xué)原則的教育家；《大教學(xué)論》是近代史上最早的一部教育學(xué)論著，教育學(xué)開始成為一門獨(dú)立學(xué)科；提出并系統(tǒng)論證了班級(jí)授課制實(shí)用大全

標(biāo)準(zhǔn)文檔盧梭自然主義教育個(gè)人本位論主要著作：《愛彌兒》核心概念：自然教育理論基礎(chǔ)：性善論（與宗教的原罪論針鋒相對(duì)）、感覺論（強(qiáng)調(diào)重視感官訓(xùn)練）自然教育原則：教育要順應(yīng)自然，順應(yīng)人性中的原始傾向和天性；將教育分為自然教育、人為教育、事物教育；自然教育以培養(yǎng)“自然人”為目的；正確對(duì)待兒童,給兒童以充分自由劃分嬰兒期體育：兒童期感覺教育；少年期智育和勞動(dòng)教育：青春期德育、信仰教育和性教育 具體觀點(diǎn)：消極教育、自然后果律、感官訓(xùn)練、智育（以兒童的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)）、德育公民教育理論具體目標(biāo)是培養(yǎng)愛國者；國家掌管教育，學(xué)習(xí)本國知識(shí)、平等教育、強(qiáng)調(diào)體育針對(duì)當(dāng)時(shí)教育只重書本的不良現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)重視感官訓(xùn)練；將教育建立在對(duì)人的認(rèn)識(shí)上，是教育史上的創(chuàng)舉，把兒童教育建立在兒童天性上，顯示了近代教育心理學(xué)化的端倪裴斯泰洛齊自然主義教育要素主義教育個(gè)人本位論形式教育論主要著作：《林哈德與曷馬德》、《隱士的黃昏》、《天鵝之歌》、《葛篤德如何教育她的子女》核心概念：要素教育教育實(shí)踐活動(dòng)：新莊時(shí)期、斯坦茲時(shí)期（要素教育理論產(chǎn)生）、布格多夫時(shí)期、伊佛東時(shí)期論教育目的：通過教育使人成為有道德、有智慧、有勞動(dòng)能力與身體健康的人；教育要適應(yīng)兒童天性，使教育心理學(xué)化論教育心理學(xué)化：西方教育史上第一個(gè)提出“教育心理學(xué)化”;基于初等教育內(nèi)容和方法心理學(xué)化，提出“要素教育”理論論要素教育：體育要素（關(guān)節(jié)活動(dòng)）、德育要^愛）、智育要素（數(shù)目、形狀和語言）建立初等學(xué)校各科教學(xué)法：現(xiàn)代初等學(xué)校各科重視初等學(xué)校的語言（詞為基本要素）、算術(shù)3教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的思想：西方教育史上與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的思想付諸實(shí)踐的教育家黃（兒童對(duì)母親的教學(xué)法的奠基人;和測(cè)量教學(xué)二第一位將“教育實(shí)用大全

標(biāo)準(zhǔn)文檔赫爾巴特傳統(tǒng)教育派社會(huì)本位論實(shí)質(zhì)教育論著作：《普通教育學(xué)》、《教育學(xué)講授綱要》核心概念：教育性教學(xué)、統(tǒng)覺論、教學(xué)形式階段理論理論基礎(chǔ)：倫理學(xué)、心理學(xué)意義評(píng)價(jià)：《普通教育學(xué)》標(biāo)志著教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科；近代教育心理學(xué)化合科學(xué)的教育學(xué)之父；過于強(qiáng)調(diào)對(duì)教師的重視，強(qiáng)調(diào)主知主義理論基礎(chǔ)：倫理學(xué)和心理學(xué)倫理學(xué)：提出五種道德觀念：內(nèi)心自由、完善（調(diào)節(jié)個(gè)人）仁慈、正義、公平或報(bào)償（調(diào)節(jié)社會(huì)）心理學(xué)：觀念（核心）、意識(shí)閾、統(tǒng)覺；觀念的聯(lián)合與斗爭(zhēng)是心理活動(dòng)的基礎(chǔ)；教學(xué)的過程就是統(tǒng)覺的過程道德教育理論：教育的目的：分為可能的目的、必要的目的（教育最高和最基本的目的，即道德）；教育的根本目的是養(yǎng)成五種道德觀念教育性教學(xué)原則：通過教學(xué)來進(jìn)行教育的原則；教學(xué)是道德教育的基本途徑；教學(xué)的最高目的在于養(yǎng)成德行兒童的管理和訓(xùn)育：訓(xùn)育指有目的的進(jìn)行培養(yǎng)，形成性格的道德力量；訓(xùn)育是為了美德的形成，與道德教育直接相關(guān)課程理論：課程必須與兒童的經(jīng)驗(yàn)和興趣相一致；興趣分為經(jīng)驗(yàn)的興趣和同情的興趣；課程安排的原則是相關(guān)、集中（歷史和數(shù)學(xué)被作為所有學(xué)科的中心）；歐美近代教育史上赫爾巴特的課程理論是最為完整和系統(tǒng)的教學(xué)理論：教學(xué)進(jìn)程理論：統(tǒng)覺過程三環(huán)節(jié)（感官的刺激、新舊觀念的分析和聯(lián)合、統(tǒng)覺團(tuán)的形成）；三種教學(xué)方法（單純的提示教學(xué)、分析教學(xué)、綜合教學(xué)）教學(xué)形式階段理論：將興趣活動(dòng)劃分為四階段（注意、期待、要求、行動(dòng)）；教學(xué)活動(dòng)四階段（明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法）福祿培爾個(gè)人本位著作：《人的教育》核心概論教育的基本原理：統(tǒng)一的原則，萬物有神論；順應(yīng)自然的原則（建立在性善論的幼兒園教育理論：教育方法：自我活動(dòng)（自動(dòng)性）課程：以活動(dòng)和游戲幼兒園的創(chuàng)立者；近代學(xué)前教育理論的奠基人；實(shí)用大全

標(biāo)準(zhǔn)文檔論念：萬物有神論、恩物、作業(yè)理論基礎(chǔ)：性善論基礎(chǔ)上，一方面指大自然、另一方面兒童的天性，即生理和心理特點(diǎn)）；發(fā)展的原貝1」；創(chuàng)造的原則為主要特征；其中重要的有恩物（玩具）和作業(yè)（各種游戲）幼兒教育之父馬克思和恩格斯關(guān)于人的全面發(fā)展；關(guān)于教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合論教育與社會(huì)的關(guān)系：教育取決于生產(chǎn)的物質(zhì)條件和生產(chǎn)關(guān)系；教育同時(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性和繼承性；論個(gè)性形成：遺傳因素是人發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提；將實(shí)踐觀點(diǎn)納入關(guān)于人的形成發(fā)展理論；人發(fā)展的根本動(dòng)力是實(shí)踐活動(dòng)論人的全面發(fā)展與教育的關(guān)系：人的全面發(fā)展理論是馬克思主義教育理論的核心；全面發(fā)展指勞動(dòng)者腦力和體力兩方面論教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的意義：造就全面發(fā)展的人的唯一方法；綜合技術(shù)教育是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的重要“紐帶”英國近代教育洛克個(gè)人本位論形式教育論外鑠論著作：《教育漫話》核心概念：紳士教育理論基礎(chǔ)：白板說反對(duì)天賦觀念論，提出了白板說和經(jīng)驗(yàn)主義觀念論；其思想具有世俗化、功利主義和個(gè)人主義色彩；其思想理論基礎(chǔ)為白板說，核心為紳士教育教育的最高目的在于培養(yǎng)紳士；家庭教育比學(xué)校教育優(yōu)越斯賓塞實(shí)質(zhì)教育論著作：《教育論》理論基礎(chǔ)：生活準(zhǔn)備說、知識(shí)價(jià)值論生活準(zhǔn)備說：教育的目的是為了“完滿的生活做準(zhǔn)備”反對(duì)古典主義不實(shí)用的知識(shí)和教育知識(shí)價(jià)值論：將評(píng)價(jià)知識(shí)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)定義為對(duì)生活、生產(chǎn)和個(gè)人發(fā)展的作用，知識(shí)對(duì)生活作用越大則價(jià)值越大課程論：以科學(xué)知識(shí)為中心，重視個(gè)人和社會(huì)生活教學(xué)原則和方法：重視心理規(guī)律、興趣、實(shí)驗(yàn)，重視實(shí)物教學(xué)法國近代教育愛爾維修國家主義教育教育力能論國民教育思想人人智力平等，追求教育民主化，提出教育萬能論國民教育思想：由國家創(chuàng)辦世俗教育，教育應(yīng)該擺脫教會(huì)的影響強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識(shí)的傳授教育萬能論否定了遺傳因素的作用，陷入了唯心主義的社會(huì)歷史觀實(shí)用大全

標(biāo)準(zhǔn)文檔狄德羅國家主義教育百科全書派國民教育思想提出國民教育思想，剝奪教會(huì)的教育管理權(quán)；教育由國家管理，國家應(yīng)該推行強(qiáng)迫義務(wù)教育；強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)和科學(xué)方法的應(yīng)用批判了愛爾維修的教育萬能論拉夏洛泰國家主義教育國民教育思想主要著作《論國民教育》德國近代教育第斯多惠自然主義教育形式教育論《德國教師培養(yǎng)指南》天資、教育和自由三因素影響著人的發(fā)展；教育目的是培養(yǎng)完人，即全面和諧發(fā)展的人形式教育和實(shí)質(zhì)教育相輔相成，不能截然分開，但還是應(yīng)該以形式教育為主“德國師范教育之父”俄國近代教育烏申斯基《人是教育的對(duì)象》有限強(qiáng)調(diào)教育的作用（教育重要但不能決定歷史）；教育的目的是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人將教育分為有意和無意的教育；強(qiáng)調(diào)形式教育和實(shí)質(zhì)教育的統(tǒng)一美國近代教育賀拉斯?曼普及教育思想、師范教育思想“美國公立學(xué)校之父”日本近代福澤諭吉《勸學(xué)篇》實(shí)用大全

標(biāo)準(zhǔn)文檔教育歐美教育思潮和教育實(shí)驗(yàn)雷迪{英}新教育運(yùn)動(dòng)1889年創(chuàng)辦了歐洲第一所新學(xué)校一阿博茨霍爾姆鄉(xiāng)村寄宿學(xué)校，標(biāo)志著新教育運(yùn)動(dòng)的開端,被譽(yù)為歐洲新學(xué)校典范教育目的是培養(yǎng)新型的英國各領(lǐng)導(dǎo)階層人士德摩林（法）新教育運(yùn)動(dòng)1898年仿照雷迪在法國開辦第一所新學(xué)?！_歇斯學(xué)校；重視師生之間家庭式的親密關(guān)系：尤其重視體育教育，被稱為運(yùn)動(dòng)學(xué)校利茨（德）新教育運(yùn)動(dòng)1898年開辦了德國的第一所新學(xué)校，稱為鄉(xiāng)村寄宿學(xué)校，形成了“鄉(xiāng)村之家運(yùn)動(dòng)”德可樂利{比}新教育運(yùn)動(dòng)1907年創(chuàng)辦生活學(xué)校（隱修學(xué)校），從幼兒園到中學(xué)一體化:學(xué)校強(qiáng)調(diào)兒童的本能和興趣，以兒童的興趣為中心設(shè)置課程梅伊曼'拉伊新教育運(yùn)動(dòng)實(shí)驗(yàn)教育學(xué)梅《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)綱要》拉伊《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》教育實(shí)驗(yàn)和心理實(shí)驗(yàn)的差別在于心理實(shí)驗(yàn)是在實(shí)驗(yàn)室里進(jìn)行的，而教育實(shí)驗(yàn)則要在真正的學(xué)校環(huán)境和教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行；實(shí)驗(yàn)教育學(xué)所強(qiáng)調(diào)的定量研究成為20世紀(jì)教育學(xué)研究的一個(gè)基本范式凱興斯泰納新教育運(yùn)動(dòng)國家本位《公民教育要義》《勞作學(xué)校要義》公民教育理論：教育的目的是培養(yǎng)有用的國家公民；公民教育的中心內(nèi)容是通過個(gè)人的完善來實(shí)現(xiàn)為國家服務(wù)的目的；“有用的國家公民”應(yīng)具備三品質(zhì)（關(guān)于國家的任務(wù)和知識(shí)，為國家服務(wù)的能力，熱愛祖國、愿意效力于國家的品質(zhì)）勞作學(xué)校理論：為實(shí)現(xiàn)公民教育的目的，必須將德國的國民學(xué)校由“書本學(xué)?！备脑斐伞皠谧鲗W(xué)?！眲谧鲗W(xué)校的基本任務(wù)是幫助學(xué)生將來能在國家的組織團(tuán)體中，擔(dān)任一種工作或一種職務(wù)，即“職業(yè)陶冶的預(yù)備”實(shí)用大全

標(biāo)準(zhǔn)文檔論勞作教育思潮蒙臺(tái)梭利新教育運(yùn)動(dòng)《蒙臺(tái)梭利幼兒教育科學(xué)方法》《童年的秘密》幼兒教育思想建立在幼兒的生命力學(xué)說之上；強(qiáng)調(diào)遺傳的作用，推崇內(nèi)發(fā)論，但同時(shí)也重視環(huán)境的教育作用；蒙臺(tái)梭利方法：由二部分組成：兒童敏感期的利用（內(nèi)在可能性）、教學(xué)材料和作為觀察者的教師（有刺激的環(huán)境）；最基本的原則是自由；強(qiáng)調(diào)生物目的和社會(huì)目的的統(tǒng)一帕克進(jìn)步主義教育昆西教學(xué)法強(qiáng)調(diào)兒童應(yīng)處于學(xué)校教育的中心；重視學(xué)校的社會(huì)功能；主張學(xué)校課程應(yīng)盡可能與實(shí)踐活動(dòng)相聯(lián)系；強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)兒童自我探索和創(chuàng)造的精神在昆西學(xué)校和芝加哥庫克師范學(xué)校進(jìn)行教育改革實(shí)驗(yàn)約翰遜進(jìn)步主義教育有機(jī)教育學(xué)校目標(biāo)在于發(fā)展人的整個(gè)機(jī)體；有機(jī)的教育方法（遵循學(xué)生的自然生長）：以一般的發(fā)展而不是以獲得知識(shí)的分量來調(diào)整學(xué)生的分班（生活班）;課程計(jì)劃以活動(dòng)為主；強(qiáng)迫作業(yè)、課文和考試被取消；重視培養(yǎng)社會(huì)意識(shí)；反對(duì)放縱兒童在阿拉巴馬的費(fèi)爾霍普創(chuàng)辦費(fèi)爾霍普學(xué)校（有機(jī)教育學(xué)校）沃特進(jìn)步主義教育以杜威的基本思想為依據(jù)，將學(xué)校分為運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、教室、工廠商店、禮堂；也被稱作“雙校制”“二部制”“分團(tuán)學(xué)制”“工讀游戲?qū)W?！?；教學(xué)中采用二重編制法，將全校學(xué)生一分為二;被認(rèn)為是美國進(jìn)步主義教育思想最卓越的例子擔(dān)任印第安納州葛雷市公立學(xué)校督學(xué)推行葛雷學(xué)校實(shí)用大全

標(biāo)準(zhǔn)文檔葛重田制帕克赫斯特進(jìn)步主義教育道爾頓制廢除課堂教學(xué),廢除課程表和年級(jí)制,代之以“公約”或合同式的學(xué)習(xí);將教室改為各科作業(yè)室或?qū)嶒?yàn)室；用表格法來了解學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度：重要原則是自由與合作針對(duì)班級(jí)授課制的弊端創(chuàng)造的一種個(gè)別教學(xué)制度華虛朋進(jìn)步主義教育文納特卡制重視使學(xué)校的功課適應(yīng)兒童的個(gè)別差異，將個(gè)別學(xué)習(xí)與小組學(xué)習(xí)結(jié)合起來；將課程分為兩部分：共同知識(shí)、技能（自學(xué)，有考試），創(chuàng)造性的、社會(huì)性的作業(yè)（小組.，無考試）克伯屈進(jìn)步主義教育設(shè)計(jì)教學(xué)法有目的的活動(dòng)是設(shè)計(jì)教學(xué)法的核心;兒童自動(dòng)的、自發(fā)的、有目的的學(xué)習(xí)是設(shè)計(jì)教學(xué)法的本質(zhì):充分發(fā)揮了兒童的主動(dòng)性和積極性，使兒童成為學(xué)習(xí)的主人；力求使教學(xué)符合兒童心理發(fā)展規(guī)律，注重培養(yǎng)兒童合作精神現(xiàn)代歐美教育思想馬卡連柯《父母必讀》《教育詩篇》強(qiáng)調(diào)集體主義教育，采用平行教育影響的方法；提出了前景教育原則；強(qiáng)調(diào)紀(jì)律和勞動(dòng)的作用凱洛夫《教育學(xué)》強(qiáng)調(diào)學(xué)校的任務(wù)是使學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和讀寫算基本技能；肯定分科教學(xué)和班級(jí)授課制,將德智體美綜合技術(shù)教育理解為人的全面發(fā)展的教育仍然堅(jiān)持30年代形成的全部結(jié)論，帶有濃重滯后性和封閉性實(shí)用大全

標(biāo)準(zhǔn)文檔贊科夫一發(fā)展性教學(xué)理論贊科夫的教學(xué)理論主要處理的是教育與人的發(fā)展關(guān)系問題，即發(fā)展性教學(xué)理論；強(qiáng)調(diào)教育要著眼于使學(xué)生獲得一般發(fā)展;其教育實(shí)驗(yàn)成果為蘇聯(lián)一度將小學(xué)年限由四年改為二年提供了重要依據(jù)；過分強(qiáng)調(diào)認(rèn)知方面的教育，全盤否定傳統(tǒng)教學(xué)理論《給教師的一百條建議》