古代漢語(yǔ)名詞解釋

====Word行業(yè)資料分享====Word行業(yè)資料分享--可編輯版本--雙擊可刪====源源-于-網(wǎng)-絡(luò)-收-集《說文解字》15卷，后世簡(jiǎn)稱《說文93531163540代豐富的文化資料。說文四大家540部首的順序，按照古韻18部排列，全書分為說文、通訓(xùn)、定聲三部分，另辟稀徑。許叔重許叔重即許慎，許慎字叔重，東漢著名經(jīng)學(xué)家，文字學(xué)家，語(yǔ)言學(xué)家，中國(guó)文字學(xué)的開拓211593531163540個(gè)部首排列。是我國(guó)第一部通過分析字形探求本義的《經(jīng)傳釋詞》清代學(xué)者王引之所著，成書于嘉慶年間，是一本著重研究先秦和漢代經(jīng)傳中虛詞特殊用法的著作。全書共釋虛詞160個(gè)，以單音虛詞為主；在編排上用音序法中的古聲母排列法，按36字母編次；采用因聲求義的方法，不限形體；該書在虛詞的特殊用法上，引證豐富，解說詳備，有不少好的見解?！稜栄拧?9篇，是我國(guó)第一部通釋詞義的訓(xùn)詁專著。該書是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期詞語(yǔ)和名物的釋義匯編，是用當(dāng)代通用的語(yǔ)言來解釋古語(yǔ)詞和方言詞。其首創(chuàng)了按詞的義類編排詞匯的體例，后來的“雅書”都仿照這個(gè)體例；是一部故訓(xùn)匯編，保存被納入《十三經(jīng)》中，但其釋義采用多義單詞，解釋某些詞語(yǔ)意義往往是不明確的?！斗窖浴肺鳚h揚(yáng)雄所著，全稱《輶軒使者絕代語(yǔ)釋別國(guó)方言13卷，是我國(guó)第一部漢語(yǔ)方言學(xué)對(duì)詞的解釋更精細(xì)；在以通語(yǔ)釋方言的同時(shí)還注重以今語(yǔ)釋古語(yǔ)，從詞的時(shí)代性來研究漢語(yǔ)詞匯的演變；使用“轉(zhuǎn)語(yǔ)”記載了某些方言同義詞的語(yǔ)音聯(lián)系，為方音研究、古音研究和語(yǔ)源研究提供了重要的資料；采用田野調(diào)查法，為研究漢代詞匯語(yǔ)音提供了資料?！夺屆?7匯、語(yǔ)音和社會(huì)文化生活都有重要的參考價(jià)值。六書六書是研究漢字結(jié)構(gòu)的理論，是后人研究大量漢字后得出的制造漢字的六種方法以后“六書”理論一般采用許慎的名稱和班固的次序，即：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。一般認(rèn)為前四種是造字之法，后兩種是用字之法。盡管六書理論也有缺陷，并不適用于所有的漢字，但其影響深遠(yuǎn)，至今仍是權(quán)威的理論，是古代文字學(xué)的一種理論體系。形聲字的結(jié)構(gòu)中表示意義類別的部分叫做形符，表示讀音的部分叫做聲符。例如桃字，形符是木，聲符是兆。合實(shí)際，為后來大多數(shù)人所接收。段玉裁是清代文字訓(xùn)詁學(xué)家、經(jīng)學(xué)家（字若膺，號(hào)懋堂。段玉裁曾師事戴震，研究文字17偏義復(fù)詞是用兩個(gè)單音的近義詞或反義詞作為詞素組成的，其中一個(gè)詞素的本來意義成為這個(gè)復(fù)音詞的意義，另一個(gè)詞素只是作為陪襯。例如：今有一人，入人園圃，竊其桃李。中的“園圃”就是一個(gè)偏義復(fù)詞，種樹的地方叫園，而種菜的地方叫圃，這里只有“園”起作用，“圃”字無義。徘徊、蒹葭等。大多數(shù)連綿字在語(yǔ)音上是雙聲或疊韻的，如忸怩是雙聲，逍遙是疊韻的；當(dāng)然也有既是雙聲又是疊韻的如輾轉(zhuǎn)，還有非雙聲疊韻的如扶搖，這部分字比較少。congcuic;cangliangang,guang,mangang韻等。15.渾言析言渾言是指一對(duì)或一組同義詞所共有的含義，析言是指一對(duì)或一組同義詞中每個(gè)詞所特有的含義。其實(shí)渾言、析言便是我們所稱的泛指、特指，段玉裁稱泛指為渾言，特指為析言。例如：恭、敬，恭著重在外貌，敬著重在內(nèi)心。而二字連用則不再區(qū)別“不忘恭敬，民之主也”一般來說這類詞連用時(shí)是泛指，對(duì)舉時(shí)是特指。所謂詞的本義是指詞的本來意義。詞在更早時(shí)期可能有別的更原始的意義，但是我們已無從考證，我們這里所說的詞的本義是古籍文獻(xiàn)上有記載的能夠通過字形推斷出來的原始意義。例如引的本義是開弓。詞的引申義是從本義引申發(fā)展出來的意義，是某詞產(chǎn)生了新的意義之后，并不排斥原來的出發(fā)，發(fā)出，再引申為開啟，啟發(fā)。為一月，因此產(chǎn)生了表時(shí)間的意義。☆間接引申，是從直接引申再引申，即所謂展轉(zhuǎn)為他訓(xùn)☆，如朝本義是早晨，引申為朝見的朝，由朝見的朝再引申為朝廷，由朝廷在引申為朝代。詞義的更替是指某詞在產(chǎn)生新的意義的時(shí)候同時(shí)排斥了舊的意義。例如腳本義為小腿，變?yōu)樽阒螅筒辉偈侵感⊥攘?。古代漢語(yǔ)中同一個(gè)詞或同一個(gè)語(yǔ)素因時(shí)間先后而產(chǎn)生的義同而形不同的一組字，產(chǎn)生在前的叫古字，產(chǎn)生在后的叫今字。例如昏的本義是黃昏，古代的婚禮在黃昏時(shí)舉行，所以引申為婚姻的昏，后來寫作婚分擔(dān)昏的一個(gè)職能，昏與婚便成了古今字。古字與今字雖然形體不同但大多數(shù)古今字有形體上的聯(lián)系，如莫—暮、取—娶。異體字是指兩個(gè)或兩個(gè)以上形體結(jié)構(gòu)不同或者結(jié)構(gòu)部件位置不同而讀音、意義完全相同的字，它們?cè)谌魏吻闆r下都可以互相替代。如：淚—涙、線（綫）—缐。繁簡(jiǎn)字指繁體字和簡(jiǎn)體字。語(yǔ)言中的同一個(gè)詞，用兩個(gè)或兩個(gè)以上的漢子來記錄它，其中書寫筆畫多的叫繁體字，書寫筆畫少的叫簡(jiǎn)體字。筆畫多少是二者的區(qū)別。這里所說的繁簡(jiǎn)字是有特定含義的。簡(jiǎn)體字特指1956年《漢字簡(jiǎn)化方案》所頒布的簡(jiǎn)體字，繁體字特指與簡(jiǎn)體字相應(yīng)的繁寫楷書字體。如鄧—鄧、當(dāng)—當(dāng)。假借字是指由于“本無其字，依聲托事”而產(chǎn)生的，是本來沒有這個(gè)字，靠借用音同或音近的字來代表此字的意義，被假借后的字與原來的本字沒有意義上的聯(lián)系。如借用本義為音近的字便是通假字，而這個(gè)被代替的字一般稱之為本字。通假字與本字之間沒有意義上的聯(lián)系。如誓—逝、伯—霸、早—蚤。古音通假就是古代漢語(yǔ)書面語(yǔ)言里同音或音近的字的通用和假借。語(yǔ)言里的詞是音義的結(jié)合物，古人在記錄語(yǔ)言里某個(gè)詞的時(shí)候，往往用聲音相同或相近的字來書寫，兩個(gè)字形體不同，意義不同，只是由于聲音相同或相近，便用互相替代使用，被代替的字叫本字，替代的字叫借字。如用跳蚤的蚤來代替早晨的早，則蚤是借字，早是本字。部首，許慎東漢許慎首創(chuàng)。他在《說文解字說文解字》中把形旁相同的字歸在一起，稱為部，每部把共同所從的形旁字列在開頭，這個(gè)字就稱為部首，所以部首本身也是獨(dú)立的漢字。如木、杜、李等字都屬木部，木就是部首。540個(gè)部首是文字學(xué)原則的部首，對(duì)于分析漢字的形體結(jié)構(gòu)、探求詞的本義有好處但是不便于檢字。明代梅膺祚《字匯》，按照漢字里邊后的形體，把部首減少為214部，檢字變得方便。漢字部首可以分為兩類：一類是以《說文》為代表的文字學(xué)原則的部首，部首標(biāo)志著該部等。在檢字上，檢字法原則的部首更為方便，但難免喪失《說文》部首原有的作用。...者，...也”和“..，...也”如：臣之所好者，道也。城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。敘述句敘述句是以動(dòng)詞為謂語(yǔ)、敘述人或事物的行動(dòng)變化的。在古代漢語(yǔ)里，敘述句的結(jié)構(gòu)一般和現(xiàn)代漢語(yǔ)沒有什么不同。如：冬，晉文公卒。鄭人使我掌其北門之管。否定句表示否定的句子叫否定句。否定句中必須有否定詞。否定詞可以是副詞，如不、弗、勿、毋、未、否、非，可以是動(dòng)詞，如無，也可以是代詞如莫。如：朽木不可雕也。己所不欲，勿施于人。疑問句被動(dòng)句被動(dòng)句是就主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間的關(guān)系來說的，主語(yǔ)是謂語(yǔ)動(dòng)詞所表示的動(dòng)作行為的接受者，即受事者，這種句子叫做被動(dòng)句。被動(dòng)句的謂語(yǔ)動(dòng)詞都是及物動(dòng)詞，因?yàn)橹挥屑拔飫?dòng)詞才有受動(dòng)的對(duì)象。被動(dòng)句又可按照有沒有特定的被動(dòng)形式而分為兩大類：意念上的被動(dòng)句、有語(yǔ)法標(biāo)志的被動(dòng)句：于字句、為字句、見字句、被字句。如：卒為天下笑。賓語(yǔ)前置32.詞類活用所謂詞類活用，指的是在古代漢語(yǔ)里有些詞也可按照一定的語(yǔ)言習(xí)慣靈活運(yùn)用。在句子中臨時(shí)改變它的基本功能。通常是指名詞、動(dòng)詞、形容詞按照一定的表達(dá)習(xí)慣靈活運(yùn)用，即在某些句子里臨時(shí)改變?cè)~性和語(yǔ)法功能。如：勇士入其大門，則無人門焉者。第二個(gè)門活用為動(dòng)詞，守大門。詞的兼類詞的兼類是指一個(gè)詞同時(shí)兼有幾類詞的特性，經(jīng)常具有幾類詞的語(yǔ)法功能，而詞的活用只是在一定的句子里臨時(shí)具有別類詞的詞性和語(yǔ)法功能，離開這個(gè)句子這些性質(zhì)和功能就消失了。如：旦日，卒中往往語(yǔ)，皆指目陳勝。目：只表示人的眼睛，活用為動(dòng)詞看。指：兼屬于名詞和動(dòng)詞，手指，用手指著、指向、指點(diǎn)。此處為指著。使動(dòng)用法使動(dòng)用法就是指謂語(yǔ)動(dòng)詞具有“使賓語(yǔ)怎么樣”的意思，也就是使賓語(yǔ)所代表的人或事物施行這個(gè)動(dòng)詞所代表的動(dòng)作，而主語(yǔ)所代表的人物并不施行它。實(shí)際上就是用動(dòng)賓式的結(jié)構(gòu)表達(dá)兼語(yǔ)式的內(nèi)容。包括：動(dòng)詞的使動(dòng)用法：使賓語(yǔ)所代表的人或物施行這個(gè)動(dòng)作。如：莊公寤生，驚姜氏。形容詞的使動(dòng)用法：使賓語(yǔ)所代表的人或物具有這個(gè)形容詞的性質(zhì)或狀態(tài)。如：今媼尊長(zhǎng)安君之位。名詞的使動(dòng)用法：使賓語(yǔ)所代表的人或物成為這個(gè)名詞所表示的人或物，或發(fā)生同這個(gè)名詞有關(guān)的動(dòng)作行為。如：有衣者亦衣，無衣者亦衣。意動(dòng)用法上不一定是這樣的。而使動(dòng)用法是要讓它成為某種事實(shí)或者已經(jīng)是事實(shí)。如形容詞的意動(dòng)用法就是認(rèn)為后面的賓語(yǔ)所代表的人或物具有這個(gè)形容詞的性質(zhì)或狀態(tài)。如：左右以君賤之，食以草具。（以之為賤）名詞的意動(dòng)用法就是把賓語(yǔ)所代表的人或事物看成是這個(gè)名詞所表示的人或事物。如：孟嘗君客我（把我當(dāng)客人看待）詞頭位于詞的開頭，不是一個(gè)詞，只是詞的構(gòu)成部分，本身沒有詞匯意義，只表示詞性，有些詞頭也不專門表示一種詞性。常見的詞頭有其、言、有、于、薄等。如吾十有五而志于學(xué)。之子于歸，宜其室家。詞尾位于詞的末尾，不是詞，是詞的構(gòu)成成分，只表示詞性，本身沒有詞匯意義。常見的詞尾有：然、爾、乎、焉、如等。如：填然鼓之。桑之未落，其葉沃若。這些詞尾加在形容詞后面增加了形象化的色彩。韻部明清以前韻部又稱韻。韻部就是指押韻字的歸類，互相押韻的字原則上就屬于同一個(gè)韻部。（音韻學(xué)上把同韻的字歸為一類，稱作韻部）就先秦古韻研究而言，韻部有特殊的內(nèi)涵：既不區(qū)分韻頭，也不區(qū)別聲調(diào)，只要韻腹和韻尾相同，就屬于同一個(gè)韻部。韻目一個(gè)韻部的代表字或標(biāo)目字叫做韻目。先秦古韻三十部中的歌月元就是韻目。韻韻書把韻腹、韻尾及聲調(diào)相同的一組字歸為一類，成為一韻。（只指主要元音和韻尾，要求同聲調(diào)。）韻母是指漢語(yǔ)字音中聲母、字調(diào)以外的部分，包括韻頭、韻腹、韻尾。韻母一般有三種構(gòu)成類型：一個(gè)元音；兩個(gè)或三個(gè)元音；元音和輔音韻尾。韻母不區(qū)分聲調(diào)。韻例韻例就是關(guān)于用韻的格律：什么地方用韻，什么地方不用韻和怎樣用韻；即詩(shī)歌中用韻的體例，包括韻在句章篇中的位置，以及韻的轉(zhuǎn)換、通韻的寬窄等等。三十六字母30字母的基礎(chǔ)上根據(jù)當(dāng)時(shí)十六字母分為全清、次清、全濁、次濁四類。陰聲韻、陽(yáng)聲韻、入聲韻mng為韻尾的韻；而入聲韻則是以清塞音ptk為韻尾的韻。陰聲韻、陽(yáng)聲韻、入聲韻可簡(jiǎn)稱“陰陽(yáng)入”三聲?！吨性繇崱肥俏覈?guó)歷史上完整保存至今并元代周德清著，是一部專供北曲作家作曲押韻和審音辨字用的韻書，它的音系代表了近代19個(gè)韻部，首創(chuàng)“平分陰陽(yáng)，入派三聲”之說。此書一改過去韻書43.《廣韻》是我國(guó)歷史上完整保存至今并全稱《大宋重修廣韻》，是我國(guó)北宋時(shí)代官修的一部韻書，廣為流傳的最重要的一部韻書。由陳彭年、丘雍等奉旨編修，成書于宋真宗大中祥符元年（1008年206韻，57韻（2829韻556034韻。按聲調(diào)（上平、下平、上、去、入）最重要的一部韻書，也是研究中古音最重要的依據(jù)。《切韻》193韻；韻又按平、上、去、入分為五卷。同韻的字又以聲類、等呼排序。于是同音字全被歸在一起。每一音前標(biāo)以圓圈（稱為韻紐一聲之轉(zhuǎn)一聲之轉(zhuǎn)，實(shí)際上就是雙聲。訓(xùn)詁書中解說兩個(gè)詞聲音相同，語(yǔ)義相通，往往稱之為“一聲之轉(zhuǎn)”。換言之，就是有雙聲相轉(zhuǎn)的關(guān)系。是利用同音字給所注解的字注音的一種標(biāo)音方法，從南北朝起沿用至今。如：根，音跟。是古人用得最普遍的一種注音方法。大約起于漢末，最初叫“反/烏，哀都切。48.葉音（說）xie2，是和諧的意思，也叫葉韻，葉句。這是唐宋時(shí)的一些訓(xùn)詁學(xué)家在給先秦韻文作應(yīng)該認(rèn)識(shí)到語(yǔ)音是發(fā)展變化的。49.讀若，讀如讀破（破讀）所謂讀破就是用改變字（詞）的讀音以區(qū)別不同的意義或詞性的一種方法（音變化來表示詞義和詞類的變化。也叫破讀。破讀的音主要是聲調(diào)，而且大多數(shù)是把原來的平聲（或上聲、入聲）字變?yōu)槿ヂ暎浯我灿欣寐暷傅淖兓瘉肀硎镜?。如：王讀wang2是名詞，帝王（如字wang4是動(dòng)詞，稱王（讀破。破讀大約起于漢代，魏晉以后大量出現(xiàn)。章句是離章辨句的意思。以句子為基本訓(xùn)釋單位，把字詞的解釋融進(jìn)句子的直譯之中，有利于對(duì)主題的挖掘。例如：趙岐《孟子章句》。疏，又叫義疏或正義，是魏晉南北朝通行的一種新的注解體式義疏即疏通其義的意思，既注釋典籍原文，又解釋典籍中前人的傳注。如梁皇侃的《論語(yǔ)集解又叫集注。是屬于義疏類的特殊體式，產(chǎn)生于南北朝時(shí)期。有兩種：匯集各家對(duì)同一部典趙岐趙岐，字邠卿。京兆長(zhǎng)陵縣（今陜西咸陽(yáng)）人。最初名嘉，字臺(tái)卿，后因避難而改名。東對(duì)后世有一定影響。《四書集注》（1卷（1卷（10卷（14卷可低估。十三經(jīng)十三經(jīng)，儒家的十三部經(jīng)書，即《詩(shī)雅》列入經(jīng)部。宋代又將《孟子》列入，因而有十三經(jīng)之稱。史記三家注（南朝宋裴骃注（唐司馬貞注）（唐·張守節(jié)注上自上古傳說中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史。與后來的《漢之言，之為言是注解的兩個(gè)術(shù)語(yǔ)。使用這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)時(shí)，必定是“聲訓(xùn)”；除了釋義外，釋者與被釋者之系外還有語(yǔ)音上的聯(lián)系（古音相同或相近60.一本作（用來指出同一古書中不同版本所出現(xiàn)的異文現(xiàn)象）6.衍文（用來指明古籍中多出了文字的現(xiàn)象62.脫文（有時(shí)作奪）的文字（用來專指古籍中脫落了文字的現(xiàn)象案‘猶婦’上當(dāng)脫‘人’字?！?3訛奪亦作“訛敚”。亦作“譌奪”。指文字的錯(cuò)誤、脫漏。呂句讀古書一般是不斷句的，前人讀書時(shí)要自己斷句。古代