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文檔簡介
從師本說教走向深度體驗(yàn)優(yōu)秀獲獎科研論文[摘要]音樂是一門審美的藝術(shù),應(yīng)當(dāng)以體驗(yàn)為主要學(xué)習(xí)方式。因此,在課堂上,教師應(yīng)該擺脫“善意”的說教,把學(xué)習(xí)的主體地位還給學(xué)生,通過多種形式的演唱、動作的體驗(yàn)、圖譜的感知等方式去鼓勵學(xué)生理解音樂,個性化地表現(xiàn)音樂,幫助他們在深度體驗(yàn)中獲得審美體驗(yàn),形成審美素養(yǎng)。
[關(guān)鍵詞]體驗(yàn);演唱;動作參與;圖譜感知;審美素養(yǎng)
基礎(chǔ)教育改革已經(jīng)走向核心素養(yǎng)時代,教育的目的進(jìn)一步指向人的發(fā)展。審美情趣是學(xué)生“人文底蘊(yùn)”核心素養(yǎng)不可缺少的一個方面,主要是指個體在藝術(shù)領(lǐng)域?qū)W習(xí)、體驗(yàn)、表達(dá)等方面的綜合表現(xiàn)。
音樂學(xué)科是審美教育的重要學(xué)科,在培養(yǎng)學(xué)生審美情趣方面有著無可替代的作用。奧爾夫強(qiáng)調(diào),在音樂學(xué)習(xí)中,兒童不是被動的聽眾,而是音樂創(chuàng)作的積極參與者[1]。因此,審美情趣不是只通過語言的告訴就可以獲得的,正如宗白華所言:“這節(jié)奏,這旋律,這和諧,等等,它們是離不開生命的表現(xiàn),它們不是死的機(jī)械的空洞的形式,而是具有豐富內(nèi)容,有表現(xiàn),有深刻意義的具體形象”[2]。
然而,在音樂課堂上,很多教師喜歡通過滔滔不絕地講授把自己對作品的理解告訴學(xué)生,以此代替學(xué)生自主的審美體驗(yàn)。音樂課堂上不見音樂或音樂大大減少的現(xiàn)象,值得深思。
【案例一】欣賞教學(xué)《山村來了售貨員》
教學(xué)環(huán)節(jié):了解嗩吶
師:嗩吶,是中國民族吹管樂器的一種,由波斯傳入,在西晉時期的新疆克孜爾石窟寺的壁畫中就已經(jīng)出現(xiàn)了嗩吶演奏的繪畫,最早在16世紀(jì)就在中國的民間流傳了。嗩吶的音色明亮,音量大,管身木制,成圓椎形,上端裝有帶哨子的銅管,下端套著一個銅制的喇叭口(稱作碗),所以也稱喇叭。嗩吶過去曾多在民間的吹歌會、秧歌會、鼓樂班和地方曲藝、戲曲的伴奏中應(yīng)用。經(jīng)過不斷地發(fā)展,豐富了演奏技巧,提高了表現(xiàn)力,已成為一件具有特色的獨(dú)奏樂器,并用于民族樂隊合奏或戲曲、歌舞伴奏。
學(xué)生機(jī)械聆聽,面無表情。
【案例二】歌曲教學(xué)《彝家娃娃真幸福》
教學(xué)環(huán)節(jié):導(dǎo)入
師:(拿著一個小禮品盒)學(xué)生們,你們猜猜這里面裝的什么?
生1:是碰鈴。
生2:是鈴鼓。
生3:是一種搖的樂器。
……(學(xué)生說了很多樂器的名字,但總是回不到教師要的“銀項鏈”上面去。)
師:小朋友們猜得對不對呢?我們來打開看一看。哦,這是一條少數(shù)民族的銀項鏈。跟老師一起念“銀項鏈”。(教師把項鏈戴到自己的脖子上)
彝族人民素愛打扮,以披金戴銀為時尚。特別是彝族女子的銀飾品極富美感,且有著幾千年的傳統(tǒng)工藝,是彝族人民智慧的結(jié)晶。祖輩精巧的工藝傳承至今,加上與現(xiàn)代科技的完美結(jié)合,使深邃厚重的彝族首飾文化顯得更加豐富多彩,絢麗多姿,成為彝族文化中一朵亮麗的奇葩。
在這兩個教學(xué)片斷中,教師的教學(xué)語言占比都很大。詩人顧城曾說:“草在結(jié)它的種子,風(fēng)在搖它的葉子,我們站著,不說話就十分美好!”誠然,課堂必須重視教學(xué)語言,但是,在音樂教學(xué)中,是否語言越多越好?以教師解說為主的課堂,勢必會變成“講授課”,教師成為課堂的中心。這樣的做法,與發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)背景下的“以學(xué)習(xí)為中心”的教育理念背道而馳。
雷默認(rèn)為,語言不需要用于,而且一般也不用于我們以音樂的體驗(yàn)參與的聲音[3]。在上面的案例一中,如果教師給學(xué)生出示一個嗩吶,讓他們試著吹一吹、玩一玩,再加上簡單的語言介紹,學(xué)生對這件樂器的印象一定會更加深刻。案例二中,“銀項鏈”是歌詞,對一年級的小朋友而言,無需冗長的語言解說,只要讓他們簡單地認(rèn)識一下,而把更多的時間和精力放在演唱歌曲方面。
戴維·埃里奧特認(rèn)為:我們的音樂知識存在于我們的行為中;我們的音樂思考和認(rèn)識存在于我們的音樂表演和創(chuàng)作中[4]。讓學(xué)生自己去實(shí)踐、自己去創(chuàng)造音樂,是最重要的?;诤诵乃仞B(yǎng)的音樂課堂應(yīng)該是充分發(fā)揮學(xué)生主體性的課堂,應(yīng)該是學(xué)生在深度體驗(yàn)中獲得與感悟的課堂。
一、把言語的告訴化作多形式演唱
格雷珍·希爾尼穆斯·比爾認(rèn)為:“良好的教學(xué)取決于教師。任何一個音樂學(xué)習(xí)的階段必須從音樂體驗(yàn)開始,以音樂體驗(yàn)結(jié)束[5]?!币魳氛n堂語言講解替代情感體驗(yàn)的現(xiàn)象,主要是由于教師沿襲了其他理性學(xué)科的方法教學(xué)偏于感性的音樂學(xué)科。實(shí)際上,在音樂教學(xué)中,可以通過豐富演唱形式,讓學(xué)生在傾聽與演繹中獲得豐富的審美體驗(yàn)。
首先,通過教師范唱點(diǎn)燃學(xué)生熱情。學(xué)生高昂的學(xué)習(xí)熱情是音樂課堂“以學(xué)習(xí)為中心”的內(nèi)在動力。從音樂中獲得情感體驗(yàn)需要建立在感覺基礎(chǔ)上。教師的精彩范唱帶給學(xué)生的感覺是任何多媒體教學(xué)設(shè)備都無法替代的,現(xiàn)場的生動演唱足以熏染和打動學(xué)生的心。如在第七屆全國中小學(xué)音樂課觀摩活動中,馮星星老師執(zhí)教的《打麥號子》給現(xiàn)場教師留下了非常深刻的印象。他的精彩范唱像一?;鸱N,瞬間點(diǎn)燃了全班學(xué)生學(xué)唱的熱情?!罢Z言的盡頭,音樂的開始?!币魳返母杏X常常無法用語言來訴說,用歌聲告訴學(xué)生是最直接和最有效的。
其次,分角色演唱吸引學(xué)生參與。如果音樂作品中有明顯的不同角色,就可以讓學(xué)生分成不同的角色表演,讓每個人都成為學(xué)習(xí)的主人。比如《鑼鼓歌》一課,教師請學(xué)生分別扮演“鑼”和“鼓”,并隨著音樂合作表演,大家興趣盎然。再如教學(xué)《司馬光砸缸》一曲,在欣賞過程中,可以將全班學(xué)生分成若干小組,通過組內(nèi)討論、組員合作,表現(xiàn)歌曲中的多個角色。由于每個學(xué)生都有自己的角色,他們會將注意力集中到正在進(jìn)行的活動中,這時,他們的眼睛、耳朵等感官就會格外敏銳,作品的感染力也隨之增強(qiáng),從而更有利于學(xué)生主動地全身心地參與音樂學(xué)習(xí)。
最后,分聲部演唱可以豐富體驗(yàn)。對于沒有故事情節(jié)和明顯角色之分的音樂作品,可以將音樂的聲部變得更豐富,將學(xué)生分成若干組,擔(dān)任不同聲部的角色,豐富和聲體驗(yàn)。比如,將學(xué)生分為兩個聲部,二聲部在一聲部長音的地方進(jìn)行和聲補(bǔ)充;或者二聲部演唱簡單的固定音型,為一聲部伴唱;或者兩個聲部運(yùn)用卡農(nóng)的形式演唱歌曲,等等。又比如,可以在演唱中加進(jìn)打擊樂器聲部,或者用拍手、跺腳、捻指的聲音來創(chuàng)設(shè)二聲部,為同伴伴奏。分聲部演唱可以豐富學(xué)生的和聲體驗(yàn),使他們的感覺器官充分地調(diào)動起來并協(xié)同參與,增強(qiáng)音樂作品對學(xué)生內(nèi)心情感的傳送,從而獲得真切而強(qiáng)烈的音樂體驗(yàn)。
二、把言語的告訴化作動作的體驗(yàn)
審美活動并非要把握外物“是什么”,而是要通過體驗(yàn)來感悟活生生的世界。認(rèn)識“是什么”的理性思維能使人明白,卻并不能讓人感動。
著名音樂教育家廖乃雄先生說:“動作與音樂的結(jié)合是人性本能的體現(xiàn)和最自然的體現(xiàn)。通過實(shí)踐來進(jìn)行音樂教育和教學(xué),是再好不過的手段和途徑[6]。動覺是反映身體各部分的運(yùn)動和位置狀態(tài)的感覺,它和音樂中各表現(xiàn)要素的運(yùn)動緊密關(guān)聯(lián)。動作是學(xué)生更為屬己的表現(xiàn),是主動的演繹而不是被動的接受。因此,雖然良好的教學(xué)語言功底是一位優(yōu)秀教師的必備素質(zhì),在音樂教學(xué)中卻要更多地考慮如何將言語的告訴化作動作的體驗(yàn)。
動作可以讓學(xué)生在積極參與中更好地體驗(yàn)音樂的節(jié)奏感。教師可以不借助其他物品,運(yùn)用生活經(jīng)驗(yàn)中的運(yùn)動模式來讓學(xué)生成為音樂學(xué)習(xí)的主人,如隨音樂節(jié)拍行走、隨音樂節(jié)奏拍手、捻指、模仿動作等。在音樂教學(xué)中,可以通過喚醒學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn),吸引他們徒手參與音樂實(shí)踐,并自覺地表達(dá)情感。比如欣賞教學(xué)《小貓圓舞曲》,教師可以引導(dǎo)學(xué)生在小提琴聲出來的時候做一做“小貓抹胡子、喵喵叫”的動作,通過這樣的動作來感受樂曲中小提琴獨(dú)特的音色以及豐富的表現(xiàn)力。再如教學(xué)《頑皮的小鬧鐘》一曲,每當(dāng)聽到旋律3555時,學(xué)生一起模仿鐘擺的擺動,通過動作來感知樂曲中最有特征的音樂元素。
動作可以讓學(xué)生在積極參與中體驗(yàn)歌聲的多種感覺。聲覺是由人聲對身體的振動和對聽覺的刺激產(chǎn)生的,它有方向感、色彩感及形態(tài)感??空Z言解說的教學(xué),并不能讓大部分學(xué)生找到感覺,而借助動作,將聲覺轉(zhuǎn)化為視覺,可以讓學(xué)生產(chǎn)生聯(lián)想,更好地尋找聲音的感覺。例如,學(xué)生在演唱時可以用雙手托住來表現(xiàn)氣息的支撐、聲音的穩(wěn)定,從而表現(xiàn)深沉的情感;用手臂的交叉晃動來表現(xiàn)聲音的抒情、流動,從而表現(xiàn)鳥兒的飛翔;用不同的手勢來表現(xiàn)口腔打開的不同狀況;用手畫波浪線表現(xiàn)顫音、波音,從而表現(xiàn)不同的情感,等等。這樣,讓學(xué)生看見“聲音”的特點(diǎn),同時調(diào)動了學(xué)生的視覺與聽覺,使他們對聲音更敏感,對聲音的面貌能自然產(chǎn)生聯(lián)想,身體和嘴形就會自覺調(diào)整到所需狀態(tài)進(jìn)行表現(xiàn),從而獲得不同的音樂情感體驗(yàn)。
動作還可以讓學(xué)生在積極參與中體驗(yàn)音樂的情感表達(dá)。在動作體驗(yàn)過程中,可以借助一次性紙杯、紗巾、筷子、橡皮筋、球、呼啦圈等,運(yùn)用使用物品的生活經(jīng)驗(yàn)來培養(yǎng)學(xué)生自然表達(dá)情感的能力。比如小組合作傳一次性紙杯,學(xué)生圍坐成一個圓圈,在每個樂句的最后一拍將自己面前的一次性紙杯傳給右側(cè)的伙伴,體驗(yàn)樂句的長短。再如,用“紗巾”的起伏飄動傳情達(dá)意,表現(xiàn)旋律的起伏,使作品的內(nèi)在情感因素得到充分展現(xiàn)。用筷子敲擊音樂的恒拍,用腳走音樂的節(jié)奏,或者用筷子敲擊音樂的節(jié)奏,用腳走音樂的恒拍等,通過這些動作來讓學(xué)生感悟音樂的旋律、節(jié)奏、音色等多種要素,教學(xué)效果要比教師費(fèi)盡口舌講述好得多。
三、把言語的告訴化作圖譜的感知
旋律的起伏變幻、迂回曲折,動和靜、高和低、快和慢、緊和松的對比組合都展現(xiàn)了音樂獨(dú)特的魅力。圖譜是音樂教學(xué)中連接聲音和內(nèi)容的橋梁和紐帶,在思維過程具象化的過程中實(shí)現(xiàn)音樂的直觀化、可視化、具體化。用簡易明了的符號圖形來表現(xiàn)音樂的內(nèi)容,比起言語解說,會更生動直觀,從而降低學(xué)習(xí)音樂的難度。因此,教師可以根據(jù)音樂的風(fēng)格和內(nèi)容創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的圖譜,彰顯音樂本身的美,以此滋潤學(xué)生,產(chǎn)生情感共鳴,使他們喜歡音樂并成為音樂學(xué)習(xí)的主人。
圖譜的感知可以讓學(xué)生清晰地體驗(yàn)音樂的結(jié)構(gòu)。學(xué)生欣賞音樂時,有時由于音樂作品較長,往往難以堅持聽完,而且無法厘清樂曲的結(jié)構(gòu)。如果只以言語告訴學(xué)生,常常難以講清楚。以《獅王進(jìn)行曲》為例,教師可以通過圖譜讓學(xué)生區(qū)分樂句、明晰結(jié)構(gòu)。在圖譜上,用獅子腳印來表現(xiàn)“獅王出來”的樂句,用波浪線來表現(xiàn)獅王的吼叫聲。
圖譜的感知可以讓學(xué)生深刻地體驗(yàn)音樂的主題。在江蘇省第八屆小學(xué)組優(yōu)課評比活動中,有一位教師執(zhí)教《頑皮的小鬧鐘》,給大家留下了深刻印象。教師在黑板上貼了一個很大的鬧鐘圖片,隨著音樂的進(jìn)行,每一個樂句結(jié)束時,教師都會貼上一個整點(diǎn)的時間,當(dāng)樂曲結(jié)束時,一個完整的鐘面就呈現(xiàn)在學(xué)生面前,簡單易操作的圖形讓學(xué)生一下子就感悟到樂曲中樂句的劃分,同時與樂曲的主題“頑皮的小鬧鐘”緊密結(jié)合,給學(xué)生留下了深刻印象。
圖譜的感知還可以讓學(xué)生直觀地感受節(jié)拍的韻律。以歌曲教學(xué)《美麗的黃昏》為例,如何讓學(xué)生能夠體驗(yàn)感悟歌曲3/4拍的韻律,從而表達(dá)出作品的節(jié)奏感?如果僅僅通過看書上的原譜,
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