09年一模說明文閱讀匯總

（二）閱讀下面文字，完成第20?22題。（共9分）（09海淀一模）中國龍起源于新石器時代早期，距今約8000年。遼寧阜新查海原始村落遺址出土的“龍形堆塑”，是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)的年代最早、形體最大的龍。龍的形成歷來眾說紛紜。古時人們的生產(chǎn)和生活都依賴于雨水，雨水適度，牧草豐茂，谷物有成；雨水乏缺，葉草干枯，百谷旱絕；雨水過量，人畜受淹，農(nóng)田泡湯。古人猜想一定有一個“神物”掌管著一切，它能興云降雨、翻江倒海，在土壤干涸急需甘霖滋潤時能夠降下喜雨。于是一個集飛禽、走獸、水族及自然天象之精華于一身的虛擬組合……龍形成了。龍這一虛擬出的神靈形象，其組合物象流傳比較廣泛的說法是駱駝頭、鹿角、虎眼、馬齒、牛耳、蛇身、鯉魚鱗、鷹爪、泥鰍尾。龍身如蛇，靈敏矯??；龍鱗如魚鱗，井然有序；龍爪如鷹爪，扎實(shí)有力；龍角如鹿角，華美穩(wěn)重。集如此多的優(yōu)勢于一身的組合自然是萬物之靈，它的身上自然也寄托了人們美好的愿望。人們將自己對身外世界的畏懼、疑惑、想象、依賴、崇拜等，都貫穿、體現(xiàn)到龍的組合中了。龍成為靈異、祥瑞之物。古人把生物分成毛蟲（披毛獸類）、羽蟲（鳥類）、介蟲（有甲殼類）、鱗蟲（有鱗之魚類及有翅之昆蟲類）和人類五大類。龍是鱗蟲之長，在百蟲蠢動、疫病益發(fā)之時，龍出則百蟲伏藏。從審美的角度來看，龍無疑是古人的一種藝術(shù)創(chuàng)造。它的形成過程，是“美”的因素集納的過程，其間體現(xiàn)著古人的神話猜想、審美感受和藝術(shù)情趣。隨時代的更替，龍的造型在不斷變化。從我們能看到的漢代瓦當(dāng)上的行龍、隋代趙州橋石欄板上的雙龍、唐代銅鏡背面的云龍、元代高足杯上的云龍、明代金冠上的升龍、清代皇帝玉璽上的蟠龍，當(dāng)代吉慶嘉瑞的祥龍，不同時代龍的造型顯示出不同的風(fēng)采：漢代雄健豪放，隋唐健壯圓潤，元代成熟穩(wěn)健，明清繁復(fù)華麗，而當(dāng)代的祥龍，總是揚(yáng)頭挺胸、瞠目振鱗、意氣風(fēng)發(fā)、精神抖擻、威武奮發(fā)。除了能興云降雨，使百蟲伏藏，龍?jiān)谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中還是權(quán)勢、高貴、尊榮的象征。封建社會皇帝頭戴雙龍戲珠金冠，身穿龍袍，手持龍鈕玉印，自稱真龍?zhí)熳?，希望擁有龍的威?yán)、精神和本領(lǐng)。龍還具有出類拔萃，不同凡俗的文化象征意義。龍是神物，非凡人可比，所以人們常常把那些志向高潔、行為不俗，很有本事、有成就的人稱為“龍”。在中國古代神話傳說中，黃帝、炎帝等中華民族的始祖都是“龍子”。自然，我們這些炎黃子孫也就是“龍的傳人”了。本文②?⑤段是從龍形成的原因、龍的形象形成的過程、、幾方面介紹中國龍的。（2分）本文第③段中說“它（龍）的形成過程，是'美'的因素集納的過程”請你說說本段中“美的因素”具體有哪些。（3分）下列諺語、成語都和“龍”有關(guān)，請你借助文中的相關(guān)知識，分別說明它們表現(xiàn)了人們怎樣的愿望以及這種愿望產(chǎn)生的原因。（4分）（1）二月二，龍?zhí)ь^；大倉滿，小倉流。（2）望子成龍。（二）閱讀《產(chǎn)品的生態(tài)設(shè)計(jì)》，完成16?18小題。（共8分）（09西城一模）產(chǎn)品的生態(tài)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)將重點(diǎn)放在設(shè)計(jì)、制造和保養(yǎng)上。然而今天，人們在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時不得不關(guān)注環(huán)境，因?yàn)楫a(chǎn)品在它從原料、設(shè)計(jì)、制造、銷售、使用，直至廢棄處置的整個壽命期間，全都以某種方式影響著環(huán)境。由此產(chǎn)生了一種新的設(shè)計(jì)思想和方法……生態(tài)設(shè)計(jì)。在這種新的設(shè)計(jì)過程中，要給予環(huán)境以與利潤、功能、美學(xué)、人體工程、形象和總體質(zhì)量等傳統(tǒng)的工業(yè)價值相同的地位。這種設(shè)計(jì)思想和方法就叫生態(tài)設(shè)計(jì)。當(dāng)前生態(tài)設(shè)計(jì)主要有兩種類型：一是產(chǎn)品改善，即從污染預(yù)防和關(guān)心環(huán)境出發(fā)，對現(xiàn)行產(chǎn)品進(jìn)行調(diào)整和改良。產(chǎn)品本身和生產(chǎn)技術(shù)一般將保持不變，所做的調(diào)整主要是污染預(yù)防和資源回收利用。二是產(chǎn)品再設(shè)計(jì)，即保持產(chǎn)品概念不變，而對產(chǎn)品的組成部分進(jìn)行進(jìn)一步開發(fā)或更新。產(chǎn)品再設(shè)計(jì)的目標(biāo)是：增加無毒材料的使用，使產(chǎn)品易于再循環(huán)，易于拆卸，增加備件和原材料的重復(fù)利用，或最大限度減少產(chǎn)品壽命周期中若干階段的能源使用量。在廢物循環(huán)再利用領(lǐng)域，生態(tài)設(shè)計(jì)的思想是如何運(yùn)用的呢？人們提出了“4R”的設(shè)計(jì)要求，即減量（REDUCE）、再利用（REUSE）、循環(huán)再生（RECYCLE）、回收（RECOVERY）0“減量”是指產(chǎn)品在既定的功能和價格的前提下，通過合理設(shè)計(jì)，將使用的資源抑制在最低限度。如：同樣一只瓦楞紙箱，采用先進(jìn)的楞型板紙，使減少紙層后同樣可以實(shí)現(xiàn)保護(hù)商品的功能?！霸倮谩笔侵冈O(shè)計(jì)的產(chǎn)品在使用后無需加工即可再加以利用，或者以廢物的整體形式再利用，或者即使整體不能再利用，零部件仍可再利用。如：用可多次加油、換火石的打火機(jī)代替一次性打火機(jī)，可減少塑料廢物?！把h(huán)再生”是指設(shè)計(jì)的產(chǎn)品有利于廢物作為生產(chǎn)原材料再生回收利用。為此，要求設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品容易拆卸組裝，每一零部件避免使用多種不同材料復(fù)合，零部件上附有所用材料的標(biāo)記，便于按材料的不同種類進(jìn)行分離、再生。盡量選用可再生循環(huán)的材料。如臺灣的宏基公司于1992年采用再生紙與瓦楞紙包裝電腦，取代傳統(tǒng)使用的發(fā)泡聚苯乙烯塑料?！盎厥铡笔菍U棄物中有用的資源或成分再加以利用，屬于部分資源回收的一種方式，它要求設(shè)計(jì)時采用材料替代品，更有利于回收有用的資源。例如，為了從廢塑料薄膜中回收熱能（焚燒），應(yīng)對于將以焚燒形式處理的塑料制品，選用不合鉛的塑料，以免回收時危害環(huán)境。產(chǎn)品的生態(tài)設(shè)計(jì)產(chǎn)生的原因是?（2分）文章第②至⑩段的行文思路是：先說明（不超過10個字），再說明（不超過12個字），最后說明（不超過20個字）。（3分）閱讀下面的鏈接材料，借助文章中的相關(guān)知識，說說下面材料體現(xiàn)了哪一種廢物循環(huán)再利用的設(shè)計(jì)要求？為什么？（3分）鏈接材料：馬來西亞設(shè)計(jì)出一種裝載家具的可折疊硬紙箱，能折疊成多種形狀，適合裝載不同形狀的家具，實(shí)現(xiàn)整體通用性。（二）閱讀下文，完成17?19題。（8分）（09東城一模）玉，積山川之精，人文之美。玉文化是中國文化的特色之一，它對中華民族的精神、道德、審美等產(chǎn)生了巨大的影響。戰(zhàn)國時期有名的“和氏璧”價值連城。秦始皇統(tǒng)一中國后，用“和氏璧”雕琢成傳國玉璽，并由宰相李斯書大篆“受命于天，既壽永昌”刻于其上。明清時期，中華民族國粹之一的玉文化也迎來了發(fā)展的高峰。此時的作品，集數(shù)千年玉文化之大成，玉質(zhì)之美，品種之多，雕琢之精，應(yīng)用之廣，都是空前絕后的?！豆茏印氛f：“先王以珠玉為上幣，黃金為中幣，刀布為下幣。”古代封禪用的書文，刻在玉上，稱之為玉牒；外交使節(jié)用的信物，稱之為玉節(jié)。由此可見，玉在中國古代文化中的重要地位。玉，致密堅(jiān)硬，滑潤光瑩，古人把玉加以人格化，認(rèn)為玉有“仁、義、智、勇、潔”五德，故有“君子比德于玉”之說。玉，是吉慶、祥和、幸福等精神美的象征，因而在傳統(tǒng)文化中，人們往往運(yùn)用象征寓意或諧音取意的手法把玉制成豐富多樣的器物、飾品等，借以表達(dá)對生活的熱愛。玉和金一樣，是寶貴的象征?！坝駱恰薄ⅰ坝裉谩本溉A麗的宮殿或住宅。道教中的玉皇大帝、玉虛仙境、玉宇，也都離不開一個“玉”字。皎潔的月亮中有一團(tuán)黑影，古人不知其奧秘，臆想出“月中何有，玉兔搗藥”的故事，此后，文人便常用“玉兔”一詞指代月亮，既文雅又神秘。玉，是權(quán)力的象征。除了玉璽外，“金科玉律”用來指不可變更的法律。玉，又是和平的象征，如“化干戈為玉帛”。助人成功用“玉成”一詞。至于玉色純凈，質(zhì)地堅(jiān)密，常用來比喻節(jié)操，如“寧為玉碎，不為瓦全”。此外，玉還被廣泛用來描寫大自然的景色?！帮L(fēng)花雪月”中，除了只聞其聲，不見其形的“風(fēng)”之外，后三者都常用“玉”來吟詠贊頌：槐樹花樸素潔白，便有了“玉樹”之稱。一些純白素雅的花，常在其名前冠以“玉”字，如玉蘭花、玉茗（白山茶花）等。以“玉龍”來比喻漫天大雪，多么壯觀!文章第③段引用《管子》“先王以珠玉為上幣，黃金為中幣，刀布為下幣”這句話的目的是什么？（2分）文章第⑤段列舉的帶“玉”字的詞語，是從哪幾個方面來說明“玉和金一樣，是寶貴的象征”的？3分）閱讀下面的鏈接材料，回答問題。魚形玉器最早見于新石器時代的“良渚（zhu）文化”，到了唐代、宋代開始盛行。特別是明、清兩代，魚形玉器造型繁多，工藝精湛，最常見的是把蓮花和鯉魚雕刻在一起，代表著美好和富足；還有的玉器把佛手、壽桃和石榴雕刻在一起，稱為“三多”，意指多福、多壽、多子。請你寫出“蓮花和鯉魚雕刻在一起”這種造型的玉器的象征意義，并借助文章中相關(guān)知識，對這種造型的玉器的象征義作簡要解說。（3分）象征意義：口口口口（請用四字詞語作答）解說：（二）閱讀《民俗文化中的?！?，完成第18?20題。（7分）（09朝陽一模）民俗文化中的牛戊子鼠遁春風(fēng)至，己丑牛攜喜氣來。如果說人們對生肖鼠持有矛盾的心態(tài)，對于牛則幾乎是一致地贊美和憐惜。我國自古就以農(nóng)業(yè)立國，牛以其氣力和血肉之軀為人類的生產(chǎn)和生活作出了巨大貢獻(xiàn)。牛是運(yùn)輸耕田的主要動力，然而牛的用途絕不止于此。它的肉和奶是富含營養(yǎng)的優(yōu)質(zhì)食品，它的皮可以做船做衣服鞋帽，它的毛可以打繩子、搟氈毯，甚至它的糞便也是很不錯的燃料。牛就是這樣滿足著人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)和生活中的各種需要。不僅如此，牛很早就被用于祭祀、宴請、婚喪等各種禮儀場合。人們相信牛有可以主宰人間禍福的力量，牛能負(fù)得起聯(lián)絡(luò)親情的責(zé)任，能擔(dān)得起消災(zāi)求福的重托。在許多民間禮儀場合，我們都能看見牛的影蹤。云南永勝普米族孩子的成年禮要煮一鍋牛骨頭湯讓大家共享，認(rèn)為該湯“貼骨至親”，團(tuán)結(jié)興旺。浙江一帶則流行以健牛犢為陪嫁品的婚俗。新郎牽一頭健牛犢踏路開道，認(rèn)為可以驅(qū)災(zāi)避邪，平安吉祥。人們對牛充滿了感激之情，在傳說故事中將它塑造成樂于助人、有情有義的感人形象。牛郎織女傳說中的老牛早已為人知曉，是它告訴了牛郎織女下凡的消息，并幫助他娶了織女為妻。后來又是它告訴牛郎將自己的皮剝下來穿在身上，牛郎才得以飛上天空與織女相見，老牛的行俠仗義不正蘊(yùn)含著人們對牛的一片深情？民間還創(chuàng)造種種儀式以表達(dá)對牛的情義。正月初五相傳是漢族的牛生日，這天，人們對牛十分優(yōu)待，喂它好吃的，不讓它干活，不鞭打它，更禁止宰殺。壯族的牛王節(jié)，家家把牛欄打掃干凈，把牛牽到河邊洗涮，并用艾葉水加少許米酒澆牛身，以除虱、壓驚、定魂。也有的地方，各家會殺雞宰鴨，蒸五色糯米飯，全家圍桌而坐。由家長牽牛繞桌一周后，喂以糯米飯，配甜酒、雞蛋湯或綠豆湯，以酬其耕作之勞。仡佬族的牛王節(jié)，這天要讓牛休息，并喂以最好的飼料，有的地方在牛王節(jié)還要放鞭炮，給牛披紅掛綠，以示慶賀。許多地區(qū)和民族都設(shè)有這樣專門的牛日或“牛王節(jié)”，以示禮敬。牛兆祥瑞。由于牛的貢獻(xiàn)以及人對牛的情感和依賴，人們形成了種種的習(xí)俗活動，這就構(gòu)成了我國民俗文化的重要內(nèi)容。文章從哪幾方面介紹了有關(guān)牛的民俗文化？（3分）第⑤段列舉了一些例子，意在說明什么？（2分）閱讀下面的材料，依據(jù)文中的相關(guān)內(nèi)容，說說民間舉行下列民俗活動的目的和原因。（4分）鏈接材料：立春日，民間有迎春、搶春等習(xí)俗活動。預(yù)先造一個土制春牛，在立春日人們會爭相摸春牛、鉆春牛，春牛后來往往被打碎，人們會爭相搶取牛土，稱作“搶春”。回家后將土牛置于牛欄、豬圈、灶臺等處。（二）閱讀《雷聲大雨點(diǎn)?。俊芬晃?，完成第17-20題。（共8分）（09崇文一模）雷聲大雨點(diǎn)??？林之光“雷聲大雨點(diǎn)小”是個常見的成語。它形容計(jì)劃很大，說得響亮，或者聲勢造得很大，而實(shí)際行動卻很少。不過，從科學(xué)角度看來，“雷聲大雨點(diǎn)小”卻是不符合天氣事實(shí)的。因?yàn)椋诟鞣N降雨天氣過程中，雷雨的雨滴不僅不小，反而可以說是最大的。原因是降雨的雨滴都是在云內(nèi)上升氣流中凝結(jié)生成和長大的。因而只有在強(qiáng)烈上升氣流云中，才可能降下大雨滴。有氣象學(xué)家2004年在馬紹爾群島和巴西觀測到直徑1厘米的大雨滴，并被載入《吉尼斯世界大全》。巴西和馬紹爾群島都是熱帶，那里的雨基本都是從電閃雷鳴和積雨云中降下來的。而積雨云，正是自然界中具有最強(qiáng)烈上升氣流的云。相反，世界上最小的雨滴毛毛雨，則反生在上升氣流最弱的云中，連最微小的雨滴也托不住就給降下來了。當(dāng)然，成語屬文學(xué)范疇，本也無需完全拘泥于事實(shí)。而且，雷聲的雨滴雖然不小，但雨滴卻“不多”。而“雨點(diǎn)小”和“雨點(diǎn)少”在數(shù)量方向上是一致的。雷雨天氣主要有三個特點(diǎn)：除了雷電和雷陣雨外，還有雷雨大風(fēng)。大家知道，雷聲、閃電可以傳得很遠(yuǎn)（有諺語說“雷響天下知”）；雷雨大風(fēng)是積雨云后部下沉的冷涼空氣（密度大）迅速堆積到地面上時，因氣壓遠(yuǎn)高于周圍，而向四周發(fā)出的沖擊波，它也可以傳得很遠(yuǎn)。但是，雷陣雨則不同了，它的范圍雖然和下沉冷涼氣流基本相同，但卻不會擴(kuò)張，雨區(qū)隨著積雨云的前進(jìn)形成的也是一條窄（與大風(fēng)和雷聲區(qū)相比）帶。也就是說，在雷雨天氣影響區(qū)中，大部分地區(qū)是只有雷聲和大風(fēng)而沒有雨點(diǎn)的。諺語“雷公先唱歌，有雨也不多”就有“雷聲大雨點(diǎn)少”的意思。不過，畢竟“雨點(diǎn)小”和“雨點(diǎn)少”還并不是一件事，成語必另有來源。確實(shí)如此。這個成語最初根本不叫“雷聲大雨點(diǎn)小”，而是從“雷聲浩（甚）大，雨點(diǎn)全無”發(fā)展變化而來。有趣的是，這倒是很符合事實(shí)的，因?yàn)樵诶茁曁鞖庥绊憛^(qū)中，除了雷雨帶以外都是這樣的情況。可是，這八字不成成語，說起來也不上口。如要減成六個字，而且仍要保留“雷聲大”的話，那么“雨點(diǎn)”后的字同樣也就難有別的選擇，只能是“小”了。因?yàn)椤按蟆币仓缓汀靶　睂φ獭．?dāng)然，“雷聲有，雨點(diǎn)無”也對仗，但對比不強(qiáng)烈。更重要的是，“雷聲大雨點(diǎn)小”的說法很符合某些社會實(shí)況。因?yàn)椋霸炻晞菡摺倍嗌倏倳幸稽c(diǎn)實(shí)際行動。甚至還可以認(rèn)為，只是由于組成成語需要，使用了“雷聲”和“雨點(diǎn)”兩個科學(xué)名詞而已。這些人為因素可能都是成語化為“雷聲大雨點(diǎn)小”的重要原因吧。（有刪改）本文依次從科學(xué)、、社會實(shí)況三個角度來探究“雷聲大雨點(diǎn)小”這個成語的來源。（1分）第②段說“雷聲大雨點(diǎn)小”這個成語“不符合天氣事實(shí)”，其原因有：（2分）⑴（不超過15個字）⑵（不超過13個字）簡要分析第⑤段的說明層次。（3分）結(jié)合所學(xué)知識，從下列四字詞語中挑選你認(rèn)為最能直接反映天氣現(xiàn)象的一個，并用簡潔的語言闡釋其所蘊(yùn)含的天氣現(xiàn)象。（2分）【備選四字詞語】⑴春和景明⑵風(fēng)調(diào)雨順⑶氣象萬千⑷水落石出⑸星羅棋布答：我選。（二）閱讀《我們的世界越來越暗》，完成第19——22題。（共8分）（09宣武一模）我們的世界越來越暗正當(dāng)我們?yōu)榈厍虻臏厥倚?yīng)而苦惱的時候，科學(xué)界又有一個全新的觀念：抵達(dá)地球的陽光在近幾十年間變?nèi)趿?，也就是說，地球漸漸變暗了。早在上世紀(jì)50年代就有科學(xué)家斷言，到達(dá)地球表面的陽光將會以每10年減少2%?4%的速度遞減?，F(xiàn)在科學(xué)研究表明，到達(dá)地球表面的陽光數(shù)量越來越少，結(jié)果導(dǎo)致地球一天天變暗。在過去的40多年里，全球陽光量減少了10%。地球變暗的程度各個地區(qū)是不一樣的。在以色列工作的英國科學(xué)家斯坦希爾翻查以色列以往的陽光記錄，發(fā)現(xiàn)半世紀(jì)以來該地區(qū)接收的陽光量下降22%，美國下跌10%，英國部分地區(qū)下跌約16%，在蘇聯(lián)有些地區(qū)高達(dá)30%?？茖W(xué)家認(rèn)為，之所以出現(xiàn)地球變暗這種現(xiàn)象，也許是因?yàn)榇髿鈱又械母≠|(zhì)和其他微粒增加所致，云中的小水滴在微粒周圍凝結(jié)在一起，導(dǎo)致云中含有更多的小水滴。反過來，這些小水滴會有反射作用，把更多的陽光反射回太空中。云對熱量具有雙重?cái)r截作用，一方面攔截了來自太陽的熱量,使其無法到達(dá)地球，另一方面也攔截了從地球輻射出的熱量。在白天，云層對陽光的攔截會對地球產(chǎn)生“冷卻效應(yīng)”，讓地球不至于過熱；而在夜晚，對來自地球的熱量的反射、吸收以及再度釋出熱量，地球的溫度就不會過低，讓我們在夜晚也不會感覺太冷。所以，云層減少到達(dá)地球的陽光是可能的，它以24小時為一個周期，為地球形成一種網(wǎng)狀保暖系統(tǒng)，但這不是一成不變的，云層的高度和反射率也影響溫度。上世紀(jì)80年代，以色列和荷蘭分別對“地球變暗”現(xiàn)象進(jìn)行了研究，結(jié)果顯示，隨著新興工業(yè)國家的崛起，化石燃料例如煤炭、石油、天然氣的消費(fèi)迅猛增長，燃燒時生成的各種氣體以及工業(yè)污染，向大氣中排放了大量粉塵和固體微粒。此外隨著全球變暖，氣溫的上升增加了云量，光線被大氣中的微粒和云層散射，而另外一些煙塵和化學(xué)物，例如硫酸鹽的微粒會反射太陽光，從而減少了到達(dá)地球的太陽輻射。隨著云層和微粒的增多，太陽輻射到達(dá)地面的量越來越少，地球逐漸變暗。眾多科學(xué)家在強(qiáng)調(diào)全球變暖可能造成惡果的同時，一些科學(xué)家卻呼吁各國政府注意地球變暗的問題?？茖W(xué)家擔(dān)心，全球變暗這一事實(shí)會掩飾全球變暖這一結(jié)果，而解決全球變暗的問題可能會對氣溫和海平面造成大的以及無法預(yù)料的影響。全球變暖可能會使全球氣溫進(jìn)一步升高，預(yù)計(jì)到2030年氣溫會上升2°C，到2100年會上升10°C。如果情況真是這樣，氣溫大幅度上升會讓格陵蘭島的冰蓋融化，熱帶雨林將會大幅度減少，而海平面也會有很大的升高。地球變暗可以減緩地球變暖的速度，但科學(xué)家也擔(dān)心，全球變暗會改變世界降雨的模式，這種全球氣候改變是造成上世紀(jì)70年代至80年代撒哈拉沙漠以南地區(qū)出現(xiàn)大干旱，奪去數(shù)萬人生命的元兇。所以，各國科學(xué)家在注意溫室效應(yīng)的同時，也應(yīng)該加大對地球變暗的研究。（摘自《科學(xué)與文化》）文章中所說的“地球變暗”指的是什么？（1分）根據(jù)文章內(nèi)容，簡要說說“地球變暗”是怎樣造成的。（不超過90個字）（3分）地球變暗與地球變暖有哪些關(guān)系？（2分）閱讀下面的鏈接材料，回答問題。（2分）【鏈接材料】很多人可能會有這樣的體會，在南京幾乎很難看到通透的天空，即便陽光當(dāng)頭，沒有霧氣，頭頂?shù)奶炜找埠盟普至艘粚用ＡВ绊懥斯饩€的穿透。一位經(jīng)常往返于美國和中國南京之間的科學(xué)家說，南京的天空處于強(qiáng)變暗的范圍之中。根據(jù)光學(xué)厚度測量的數(shù)據(jù)可以看出，南京天空的透光性下降了幾公里，舉個例子來說，過去，你在晴朗的天空下，可能能看見20公里以外的景象，而如今，即便是天氣狀況非常好的情況下，你能看到最遠(yuǎn)的距離可能只有15公里左右。這段文字使你對“地球變暗”又有了哪些新的認(rèn)識？（二）（09海淀一模）龍的造型變化龍的文化象征意義（共2分。每個方面1分）21.取蛇身的靈敏矯健，取魚鱗的井然有序，取鷹爪的扎實(shí)有力，取鹿角的華美穩(wěn)重。（共3分。前兩點(diǎn)共1分，后兩點(diǎn)每點(diǎn)1分）22.示例：（1）這句諺語表達(dá)了人們在農(nóng)歷二月二時希望借龍威以懾百蟲，祈求人畜平安的心愿。因?yàn)榇藭r百蟲蠢動，疫病易發(fā)，龍為鱗蟲之長，龍出則百蟲伏藏。還表達(dá)了人們祈龍賜福、保佑風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的美好愿望。因?yàn)楣湃苏J(rèn)為龍是掌管雨水的神靈之物，能興云降雨。（2）這個成語的意思是希望孩子能有出息，將來能出人頭地，做一番事業(yè)。人們借助“龍”這一形象，是由于“龍”具有出類拔萃、不同凡俗的文化象征意義。［共4分。每小題2分。（1）題中“借龍威以懾百蟲”0.5分，“風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登”1.5分］（09西城一模）（二）16.產(chǎn)品在它從原料、設(shè)計(jì)、制造、銷售、使用，直至廢棄處置的整個壽命期間，全都以某種方式影響著環(huán)境。（評分標(biāo)準(zhǔn)：本題2分。回答完整給2分，內(nèi)容有丟落給1分。只答“人們在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時不得不關(guān)注環(huán)境”不得分）17.什么是生態(tài)設(shè)計(jì)生態(tài)設(shè)計(jì)的兩種（主要）類型生態(tài)設(shè)計(jì)在廢物循環(huán)再利用領(lǐng)域的運(yùn)用（評分標(biāo)準(zhǔn)：本題3分，每空1分。括號里的文字可不答）18.再利用。因?yàn)榭烧郫B硬紙箱適合裝載不同形狀的家具，實(shí)現(xiàn)了整體通用性，在使用后無需加工即可再加以利用。（評分標(biāo)準(zhǔn)：本題3分，“再利用”1分、“結(jié)合鏈接材料”1分、“結(jié)合原文”1分）（二）（09東城一模）說明玉在中國古代文化中的重要地