第3課 中古時(shí)期的歐洲 課件（共47張PPT）-2020-2021學(xué)年人教版高中歷史必修2019中外歷史綱要下

一句話概括：你眼中的中世紀(jì)！魔怪在吞食人類中古歐洲的時(shí)間尺度如此之長(zhǎng)，以至于很多典型特征都只能代表其中一個(gè)時(shí)段；對(duì)于整個(gè)中古時(shí)期來(lái)說(shuō)，歐洲的一切都是在變化的。黑暗時(shí)代？封建時(shí)代？停滯？倒退？愚昧？

一個(gè)充滿變化的時(shí)代

一個(gè)承上啟下的時(shí)代

一個(gè)開(kāi)啟多元化的時(shí)代

第二單元中古時(shí)期的世界中古時(shí)期的亞洲中古時(shí)期的歐洲古代美洲與非洲5世紀(jì)15世紀(jì)橫多元并存縱繼承奠基MiddleAges歷史概念中古時(shí)期（MiddleAges）：在世界史概念里，中古史也可以稱為中世紀(jì)歷史。中世紀(jì)始于西羅馬帝國(guó)滅亡（公元476年）到東羅馬帝國(guó)滅亡（公元1453年）的時(shí)期。另有說(shuō)法認(rèn)為結(jié)束于文藝復(fù)興和地理大發(fā)現(xiàn)中。術(shù)語(yǔ)“黑暗時(shí)代”“黑暗時(shí)期”一般限于中世紀(jì)早期。歐洲地區(qū)：分西歐和東歐歐洲封建社會(huì)封建社會(huì)：

封建主義（feudalism）是19世紀(jì)開(kāi)始西方學(xué)術(shù)界使用的概念，封建主義占統(tǒng)治地位的社會(huì)被稱為“封建社會(huì)”（feudalsociety）。西方學(xué)者最初主要從政治和法律角度理解封建社會(huì)，強(qiáng)大它與土地分封的聯(lián)系。后來(lái)的學(xué)者注意到封建主義的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)方面，包括農(nóng)民受到奴役，以封土代替薪俸，人與人之間的保護(hù)關(guān)系，以及因此造成的中央權(quán)利的衰落等。第3課“黑中有光暗中有明”

——對(duì)中古歐洲的再認(rèn)識(shí)第一幕傳統(tǒng)視角下的中古西歐——“黑暗時(shí)代”第二幕多元視角下的中古西歐——“黑中有光”第三幕傳承視角下的中古東歐——

文明交融教學(xué)目標(biāo)【唯物史觀】運(yùn)用唯物史觀的方法及有關(guān)理論，培養(yǎng)學(xué)生如何辯證的看待中古時(shí)期的歐洲?！緯r(shí)空觀念】通過(guò)梳理中古歐洲時(shí)空坐標(biāo)系，認(rèn)識(shí)這一歐洲所處的特定時(shí)空環(huán)境，抓住其特定時(shí)空背景和階段特征?！臼妨蠈?shí)證】通過(guò)綜合史料，培養(yǎng)學(xué)生閱讀、分析、歸納、概括史料的能力，提高學(xué)生探究分析歷史問(wèn)題的能力，培養(yǎng)學(xué)生史料實(shí)證的歷史素養(yǎng)。【歷史解釋】通過(guò)對(duì)歐洲中世紀(jì)城市起源問(wèn)題的探究，培養(yǎng)學(xué)生史料實(shí)證和歷史解釋的素養(yǎng)，能夠分辨不同的歷史解釋；嘗試從來(lái)源、性質(zhì)和目的等方面，說(shuō)明導(dǎo)致這些不同解釋的原因并加以評(píng)析?！炯覈?guó)情懷】通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解中古歐洲的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)的發(fā)展歷程、特點(diǎn)和面貌，認(rèn)識(shí)到中古歐洲歷史發(fā)展的多樣性，以及對(duì)人類文明發(fā)展作出的獨(dú)特貢獻(xiàn)；理解和尊重世界各國(guó)、各民族的文化傳統(tǒng)。自主梳理：時(shí)空坐標(biāo)系5世紀(jì)8世紀(jì)9世紀(jì)10世紀(jì)6世紀(jì)中期7世紀(jì)后期11世紀(jì)13世紀(jì)中期16世紀(jì)初1453年15世紀(jì)1547年17世紀(jì)末

“中世紀(jì)”一詞是從15世紀(jì)后期的人文主義者開(kāi)始使用的。西方史學(xué)家一般認(rèn)為公元476年至15世紀(jì)末16世紀(jì)初。由于蠻族的入侵和定居引起了羅馬帝國(guó)的崩潰，幾乎造成當(dāng)時(shí)歐洲文化的完全毀滅。這個(gè)時(shí)期的歐洲沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)來(lái)統(tǒng)治。封建割據(jù)帶來(lái)頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，造成科技和生產(chǎn)力發(fā)展停滯，人民生活在毫無(wú)希望的痛苦中，所以中世紀(jì)或中世紀(jì)早期在歐美普遍稱作“黑暗時(shí)代”（darkages）。第一幕傳統(tǒng)視角下的中古西歐——“黑暗時(shí)代”第一幕傳統(tǒng)視角下的中古西歐——“黑暗時(shí)代”表現(xiàn)一：割據(jù)征戰(zhàn)——西歐封建制度的形成和確立政治：封君封臣制經(jīng)濟(jì)：莊園經(jīng)濟(jì)與農(nóng)奴制把國(guó)王和其他可能成為暴君的人的權(quán)力分散到許多封臣手中以遏制他們的權(quán)力，長(zhǎng)期推遲了民族的統(tǒng)一?！溃┖Ｋ埂妒澜缡贰吠恋睾娃r(nóng)民《莊園勒令》第30條莊園上產(chǎn)品分為兩類：一是供應(yīng)國(guó)王日常需要，二是供應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)需要。

封建主義

封土1、原因表現(xiàn)二：政治——封君封臣制

日耳曼人奪取羅馬人的土地，并把大片土地分封給自己的親兵和親信，以及部分自由的日耳曼農(nóng)民。由于頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)和兵役的壓迫，自由農(nóng)民日益破產(chǎn)。國(guó)王為保證兵源，將土地分封給大封建主，要求他們按照土地規(guī)模提供相應(yīng)數(shù)量的兵員。大封建主們也大體依照這一模式，把土地分封給自己的屬下，屬下繼續(xù)分封，直到騎士。第一幕傳統(tǒng)視角下的中古西歐——“黑暗時(shí)代”2、基本內(nèi)容封君封臣政治契約軍隊(duì)+效忠土地+保護(hù)

立誓效忠儀式“我......效忠我的主人，愛(ài)其所愛(ài)，仇其所仇。主人凡踐履契約，因我委身投附而善待于我，賜我以應(yīng)得，則我的一言一行，一舉一動(dòng)，必將以他的意志為準(zhǔn)則，絕無(wú)違背。”——【美】約翰·巴克勒等著，霍文利等譯《西方社會(huì)史》上卷思考：“主人”要履行什么約定？封臣向封君承諾什么義務(wù)？?jī)烧咧g是怎么樣的關(guān)系？(忠告、協(xié)助金、提供款待)公爵侯爵伯爵子爵男爵騎士貴族給予土地和保護(hù)給予土地和保護(hù)提供農(nóng)耕土地效忠和提供軍隊(duì)效忠和服兵役服勞役和耕種西歐封建等級(jí)示意圖農(nóng)奴小封建主大封建主帝王農(nóng)奴小封建主大封建主帝王3、特點(diǎn)【探究】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，比較西歐封君封臣制度和西周分封制的異同，并分析封君封臣制度的影響。國(guó)王、皇帝或教會(huì)等理論上的所有者往往不能對(duì)其領(lǐng)土實(shí)行有效管轄,而直接行使管轄權(quán)的當(dāng)?shù)刭F族又具有相當(dāng)大的獨(dú)立性,這就很容易引起國(guó)王與貴族、王國(guó)政府與地方諸侯之間,以及貴族、諸侯之間爭(zhēng)奪權(quán)力的斗爭(zhēng)。——許二斌《中世紀(jì)歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)起因類型計(jì)量分析》4、影響比較項(xiàng)目西周分封制西歐封君封臣制相同點(diǎn)形成背景等級(jí)結(jié)構(gòu)內(nèi)容不同點(diǎn)側(cè)重點(diǎn)統(tǒng)治紐帶統(tǒng)治方式莊園中有哪幾類人？他們之間是怎樣的關(guān)系？表現(xiàn)三：經(jīng)濟(jì)——莊園經(jīng)濟(jì)與農(nóng)奴制1、莊園里的“人”封君分封土地時(shí)，大多連同土地上的農(nóng)民一起授予封建主。這些封地形成規(guī)模不等的莊園。農(nóng)奴制是封建社會(huì)中封建領(lǐng)主在其領(lǐng)地上建立起來(lái)的剝削奴役農(nóng)奴的經(jīng)濟(jì)制度。由于剝削的主要對(duì)象是農(nóng)奴，故名又稱封建領(lǐng)主制。第一幕傳統(tǒng)視角下的中古西歐——“黑暗時(shí)代”領(lǐng)主指莊園內(nèi)的封建主。領(lǐng)主擁有莊園的經(jīng)營(yíng)權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)。莊園內(nèi)的人民在政治上效忠其領(lǐng)主，在經(jīng)濟(jì)上依附于領(lǐng)主，直接向領(lǐng)主繳租。佃戶包括自由的農(nóng)民和缺少自由的農(nóng)奴，佃戶的基本義務(wù)是為領(lǐng)主提供勞役。自由農(nóng)民是獨(dú)立的小生產(chǎn)者，擁有自己的生產(chǎn)工具和財(cái)產(chǎn)，有份地保留權(quán)。農(nóng)奴沒(méi)有什么自主權(quán)，法律上強(qiáng)調(diào)農(nóng)奴人身屬于主人。農(nóng)奴世代為農(nóng)奴，只有被主人釋放才能免除農(nóng)奴身份，不能隨意離開(kāi)主人，可由主人買(mǎi)賣(mài)或轉(zhuǎn)讓。1、莊園里的“人”表現(xiàn)三：經(jīng)濟(jì)——莊園經(jīng)濟(jì)與農(nóng)奴制第一幕傳統(tǒng)視角下的中古西歐——“黑暗時(shí)代”2、莊園里的“地”莊園里的地有哪些類型？土地類型經(jīng)營(yíng)管理者權(quán)利與義務(wù)領(lǐng)主自營(yíng)地農(nóng)民份地自由農(nóng)份地農(nóng)民份地3、莊園里的“法庭”材料隨著莊園制度的發(fā)展，農(nóng)奴漸漸地受領(lǐng)主的司法權(quán)管轄……有司法權(quán)的領(lǐng)主支配著佃戶的人身和財(cái)產(chǎn)……甚至對(duì)他人擁有生殺大權(quán)。

——[美]布萊恩·蒂爾尼《西歐中世紀(jì)史》

材料1272年在斯塔夫德郡的阿爾魯斯，“法庭全體人員要求領(lǐng)主應(yīng)召前來(lái)答復(fù)他的一個(gè)佃農(nóng)，領(lǐng)主是否依據(jù)國(guó)王的令狀對(duì)該佃農(nóng)提起訴訟”，在下一次法庭上，領(lǐng)主因未出席法庭而被扣押財(cái)物。

——[法]讓·韋爾東《穿越中世紀(jì)》材料二（莊園制下）封建領(lǐng)主不但通過(guò)各種地租形態(tài)對(duì)農(nóng)奴進(jìn)行剝削，同時(shí)也對(duì)農(nóng)奴施行“超經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)制（政治、社會(huì)附屬）”，有統(tǒng)治、懲罰農(nóng)奴的權(quán)力?！R思和《西歐中世紀(jì)的莊園制度》材料一封建主在莊園里建有住宅、教堂、磨坊、馬廄、倉(cāng)庫(kù)等設(shè)施，而且備有耕畜和各種生產(chǎn)工具。有的大莊園還有一些手工業(yè)作坊和專職手工業(yè)者。莊園生產(chǎn)主要為生產(chǎn)者自家和領(lǐng)主提供生活資料，莊園的產(chǎn)品很少拿出去賣(mài)，除非萬(wàn)不得已，莊園很少出去采購(gòu)。

——孟廣林《世界中世紀(jì)史》4、西歐封建莊園的特點(diǎn)中古時(shí)期西歐基督教徒一生與基督教會(huì)的關(guān)系出生后首先在神父的主持下接受洗禮結(jié)婚時(shí)在教堂由神父主持婚禮臨終，為了靈魂升天堂，請(qǐng)神父主持涂香油儀式，死后的葬禮也在教堂舉行，葬禮結(jié)束后，死者直接埋入教堂附屬的墓地。材料二

教會(huì)有自己的法律和法庭，可以對(duì)任何教徒，甚至包括皇帝和國(guó)王進(jìn)行審判（即權(quán)廢立國(guó)王、凌駕各國(guó)君主之上任意干涉各國(guó)內(nèi)政）。羅馬教廷成為中歐和西歐一切宗教事務(wù)和教義問(wèn)題的最高裁判機(jī)構(gòu)。教會(huì)占用大量土地和資產(chǎn)，還征收什一稅，是西歐最大封建主。

教會(huì)控制西歐的思想文化，壟斷教育，禁絕“異端”思想，天主教神學(xué)思想在整個(gè)西歐中古社會(huì)占統(tǒng)治地位。這樣教會(huì)利用強(qiáng)大的政治、經(jīng)濟(jì)、精神力量在西歐實(shí)行獨(dú)裁黑暗統(tǒng)治。

——摘編自《世界歷史（中古部分）》——權(quán)勢(shì)——財(cái)勢(shì)——威勢(shì)材料一

“教皇權(quán)力好比太陽(yáng)，國(guó)王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽(yáng)借來(lái)的。”——教皇英諾森三世教權(quán)凌駕于王權(quán)之上，建立起大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治?；浇虝?huì)控制人們生活的方方面面，成為西歐社會(huì)最大的封建勢(shì)力集團(tuán)，阻礙社會(huì)進(jìn)步。

中古西歐封建社會(huì)是二元社會(huì)以國(guó)王為代表的王權(quán)和與以基督教教會(huì)為代表的教權(quán)互相依存，共同維護(hù)封建秩序。王權(quán)與教權(quán)既依存又斗爭(zhēng)。一方面，王權(quán)希望依靠基督教為自己的統(tǒng)治披上合法的外衣，而教會(huì)也希望依靠強(qiáng)大的蠻族國(guó)王來(lái)壯大自己的力量。另一方面，在最高權(quán)力的擁有問(wèn)題上，教皇與封建君主不斷發(fā)生碰撞和摩擦，明爭(zhēng)暗斗。表現(xiàn)四：宗教——教權(quán)與王權(quán)（二元社會(huì)）第一幕傳統(tǒng)視角下的中古西歐——“黑暗時(shí)代”查理加冕圖政教合作卡諾莎之辱政教沖突

1077年1月，德皇亨利四世冒著風(fēng)雪嚴(yán)寒，前往意大利北部的卡諾莎城堡向教皇"懺悔罪過(guò)"。根據(jù)慣例，年輕的德皇赤腳披氈站在雪地里，苦苦懇請(qǐng)教皇接見(jiàn)，并原諒他這個(gè)認(rèn)了罪的人。三天三夜后，教皇才給予亨利四世一個(gè)額頭吻表示原諒，而這位教皇出身于皮鞋手工制作之家，這就是"卡諾莎之辱"。此后，"卡諾莎之辱"在西方世界成為屈辱投降的代名詞。無(wú)論如何，中世紀(jì)都不是一個(gè)沉睡的、可怕的時(shí)代，而是一個(gè)充滿變化的時(shí)代。

中世紀(jì)早期（約500—1000）動(dòng)蕩不安、變化不斷，從西羅馬帝國(guó)的分崩離析延續(xù)到較為穩(wěn)定、自信的西歐文明的出現(xiàn)。中世紀(jì)中期（約1000—1300），人口逐漸增長(zhǎng)，財(cái)富得以匯聚，城市得到發(fā)展，教育得到振興，疆域也在擴(kuò)張。晚期（約1300—1500）則見(jiàn)證了可怕的災(zāi)難以及社會(huì)形態(tài)的變化?！欢?500年時(shí)，歐洲的生產(chǎn)技術(shù)、政治結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)組織的發(fā)達(dá)卻使之與世界上的其他文明相比具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。——[美]朱迪斯﹒M﹒本內(nèi)特《歐洲中世紀(jì)史》隨著西歐封建制度的發(fā)展，十一世紀(jì)的歐洲社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)趨于穩(wěn)定，使得西歐封建社會(huì)出現(xiàn)了許多新變化，在多方面獲得進(jìn)步……中古時(shí)期的王權(quán)、教會(huì)、城市（三元結(jié)構(gòu)）中古中后期新變化表現(xiàn)：

⑴王權(quán)加強(qiáng)⑵基督教會(huì)占主導(dǎo)

⑶城市自治“城市的空氣使人自由”表現(xiàn)一：經(jīng)濟(jì)——城市的興起第二幕多元視角下的中古西歐——“黑中有光”馬賽威尼斯原屬東羅馬帝國(guó)10世紀(jì)末建為獨(dú)立的城市共和國(guó)熱那亞始建于羅馬帝國(guó)時(shí)期1528年重新獲得獨(dú)立佛羅倫薩巴黎馬賽倫敦表現(xiàn)一：經(jīng)濟(jì)——城市的興起第二幕多元視角下的中古西歐——“黑中有光”

“關(guān)于歐洲城市起源問(wèn)題的嚴(yán)肅考察，僅僅是從20世紀(jì)才開(kāi)始的。歷史學(xué)家們已經(jīng)提出了三種基本說(shuō)法。學(xué)者認(rèn)為城市起源于自治地區(qū)，也就是9世紀(jì)維京人入侵時(shí)筑下的防御工事……比利時(shí)歷史學(xué)家亨利·皮雷納則認(rèn)為，從事長(zhǎng)途貿(mào)易的商人總是趨向那些有利可圖的地方……第三種解釋集中在代表物品與服務(wù)需求的大天主教堂和修道院上。像由巴黎圣母院這樣的天主教堂掌管的學(xué)校吸引了遠(yuǎn)道而來(lái)的學(xué)生……”——約翰·貝克勒《西方社會(huì)史·第一卷》

“中世紀(jì)西歐的城市既不起源于伯爵的城堡，也不起源于大教區(qū)管轄的中心。從地理位置上講，它們建立在商業(yè)貿(mào)易的交接點(diǎn)上，出現(xiàn)在封建關(guān)系最薄弱，封建統(tǒng)治鞭長(zhǎng)莫及或權(quán)力真空的地帶。”——金觀濤等編著《西方社會(huì)結(jié)構(gòu)的演變：從古羅馬到英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)》關(guān)于歐洲中世紀(jì)城市的起源，上述學(xué)者的觀點(diǎn)分別是什么？如何看待上述學(xué)者觀點(diǎn)的不同？歐洲中世紀(jì)城市的起源1、興起條件：佛蘭德斯商人獲得城市自治特許狀

佛蘭德斯，位于今法國(guó)西北部、比利時(shí)西部和荷蘭南部，為13到14世紀(jì)歐洲最發(fā)達(dá)的毛紡織中心之一。

時(shí)間：10—11世紀(jì)（1）背景：

（2）獲取方式：

【探究】分析概括中世紀(jì)城市獲取自治的方式有哪些？

瑯城是法國(guó)北部一個(gè)比較富裕的工商業(yè)城市，瑯城是建立在主教高德理的領(lǐng)地上，高德理非常貪得無(wú)厭。為了擺脫高德理的統(tǒng)治，12世紀(jì)初，瑯城的居民湊了一大筆贖金，向主教高德理和國(guó)王路易六世買(mǎi)回了城市的自治權(quán)。但是，高德理背信棄義，得到錢(qián)后不久，他又要重新統(tǒng)治瑯城?，槼蔷用衤?dòng)嵤謶嵟?112年，瑯城居民發(fā)動(dòng)起義，成立“公社”，殺死高德理等人。1128年路易六世向瑯城頒發(fā)特許狀，同意瑯城建立公社，實(shí)行自治。2、城市自治：材料三十一世紀(jì)末，在工商業(yè)發(fā)達(dá)的意大利城市首先出現(xiàn)了第一所世俗大學(xué)——博洛尼亞大學(xué)。到十二世紀(jì)，又相繼出現(xiàn)了法國(guó)的巴黎大學(xué)、英國(guó)的牛津大學(xué)。十三世紀(jì)后，捷克的布拉格大學(xué)、奧地利的維也納大學(xué)、英國(guó)的劍橋大學(xué)、德國(guó)的海德堡大學(xué)、法國(guó)的奧爾良大學(xué)等等均已成立。

材料一城市的興起與發(fā)展，引起了階級(jí)結(jié)構(gòu)和階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)的重要變化?！蠌V林《世界中世紀(jì)史》

材料二在西歐封建社會(huì)遠(yuǎn)未衰落之際，潛結(jié)構(gòu)就順利的形成了，其標(biāo)志是城市自治。自治意味著建立一個(gè)政治機(jī)構(gòu)來(lái)對(duì)新經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)節(jié)，突出表現(xiàn)在設(shè)立一種保護(hù)機(jī)構(gòu)來(lái)對(duì)抗領(lǐng)主，維護(hù)市民生活和商業(yè)貿(mào)易，并為市民文化生長(zhǎng)提供土壤。

——金觀濤《西方社會(huì)結(jié)構(gòu)的演變》根據(jù)材料，分析中世紀(jì)歐洲城市興起與發(fā)展的影響。市民階層的興起與壯大。城市自治運(yùn)動(dòng)促進(jìn)工商業(yè)發(fā)展，促進(jìn)國(guó)王的統(tǒng)一事業(yè)。①經(jīng)濟(jì)：有利于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)莊園農(nóng)奴制經(jīng)濟(jì)的衰敗。②階級(jí)：促進(jìn)市民階層的壯大（富有的商人成為早期資產(chǎn)階級(jí)）。③思想：促進(jìn)理性、世俗的文化發(fā)展，教育振興。④政治：沖擊封建主的力量，利于加強(qiáng)王權(quán)和國(guó)家統(tǒng)一，對(duì)瓦解西歐封建制度和孕育近現(xiàn)代西方文明起著重要作用。興辦大學(xué)，培養(yǎng)社會(huì)所需人才。3、影響：法蘭西國(guó)王借助通婚和征服等手段，擊敗各地封建主。到15世紀(jì)晚期，法蘭西基本完成統(tǒng)一，王權(quán)得到強(qiáng)化英格蘭國(guó)王在與貴族的斗爭(zhēng)中強(qiáng)化王權(quán)，到15世紀(jì)晚期都鐸王朝建立后，英格蘭逐漸形成較為強(qiáng)大的王權(quán)。15世紀(jì)末，在伊比利亞半島形成的國(guó)家有西班牙和葡萄牙。新興王權(quán)集中國(guó)家的出現(xiàn)產(chǎn)生了哪些進(jìn)步影響？表現(xiàn)二：政治——王權(quán)加強(qiáng)，民族國(guó)家的形成第二幕多元視角下的中古西歐——“黑中有光”簽訂《大憲章》表現(xiàn)二：政治——等級(jí)君主制的出現(xiàn)（英國(guó)議會(huì)的雛形）第二幕多元視角下的中古西歐——“黑中有光”隨著城市復(fù)興和商品經(jīng)濟(jì)的活躍，市民階層對(duì)于世俗教育的需求增強(qiáng)，許多希臘、羅馬的古典著作開(kāi)始在西歐傳播，阿拉伯文化也不斷傳入西歐。12世紀(jì)，西歐的教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象，大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”，瓦解天主教會(huì)的獨(dú)裁黑暗統(tǒng)治。并為日后的文藝復(fù)興和宗教改革準(zhǔn)備了條件。表現(xiàn)三：思想——大學(xué)的興起第二幕多元視角下的中古西歐——“黑中有光”中世紀(jì)巴黎大學(xué)的教學(xué)場(chǎng)景學(xué)術(shù)自治宗教性與世俗性國(guó)際化與本土化通識(shí)性與職業(yè)性他(法國(guó)國(guó)王）命令，禁止虐待來(lái)往巴黎的大學(xué)師生，不允許向他們繳納旅行稅。市長(zhǎng)及法官不許插手師生及其侍從的案件，更不允許逮捕和拘留未定罪的師生。——楊燕《中世紀(jì)時(shí)期巴黎大學(xué)的自治》表現(xiàn)三：思想——大學(xué)的興起第二幕多元視角下的中古西歐——“黑中有光”項(xiàng)目西歐封建社會(huì)中國(guó)封建社會(huì)時(shí)間跨度形成背景政治制度階級(jí)矛盾經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)城市發(fā)展思想文化探究：中西封建社會(huì)的對(duì)比第三幕傳承視角下的中古東歐——文明交融材料二：“皇帝的威嚴(yán)、光榮不但依靠兵器，而且須用法律來(lái)鞏固。這樣，無(wú)論在戰(zhàn)時(shí)或平時(shí)，總是可以將國(guó)家治理得很好?！薄恫槭慷∧岱ǖ洹沸蜓圆牧先毫_馬法具有資本主義發(fā)展初期所需要的現(xiàn)成法律形式，是現(xiàn)代資本主義法制的先聲。世界資本主義的發(fā)展與羅馬法的復(fù)興密不可分。自19世紀(jì)以來(lái)，歐洲大多數(shù)國(guó)家皆以羅馬法為法制基礎(chǔ)，制定本國(guó)的法律制度?！幾陨蛑ァ豆糯_馬法的內(nèi)容和影響述評(píng)》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，評(píng)價(jià)《羅馬民法大全》。材料一：……最完備的法律最終集大成于查士丁尼一世的《國(guó)法大全》（即《羅馬民法大全》）中，它標(biāo)志著羅馬法學(xué)的起點(diǎn)……——米健《略論羅馬萬(wàn)民法產(chǎn)生的歷史條件和思想淵源》歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完備的成文法典。調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，穩(wěn)定秩序、鞏固統(tǒng)治。對(duì)近代歐洲各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)立法（如《拿破侖法典》）產(chǎn)生了重大影響，是歐洲民法的基礎(chǔ)。俄羅斯9世紀(jì)13世紀(jì)中期16世紀(jì)初17世紀(jì)末1547莫斯科公國(guó)在反擊蒙古統(tǒng)治過(guò)程中逐漸興起，而后建立起以莫斯科為中心的統(tǒng)一國(guó)家基輔羅斯俄羅斯發(fā)端于此，深受拜占庭帝國(guó)的影響伊凡四世伊凡四世加冕沙皇，推行一系列措施，繼續(xù)擴(kuò)張汗國(guó)臣屬被蒙古征服，成為金帳汗國(guó)的臣屬地跨歐亞已將疆界推進(jìn)到太平洋，成為地跨歐亞兩洲的龐大帝國(guó)拜占庭紋章莫斯科大公印章俄羅斯國(guó)徽拜占庭文明和俄羅斯文明有何關(guān)系？俄羅斯直接從拜占庭那里繼承了東正教神學(xué)傳統(tǒng)，包括神學(xué)的主體、方法和特色。拜占庭神學(xué)是隨著作為一種信仰的東正教以及東正教文化一起傳入俄羅斯的。——張百春《當(dāng)代東正教神學(xué)思想》日耳曼人的馬爾克村社制度是歐洲文明的胚胎；羅馬法促使中世紀(jì)個(gè)人權(quán)利概念逐漸形成并進(jìn)入公法領(lǐng)域，成為法治社會(huì)的廣泛基礎(chǔ)；基督教的政治哲學(xué)及政治斗爭(zhēng)結(jié)束了神圣王權(quán)時(shí)代，有助于建構(gòu)起上層政治框架。三要素熔為一爐，逐漸生成西歐文明的雛形?！罱ㄐ隆督蝗谂c創(chuàng)生：西歐文明的三個(gè)來(lái)源》立足于東方希臘化文化的沃土之上?；浇淘诘刂泻５貐^(qū)建立了至高無(wú)上的統(tǒng)治地位。拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素，幾乎全面繼承了羅馬帝國(guó)的傳統(tǒng)。