論鄂南民間敘事長詩的形成原因

第6頁共6頁論鄂南民間敘事長詩的形成原因摘要：鄂南民間敘事長詩的生成，是歷史因素、地域因素和文化因素三者共同作用后的一個結(jié)果，清末小說和戲曲的盛行及其影響擴張為詩歌敘事性的獲得提供了基礎(chǔ)，封閉的地域使得民間詩歌和敘事藝術(shù)有了結(jié)合并深入播撒的可能，而鄂南獨有的山鼓藝術(shù)和民間小調(diào)又進一步擴充了其詩歌篇幅，在此綜合作用下，鄂南民間敘事長詩得以形成。關(guān)鍵詞：鄂南民間敘事長詩口傳文學山鼓民間小調(diào)作為一種文化樣式，鄂南民間敘事長詩的特點有三：一、它是敘事詩，這在我國固有的抒情詩傳統(tǒng)中顯得極為觸目，須知我國早在上古年間便確立了“詩言志”的傳統(tǒng)，詩歌被認定為是表現(xiàn)情志、表現(xiàn)“心之所之”的文體，與敘事關(guān)聯(lián)不大。雖然也有《孔雀東南飛》《木蘭辭》一類的作品，但基本上都是特例存在，而非普遍現(xiàn)象。二、它篇幅極長，中國古詩多為短詩，《孔雀東南飛》《長恨歌》等不過幾百句便被人驚為巨制，而鄂南民間敘事詩短則數(shù)百句，長則近兩千句。如篇幅最少的《熬川記》有264句，共1760字，而代表作《雙合蓮》則有1805句，共12635字。三、它生命力旺盛，直至如今，依然有人在創(chuàng)作、傳唱。如《熬川記》所記載的是當?shù)赜?0世紀80年代真實發(fā)生的愛情悲劇，后被歌手創(chuàng)作出來，一直傳唱至今，而其內(nèi)容也在不斷的傳唱中被不斷完善。那幺，鄂南民間敘事長詩是怎幺形成的，它為何與中國固有的詩歌傳統(tǒng)有如此大的差異？一、歷史因素敘事性是鄂南民間長詩最大的特點，但從現(xiàn)存的文本遺留上看，敘事長詩并非在歷史早期便已出現(xiàn)；相反，大量的事實均證明只是到了清朝末期后，敘事長詩作為一種民間文學樣式方始成型，而乾隆五十三年的《小櫻桃》手抄本則是目前所能找到的時間最早的文本遺留。在那之前，五句子的語言特征和長于抒情的風格是鄂南山歌與其他地區(qū)的山歌共有的特征。由此可見，鄂南民間長詩的出現(xiàn)是突變性質(zhì)的而非漸變性質(zhì)的。問題是，導致這一突變的原因是什幺？不難看出，導致這一狀況的根源是清朝后期小說和戲曲的盛行。相比詩詞歌賦等抒情類的作品，我國的敘事類作品成熟較晚，魯迅有言“至唐始有意為小說”，即至唐代我國的小說創(chuàng)作才得以成熟，但當時的唐傳奇還是一種文言短篇小說，它之所以能成熟在于它能成為精英文人博取科舉功名而進行“行卷”的工具，因此它的接受對象只能是精英文人，文言的方式也決定了它不可能做到婦孺能解。之后的宋元話本雖然在語言上轉(zhuǎn)為了白話，但它的產(chǎn)生依賴于繁榮的城市經(jīng)濟，與話本共生的“說話”活動本身是一種滿足了溫飽后的娛樂活動，因此其受眾雖較唐代為廣，卻也有其極限，非經(jīng)濟發(fā)達地域難以一睹其風采。只是到了明清時期，或者更準確地說，到了清朝中期后，隨著章回體白話長篇小說的盛行，敘事文學的傳播開始深入全國，并影響到傳統(tǒng)的口傳文學。而清朝末年，也是地方戲曲開始形成并布滿全國并與底層人民發(fā)生密不可分的聯(lián)系的時期。在鄂南，地方戲曲有采茶戲、高腔花鼓戲、提琴戲等。而據(jù)今人考證，通山的采茶戲本于黃梅采茶戲，于乾隆、嘉慶年間傳入通山。還有咸寧的高腔花鼓戲，也是“我國昆腔、梆子腔、高腔及皮簧四大聲腔之一的高腔戲與湖北、湖南一帶的民間花鼓戲嫁接、改造演變而來”{1}。其成熟也在清朝嘉慶（1810年左右）年間。至于崇陽的提琴戲與岳陽花鼓戲等的親緣關(guān)系和流傳歷史就更是為人所熟知了。作為一種藝術(shù)樣式，地方戲曲一方面是口頭傳唱的，另一方面又是一種敘事體裁，前者使得它與民間山歌發(fā)生了天然聯(lián)系，而后者則對山歌發(fā)生了影響，促使民間山歌在抒情成分外進一步演化出敘事成分，民間敘事詩得以成熟。縱觀鄂南的民間敘事詩，除了一些描繪鄂南本土故事的詩歌外，其中的一些故事如《沉香》《梁山伯與祝英臺》《烏金記》《四姐鬧東京》等均為地方戲曲中的舊有篇目，前兩篇在各地的戲曲中均有，而后兩篇則是黃梅戲的經(jīng)典篇目，這也從側(cè)面說明了戲曲對敘事詩的直接影響。因此，鄂南民間敘事長詩的出現(xiàn)與小說和戲曲盛行有關(guān)，它本身的形成不同于我國文學歷史上常見的由世俗走向精英這一歷程，而是一種相反化的由精英走向世俗。這一狀況與清朝末年這個關(guān)鍵的時期節(jié)點密不可分。二、地域因素如果說清朝中期小說和戲曲的興起是影響鄂南民間詩歌出現(xiàn)敘事因素的根本原因的話，那我們就不得不面對一個問題：相比民間敘事長詩這種藝術(shù)樣式，小說和戲曲明顯藝術(shù)性更足、敘事性更好，為何在小說和戲曲已經(jīng)高度成熟的情況下，剛剛產(chǎn)生敘事因素不久的民間敘事長詩非但沒有在競爭中夭折，反而能一路壯大，成為鄂南地區(qū)所特有且不容忽視的藝術(shù)存在呢？應(yīng)當說這與鄂南地區(qū)的地域因素及由此而來的經(jīng)濟發(fā)展狀況有關(guān)。從藝術(shù)的發(fā)展狀況來看，不能否認小說和戲曲是更為完美也更富有娛樂性的敘事藝術(shù)形式，然而這兩種藝術(shù)樣式的生產(chǎn)和接受，也是限制多多。要創(chuàng)作小說，需要創(chuàng)作者有一定的文化修養(yǎng)和藝術(shù)水平，而接受小說，至少要有基本的閱讀能力和文化知識。至于戲曲，其限制更多，演員的培養(yǎng)必須從小做起，伴奏班子的技能訓練也非旦夕之功，更不提各種行頭、道具的花費了。在這種情況下，戲曲顯然不可能是貧窮人家的娛樂，唯有吃喝不愁、達到小康標準的人家才可能成為戲曲的欣賞者與消費者。換言之，小說和戲曲這種高級藝術(shù)、高等娛樂的發(fā)達，與經(jīng)濟的發(fā)達密不可分。事實上，昆曲、京劇等傳統(tǒng)戲曲之所以能發(fā)展到較高的水平，與產(chǎn)生這些戲曲的地域的經(jīng)濟繁華狀態(tài)息息相關(guān)。然而，鄂南地區(qū)封閉的地理環(huán)境決定了在古代它在經(jīng)濟發(fā)展上頗為不易，鄂南大部分地區(qū)多山，號稱“六山一水兩分田，一分土地為家園”，且處于湖北、湖南、江西三省的交界處，離政治、經(jīng)濟、文化中心較遠，這直接導致了這一地區(qū)在經(jīng)濟發(fā)展上的長期落后。而淺薄的經(jīng)濟基礎(chǔ)反作用于藝術(shù)發(fā)展之上，便是如小說和戲曲這類在精英文人看來頗為通俗的藝術(shù)樣式在鄂南難以得到廣泛的接受，畢竟它們的接受必須要以有一定文化知識和較好的家庭收入的人群為基礎(chǔ)。相比之下，民間敘事長詩的接受成本極低，它以方言俗語加以演唱，真正是婦孺能解，哪怕接受者沒有獲得基礎(chǔ)教育。它是活在人民群眾口