練習(xí)與易錯(cuò)點(diǎn)

【易錯(cuò)點(diǎn)】1世界觀都是正確的，因此哲學(xué)都是正確的。?世界觀和方法論不可分割，因此世界觀就是方法論。?人人都有世界觀，因此人人都是哲學(xué)家。?哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，因此與方法論無關(guān)。?哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的總和。?哲學(xué)可以取代具體科學(xué)知識(shí)。?哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)有正確的指導(dǎo)作用。8??哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。德育《哲學(xué)與人生》班級(jí)座號(hào)姓名學(xué)號(hào)成績(jī)一、單項(xiàng)選擇題（在下列各題的兩個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的） （本類題共10題,每小題5分，共50分）1宋代詩(shī)人蘇軾在《題西林壁》一詩(shī)中說:真面目，只緣身在此山中?！边@體現(xiàn)了（1宋代詩(shī)人蘇軾在《題西林壁》一詩(shī)中說:真面目，只緣身在此山中?！边@體現(xiàn)了（人的主觀認(rèn)識(shí)要受到客觀條件的限制人的主觀認(rèn)識(shí)不受客觀條件的限制2?“實(shí)事求是”這句成語中的“是”是指（A.客觀實(shí)際B.客觀規(guī)律3?下列選項(xiàng)中屬于個(gè)人的主觀條件的是（A.個(gè)人的體質(zhì)B.個(gè)人的性格“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山）。4?下列成語中可以體現(xiàn)從客觀實(shí)際出發(fā)進(jìn)行人生選擇的是（ ）。A.量力而行B.自知之明5?在人們的心目中，一位國(guó)王的權(quán)力是無限的。英國(guó)國(guó)王查理一世堅(jiān)信“君權(quán)神授” ，獨(dú)斷專行。由于議會(huì)不同意隨意征稅，他曾幾次解散議會(huì)，甚至長(zhǎng)期不理睬議會(huì)。資產(chǎn)階級(jí)和新貴族結(jié)成反對(duì)派，要求限制國(guó)王的權(quán)力，因而引起內(nèi)戰(zhàn)。 1647年查理一世被俘。1649年1月30日,查理一世作為暴君、人民公敵被押上斷頭臺(tái)，在倫敦白廳前的廣場(chǎng)被處死。 這個(gè)故事說明（）。多數(shù)人的選擇優(yōu)先于個(gè)人的選擇任何人的選擇都要受到社會(huì)現(xiàn)實(shí)的制約6.30年里，陳景潤(rùn)、張海迪、中國(guó)女排、楊利偉、姚明？ ？一個(gè)個(gè)響亮的名字，感動(dòng)了無數(shù)顆年輕的心，讓他們感受到了信念和力量，使他們渴望成長(zhǎng)和超越。這給青年學(xué)生的啟示是（）。以偶像為榜樣，樹立崇高的社會(huì)理想，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)以偶像為榜樣，把偶像的理想作為自己的理想以偶像激勵(lì)自己，樹立正確的思想意識(shí)，不斷奮發(fā)進(jìn)取以偶像激勵(lì)自己，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，保持良好的精神狀態(tài)

A.①②③B.①③④14時(shí)起，啟用814時(shí)起，啟用8架人可以認(rèn)識(shí)、利用自然規(guī)律人可以任意改變和廢除自然規(guī)律8?下面這幅圖是艾賓浩斯記憶遺忘曲線圖，這條曲線告訴我們，在學(xué)習(xí)中的記憶遺忘是有規(guī)律的，遺忘進(jìn)程是不均衡的， “先快后慢”。在學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該（）。A.改變和廢除記憶遺忘規(guī)律 B.按照規(guī)律辦事9?在首屆全國(guó)職業(yè)院校技能大賽上，有近千家企業(yè)觀看，其中位列世界 500強(qiáng)的企業(yè)有20多家。有的企業(yè)老總還當(dāng)起了“星探”，親自到賽場(chǎng)搶奪技能“明星”，這與當(dāng)前的“就業(yè)難”形成強(qiáng)烈反差。上述材料表明，勞動(dòng)者（ ）。①要瓜斷提高職業(yè)技能和技術(shù)水平 ②要增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念③要依法履行平等就業(yè)和選擇職業(yè)的義務(wù) ④積極就業(yè)，創(chuàng)造良好的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)環(huán)境A.③④B.①②10?我國(guó)戰(zhàn)國(guó)后期的成都平原，洪水泛濫吞沒良田，十年九不收?？な乩畋鶠橹卫硭迹珜?dǎo)興建了水利工程都江堰，改變了成都平原水害、旱災(zāi)交織的局面。這一事例說明（ ）。人們能夠利用對(duì)事物規(guī)律的認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)自己的行動(dòng)人們可以利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，改變或創(chuàng)造規(guī)律二、 判斷題（下列各項(xiàng)敘述是否正確，對(duì)，打“V” ；錯(cuò)，打“x”。）（本類題共5題，每小題6分，共30分）TOC\o"1-5"\h\z1?戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀子認(rèn)為人“最為天下貴也” 。這說明他認(rèn)為人有自己特殊的能力。 （）2?馬克思主義哲學(xué)以生產(chǎn)實(shí)踐為基礎(chǔ)來考察人區(qū)別于物的特點(diǎn)是人具有自覺能動(dòng)性， 而物不具有自覺能動(dòng)性。（）3?人類積極能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的能力和活動(dòng)首先表現(xiàn)在人在實(shí)踐基礎(chǔ)上不僅能認(rèn)識(shí)事物的外部現(xiàn)象，而且能反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。 （）4?人類改造世界的能力和活動(dòng)表現(xiàn)在人能利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，改變規(guī)律起作用的方式，使規(guī)律的作用有益于人類。（）5?人們能夠按自然規(guī)律創(chuàng)造出許多自然界原來不存在、單靠自然力量也不能產(chǎn)生的事物。這表明人具有主觀能動(dòng)性能改造世界。 （）三、 論述題（本題共20分）運(yùn)用《哲學(xué)與人生》中所學(xué)的哲學(xué)知識(shí)，結(jié)合中專三年級(jí)社會(huì)實(shí)踐，說說你的心得體會(huì)。參考答案：一、 單項(xiàng)選擇題：

A2.B3.B4.A5.B6.B7.A8.B9.B10.A二、 判斷題：V2.V3.V4.V5.V三、 論述題哲學(xué)與人生期末考試試題2013-10-1021:52:00來源：作者廖華【大中小】瀏覽:4565次評(píng)論:0條哲學(xué)與人生期末考試試題、單項(xiàng)選擇題（每題3分，共48分））。A.量力而行B.自知之明C?不自量力）。A.量力而行B.自知之明C?不自量力D.妄自菲薄人生選擇的前提和基礎(chǔ)是（A.他人的意見B.自己的想法A.他人的意見B.自己的想法C.神的旨意D.客觀實(shí)際3.為防止雷雨對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)閉幕式的影響,3.為防止雷雨對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)閉幕式的影響,北京市氣象部門從閉幕式當(dāng)日14時(shí)起,啟用8架飛機(jī)分別進(jìn)行催化消云作業(yè)，有效解除了北京境內(nèi)的險(xiǎn)情。這說明）。人可以認(rèn)識(shí)、利用規(guī)人可以任意改變和廢除規(guī)律C.人的主觀能動(dòng)性是不受限制C.人的主觀能動(dòng)性是不受限制D.人可以創(chuàng)造自然規(guī)4.F列運(yùn)動(dòng)觀錯(cuò)誤的是（A.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的B.運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的4.F列運(yùn)動(dòng)觀錯(cuò)誤的是（A.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的B.運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的C.運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的D.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)“城門失火，殃及池魚”這一成語包含的哲學(xué)道理是（ ）—切事物總是和其他事物有條件的聯(lián)系著—切事物總是和其他事物無條件的聯(lián)系著事物是變化發(fā)展的意識(shí)反作用于物質(zhì)TOC\o"1-5"\h\z“君子之交淡如水”，說明人際交往要（ ）適度 B.互惠互利 C.因人而異 D.主動(dòng)熱情孟子說：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，這種說法說明了（ ）。A.物質(zhì)決定意識(shí). B.人際和諧的重要性事物是變化發(fā)展的 D.客觀決定主觀，主觀反映客觀新出現(xiàn)的事物不一定都是新事物， 這是因?yàn)樾鲁霈F(xiàn)的事物不一定都是 （ ）符合事物發(fā)展規(guī)律的強(qiáng)大和完善的吸取了舊事物的精華有新的名稱和旗號(hào)19.唐代詩(shī)人劉禹錫在一首詩(shī)中寫道：“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春?！边@句詩(shī)說出了這樣一條道理（ ）。A.新舊事物是普通聯(lián)系的 B.事物發(fā)展的道路是曲折的，前途是光明的C.事物是不斷發(fā)展的，舊事物阻擋不住新事物的產(chǎn)生和成長(zhǎng)事物內(nèi)部的矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的原因有一則寓言：刺猬曾經(jīng)上過很多次當(dāng)，于是不再相信任何一個(gè)表示友好者，長(zhǎng)了一身刺來保護(hù)自己。刺的效果當(dāng)然明顯，只是刺猬從此失去了很多朋友。這則寓言說明的哲學(xué)道理有（ ）B.任何事物都有主要A.事物具有兩面性矛盾和次要矛盾B.任何事物都有主要C.事物是普通聯(lián)系的D.C.事物是普通聯(lián)系的條件互相轉(zhuǎn)化認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)是（A.主觀能動(dòng)性B.現(xiàn)象A.主觀能動(dòng)性B.現(xiàn)象C.實(shí)踐D.想象要判斷一種觀點(diǎn)的是非對(duì)錯(cuò)，下列說法中正確的是（）。要判斷一種觀點(diǎn)的是非對(duì)錯(cuò)，下列說法中正確的是（）。A.以偉人之是非為是非A.以偉人之是非為是非B.以吾心之是非為是非C.以眾人的意見定是非C.以眾人的意見定是非D.以是否在實(shí)踐中得到證明定是非人們常說：“會(huì)看的看門道，不會(huì)看的看熱鬧”。這里的“門道”和“熱鬧”人們常說：“會(huì)看的看門道，不會(huì)看的看熱鬧”。這里的“門道”和“熱鬧”從哲學(xué)上講分別是（）。A.“現(xiàn)象”和“本質(zhì)”B.“本質(zhì)”和“現(xiàn)象”C.“客觀”和“主觀”D.“主觀”和“客觀”14.“知人知面不知心”主要是告誡我們（）。A.知人知面就行了到B.從哲學(xué)上講分別是（）。A.“現(xiàn)象”和“本質(zhì)”B.“本質(zhì)”和“現(xiàn)象”C.“客觀”和“主觀”D.“主觀”和“客觀”14.“知人知面不知心”主要是告誡我們（）。A.知人知面就行了到B.—個(gè)人的外表容易認(rèn)識(shí)C?認(rèn)識(shí)一個(gè)人的外表就行了D.不要輕信一些人的外表，要透過其外表看其本15.人們要正確認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律，必須培養(yǎng)科學(xué)的（15.人們要正確認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律，必須培養(yǎng)科學(xué)的（）。A.行為習(xí)慣B.A.行為習(xí)慣B.工作方法C.思維方法D.認(rèn)知態(tài)度16.16.人生發(fā)展需要不斷通過（）和學(xué)習(xí)提高能力。A.實(shí)驗(yàn)B.A.實(shí)驗(yàn)D.體驗(yàn)二、判斷題（正確打錯(cuò)誤打“X”） （每題2分，共20分）1.一個(gè)人只有從客觀實(shí)際出發(fā)，才能找到適合自己的人生道路。2.人們可能自由發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。3?事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。（）成功與失敗始終是相對(duì)立的。（）人生目標(biāo)有正確和錯(cuò)誤之分，判斷其標(biāo)準(zhǔn)主要看是否符合自己的利益需要。（）人的成長(zhǎng)只有在行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)。（）一切事物總是和其他事物無條件的聯(lián)系著。 （ ）常言道：“耳聽為虛，眼見為實(shí)”，因此，人們親眼所見到的才是事物的本質(zhì)。（）順境對(duì)我們來說沒有任何壞處。（）人的創(chuàng)新能力不是與生俱來的，而是通過學(xué)習(xí)和訓(xùn)練產(chǎn)生和提高的。 （ ）三、簡(jiǎn)答題（每題6分，共12分）如何正確對(duì)待成功和失??？答：中職學(xué)生應(yīng)如何培養(yǎng)創(chuàng)新精神？答:五、分析題（每題10分，共20分）1?一個(gè)中職生畢業(yè)后找到了一份辦公室文員的工作。每天的工作瑣碎而辛苦。半年后，她忍不住到部門主管那兒去訴苦：“我本想工作一段時(shí)間后，讓大家了解我，對(duì)我刮目相看?？墒牵业墓ぷ鳜嵥?，這么長(zhǎng)時(shí)間了，根本沒人注意我、尊重我，更別提欣賞我了。我想換個(gè)能證明我能力的工作，讓看不起我的同事看到我的價(jià)值。”主管沒說什么，走到門口，指著不遠(yuǎn)處正在打掃衛(wèi)生的清潔工說：“你看她，上個(gè)月新來的清潔工，自從她上班以后，我們的工作區(qū)一塵不染，窗明幾凈，大家工作起來心情舒暢。沒有人因?yàn)樗乔鍧嵐ざ床黄鹚?，相反每個(gè)人都很尊重她，這就是她的價(jià)值。無論什么工作，只要你認(rèn)真負(fù)責(zé)，用心去做，你就會(huì)贏得別人的尊重?！眴栴}:（1）剛走出校門的學(xué)生或多或少都會(huì)有這樣的想法， 不屑于平凡，又渴望尊重，你怎樣看待這個(gè)問題？（2） 如果你是案例中的主人公，聽了部門主管的一番話，你會(huì)怎樣想？怎樣做？2.一位電臺(tái)主持人在自己的職業(yè)生涯中遭遇了 18次辭退，她的主持風(fēng)格被人貶得一文不值。最早的時(shí)候，她想到美國(guó)大陸無線電臺(tái)工作，但是，電臺(tái)負(fù)責(zé)人拒絕了她。后來，她到了波多黎各，希望自己能有個(gè)好運(yùn)氣，但是她不懂西班牙語。為了練習(xí)語言，她花掉了三年的時(shí)間。在波多黎各的日子里，她最重要的一次采訪是受一家通訊社委托，到多米尼加共和國(guó)采訪暴亂，然而差旅費(fèi)還得她自己出。在以后的幾年里，她不停地?fù)Q工作，不停地被辭退，有些電臺(tái)負(fù)責(zé)人甚至指責(zé)她根本不懂什么叫主持。1981年，她來到了紐約的一家電臺(tái)，但是被告知，她跟不上這個(gè)時(shí)代。為此，她失業(yè)了一年多，但她始終未放棄做一名出色主持人的夢(mèng)想。有一次，她向一位國(guó)家廣播公司的人員推銷她的節(jié)目策劃，得到了首肯，但是那個(gè)人后來離開了這家公司。她沒有氣餒，又向另一位工作人員繼續(xù)游說她的策劃，此人雖然同意了，但是卻讓她搞一套政論性節(jié)目。她對(duì)政治一竅不通，但是她不想失去這份工作。她開始“補(bǔ)習(xí)”政治知識(shí)，決定嘗試一番。 1982年的夏天，她主持的政治節(jié)目開播了。憑著嫻熟的主持技巧和平易近人的風(fēng)格， 她的節(jié)目吸引了不少聽眾。并且,

她鼓勵(lì)聽眾打進(jìn)電話，自由討論國(guó)家的政治活動(dòng)，包括總統(tǒng)大選。這在美國(guó)的電臺(tái)史上是沒有先例的。她幾乎在一夜之間成名，她的節(jié)目成為全美最受歡迎的政治節(jié)目。她叫莎莉?拉裴爾，現(xiàn)在的身份是美國(guó)一家自辦電視臺(tái)節(jié)目主持人，曾經(jīng)兩度獲全美主持人大獎(jiǎng)。每天，美國(guó)有800萬觀眾收看她主持的節(jié)目。閱讀上述材料，請(qǐng)回答下列問題：（1）莎莉?拉裴爾在成名以前經(jīng)受了怎樣的挫折 ？她是如何克服的？（2） 根據(jù)材料，請(qǐng)你分析一下莎莉?拉裴爾獲得成功的原因。V歷屆真題精選及解析命題總結(jié)與探究本章岀單選和不定項(xiàng)選擇題的概率較高，岀大題的概率較低，基本形態(tài)、類型、特別是對(duì)主、客觀唯心主義的表現(xiàn)形式應(yīng)較好地把握。對(duì)于哲學(xué)基本問題要真正理解。注：（欄中數(shù)字為題目個(gè)數(shù)，下同）（一）單項(xiàng)選擇題I門皿】年文理科共用題）相信意念移物”，甚至相信可以用意念來直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)，就是信奉A(yù)主張精神主宰客觀物質(zhì)世界的主觀唯心論B主張精神是脫離人腦獨(dú)立存在的客觀唯心論C認(rèn)為人的思想是特殊物質(zhì)的機(jī)械唯物主義\）認(rèn)為人具有主觀能動(dòng)性的實(shí)踐唯物主義【答案】A2 （I99S年文理科共用題）馬克思主義是科學(xué)，從根本上說在于它A以世界的一般規(guī)律為研究對(duì)象B始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根據(jù)提供了普遍適用的客觀真理［）形成了完整的理論體系【答案】Bd（I99S年理科題）中國(guó)古代哲人荀子說：天行有常，不為堯存，不為桀亡。 ”這是一種

人宿命論觀點(diǎn)B唯意志論觀點(diǎn)（:機(jī)械唯物論觀點(diǎn)[_）樸素唯物論觀點(diǎn)【答案】DI（2001年文科題）人類創(chuàng)造的自然語言和人工語言是人類的主觀意志B既非物質(zhì)，也非意識(shí)是人類意識(shí)的物質(zhì)外殼D是意識(shí)的客觀內(nèi)容【答案】C\（2001年理科題）心誠(chéng)則靈，心不誠(chéng)則不靈”的說法是A主張物質(zhì)和意識(shí)具有統(tǒng)一性的辯證唯物主義觀點(diǎn)B主張思想就是物質(zhì)的庸俗唯物主義觀點(diǎn)C認(rèn)為世界是絕對(duì)精神外化的客觀唯心主義觀點(diǎn)D夸大了意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)【答案】D占（加山年第i題）馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，開始岀現(xiàn)了A唯物論與唯心論的對(duì)立R可知論與不可知識(shí)論的對(duì)立辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立[）唯物史觀與唯心史觀的對(duì)立【答案】D7門〔）①年第2題）在人與世界的相互作用中人與世界同時(shí)得到了改變，并獲得日益豐富的內(nèi)容。造成這一變化的基礎(chǔ)是A自然界自身的運(yùn)動(dòng)

b人的意識(shí)的能動(dòng)作用人的實(shí)踐活動(dòng)［）工具的制造和使用【答案】C（二）不定項(xiàng)選擇題（1996年理科題）《傳習(xí)錄》記載： 先生（指明代哲學(xué)家王陽明）游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)？先生曰：你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來，便知此花不在你的心外。 ”王陽明這一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤是A把人對(duì)花的感覺與花的存在等同起來\i把人對(duì)花的感覺夸大成脫離花的獨(dú)立實(shí)體認(rèn)為人對(duì)花的感覺與花的存在具有同一性\）主張人對(duì)花的感覺是主觀與客觀的統(tǒng)一E肯定人對(duì)花的感覺的能動(dòng)性【答案】ABD【解析】考生應(yīng)該具備一定的古文的閱讀能力，這段話表明王陽明主觀唯心主義的觀點(diǎn)，有些考生可能會(huì)把C項(xiàng)也選上。C項(xiàng)所講的觀點(diǎn)并不錯(cuò)，闡述的是一種可知論的觀點(diǎn)。 E項(xiàng)也是不能選的。因?yàn)橥蹶柮鞯挠^點(diǎn)的確可以表明人的感覺具有能動(dòng)性。（1997年文科題）在下列命題中，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)的是A我思故我在R存在就是被感知物是絕對(duì)觀念的外化［）萬物皆備于我E人的理性為自然立法【答案】ABDE【解析】所給的選項(xiàng)都是一些哲學(xué)立場(chǎng)的論斷。對(duì)于這些論斷如果能看懂，應(yīng)該能夠判斷岀哪些是屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)。C項(xiàng)不是主觀唯心主義主義的觀點(diǎn)，是客觀唯心主義的觀點(diǎn)。

（三）辨析題1998年文科辨析題第23題:唯心主義哲學(xué)是生長(zhǎng)在人類認(rèn)識(shí)之樹上的一朵不結(jié)果實(shí)的花?！敬鸢敢c(diǎn)】社會(huì)歷史根源和認(rèn)識(shí)論根源，如果把人的認(rèn)識(shí)曲線上的某個(gè)片斷加以夸大就會(huì)導(dǎo)致唯心主義。唯心主義哲學(xué)也是生長(zhǎng)在人類認(rèn)識(shí)之樹上的花朵，在人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的曲折過程中是難以避免的。 （3分）由于唯心主義哲學(xué)顛倒了思維和存在、精神和物質(zhì)的關(guān)系，脫離了人的社會(huì)實(shí)踐，不能正確指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的活動(dòng)，因而在總體上是錯(cuò)誤的，是不結(jié)果實(shí)的。 （2分）【解析】本題出自列寧《談?wù)撧q證法問題》一文。它以簡(jiǎn)潔、生動(dòng)的比喻說明唯心主義產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)根源，指明唯心主義并非天馬行空”的奇思怪想和胡說”而是有其產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)根源和必然性；但其根本觀點(diǎn)又是錯(cuò)誤的，即不結(jié)果實(shí)的”考生應(yīng)注意加強(qiáng)讀哲學(xué)原著的基本功。W本章內(nèi)容強(qiáng)化訓(xùn)練（一）單項(xiàng)選擇題凡是唯心主義者都是不可知論者這是馬克思主義的觀點(diǎn)符合哲學(xué)發(fā)展實(shí)際的觀點(diǎn)以偏蓋全的觀點(diǎn)，大多數(shù)唯心主義者也是可知論者唯物主義的看法哲學(xué)基本問題最重要的方面是思維與存在何者為第一性的問題思維能否反映存在的問題思維是否具有能動(dòng)性的問題思維能否正確反映存在的問題j馬克思主義新世界觀創(chuàng)立的關(guān)鍵在于馬克思確立了A剩余價(jià)值論B階級(jí)斗爭(zhēng)理論C無產(chǎn)階級(jí)歷史使命學(xué)說［）科學(xué)的實(shí)踐觀

（二） 不定項(xiàng)選擇題］哲學(xué)基本問題的內(nèi)容包括唯物主義和唯心主義的對(duì)立B辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立理論和實(shí)踐的關(guān)系問題［）思維和存在何者第一性的問題匕思維和存在的同一性問題2唯心主義都認(rèn)為A世界是精神的產(chǎn)物\i精神決定物質(zhì)世界是不可知的D世界是個(gè)人主觀意識(shí)的產(chǎn)物E世界是絕對(duì)觀念”的產(chǎn)物j馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化體現(xiàn)為馬克思主義哲學(xué)就是中國(guó)哲學(xué)形成了毛澤東思想和鄧小平理論馬克思主義哲學(xué)代替中國(guó)哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命和改革開放4現(xiàn)代西方哲學(xué)存在科學(xué)主義和人本主義兩大思潮，馬克思主義哲學(xué)對(duì)它們的態(tài)度是A反對(duì)科學(xué)主義，贊同人本主義U反對(duì)人本主義，贊同科學(xué)主義C反對(duì)科學(xué)主義，但重視科學(xué)發(fā)展和科學(xué)精神［）反對(duì)人本主義，但重視人文精神E注意批判吸取它們中某些合理、有啟發(fā)性的東西（三） 辨析題

1哲學(xué)是科學(xué)之總和。J唯物主義與唯心主義的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。（四）分析題試說明馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的革命性與科學(xué)性的統(tǒng)一。參考答案及解析（一） 單項(xiàng)選擇題垃3D（二） 不定項(xiàng)選擇題DE【解析】考生只要掌握哲學(xué)基本問題的內(nèi)容，此題一看，就可以首先判定只有兩項(xiàng)才是可選項(xiàng)。只有DE才是哲學(xué)基本問題的內(nèi)容。ABI【解析】這道考查的知識(shí)點(diǎn)是唯心主義的實(shí)質(zhì)。唯心主義不論其表現(xiàn)形式如何，都是承認(rèn)精神是第一性的，精神決定物質(zhì)。因此AB兩項(xiàng)是應(yīng)選項(xiàng)。不可知論不是唯心主義的共同觀點(diǎn)，因?yàn)榇蠖鄶?shù)唯心主義者也都是可知論。D項(xiàng)是主觀唯心主義的觀點(diǎn),E項(xiàng)是客觀唯心主義的觀點(diǎn)，不屬于唯心主義的共同特點(diǎn)。DE|【解析】馬克思主義中國(guó)化，不等于用中國(guó)哲學(xué)代替馬克思主義，也不等于說馬克思主義就是中國(guó)哲學(xué)。CDF【解析】現(xiàn)代西方兩大思潮一一科學(xué)主義和人本主義都是反馬克思主義的，因此對(duì)待現(xiàn)代西方哲學(xué)不能采取支持一種思潮，反對(duì)另一種思潮的方法，而應(yīng)該批判地吸收其合理的因素。（三） 辨析題I【答案要點(diǎn)】（1）這是舊哲學(xué)在哲學(xué)的對(duì)象和內(nèi)容問題上的觀點(diǎn)。舊哲學(xué)往往把自己的哲學(xué)看成是包羅萬象的、凌駕于一切科學(xué)之上的終極真理體系，沒有科學(xué)解決哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系問題。馬克思主

義哲學(xué)是關(guān)于自然社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)，是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)， 而不是它們的總和”（2）把哲學(xué)看做是科學(xué)之總和，往往會(huì)把哲學(xué)與具體科學(xué)加以混淆，忽略了哲學(xué)具有的世界觀和方法論的功能，而只把哲學(xué)看做是知識(shí)的總匯。二【答案要點(diǎn)】（1）哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題。這個(gè)問題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，其一是思維與存在何者為第一性，誰是本原的，誰是派生的；第二，思維與存在是否具有同一性，即人的思維能否認(rèn)識(shí)世界。（2）唯物主義與唯心主義的問題是兩個(gè)不同的哲學(xué)派別，由于他們對(duì)于哲學(xué)基本問題第一方面的回答不同而區(qū)分了不同的哲學(xué)派別。 （3）因此不能把對(duì)于問題的不同回答與問題本身混在一起?！窘馕觥坎灰颜軐W(xué)等同于世界觀。人人都有世界觀，只有把世界觀加以理論化、系統(tǒng)化，才能稱之為哲學(xué)。注意還要指岀哲學(xué)與世界觀又是有聯(lián)系的。（四）分析題【答案要點(diǎn)】（1）馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ)，從根本上克服了舊唯物主義的機(jī)械性、形而上學(xué)性和不徹底性。實(shí)踐性既是馬克思主義哲學(xué)自身的顯著特征，又是區(qū)別于其他哲學(xué)的顯著標(biāo)志。正是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一。 （2）馬克思主義哲學(xué)的革命性是指馬克思主義哲學(xué)不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，是批判的、革命的。它把變革舊世界和改變現(xiàn)存事物作為自身的任務(wù)和目的。馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性最根本的含義就是通過人的能動(dòng)的活動(dòng)，特別是通過無產(chǎn)階級(jí)的實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)舊世界的改造，并用共產(chǎn)主義的新世界去代替它。正是基于這一特點(diǎn)，馬克思指岀：對(duì)實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物。 （3）馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性，一方面是指它自身是建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上的，是近代科學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物；另一方面是指馬克思主義哲學(xué)正確地揭示了自然、社會(huì)、思維發(fā)展的最一般的規(guī)律。馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性同它所具有的實(shí)踐性特征是分不開的。科學(xué)本身就是重大的實(shí)踐活動(dòng)，馬克思主義離不開其他社會(huì)實(shí)踐，離不開科學(xué)的實(shí)踐。它在科學(xué)實(shí)踐中產(chǎn)生，又反過來給科學(xué)實(shí)踐以世界觀的指導(dǎo)。 （4）馬克思主義哲學(xué)的革命性和科學(xué)性是統(tǒng)一的。它的革命性是按照客觀規(guī)律對(duì)舊世界的變革；它的科學(xué)性是堅(jiān)持在對(duì)舊世界改造中要求遵循客觀規(guī)律。這二者在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了結(jié)合和統(tǒng)一?！净A(chǔ)訓(xùn)練】一、單項(xiàng)選擇題：1、哲學(xué)研究的對(duì)象是？（ ）A、人類社會(huì)最一般、最普遍的問題 B、自然界最一般、最普通的問題

C、C、人生最一般、最普通的問題D、整個(gè)世界最一般、最普通的問題（）A?哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)，是具體知識(shí)的概括和總結(jié)B?哲學(xué)是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法C?哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀D?哲學(xué)是具體知識(shí)的概括和總結(jié)，為具體科學(xué)提供了指導(dǎo)3、馬克思說：沒有哲學(xué)我就不能前進(jìn)?！睂?duì)這句話可以這樣理解 （ ）哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界沒有哲學(xué)的指導(dǎo)，人們就會(huì)寸步難行，一事無成哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下， 創(chuàng)立了萬有引力理論。晚年的牛頓在研究行星為什么會(huì)圍繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)， 由于信奉上帝，認(rèn)為除萬有引力的作用外還有一個(gè)切線力”這個(gè)切線力”只能是來自上帝的第一推動(dòng)力”據(jù)此回答4?5題4、在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬有引力理論 ”，說明（ ）A?哲學(xué)能為科學(xué)研究提供方法論的指導(dǎo) B?科學(xué)研究促進(jìn)了哲學(xué)的發(fā)展C?哲學(xué)與具體科學(xué)互為基礎(chǔ)5C?哲學(xué)與具體科學(xué)互為基礎(chǔ)5、牛頓的后半生沒有什么成就是因?yàn)锳?牛頓沒有掌握馬克思主義哲學(xué)C?對(duì)已有的理論產(chǎn)生