部編版高一下冊第一單元第一課子路、曾皙、冉有、公西華侍坐課件VIP

舞雩詠歸行以致遠(yuǎn)——《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一副漫畫的思考

兩千多年前，也有這樣一群人，他們高聲歌唱，縱使一路困頓，一路難堪，也從不改志向，落落大方。

今天我們一起來學(xué)習(xí)《論語》中的經(jīng)典篇目《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。解題：子路、冉有、曾皙、公西華侍坐（由）（點）（求）（赤）陪長者閑坐古人有姓、名、字以及號。長輩對晚輩說話尊敬對方或自謙稱名孔子：名

，字

，

家學(xué)派創(chuàng)始人，思想核心是

，政治上主張

，鼓勵人們

，即“出來做事”。丘仲尼儒仁入仕禮治自讀課文

掌握讀音論語饑饉曾皙哂舞雩鏗爾小相沂冠者喟俟撰攝比及毋冉lúnj?nxīsh?nyúkēngxiàngyíguànkuì

sìzhuànshè

bìwúr?n文本解讀∶

“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！’如或知爾，則何以哉？孔子提出的問題是什么?(你們）平時常說:沒有人了解我呀!假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么做呢?"

孔子

(問志)對第一句話，哪種翻譯更好?譯文1∶因為我年紀(jì)比你們大一點，人家不用我了。譯文2∶你們不要因為我年紀(jì)大，就不說了。自讀課文

疏通文意①文章的核心事件∶②文章的脈絡(luò)∶孔子與學(xué)生的對談孔子問志——四子述志—-孔子評志四位弟子“志向”怎樣？（四子述志）一、分角色朗讀表演：試從說話方式中體會其性格。

讀的過程中注意要盡可能貼近人物的身份、語氣、動作。文中主要人物話語不多，但有幾處細(xì)微神情不容忽視，這些神情背后有著什么意味？我們又如何將之在舞臺上呈現(xiàn)出來？二、情境創(chuàng)設(shè)∶

我們可以做一個設(shè)想，這四位徒弟其實就像是即將畢業(yè)的學(xué)生，在畢業(yè)前，向自己的老師闡述自己的個人理想。請同學(xué)們朗讀后結(jié)合文本，為這四位"同學(xué)"完善他們的《個人治國理念方案》。

個人治國理念方案

姓名

冉有

年齡

39

字

子有

個人志向

職業(yè)側(cè)重方向

性格

導(dǎo)師意見“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”謙虛敦厚、謹(jǐn)慎有分寸安見方六七十，如五六十而非邦也者？治理小國——足民，但禮樂不行；側(cè)重富民

個人治國理念方案

姓名

仲由

年齡

51

字

子路

個人志向

職業(yè)側(cè)重方向

性格

導(dǎo)師意見子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！敝卫泶髧杏?、知方

；

側(cè)重強(qiáng)國有抱負(fù)、自信坦誠，卻魯莽、輕率為國以禮，其言不讓，是故哂之

個人治國理念方案

姓名

公西華

年齡

18

字

子華

個人志向

職業(yè)側(cè)重方向

性格

導(dǎo)師意見“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫[fǔ]，愿為小相焉。”愿為小相——宗廟會同時；側(cè)重以禮治邦謙恭有禮，嫻于辭令宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大子路名“由”曾皙名“點”冉有名“求”公西華名“赤”哂與贊惜？

個人治國理念方案

姓名

曾點

年齡

31

字

子皙

個人志向

職業(yè)側(cè)重方向

性格

導(dǎo)師意見“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！蔽桷г仛w——沐浴吹風(fēng)唱歌；側(cè)重教化治國灑脫高雅

、從容淡定喟然嘆曰：“吾與點也！”1.子曰:“興于詩,立于禮,成于樂?！?《論語·泰伯》)

2.子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞?！保ā墩撜Z·泰伯》）3.有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道斯為美，大小由之?！保ā墩撜Z·學(xué)而》）4.道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。（《論語·為政》）

5.子曰：“能以禮讓為國乎?何有?不能以禮讓為國，如禮何？”（《論語·里仁》）盲動闖禍立身畏葸怯懦尖刻傷人和諧規(guī)矩文本解讀∶（1）為何“哂”由？請結(jié)合文本中的內(nèi)容和以下《論語》中與“禮”相關(guān)的語錄，發(fā)表觀點。（提示：注意構(gòu)建語錄間的聯(lián)系，思考“禮”對個人修身和治國之間的關(guān)系。）春秋背景：春秋時期，周王室衰微，大權(quán)旁落，禮崩樂壞，諸侯國互相征伐，戰(zhàn)爭頻繁，社會動蕩，人民生活疾苦。春秋中后期，諸侯國內(nèi)部貴族勢力強(qiáng)大，開始向國君爭奪權(quán)力。而新興的諸侯大國，先后取得霸主地位。據(jù)史書記載，春秋二百四十二年間，有三十六名君主被臣下或敵國殺之，五十二個諸侯國被滅。有大小戰(zhàn)事四百八十多次，諸侯的朝聘和盟會四百五十余次。文本解讀∶（1）為何“哂”由？

這個"哂"字很精彩。其詞匯意義是微笑，是一種表情，是沒有聲音的，從表層語言上看，隱含著譏諷的微笑，是對子路的口出大言不以為然，對他鋒芒畢露的不滿。但是不少論者僅僅這樣理解，失之膚淺。首先，孔子政治理想是仁政，以道德理性統(tǒng)一思想。以禮樂體制規(guī)范行為，達(dá)到整個社會的安定和諧。"老者安之，朋友信之，少者懷之，使萬物莫不遂其性"。而子路著眼的是，邦國的軍事暴力，千乘的戰(zhàn)車，對抗外敵，其次是，把老百姓訓(xùn)練得"知勇"，好勇斗狠。顯然這個得意門生與孔子的理想政治有很大的差異。

《對話背后的個性和難得的抒情——讀<子路、曾皙、冉有、公西華侍坐>》文本解讀∶（2）為什么孔子“與點”？

禮樂盛世、天下大治說：暮春時節(jié),農(nóng)耕已成,春風(fēng)拂面,天下太平,禮樂之行，其樂融融。曾皙追求的是一個禮樂文明高度發(fā)展的太平盛世。

清靜無為、詩意棲息說:暮春出游，沐浴吹風(fēng)，滌蕩身心,歌以怡情,風(fēng)雅詩意。曾皙追求一種超越功利世俗,天地萬物一體,寄情自然的審美理想。

曾晳之志

為什么孔子“與點”？1.子曰:“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝?！保ā妒龆罚?.大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，……是為大同。（《禮記·禮運(yùn)》）3.子曰:“道不行,乘桴浮于海?！保ā豆遍L》）4.子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ā妒龆罚┰娨鈼⒄f清凈無為說太平盛世說禮樂教化說為什么孔子“與點”？

六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)木排粗糧游憩

仲尼與點，蓋美其樂王道也。余人則志在諸侯，故仲尼不取?！啤ろn愈、李翱合撰《論語筆解》

孔子與曾點者，以點之所言為太平社會之縮影。

——楊樹達(dá)《論語疏證》

三子皆欲得國而治之，故夫子不取。曾點，狂者也，未必能為圣人之事，而能知夫子之志。故曰浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸，言樂而得其所也。孔子之志，在于老者安之，朋友信之，少者懷之，使萬物莫不遂其性。曾點知之，故孔子喟然嘆曰：吾與點也。

——宋·朱熹《四書集注》

然孔子則寄慨于道大而莫能用，深惜三子者之一意于進(jìn)取，而或不遇見用之時，乃特賞于曾晳之放情事外，能從容自得樂趣于日常之間也?！梢娍鬃赢?dāng)時與點一嘆，乃為別有心情，特為子路、冉有、公西華言之，使之寬其胸懷，勿汲汲必以用世為務(wù)也。

——錢穆《孔子注》名家觀點

這顯然是重點中的重點，曾皙描述出了一幅春日暢游的歡愉圖景，似乎是答非所問。但這競?cè)皇强鬃游ㄒ毁澰S的回答?？鬃訛楹为?dú)獨(dú)贊許曾皙?這個問題歷來有爭論。有人認(rèn)為，曾皙的話描繪了一幅"太平盛世圖"。民德歸厚，天下歸仁，這才是曾皙的社會理想，只不過他是用暗示的方式表達(dá)出來罷了。這與孔子仁政、禮樂治國思想完全契合，加之曾哲把話說得雍容委婉，所以才會得到孔子的贊賞。也有人認(rèn)為，這是由于曾皙的主張有不求仕進(jìn)之意，這與孔子當(dāng)時的處境心境相契。一般認(rèn)為，這段對話發(fā)生在孔子自衛(wèi)返魯之后的四年里（前484—前481）。此時孔子已年近七十，剛剛結(jié)束周游列國，除了短暫服務(wù)于衛(wèi)、陳二國，沒能得到任何統(tǒng)治者的垂青，回到魯國，主政者也只是想用他的學(xué)生而不想用他。他的救世之心始終得不到實現(xiàn)。因此他也產(chǎn)生過"道不行，乘捋浮于海"（《論語·公冶長》）的念頭。還有人將兩種觀點綜合起來，認(rèn)為曾皙的話既切中夫子對理想生活的向往和追求，又暗合他理想難以實現(xiàn)的悲哀和感傷。

《對話背后的個性和難得的抒情——讀<子路、曾皙、冉有、公西華侍坐>》

如果人類要在21