1.2哲學(xué)的基本問(wèn)題 練習(xí)- 高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化哲學(xué)的基本問(wèn)題1.科學(xué)家現(xiàn)在可以在一定程度上預(yù)測(cè)臺(tái)風(fēng)的登陸地點(diǎn)、經(jīng)過(guò)路線把災(zāi)害的影響降到最低程度。從哲學(xué)的基本問(wèn)題看,這主要涉及()A.思維與存在的辯證關(guān)系問(wèn)題 B.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)C.思維與存在有沒(méi)有同一性 D.思維與存在何者為本原2.“沒(méi)有景物,何來(lái)情感”與“沒(méi)有情感,何來(lái)景物”,從哲學(xué)上看,兩者爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是()A.思維和存在何者是本原 B.思維和存在有無(wú)同一性C.是否承認(rèn)哲學(xué)的作用 D.是否承認(rèn)哲學(xué)的基本問(wèn)題3.下列觀點(diǎn)中,能夠反映哲學(xué)基本問(wèn)題第二方面的內(nèi)容的是()A.生則有息,息則有生,天地所以成化也B.氣凝為形,蘊(yùn)發(fā)為光,竅激為聲,皆氣也C.人不僅不能感知和證明物質(zhì)實(shí)體的存在,也不能感知和證明精神實(shí)體的存在D.生之有長(zhǎng),長(zhǎng)之有老,老之有死,若四時(shí)之代謝矣4.費(fèi)爾巴哈指出,神是否創(chuàng)造世界的問(wèn)題……就是精神對(duì)感性的關(guān)系問(wèn)題—這是哲學(xué)最重要的也是最困難的問(wèn)題,全部哲學(xué)史就是在這個(gè)間題的周圍兜圈子。這是因?yàn)?思維和存在的關(guān)系問(wèn)題()①是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題②是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題③貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終,是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)④能夠調(diào)和一切哲學(xué)派別存在的矛盾和分歧A.①② B.①③ C.②④ D.③④5.“人病則憂懼,憂懼見(jiàn)鬼出”與“理生萬(wàn)物”“理在氣先”,這兩個(gè)觀點(diǎn)的根本分歧在于()A.對(duì)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題的回答不同 B.對(duì)“什么是意識(shí)”這一問(wèn)題的回答不同C.對(duì)思維與存在何者為第一性問(wèn)題的回答不同D.對(duì)思維和存在有沒(méi)有同一性問(wèn)題的回答不同6.中國(guó)古代哲學(xué)家提出:“所以立天地者,水也。成天地者,氣也。水土之氣,升而為天。”對(duì)于這一觀點(diǎn),下列說(shuō)法正確的是()①該觀點(diǎn)認(rèn)為世界是物質(zhì)的,堅(jiān)持了唯物主義的根本方向②該觀點(diǎn)把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子,認(rèn)為原子是世界的本原③該觀點(diǎn)表現(xiàn)為一定的機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義④該觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè),沒(méi)有科學(xué)依據(jù)A.①② B.②③ C.①④ D.③④7.以下選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是()①存在就是被感知②人是機(jī)器,思想是人腦的特性③世界是—團(tuán)永恒的活火④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇A.③→④→② B.②→③→④ C.③→②→④ D.②→①→③8.恩格斯指出“全部哲學(xué),特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題,是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。”這樣說(shuō)的理由是()①它是劃分可知論和不可知論的依據(jù)②它是劃分唯物主義和唯心主義的基本依據(jù)③它是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的基本問(wèn)題④它是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題A.①② B.③④ C.①③ D.②④9.唯物主義與唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別。下列觀點(diǎn)中屬于唯心主義觀點(diǎn)的是()①世界是自我創(chuàng)造的非我②萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)③萬(wàn)事萬(wàn)物都是我們的表象④生成萬(wàn)物的基本元素是水A.①② B.①③ C.②④ D.③④10.宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)多次辯論。朱熹認(rèn)為,“未有此氣,已有此理”“理生萬(wàn)物”。陸九淵則認(rèn)為,“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”。兩人的觀點(diǎn)()①都堅(jiān)持意識(shí)是本原的,但對(duì)意識(shí)有不同的理解②體現(xiàn)了辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立③折射了客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧④反映了唯物主義與唯心主義的根本對(duì)立A.①② B.①③ C.③④ D.②④11.對(duì)下面漫畫(huà)《拜神求薪》中的行為,認(rèn)識(shí)正確的是()A.屬于近代形而上學(xué)唯物主義 B.堅(jiān)持了唯物主義的根本方向C.把客觀精神看作世界的主宰和本原 D.認(rèn)為整個(gè)世界都依賴于人的主觀精神12.古希臘哲學(xué)家、米利都學(xué)派的第三位學(xué)者阿那克西美尼認(rèn)為氣體是萬(wàn)物之源。他有過(guò)一段重要論述:“正如我們的靈魂是氣,并且把我們結(jié)合在一起一樣,氣息和空氣也包圍著整個(gè)世界”。下列與材料蘊(yùn)含的哲學(xué)觀點(diǎn)相一致的是(

)

①世界是一團(tuán)永恒的活火

②吾心便是宇宙,宇宙即是吾心

③天地合而萬(wàn)物生,陰陽(yáng)接而變化起

④理念是世界的本原A.②④

B.②③

C.①③

D.①④13.閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一英國(guó)哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為,“物是觀念的集合”,事物是由人的各種感覺(jué)構(gòu)成的。德國(guó)哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為,整個(gè)世界是“絕對(duì)觀念”的“外化”和產(chǎn)物。材料二我國(guó)北宋哲學(xué)家張載提出了以“氣”為核心的宇宙結(jié)構(gòu)說(shuō)。他認(rèn)為世界是由兩部分構(gòu)成的,一部分是看得見(jiàn)的萬(wàn)物,一部分是看不見(jiàn)的,而兩部分都是由“氣”組成的。(1)材料一中兩位哲學(xué)家的說(shuō)法分別屬于什么觀點(diǎn)?二者有什么共同點(diǎn)?(2)材料二集中體現(xiàn)了什么觀點(diǎn)?這一觀點(diǎn)有何局限性?14.

我國(guó)食品安全基礎(chǔ)仍然十分薄弱,食品產(chǎn)業(yè)量大面廣,素質(zhì)總體不高,生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理不規(guī)范,部分生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者道德失范、誠(chéng)信缺失、見(jiàn)利忘義,故意生產(chǎn)加工偽劣食品,導(dǎo)致食品安全事件時(shí)有發(fā)生。2015年6月國(guó)務(wù)院印發(fā)《國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)食品安全工作的決定》(以下簡(jiǎn)稱《決定》),《決定》實(shí)事求是地分析了當(dāng)前食品安全形勢(shì),明確指出,盡快采取切實(shí)有效的措施,進(jìn)一步提高我國(guó)食品安全保障水平?！稕Q定》從維護(hù)人民群眾根本利益和落實(shí)食品安全法的各項(xiàng)任務(wù)出發(fā),對(duì)進(jìn)一步加強(qiáng)食品安全工作做了全面系統(tǒng)的部署?！稕Q定》的出臺(tái),對(duì)進(jìn)一步增強(qiáng)食品安全工作的系統(tǒng)性、科學(xué)性和針對(duì)性,促進(jìn)全國(guó)食品安全形勢(shì)持續(xù)穩(wěn)定好轉(zhuǎn)必將起到十分重要的作用。

請(qǐng)結(jié)合上述材料,運(yùn)用哲學(xué)的基本問(wèn)題的有關(guān)知識(shí),分析出臺(tái)《國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)食品安全工作的決定》的正確性。答案以及解析1.答案：C解析：思維與存在的辯證關(guān)系問(wèn)題并不是哲學(xué)的基本問(wèn)題，A項(xiàng)排除；B項(xiàng)不符合題意，排除；科學(xué)家能在一定程度上預(yù)測(cè)臺(tái)風(fēng)的登陸地點(diǎn)、經(jīng)過(guò)路線，這說(shuō)明人的思維能正確反映存在，涉及思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，C項(xiàng)正確；材料與思維和存在何者為本原無(wú)關(guān)，D項(xiàng)不選。2.答案：A解析：本題考查思維和存在何者是本原。“沒(méi)有景物，何來(lái)情感”強(qiáng)調(diào)存在是世界的本原，“沒(méi)有情感，何來(lái)景物”強(qiáng)調(diào)思維是世界的本原，兩者爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是思維和存在何者是本原，A正確，而思維和存在何者是本原只是哲學(xué)的基本問(wèn)題內(nèi)容的一個(gè)方面，D排除。思維和存在有無(wú)同一性，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在，在材料中并沒(méi)有體現(xiàn)，B不符合題意。材料也并不是關(guān)于是否承認(rèn)哲學(xué)的作用的爭(zhēng)論，C不符合題意。3.答案：C解析：哲學(xué)基本問(wèn)題第二方面的內(nèi)容是思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題。A強(qiáng)調(diào)天地化生萬(wàn)物的過(guò)程，與題意不符。B體現(xiàn)的是世界的本原問(wèn)題，不符合題意。C屬于不可知論的觀點(diǎn)，符合題意。D體現(xiàn)的是事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，不符合題意。4.答案：A5.答案：C解析：本題考查思維和存在何者為第一性的問(wèn)題。“人病則憂懼，憂懼見(jiàn)鬼出”屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)；“理生萬(wàn)物”“理在氣先”屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，這兩個(gè)觀點(diǎn)的根本分歧在于對(duì)思維與存在何者為第一性問(wèn)題的回答不同，C符合題意；唯物主義與唯心主義的分歧是對(duì)思維與存在何者為第一性的回答不同，而不是對(duì)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題的回答不同，也不是對(duì)“什么是意識(shí)”這一問(wèn)題的回答不同，A、B與題意不符；D體現(xiàn)的是可知論和不可知論的分歧，與題意不符。6.答案：C解析：材料中觀點(diǎn)認(rèn)為“水”“氣”等具體物質(zhì)形態(tài)是世界的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，①④對(duì)古代樸素唯物主義觀點(diǎn)分析正確。②③是對(duì)近代形而上學(xué)唯物主義的分析，不符合題意。7.答案：C解析：①屬于主觀唯心主義，排除。②屬于近代形而上學(xué)唯物主義。③屬于古代樸素唯物主義。④馬克思辯證唯物主義中的物質(zhì)概念，屬于辯證唯物主義。故選C。8.答案：B解析：本題考查思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)基本問(wèn)題的原因。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題成為哲學(xué)的基本問(wèn)題，是因?yàn)樗且磺姓軐W(xué)都不能回避、必須回答的基本問(wèn)題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題，③④符合題意；①②不符合題意。9.答案：B解析：本題考查唯物主義與唯心主義的區(qū)別。唯物主義認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，唯心主義認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)。①③認(rèn)為人的意識(shí)決定世界的存在，屬于唯心主義觀點(diǎn)，符合題意。②④屬于唯物主義觀點(diǎn)，與題意不符，排除。10.答案：B解析：朱熹的觀點(diǎn)是典型的客觀唯心主義觀點(diǎn)，陸九淵所講的“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”是主觀唯心主義觀點(diǎn)，都屬于唯心主義，都堅(jiān)持意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，①③符合題意；②④在題目中沒(méi)有體現(xiàn)，排除。11.答案：C解析：本題考查客觀唯心主義。漫畫(huà)《拜神求薪》中的行為，是將客觀精神看作世界的主宰和本原，是客觀唯心主義的表現(xiàn)，C符合題意。漫畫(huà)中的行為不屬于近代形而上學(xué)唯物主義，A排除。漫畫(huà)中的行為堅(jiān)持了唯心主義的根本方向，B排除。漫畫(huà)中的行為認(rèn)為整個(gè)世界都依賴于神的意志，即客觀精神而不是人的主觀精神，D排除。12.答案：C解析：阿那克西美尼認(rèn)為氣體是萬(wàn)物之源的觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn),與其相一致的是①③;②屬于主觀唯心主義觀點(diǎn),不符合題意;④屬于客觀唯心主義觀點(diǎn),不符合題意。13.答案：(1)貝克萊把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn);黑格爾把客觀精神看作世界的主宰和本原，其說(shuō)法屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。二者都顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，把意識(shí)當(dāng)作世界的本原。(2)材料二的觀點(diǎn)認(rèn)為“氣”是萬(wàn)物之源，把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù);它把物質(zhì)歸納為具體的物質(zhì)形態(tài)，沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到什么才是世界的本原;古代樸素唯物主義也沒(méi)有看到意識(shí)可以認(rèn)識(shí)并反作用于物質(zhì)。解析：貝克萊認(rèn)為觀念是世界的本原，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn);黑格爾認(rèn)為“絕對(duì)觀念”是世界的本原，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn);二者都把意識(shí)、思維看作世界的本原。張載的宇宙結(jié)構(gòu)說(shuō)是樸素唯物主義觀點(diǎn)，其局限性在于沒(méi)有看到物質(zhì)的本質(zhì)，沒(méi)有看到意識(shí)的作用。14.答案：①哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。它包括兩方面的內(nèi)容,一是思維和存在何者是本原的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答,是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn);二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。

②從當(dāng)前我國(guó)食品安全存在的問(wèn)題這一現(xiàn)實(shí)狀況出發(fā)出臺(tái)相關(guān)政策體現(xiàn)了存在決定思維,是唯物主義的觀點(diǎn);國(guó)務(wù)院印發(fā)《國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)食品安全工作的決定》從維護(hù)人民群眾根本利益和落實(shí)食品安全法的各項(xiàng)任務(wù)出發(fā),是思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在的體現(xiàn),是可知論的觀點(diǎn)。解析：此題考查哲學(xué)基本問(wèn)題及其內(nèi)容。此題的知識(shí)限定是哲學(xué)的基本問(wèn)題,屬于有明確知識(shí)范圍限定的主觀題;設(shè)問(wèn)具體指向是分析《決定》的正確性,屬于原因類的主觀題?？忌鞔饡r(shí)要結(jié)合所學(xué)知識(shí)和