思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)-全套課件-五遵守道德規(guī)范-涵養(yǎng)

第五章遵守道德規(guī)范

涵養(yǎng)良好品德第五章遵守道德規(guī)范

涵養(yǎng)良好品德1本章學(xué)習(xí)內(nèi)容第一節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范第二節(jié)遵守社會(huì)公德第三節(jié)遵守職業(yè)道德第四節(jié)遵守家庭美德第五節(jié)培養(yǎng)良好的個(gè)人品德本章學(xué)習(xí)內(nèi)容第一節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范2本章學(xué)習(xí)目的和要求明確什么是公民的基本道德規(guī)范和社會(huì)生活領(lǐng)域中社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德等的具體規(guī)范，掌握公民基本道德規(guī)范、社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德的基本內(nèi)容和要求；了解個(gè)人品德的含義，并懂得其是如何形成的；認(rèn)識(shí)自覺遵守社會(huì)生活領(lǐng)域中的道德規(guī)范的重要意義，努力在社會(huì)主義道德實(shí)踐中加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)，做一個(gè)品德高尚的人。本章學(xué)習(xí)目的和要求明確什么是公民的基本道德規(guī)范和社會(huì)生活領(lǐng)域3第一節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范一、公民基本道德規(guī)范的基本內(nèi)容愛國守法，是要求公民應(yīng)該有高尚的愛國主義精神，自覺學(xué)法、懂法、護(hù)法；明禮誠信，是要求公民的行為舉止、待人接物應(yīng)該文明禮貌，與人交往應(yīng)該誠實(shí)守信，誠懇待人，信守承諾；團(tuán)結(jié)友善，是要求公民之間應(yīng)該和睦相處，互助友愛，與人為善；勤儉自強(qiáng)，要求公民應(yīng)該勤奮工作，儉樸節(jié)約，積極進(jìn)取，發(fā)憤圖強(qiáng)；敬業(yè)奉獻(xiàn)，是要求公民應(yīng)該恪忠職守，兢業(yè)工作，克己奉公，服務(wù)社會(huì)。第一節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范一、公民基本道德規(guī)范的基本內(nèi)容4二、提出和倡導(dǎo)

公民基本道德規(guī)范的意義其一，公民基本道德規(guī)范體現(xiàn)了社會(huì)主義道德建設(shè)的要求。其二，公民基本道德規(guī)范是對(duì)公民道德要求的高度概括。其三，公民基本道德規(guī)范有利于對(duì)公民進(jìn)行道德教育。二、提出和倡導(dǎo)

公民基本道德規(guī)范的意義其5第二節(jié)遵守社會(huì)公德一、人類社會(huì)的公共生活（一）公共生活及其特點(diǎn)公共生活——是人們?cè)诠驳念I(lǐng)域、公有的環(huán)境、公用的場(chǎng)所中，彼此開放透明且相互關(guān)聯(lián)的公共活動(dòng)。在公共生活中，人們的行為總是直接或間接地相互影響和相互聯(lián)系著。第二節(jié)遵守社會(huì)公德一、人類社會(huì)的公共生活6公共生活的特點(diǎn)：活動(dòng)范圍的廣泛性。交往對(duì)象的復(fù)雜性?；顒?dòng)結(jié)果的相關(guān)性。公共生活的特點(diǎn)：7（二）公共生活需要公共秩序公共秩序——是由一定的規(guī)則維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)。任何內(nèi)容和形式的公共生活都需要有自身的公共秩序，有如工作秩序、交通秩序、教學(xué)秩序、經(jīng)營秩序、娛樂秩序、網(wǎng)絡(luò)秩序。（二）公共生活需要公共秩序公共秩序——是由一定的規(guī)則維系的人8公共秩序?qū)τ诠采罹哂兄匾饬x：有序的公共生活有利于社會(huì)生活的安定有序，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件；有序的公共生活有利于人們社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的順利進(jìn)行，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提；有序的公共生活為人們創(chuàng)造出和諧的人際關(guān)系氛圍和舒適的生活環(huán)境，是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證；有序的公共生活體現(xiàn)出人們的文明程度和秩序意識(shí)的提高，是國家現(xiàn)代化和社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。公共秩序?qū)τ诠采罹哂兄匾饬x：9

看以下資料，你有何感想？資料（一）：

“中國人，便后請(qǐng)沖水”，“請(qǐng)安靜”，“請(qǐng)不要隨地吐痰”……這種僅以簡(jiǎn)體中文標(biāo)出的警示牌，正在中國人出境游的主要目的地國——法國、德國、日本、泰國、新加坡等地頻現(xiàn)。當(dāng)大批游客成為中國的最新出口品時(shí)，“中國人”卻成了不文明、粗魯?shù)拇~。亂丟垃圾，坐公交車搶座，排隊(duì)加塞，大庭廣眾脫鞋脫襪、赤膊袒胸，吃自助餐多拿多占，遇有糾紛惡語相向……9月22日，中央文明辦和國家旅游局公布了從網(wǎng)上征集的10類“中國公民出國（境）旅游常見不文明行為”，以上行為全部榜上有名?？匆韵沦Y料，你有何感想？資料（一）：10缺乏公共空間的基本禮貌在美國孟菲斯大學(xué)歷史系教授孫隆基看來，“缺乏公共空間的基本禮貌”的原因是國人對(duì)嬰兒排泄習(xí)慣的訓(xùn)練太過隨便。在傳統(tǒng)時(shí)代，一般讓孩子穿“開襠褲”，可以隨時(shí)隨地大小便。受這種教育長(zhǎng)大的人，當(dāng)眾擤鼻涕、挖鼻屎、搓身上的老泥，在人群中放屁，吃飯時(shí)將骨頭吐在桌子上，把公共場(chǎng)所當(dāng)作隨便可以丟垃圾的地方，不守時(shí)間，不守規(guī)則，對(duì)身體的動(dòng)作不去控制等，就都不奇怪了。孫教授說：“將‘糞便’任意地倒入客觀世界的傾向還包括：在公共場(chǎng)所，動(dòng)輒毫無節(jié)制地將怒氣和敵意發(fā)泄在陌生人身上，以及一種克制不住的侮辱別人的沖動(dòng)?！?/p>

——《中國文化的深層結(jié)構(gòu)》

資料（二）：缺乏公共空間的基本禮貌在美國孟菲斯大學(xué)歷史系教授孫隆基看來，“缺乏公共空間的基本禮貌”的原因是國人對(duì)嬰兒排泄習(xí)慣的訓(xùn)練太過隨便。在傳統(tǒng)時(shí)代，一般讓孩子穿“開襠褲”，可以隨時(shí)隨地大小便。受這種教育長(zhǎng)大的人，當(dāng)眾擤鼻涕、挖鼻屎、搓身上的老泥，在人群中放屁，吃飯時(shí)將骨頭吐在桌子上，把公共場(chǎng)所當(dāng)作隨便可以丟垃圾的地方，不守時(shí)間，不守規(guī)則，對(duì)身體的動(dòng)作不去控制等，就都不奇怪了。孫教授說：“將‘糞便’任意地倒入客觀世界的傾向還包括：在公共場(chǎng)所，動(dòng)輒毫無節(jié)制地將怒氣和敵意發(fā)泄在陌生人身上，以及一種克制不住的侮辱別人的沖動(dòng)。”

——《中國文化的深層結(jié)構(gòu)》

資料（二）：缺乏公共空間的基本禮貌在美國孟菲斯大學(xué)歷史系教授孫隆基看來，“缺乏公共空間的基本禮貌”的原因是國人對(duì)嬰兒排泄習(xí)慣的訓(xùn)練太過隨便。在傳統(tǒng)時(shí)代，一般讓孩子穿“開襠褲”，可以隨時(shí)隨地大小便。受這種教育長(zhǎng)大的人，當(dāng)眾擤鼻涕、挖鼻屎、搓身上的老泥，在人群中放屁，吃飯時(shí)將骨頭吐在桌子上，把公共場(chǎng)所當(dāng)作隨便可以丟垃圾的地方，不守時(shí)間，不守規(guī)則，對(duì)身體的動(dòng)作不去控制等，就都不奇怪了。孫教授說：“將‘糞便’任意地倒入客觀世界的傾向還包括：在公共場(chǎng)所，動(dòng)輒毫無節(jié)制地將怒氣和敵意發(fā)泄在陌生人身上，以及一種克制不住的侮辱別人的沖動(dòng)。”

——《中國文化的深層結(jié)構(gòu)》

資料（二）：缺乏公共空間的基本禮貌資料（二）：缺乏公共空間的基本禮貌資料11二、社會(huì)公德及其主要內(nèi)容（一）社會(huì)公德的含義和特點(diǎn)社會(huì)公德——是公民在社會(huì)交往和社會(huì)公共生活中應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則。它是人類在長(zhǎng)期社會(huì)生活實(shí)踐中逐漸積累起來的、為社會(huì)交往和社會(huì)公共生活所應(yīng)當(dāng)遵守的最基本的行為準(zhǔn)則，是人類社會(huì)生活最基本、最廣泛、最一般關(guān)系的反映。二、社會(huì)公德及其主要內(nèi)容（一）社會(huì)公德的含義和特點(diǎn)12社會(huì)公德的特點(diǎn)：基礎(chǔ)性——社會(huì)公德是社會(huì)道德體系的基礎(chǔ)層次，是每個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)該遵守的最起碼的道德準(zhǔn)則，是為維護(hù)社會(huì)公共生活的正常進(jìn)行而對(duì)社會(huì)成員提出的最基本的道德要求。全民性——社會(huì)公德是社會(huì)全體成員都必須遵守的道德規(guī)范，具有最廣泛的群眾性和適用范圍。相對(duì)穩(wěn)定性——社會(huì)公德是人類世世代代在共同生活、相互交往中形成的，調(diào)整公共生活中最一般關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶。社會(huì)公德的特點(diǎn)：13（二）社會(huì)公德的主要內(nèi)容文明禮貌助人為樂愛護(hù)公物保護(hù)環(huán)境遵紀(jì)守法文明上網(wǎng)（二）社會(huì)公德的主要內(nèi)容14三、自覺遵守社會(huì)公德遵守社會(huì)公德是維護(hù)社會(huì)公共生活正常秩序的必要條件。遵守社會(huì)公德是成為一個(gè)有道德的人的最基本要求。社會(huì)公德建設(shè)是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，也是精神文明程度的“窗口”。三、自覺遵守社會(huì)公德遵守社會(huì)公德是維護(hù)社會(huì)公共生活正常秩序的15第三節(jié)遵守職業(yè)道德一、職業(yè)與事業(yè)

職業(yè)——是人們靠勞動(dòng)以維持生活的一種社會(huì)性的位置。簡(jiǎn)單地說，職業(yè)是人們所從事的工作。勞動(dòng)是職業(yè)的基礎(chǔ)，職業(yè)是勞動(dòng)分工后的表達(dá)形式。

事業(yè)——是一種蘊(yùn)涵著人生理想和信念、具有一定規(guī)模和系統(tǒng)而對(duì)社會(huì)發(fā)展有影響的工作。簡(jiǎn)單說，事業(yè)是人們?yōu)橹绺呃硐胨鶑氖碌墓ぷ?。第三?jié)遵守職業(yè)道德一、職業(yè)與事業(yè)16職業(yè)與事業(yè)的關(guān)系二者的聯(lián)系：在于都是以勞動(dòng)為基礎(chǔ)的工作。二者的區(qū)別：成就事業(yè)的人通常要具備幾個(gè)條件，其一是對(duì)所從事的某一方面的工作有超過一般人的造詣。其二是在一定范圍內(nèi)獲得某種程度的聲譽(yù)，影響大大超過了相識(shí)的人群。其三是要有功于社會(huì)，有功于人民，其對(duì)社會(huì)對(duì)人民的貢獻(xiàn)，比人均的貢獻(xiàn)大。從事職業(yè)的人一般不需要滿足這些條件。職業(yè)與事業(yè)的關(guān)系17二、職業(yè)道德規(guī)范（一）職業(yè)道德的含義和特點(diǎn)職業(yè)道德——是從業(yè)人員在一定的職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)遵循的、具有自身職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。職業(yè)道德是社會(huì)道德體系的重要組成部分，又是具有相對(duì)獨(dú)立性的特殊領(lǐng)域。二、職業(yè)道德規(guī)范（一）職業(yè)道德的含義和特點(diǎn)18職業(yè)道德的特點(diǎn)：規(guī)范性和專業(yè)性——職業(yè)道德是基于一定職業(yè)的特殊需要以及與社會(huì)聯(lián)系的特定方式所產(chǎn)生的對(duì)本職業(yè)行為規(guī)范的基本要求。每種職業(yè)都有各自的具體規(guī)定，即各自的職業(yè)規(guī)范，各種職業(yè)的職業(yè)道德的具體內(nèi)容是不同的，具有很強(qiáng)的專業(yè)性?？刹僮餍耘c準(zhǔn)強(qiáng)制性——職業(yè)道德往往采取制定諸如制度、章程、守則、公約、誓詞、條例等簡(jiǎn)潔實(shí)用、生動(dòng)明快的形式表現(xiàn)出來，具有很強(qiáng)的可操作性。同時(shí)，這種道德要求又與行政紀(jì)律結(jié)合起來，具有一定程度的強(qiáng)制性。相對(duì)穩(wěn)定性和連續(xù)性——由于人們的職業(yè)生活代代相傳，具有歷史的連續(xù)性和相對(duì)穩(wěn)定性，因此，職業(yè)道德比起其他行為規(guī)范來更加具有穩(wěn)定性和連續(xù)性。職業(yè)道德的特點(diǎn)：19（二）職業(yè)道德的基本要求愛崗敬業(yè)誠實(shí)守信辦事公道服務(wù)群眾奉獻(xiàn)社會(huì)（二）職業(yè)道德的基本要求愛崗敬業(yè)20職業(yè)道德內(nèi)容－１愛崗敬業(yè)職業(yè)道德內(nèi)容－１愛崗敬業(yè)21

美國前國務(wù)卿鮑威爾成功的經(jīng)驗(yàn)：鮑威爾是一個(gè)牙買加裔黑人，黑人在美國是受歧視的。但他取得了巨大的成功，曾任美國參謀長(zhǎng)聯(lián)席會(huì)議主席和國務(wù)卿。他開始第一個(gè)工作是進(jìn)一個(gè)大公司當(dāng)清潔工，因?yàn)樵谶@種大公司里牙買加黑人只有一個(gè)工作可以做，那就是清潔工。他做每一件事都很認(rèn)真，他很快找到一種拖地板的姿勢(shì)，拖得又快又好，又不容易累。老板看見了，觀察很長(zhǎng)時(shí)間就斷定這個(gè)人是個(gè)人才，然后很快就破例地把他給升上去了。這就是他的人生經(jīng)歷的第一個(gè)經(jīng)驗(yàn)，要認(rèn)真做好每一件事。美國前國務(wù)卿鮑威爾成功的經(jīng)驗(yàn)：22職業(yè)道德內(nèi)容－２誠實(shí)守信職業(yè)道德內(nèi)容－２誠實(shí)守信23職業(yè)道德內(nèi)容－３辦事公道職業(yè)道德內(nèi)容－３辦事公道24職業(yè)道德內(nèi)容－４服務(wù)群眾職業(yè)道德內(nèi)容－４服務(wù)群眾25職業(yè)道德內(nèi)容－５奉獻(xiàn)社會(huì)職業(yè)道德內(nèi)容－５奉獻(xiàn)社會(huì)26職業(yè)生涯八大傻

１得過且過２沒有危機(jī)意識(shí)３干耗不充電４兼職兼到頭暈５事不關(guān)己高高掛起６機(jī)會(huì)來臨抹頭就跑７尋找靠山且急于表現(xiàn)８把沒思想show給你看

職業(yè)生涯八大傻１得過且過

2735歲之前要做好的十件事第一，學(xué)會(huì)本行業(yè)所需要的一切知識(shí)并有所發(fā)展。第二，養(yǎng)成個(gè)人風(fēng)格。第三，在感情生活方面平和安定。第四，明白自己的短處。第五，知道自己的長(zhǎng)處。第六，儲(chǔ)備辭職另謀生路的錢。第七，建立人際關(guān)系網(wǎng)。第八，學(xué)會(huì)授權(quán)他人。第九，學(xué)會(huì)在什么時(shí)候三緘其口。第十，對(duì)人要忠誠。35歲之前要做好的十件事第一，學(xué)會(huì)本行業(yè)所需要的一切知識(shí)并有28哪些畢業(yè)生不受歡迎１不活絡(luò)的人２不合群的人３無干勁的人４無個(gè)性的人５裝老成的人６無責(zé)任感的人哪些畢業(yè)生不受歡迎１不活絡(luò)的人29三、自覺遵守職業(yè)道德（一）加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)的重要意義加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要任務(wù)，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是糾正行業(yè)不正之風(fēng)，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)貌的重要手段。加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是提高從業(yè)者素質(zhì)的重要途徑。加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是提高工作效率和質(zhì)量，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必要條件。三、自覺遵守職業(yè)道德（一）加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)的重要意義30（二）培養(yǎng)職業(yè)道德素質(zhì)努力學(xué)習(xí)，增強(qiáng)職業(yè)道德意識(shí)。從業(yè)人員應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)、積累和掌握職業(yè)道德要求的基本內(nèi)容，明確職業(yè)活動(dòng)的基本規(guī)范和目的，增強(qiáng)職業(yè)道德意識(shí)，并體現(xiàn)在職業(yè)活動(dòng)中。努力塑造優(yōu)良的職業(yè)品質(zhì)。人們努力塑造良好職業(yè)品質(zhì)，有利于提升職業(yè)道德素質(zhì)。努力鍛煉實(shí)際履行職業(yè)道德規(guī)范的能力。只有不斷地時(shí)間職業(yè)道德的行為，才能真正提高自己的職業(yè)道德素質(zhì)，使自己的知識(shí)、意志、能力在服務(wù)社會(huì)的職業(yè)勞動(dòng)過程中得到提高和升華。（二）培養(yǎng)職業(yè)道德素質(zhì)努力學(xué)習(xí)，增強(qiáng)職業(yè)道德意識(shí)。從業(yè)人員應(yīng)31第四節(jié)遵守家庭美德一、珍惜人生的愛情（一）愛情的本質(zhì)

愛情——是男女雙方基于一定的客觀現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的最真摯的彼此傾慕、互相愛悅，并渴望對(duì)方成為自己的終身伴侶的最強(qiáng)烈持久、純潔專一的感情?！盀橹返露ゾ鞈僖粋€(gè)情人，總是一件很美的事?！薄乩瓐D第四節(jié)遵守家庭美德一、珍惜人生的愛情“為著品德而去眷戀32了解：男女性心理的差異層面男性女性需求心理希望被信任、被接受、被感激、被贊賞和肯定需要被人關(guān)心，被了解、被尊重，和對(duì)方的忠誠與認(rèn)同思維方式講求邏輯、喜歡綜合、抽象、喜歡穩(wěn)定、愛發(fā)號(hào)施令、喜歡靜思解決問題憑直覺、喜歡分析、喜歡具體的事物、易依賴別人，遇到困難時(shí)因不知所措需要更多的表達(dá)性格現(xiàn)實(shí)、情感內(nèi)向、豁達(dá)、較粗心大意、易沖動(dòng)、較勇敢、果斷、剛毅情感外向、感情細(xì)膩、多愁善感、較勤奮、有恒心、較柔順，對(duì)缺點(diǎn)愛用放大鏡挑剔、愛嘮叨生活習(xí)慣隨意性較大，對(duì)舒適的要求大于對(duì)形象的關(guān)注家居生活愛整潔、在時(shí)裝、美容、衣服上消費(fèi)較大了解：男女性心理的差異層面男性女性需求心理希望被信任、被接受33（二）愛情的特征平等互愛性專一排他性強(qiáng)烈持久性純潔嚴(yán)肅性我的愛只給我所愛的人（二）愛情的特征平等互愛性我的愛只給我所愛的人34（三）戀愛的道德要求真誠負(fù)責(zé)——戀愛雙方應(yīng)彼此真實(shí)真誠，自愿為對(duì)方承擔(dān)責(zé)任。愛情的本質(zhì)體現(xiàn)在，愛戀的雙方自覺自愿地為所摯愛的人付出感情、承擔(dān)責(zé)任。平等互尊——戀愛應(yīng)尊重對(duì)方的情感和人格，平等履行道德義務(wù)。戀愛雙方在人格上是獨(dú)立的，在相互關(guān)系上是平等的。男女雙方應(yīng)彼此尊重對(duì)方的情感和人格。文明相愛——戀愛過程中要有高尚的情趣和健康的交往方式，文明相親相愛。在戀愛過程中不應(yīng)有輕率和放蕩的行為。（三）戀愛的道德要求真誠負(fù)責(zé)——戀愛雙方應(yīng)彼此真實(shí)真誠，自愿35文章欣賞愛與不愛胃先知愛一個(gè)人，總是先從胃開始的。從前，你不能碰一點(diǎn)辣的東西，可是你愛的他嗜辣如命，于是你也跟著吃最辣的川菜，哪怕辣得眼淚直流，心里也是幸福的；他喜歡喝不加糖的咖啡，你跟著喝了幾次，雖然很苦，卻濃郁醇香，便也愛上了；你從小就不吃餃子，可是，他喜歡啊，有什么辦法？你給他包了各種餡的餃子，最后，自己也終于接受了.....

只有深愛一個(gè)人，你的胃才會(huì)跟著接受他。久而久之，你的胃會(huì)慢慢適應(yīng)他的口味，他給你的酸甜苦辣，你的胃都能消化、包容和吸收，甚至不斷的咀嚼，把那愛戀的滋味細(xì)細(xì)回味。

可是有一天，你忽然發(fā)現(xiàn)，比起猛辣的川菜，你更喜歡糖醋魚；比起檸檬草冰淇淋，你更喜歡香草的濃郁綿長(zhǎng)；你還是喜歡在咖啡里加一點(diǎn)糖，喝起來不會(huì)太苦，或者你更喜歡喝清爽的綠茶，而不是濃郁的咖啡......

是的，改變的，不是你的胃和口味，而是你的心。以前，你能夠全盤接受他的口味，那是看在愛情的面子上。如今，愛沒了，你的胃再也消受不起他的口味。我們的胃，多么象一個(gè)愛的警報(bào)器。當(dāng)有一天，面對(duì)他喜歡的川菜、檸檬草冰淇淋、苦咖啡，你卻難以下咽，你要明白，那是胃在提醒你：眼前的這個(gè)人，你已經(jīng)不愛了。文愛與不愛胃先知愛一個(gè)人，總是先從胃開始的。36二、婚姻和家庭美德（一）婚姻和家庭婚姻——是指由法律所確認(rèn)的男女兩性的結(jié)合及由此產(chǎn)生的夫妻關(guān)系。家庭——是由婚姻、血緣或收養(yǎng)關(guān)系形成的人們進(jìn)行社會(huì)生活的基本單位，體現(xiàn)著一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，構(gòu)成社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的重要部分。二者的關(guān)系——婚姻是產(chǎn)生家庭的前提，家庭是婚姻締結(jié)的結(jié)果；婚姻的成功體現(xiàn)為家庭的幸福，家庭的美滿又彰顯出婚姻的意義。二、婚姻和家庭美德（一）婚姻和家庭37“婚姻好比鳥籠，外面的鳥想進(jìn)進(jìn)不去；里面的鳥想出出不來”——蒙田（法）“婚姻是一座圍城，在城外面的想進(jìn)去，在城里面的想出來”——錢鐘書《圍城》

“婚姻是愛情的墳?zāi)?，但是如果不結(jié)婚，愛情就死無葬身之地”

——清華BBS上的一句“經(jīng)典愛情宣言”

“結(jié)婚是失誤，離婚是醒悟，再婚是執(zhí)迷不悟”

——流行短信笑談婚姻“婚姻好比鳥籠，外面的鳥想進(jìn)進(jìn)不去；里面的鳥想出出不來”——38（二）家庭美德尊老愛幼——要求在家庭生活中尊敬、照顧和贍養(yǎng)老人，撫養(yǎng)、熱愛和教育子女。男女平等——要求在家庭生活中男女享有平等的地位、權(quán)利和尊嚴(yán)。夫妻和諧——要求在家庭生活中夫妻互敬互愛互助互信互諒。勤儉持家——要求在家庭生活中勤奮勞作，節(jié)約儉樸，合理持家。鄰里團(tuán)結(jié)——要求在家庭生活中與鄰里之間友好往來、互相幫助、和睦相處。（二）家庭美德尊老愛幼——要求在家庭生活中尊敬、照顧和贍養(yǎng)老39三、加強(qiáng)家庭美德建設(shè)的意義（一）加強(qiáng)家庭美德建設(shè)對(duì)個(gè)體人生的重要意義

加強(qiáng)家庭美德建設(shè)，建立美滿溫馨的幸福家庭，創(chuàng)造和睦的鄰里生活是人生幸福的重要內(nèi)容。加強(qiáng)家庭美德修養(yǎng)，認(rèn)真嚴(yán)肅地對(duì)待兩性關(guān)系，提高個(gè)人生活情趣和道德情操，能凈化美化心靈，提升人生境界，增進(jìn)人生價(jià)值。三、加強(qiáng)家庭美德建設(shè)的意義（一）加強(qiáng)家庭美德建設(shè)對(duì)個(gè)體人生的40（二）加強(qiáng)家庭美德建設(shè)

對(duì)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的重要意義加強(qiáng)家庭美德建設(shè)，建立穩(wěn)定和諧的幸福家庭，是社會(huì)和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)。加強(qiáng)家庭美德艱澀和，提高家庭成員的文明素質(zhì)，有利于人類社會(huì)的健康發(fā)展。（二）加強(qiáng)家庭美德建設(shè)

對(duì)社會(huì)41第五節(jié)培養(yǎng)良好的個(gè)人品德一、個(gè)人品德及其基本要求（一）個(gè)人品德的含義個(gè)人品德——是個(gè)人的道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱，是指?jìng)€(gè)人依據(jù)一定的道德原則規(guī)范行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來的穩(wěn)固的傾向和特征。第五節(jié)培養(yǎng)良好的個(gè)人品德一、個(gè)人品德及其基本要求42個(gè)人品德的含義的理解：其一，個(gè)人品德是表現(xiàn)在個(gè)體處理一切問題時(shí)的行為活動(dòng)中具有比較穩(wěn)定的、形成了習(xí)慣的道德素質(zhì)，是行為者個(gè)人的道德屬性。其二，個(gè)人品德包括個(gè)人主觀上對(duì)一定的道德原則規(guī)范的認(rèn)識(shí)，也包括個(gè)人基于這種認(rèn)識(shí)所產(chǎn)生的具有穩(wěn)定性特征的行為習(xí)慣，是個(gè)人主觀上道德認(rèn)識(shí)和客觀上道德行為的統(tǒng)一。其三，個(gè)人品德實(shí)際上也是社會(huì)中存在的道德關(guān)系、道德原則規(guī)范在個(gè)體思想和行為上的集中反映。其四，個(gè)人品德是個(gè)人的穩(wěn)定心理特征，內(nèi)心狀態(tài)，是一個(gè)人在進(jìn)行長(zhǎng)期的一系列的道德行為中表現(xiàn)出來的穩(wěn)定心理特征。其五，個(gè)人品德是由個(gè)人多種心理成分共同構(gòu)成的一個(gè)復(fù)雜整體，包括個(gè)人的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、意志、信念、行為等方面。個(gè)人品德的含義的理解：43（二）良好個(gè)人品德的基本要求正直無私忠誠守信友愛善良勇敢進(jìn)取敬業(yè)好學(xué)勤勞節(jié)儉謙虛謹(jǐn)慎遵紀(jì)守法文明禮貌（二）良好個(gè)人品德的基本要求正直無私44二、個(gè)人品德的形成及其意義（一）個(gè)人品德的形成個(gè)人品德的形成發(fā)展，根源于社會(huì)。個(gè)人品德的形成和發(fā)展受歷史和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系的制約。個(gè)人品德的形成和發(fā)展依賴于個(gè)體的社會(huì)實(shí)踐。個(gè)人品德的形成過程包含多種心理成分的相應(yīng)發(fā)展。二、個(gè)人品德的形成及其意義（一）個(gè)人品德的形成45（二）良好個(gè)人品德形成的意義良好個(gè)人品德的形成，在社會(huì)主義道德建設(shè)中具有重要的意義。良好個(gè)人品德的形成是社會(huì)主義道德建設(shè)的目標(biāo)要求。良好個(gè)人品德的形成是個(gè)體精神境界的提升和全面發(fā)展的要求。（二）良好個(gè)人品德形成的意義良好個(gè)人品德的形成，在社會(huì)主義道46三、良好個(gè)人品德修養(yǎng)的途徑和方法（一）道德修養(yǎng)的含義道德修養(yǎng)——是個(gè)體在道德意識(shí)、道德行為方面，自覺按照一定社會(huì)或階級(jí)的道德要求進(jìn)行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我革新、自我完善的活動(dòng)。這是一個(gè)把社會(huì)道德內(nèi)化為個(gè)人品德的自我努力、自我完善的過程，因此，又可稱為個(gè)人品德修養(yǎng)。三、良好個(gè)人品德修養(yǎng)的途徑和方法（一）道德修養(yǎng)的含義47（二）道德修養(yǎng)的途徑和方法認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高道德認(rèn)識(shí)勤于實(shí)踐，加強(qiáng)道德行為訓(xùn)練嚴(yán)格要求，完善道德品質(zhì)（二）道德修養(yǎng)的途徑和方法認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高道德認(rèn)識(shí)48提高道德認(rèn)識(shí)的修養(yǎng)方法有：其一，學(xué)思明理。學(xué)習(xí)思考，明白道理。這是進(jìn)行道德修養(yǎng)、錘煉個(gè)人品德的第一個(gè)方法。其二，擇善而從。虛心學(xué)習(xí)，擇善從之。人們?cè)趯?shí)際生活總勤于學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，既增進(jìn)知識(shí)，又促進(jìn)個(gè)人品德修養(yǎng)。其三，學(xué)習(xí)榜樣。學(xué)習(xí)先進(jìn)，效仿榜樣。以模范人物的優(yōu)良品質(zhì)、高尚道德情操作為自己的榜樣，努力仿效，從小事做起，循序漸進(jìn)，不懈追求，積極進(jìn)取，從而塑造自己優(yōu)良的個(gè)人品德。提高道德認(rèn)識(shí)的修養(yǎng)方法有：49完善道德品質(zhì)的修養(yǎng)方法有：其一，省察克治。通過反復(fù)檢查以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想中的不良念頭和行為上的不良習(xí)慣，堅(jiān)決克服和整治掉所發(fā)現(xiàn)的不良念頭和習(xí)慣。其二，陶冶情操。提高對(duì)自然、社會(huì)和藝術(shù)美的感受，在豐富的社會(huì)生活實(shí)踐中，以各種豐富、高尚的感情和志趣，啟迪自我的心靈，不斷培養(yǎng)和加深自己的道德情感，激發(fā)道德需要和欲望。其三，慎獨(dú)自律。慎獨(dú)是在個(gè)人獨(dú)處、無人監(jiān)督時(shí)，也堅(jiān)守自己的道德信念，對(duì)自己的言行，小心謹(jǐn)慎，自覺按道德要求行事，不做任何不道德的事。完善道德品質(zhì)的修養(yǎng)方法有：50加強(qiáng)道德行為訓(xùn)練的修養(yǎng)方法有：其一，知行統(tǒng)一。通過道德實(shí)踐，實(shí)踐道德認(rèn)識(shí)與道德行為的有機(jī)統(tǒng)一，把外部的道德教育轉(zhuǎn)化為個(gè)人內(nèi)在的道德品質(zhì)。其二，積善成德。精心地護(hù)持自己的善意，精心地保持自己的善行，使其不斷地積累成為個(gè)人品德。加強(qiáng)道德行為訓(xùn)練的修養(yǎng)方法有：51第五章遵守道德規(guī)范

涵養(yǎng)良好品德第五章遵守道德規(guī)范

涵養(yǎng)良好品德52本章學(xué)習(xí)內(nèi)容第一節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范第二節(jié)遵守社會(huì)公德第三節(jié)遵守職業(yè)道德第四節(jié)遵守家庭美德第五節(jié)培養(yǎng)良好的個(gè)人品德本章學(xué)習(xí)內(nèi)容第一節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范53本章學(xué)習(xí)目的和要求明確什么是公民的基本道德規(guī)范和社會(huì)生活領(lǐng)域中社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德等的具體規(guī)范，掌握公民基本道德規(guī)范、社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德的基本內(nèi)容和要求；了解個(gè)人品德的含義，并懂得其是如何形成的；認(rèn)識(shí)自覺遵守社會(huì)生活領(lǐng)域中的道德規(guī)范的重要意義，努力在社會(huì)主義道德實(shí)踐中加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)，做一個(gè)品德高尚的人。本章學(xué)習(xí)目的和要求明確什么是公民的基本道德規(guī)范和社會(huì)生活領(lǐng)域54第一節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范一、公民基本道德規(guī)范的基本內(nèi)容愛國守法，是要求公民應(yīng)該有高尚的愛國主義精神，自覺學(xué)法、懂法、護(hù)法；明禮誠信，是要求公民的行為舉止、待人接物應(yīng)該文明禮貌，與人交往應(yīng)該誠實(shí)守信，誠懇待人，信守承諾；團(tuán)結(jié)友善，是要求公民之間應(yīng)該和睦相處，互助友愛，與人為善；勤儉自強(qiáng)，要求公民應(yīng)該勤奮工作，儉樸節(jié)約，積極進(jìn)取，發(fā)憤圖強(qiáng)；敬業(yè)奉獻(xiàn)，是要求公民應(yīng)該恪忠職守，兢業(yè)工作，克己奉公，服務(wù)社會(huì)。第一節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范一、公民基本道德規(guī)范的基本內(nèi)容55二、提出和倡導(dǎo)

公民基本道德規(guī)范的意義其一，公民基本道德規(guī)范體現(xiàn)了社會(huì)主義道德建設(shè)的要求。其二，公民基本道德規(guī)范是對(duì)公民道德要求的高度概括。其三，公民基本道德規(guī)范有利于對(duì)公民進(jìn)行道德教育。二、提出和倡導(dǎo)

公民基本道德規(guī)范的意義其56第二節(jié)遵守社會(huì)公德一、人類社會(huì)的公共生活（一）公共生活及其特點(diǎn)公共生活——是人們?cè)诠驳念I(lǐng)域、公有的環(huán)境、公用的場(chǎng)所中，彼此開放透明且相互關(guān)聯(lián)的公共活動(dòng)。在公共生活中，人們的行為總是直接或間接地相互影響和相互聯(lián)系著。第二節(jié)遵守社會(huì)公德一、人類社會(huì)的公共生活57公共生活的特點(diǎn)：活動(dòng)范圍的廣泛性。交往對(duì)象的復(fù)雜性。活動(dòng)結(jié)果的相關(guān)性。公共生活的特點(diǎn)：58（二）公共生活需要公共秩序公共秩序——是由一定的規(guī)則維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)。任何內(nèi)容和形式的公共生活都需要有自身的公共秩序，有如工作秩序、交通秩序、教學(xué)秩序、經(jīng)營秩序、娛樂秩序、網(wǎng)絡(luò)秩序。（二）公共生活需要公共秩序公共秩序——是由一定的規(guī)則維系的人59公共秩序?qū)τ诠采罹哂兄匾饬x：有序的公共生活有利于社會(huì)生活的安定有序，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件；有序的公共生活有利于人們社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的順利進(jìn)行，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提；有序的公共生活為人們創(chuàng)造出和諧的人際關(guān)系氛圍和舒適的生活環(huán)境，是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證；有序的公共生活體現(xiàn)出人們的文明程度和秩序意識(shí)的提高，是國家現(xiàn)代化和社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。公共秩序?qū)τ诠采罹哂兄匾饬x：60

看以下資料，你有何感想？資料（一）：

“中國人，便后請(qǐng)沖水”，“請(qǐng)安靜”，“請(qǐng)不要隨地吐痰”……這種僅以簡(jiǎn)體中文標(biāo)出的警示牌，正在中國人出境游的主要目的地國——法國、德國、日本、泰國、新加坡等地頻現(xiàn)。當(dāng)大批游客成為中國的最新出口品時(shí)，“中國人”卻成了不文明、粗魯?shù)拇~。亂丟垃圾，坐公交車搶座，排隊(duì)加塞，大庭廣眾脫鞋脫襪、赤膊袒胸，吃自助餐多拿多占，遇有糾紛惡語相向……9月22日，中央文明辦和國家旅游局公布了從網(wǎng)上征集的10類“中國公民出國（境）旅游常見不文明行為”，以上行為全部榜上有名?？匆韵沦Y料，你有何感想？資料（一）：61缺乏公共空間的基本禮貌在美國孟菲斯大學(xué)歷史系教授孫隆基看來，“缺乏公共空間的基本禮貌”的原因是國人對(duì)嬰兒排泄習(xí)慣的訓(xùn)練太過隨便。在傳統(tǒng)時(shí)代，一般讓孩子穿“開襠褲”，可以隨時(shí)隨地大小便。受這種教育長(zhǎng)大的人，當(dāng)眾擤鼻涕、挖鼻屎、搓身上的老泥，在人群中放屁，吃飯時(shí)將骨頭吐在桌子上，把公共場(chǎng)所當(dāng)作隨便可以丟垃圾的地方，不守時(shí)間，不守規(guī)則，對(duì)身體的動(dòng)作不去控制等，就都不奇怪了。孫教授說：“將‘糞便’任意地倒入客觀世界的傾向還包括：在公共場(chǎng)所，動(dòng)輒毫無節(jié)制地將怒氣和敵意發(fā)泄在陌生人身上，以及一種克制不住的侮辱別人的沖動(dòng)?！?/p>

——《中國文化的深層結(jié)構(gòu)》

資料（二）：缺乏公共空間的基本禮貌在美國孟菲斯大學(xué)歷史系教授孫隆基看來，“缺乏公共空間的基本禮貌”的原因是國人對(duì)嬰兒排泄習(xí)慣的訓(xùn)練太過隨便。在傳統(tǒng)時(shí)代，一般讓孩子穿“開襠褲”，可以隨時(shí)隨地大小便。受這種教育長(zhǎng)大的人，當(dāng)眾擤鼻涕、挖鼻屎、搓身上的老泥，在人群中放屁，吃飯時(shí)將骨頭吐在桌子上，把公共場(chǎng)所當(dāng)作隨便可以丟垃圾的地方，不守時(shí)間，不守規(guī)則，對(duì)身體的動(dòng)作不去控制等，就都不奇怪了。孫教授說：“將‘糞便’任意地倒入客觀世界的傾向還包括：在公共場(chǎng)所，動(dòng)輒毫無節(jié)制地將怒氣和敵意發(fā)泄在陌生人身上，以及一種克制不住的侮辱別人的沖動(dòng)?！?/p>

——《中國文化的深層結(jié)構(gòu)》

資料（二）：缺乏公共空間的基本禮貌在美國孟菲斯大學(xué)歷史系教授孫隆基看來，“缺乏公共空間的基本禮貌”的原因是國人對(duì)嬰兒排泄習(xí)慣的訓(xùn)練太過隨便。在傳統(tǒng)時(shí)代，一般讓孩子穿“開襠褲”，可以隨時(shí)隨地大小便。受這種教育長(zhǎng)大的人，當(dāng)眾擤鼻涕、挖鼻屎、搓身上的老泥，在人群中放屁，吃飯時(shí)將骨頭吐在桌子上，把公共場(chǎng)所當(dāng)作隨便可以丟垃圾的地方，不守時(shí)間，不守規(guī)則，對(duì)身體的動(dòng)作不去控制等，就都不奇怪了。孫教授說：“將‘糞便’任意地倒入客觀世界的傾向還包括：在公共場(chǎng)所，動(dòng)輒毫無節(jié)制地將怒氣和敵意發(fā)泄在陌生人身上，以及一種克制不住的侮辱別人的沖動(dòng)?！?/p>

——《中國文化的深層結(jié)構(gòu)》

資料（二）：缺乏公共空間的基本禮貌資料（二）：缺乏公共空間的基本禮貌資料62二、社會(huì)公德及其主要內(nèi)容（一）社會(huì)公德的含義和特點(diǎn)社會(huì)公德——是公民在社會(huì)交往和社會(huì)公共生活中應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則。它是人類在長(zhǎng)期社會(huì)生活實(shí)踐中逐漸積累起來的、為社會(huì)交往和社會(huì)公共生活所應(yīng)當(dāng)遵守的最基本的行為準(zhǔn)則，是人類社會(huì)生活最基本、最廣泛、最一般關(guān)系的反映。二、社會(huì)公德及其主要內(nèi)容（一）社會(huì)公德的含義和特點(diǎn)63社會(huì)公德的特點(diǎn)：基礎(chǔ)性——社會(huì)公德是社會(huì)道德體系的基礎(chǔ)層次，是每個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)該遵守的最起碼的道德準(zhǔn)則，是為維護(hù)社會(huì)公共生活的正常進(jìn)行而對(duì)社會(huì)成員提出的最基本的道德要求。全民性——社會(huì)公德是社會(huì)全體成員都必須遵守的道德規(guī)范，具有最廣泛的群眾性和適用范圍。相對(duì)穩(wěn)定性——社會(huì)公德是人類世世代代在共同生活、相互交往中形成的，調(diào)整公共生活中最一般關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶。社會(huì)公德的特點(diǎn)：64（二）社會(huì)公德的主要內(nèi)容文明禮貌助人為樂愛護(hù)公物保護(hù)環(huán)境遵紀(jì)守法文明上網(wǎng)（二）社會(huì)公德的主要內(nèi)容65三、自覺遵守社會(huì)公德遵守社會(huì)公德是維護(hù)社會(huì)公共生活正常秩序的必要條件。遵守社會(huì)公德是成為一個(gè)有道德的人的最基本要求。社會(huì)公德建設(shè)是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，也是精神文明程度的“窗口”。三、自覺遵守社會(huì)公德遵守社會(huì)公德是維護(hù)社會(huì)公共生活正常秩序的66第三節(jié)遵守職業(yè)道德一、職業(yè)與事業(yè)

職業(yè)——是人們靠勞動(dòng)以維持生活的一種社會(huì)性的位置。簡(jiǎn)單地說，職業(yè)是人們所從事的工作。勞動(dòng)是職業(yè)的基礎(chǔ)，職業(yè)是勞動(dòng)分工后的表達(dá)形式。

事業(yè)——是一種蘊(yùn)涵著人生理想和信念、具有一定規(guī)模和系統(tǒng)而對(duì)社會(huì)發(fā)展有影響的工作。簡(jiǎn)單說，事業(yè)是人們?yōu)橹绺呃硐胨鶑氖碌墓ぷ?。第三?jié)遵守職業(yè)道德一、職業(yè)與事業(yè)67職業(yè)與事業(yè)的關(guān)系二者的聯(lián)系：在于都是以勞動(dòng)為基礎(chǔ)的工作。二者的區(qū)別：成就事業(yè)的人通常要具備幾個(gè)條件，其一是對(duì)所從事的某一方面的工作有超過一般人的造詣。其二是在一定范圍內(nèi)獲得某種程度的聲譽(yù)，影響大大超過了相識(shí)的人群。其三是要有功于社會(huì)，有功于人民，其對(duì)社會(huì)對(duì)人民的貢獻(xiàn)，比人均的貢獻(xiàn)大。從事職業(yè)的人一般不需要滿足這些條件。職業(yè)與事業(yè)的關(guān)系68二、職業(yè)道德規(guī)范（一）職業(yè)道德的含義和特點(diǎn)職業(yè)道德——是從業(yè)人員在一定的職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)遵循的、具有自身職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。職業(yè)道德是社會(huì)道德體系的重要組成部分，又是具有相對(duì)獨(dú)立性的特殊領(lǐng)域。二、職業(yè)道德規(guī)范（一）職業(yè)道德的含義和特點(diǎn)69職業(yè)道德的特點(diǎn)：規(guī)范性和專業(yè)性——職業(yè)道德是基于一定職業(yè)的特殊需要以及與社會(huì)聯(lián)系的特定方式所產(chǎn)生的對(duì)本職業(yè)行為規(guī)范的基本要求。每種職業(yè)都有各自的具體規(guī)定，即各自的職業(yè)規(guī)范，各種職業(yè)的職業(yè)道德的具體內(nèi)容是不同的，具有很強(qiáng)的專業(yè)性?？刹僮餍耘c準(zhǔn)強(qiáng)制性——職業(yè)道德往往采取制定諸如制度、章程、守則、公約、誓詞、條例等簡(jiǎn)潔實(shí)用、生動(dòng)明快的形式表現(xiàn)出來，具有很強(qiáng)的可操作性。同時(shí)，這種道德要求又與行政紀(jì)律結(jié)合起來，具有一定程度的強(qiáng)制性。相對(duì)穩(wěn)定性和連續(xù)性——由于人們的職業(yè)生活代代相傳，具有歷史的連續(xù)性和相對(duì)穩(wěn)定性，因此，職業(yè)道德比起其他行為規(guī)范來更加具有穩(wěn)定性和連續(xù)性。職業(yè)道德的特點(diǎn)：70（二）職業(yè)道德的基本要求愛崗敬業(yè)誠實(shí)守信辦事公道服務(wù)群眾奉獻(xiàn)社會(huì)（二）職業(yè)道德的基本要求愛崗敬業(yè)71職業(yè)道德內(nèi)容－１愛崗敬業(yè)職業(yè)道德內(nèi)容－１愛崗敬業(yè)72

美國前國務(wù)卿鮑威爾成功的經(jīng)驗(yàn)：鮑威爾是一個(gè)牙買加裔黑人，黑人在美國是受歧視的。但他取得了巨大的成功，曾任美國參謀長(zhǎng)聯(lián)席會(huì)議主席和國務(wù)卿。他開始第一個(gè)工作是進(jìn)一個(gè)大公司當(dāng)清潔工，因?yàn)樵谶@種大公司里牙買加黑人只有一個(gè)工作可以做，那就是清潔工。他做每一件事都很認(rèn)真，他很快找到一種拖地板的姿勢(shì)，拖得又快又好，又不容易累。老板看見了，觀察很長(zhǎng)時(shí)間就斷定這個(gè)人是個(gè)人才，然后很快就破例地把他給升上去了。這就是他的人生經(jīng)歷的第一個(gè)經(jīng)驗(yàn)，要認(rèn)真做好每一件事。美國前國務(wù)卿鮑威爾成功的經(jīng)驗(yàn)：73職業(yè)道德內(nèi)容－２誠實(shí)守信職業(yè)道德內(nèi)容－２誠實(shí)守信74職業(yè)道德內(nèi)容－３辦事公道職業(yè)道德內(nèi)容－３辦事公道75職業(yè)道德內(nèi)容－４服務(wù)群眾職業(yè)道德內(nèi)容－４服務(wù)群眾76職業(yè)道德內(nèi)容－５奉獻(xiàn)社會(huì)職業(yè)道德內(nèi)容－５奉獻(xiàn)社會(huì)77職業(yè)生涯八大傻

１得過且過２沒有危機(jī)意識(shí)３干耗不充電４兼職兼到頭暈５事不關(guān)己高高掛起６機(jī)會(huì)來臨抹頭就跑７尋找靠山且急于表現(xiàn)８把沒思想show給你看

職業(yè)生涯八大傻１得過且過

7835歲之前要做好的十件事第一，學(xué)會(huì)本行業(yè)所需要的一切知識(shí)并有所發(fā)展。第二，養(yǎng)成個(gè)人風(fēng)格。第三，在感情生活方面平和安定。第四，明白自己的短處。第五，知道自己的長(zhǎng)處。第六，儲(chǔ)備辭職另謀生路的錢。第七，建立人際關(guān)系網(wǎng)。第八，學(xué)會(huì)授權(quán)他人。第九，學(xué)會(huì)在什么時(shí)候三緘其口。第十，對(duì)人要忠誠。35歲之前要做好的十件事第一，學(xué)會(huì)本行業(yè)所需要的一切知識(shí)并有79哪些畢業(yè)生不受歡迎１不活絡(luò)的人２不合群的人３無干勁的人４無個(gè)性的人５裝老成的人６無責(zé)任感的人哪些畢業(yè)生不受歡迎１不活絡(luò)的人80三、自覺遵守職業(yè)道德（一）加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)的重要意義加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要任務(wù)，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是糾正行業(yè)不正之風(fēng)，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)貌的重要手段。加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是提高從業(yè)者素質(zhì)的重要途徑。加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是提高工作效率和質(zhì)量，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必要條件。三、自覺遵守職業(yè)道德（一）加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)的重要意義81（二）培養(yǎng)職業(yè)道德素質(zhì)努力學(xué)習(xí)，增強(qiáng)職業(yè)道德意識(shí)。從業(yè)人員應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)、積累和掌握職業(yè)道德要求的基本內(nèi)容，明確職業(yè)活動(dòng)的基本規(guī)范和目的，增強(qiáng)職業(yè)道德意識(shí)，并體現(xiàn)在職業(yè)活動(dòng)中。努力塑造優(yōu)良的職業(yè)品質(zhì)。人們努力塑造良好職業(yè)品質(zhì)，有利于提升職業(yè)道德素質(zhì)。努力鍛煉實(shí)際履行職業(yè)道德規(guī)范的能力。只有不斷地時(shí)間職業(yè)道德的行為，才能真正提高自己的職業(yè)道德素質(zhì)，使自己的知識(shí)、意志、能力在服務(wù)社會(huì)的職業(yè)勞動(dòng)過程中得到提高和升華。（二）培養(yǎng)職業(yè)道德素質(zhì)努力學(xué)習(xí)，增強(qiáng)職業(yè)道德意識(shí)。從業(yè)人員應(yīng)82第四節(jié)遵守家庭美德一、珍惜人生的愛情（一）愛情的本質(zhì)

愛情——是男女雙方基于一定的客觀現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的最真摯的彼此傾慕、互相愛悅，并渴望對(duì)方成為自己的終身伴侶的最強(qiáng)烈持久、純潔專一的感情?！盀橹返露ゾ鞈僖粋€(gè)情人，總是一件很美的事?！薄乩瓐D第四節(jié)遵守家庭美德一、珍惜人生的愛情“為著品德而去眷戀83了解：男女性心理的差異層面男性女性需求心理希望被信任、被接受、被感激、被贊賞和肯定需要被人關(guān)心，被了解、被尊重，和對(duì)方的忠誠與認(rèn)同思維方式講求邏輯、喜歡綜合、抽象、喜歡穩(wěn)定、愛發(fā)號(hào)施令、喜歡靜思解決問題憑直覺、喜歡分析、喜歡具體的事物、易依賴別人，遇到困難時(shí)因不知所措需要更多的表達(dá)性格現(xiàn)實(shí)、情感內(nèi)向、豁達(dá)、較粗心大意、易沖動(dòng)、較勇敢、果斷、剛毅情感外向、感情細(xì)膩、多愁善感、較勤奮、有恒心、較柔順，對(duì)缺點(diǎn)愛用放大鏡挑剔、愛嘮叨生活習(xí)慣隨意性較大，對(duì)舒適的要求大于對(duì)形象的關(guān)注家居生活愛整潔、在時(shí)裝、美容、衣服上消費(fèi)較大了解：男女性心理的差異層面男性女性需求心理希望被信任、被接受84（二）愛情的特征平等互愛性專一排他性強(qiáng)烈持久性純潔嚴(yán)肅性我的愛只給我所愛的人（二）愛情的特征平等互愛性我的愛只給我所愛的人85（三）戀愛的道德要求真誠負(fù)責(zé)——戀愛雙方應(yīng)彼此真實(shí)真誠，自愿為對(duì)方承擔(dān)責(zé)任。愛情的本質(zhì)體現(xiàn)在，愛戀的雙方自覺自愿地為所摯愛的人付出感情、承擔(dān)責(zé)任。平等互尊——戀愛應(yīng)尊重對(duì)方的情感和人格，平等履行道德義務(wù)。戀愛雙方在人格上是獨(dú)立的，在相互關(guān)系上是平等的。男女雙方應(yīng)彼此尊重對(duì)方的情感和人格。文明相愛——戀愛過程中要有高尚的情趣和健康的交往方式，文明相親相愛。在戀愛過程中不應(yīng)有輕率和放蕩的行為。（三）戀愛的道德要求真誠負(fù)責(zé)——戀愛雙方應(yīng)彼此真實(shí)真誠，自愿86文章欣賞愛與不愛胃先知愛一個(gè)人，總是先從胃開始的。從前，你不能碰一點(diǎn)辣的東西，可是你愛的他嗜辣如命，于是你也跟著吃最辣的川菜，哪怕辣得眼淚直流，心里也是幸福的；他喜歡喝不加糖的咖啡，你跟著喝了幾次，雖然很苦，卻濃郁醇香，便也愛上了；你從小就不吃餃子，可是，他喜歡啊，有什么辦法？你給他包了各種餡的餃子，最后，自己也終于接受了.....

只有深愛一個(gè)人，你的胃才會(huì)跟著接受他。久而久之，你的胃會(huì)慢慢適應(yīng)他的口味，他給你的酸甜苦辣，你的胃都能消化、包容和吸收，甚至不斷的咀嚼，把那愛戀的滋味細(xì)細(xì)回味。

可是有一天，你忽然發(fā)現(xiàn)，比起猛辣的川菜，你更喜歡糖醋魚；比起檸檬草冰淇淋，你更喜歡香草的濃郁綿長(zhǎng)；你還是喜歡在咖啡里加一點(diǎn)糖，喝起來不會(huì)太苦，或者你更喜歡喝清爽的綠茶，而不是濃郁的咖啡......

是的，改變的，不是你的胃和口味，而是你的心。以前，你能夠全盤接受他的口味，那是看在愛情的面子上。如今，愛沒了，你的胃再也消受不起他的口味。我們的胃，多么象一個(gè)愛的警報(bào)器。當(dāng)有一天，面對(duì)他喜歡的川菜、檸檬草冰淇淋、苦咖啡，你卻難以下咽，你要明白，那是胃在提醒你：眼前的這個(gè)人，你已經(jīng)不愛了。文愛與不愛胃先知愛一個(gè)人，總是先從胃開始的。87二、婚姻和家庭美德（一）婚姻和家庭婚姻——是指由法律所確認(rèn)的男女兩性的結(jié)合及由此產(chǎn)生的夫妻關(guān)系。家庭——是由婚姻、血緣或收養(yǎng)關(guān)系形成的人們進(jìn)行社會(huì)生活的基本單位，體現(xiàn)著一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，構(gòu)成社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的重要部分。二者的關(guān)系——婚姻是產(chǎn)生家庭的前提，家庭是婚姻締結(jié)的結(jié)果；婚姻的成功體現(xiàn)為家庭的幸福，家庭的美滿又彰顯出婚姻的意義。二、婚姻和家庭美德（一）婚姻和家庭88“婚姻好比鳥籠，外面的鳥想進(jìn)進(jìn)不去；里面的鳥想出出不來”——蒙田（法）“婚姻是一座圍城，在城外面的想進(jìn)去，在城里面的想出來”——錢鐘書《圍城》

“婚姻是愛情的墳?zāi)?，但是如果不結(jié)婚，愛情就死無葬身之地”

——清華BBS上的一句“經(jīng)典愛情宣言”

“結(jié)婚是失誤，離婚是醒悟，再婚是執(zhí)迷不悟”

——流行短信笑談婚姻“婚姻好比鳥籠，外面的鳥想進(jìn)進(jìn)不去；里面的鳥想出出不來”——89（二）家庭美德尊老愛幼——要求在家庭生活中尊敬、照顧和贍養(yǎng)老人，撫養(yǎng)、熱愛和教育子女。男女平等——要求在家庭生活中男女享有平等的地位、權(quán)利和尊嚴(yán)。夫妻和諧——要求在家庭生活中夫妻互敬互愛互助互信互諒。勤儉持家——要求在家庭生活中勤奮勞作，節(jié)約儉樸，合理持家。鄰里團(tuán)結(jié)——要求在家庭生活中與鄰里之間友好往來、互相幫助、和睦相處。（二）家庭美德尊老愛幼——要求在家庭生活中尊敬、照顧和贍養(yǎng)老90三、加強(qiáng)家庭美德建設(shè)的意義（一）加強(qiáng)家庭美德建設(shè)對(duì)個(gè)體人生的重要意義

加強(qiáng)家庭美德建設(shè)，建立美滿溫馨的幸福家庭，創(chuàng)造和睦的鄰里生活是人生幸福的重要內(nèi)容。加強(qiáng)家庭美德修養(yǎng)，認(rèn)真嚴(yán)肅地對(duì)待兩性關(guān)